/ 
К истории Пюхтицкого Успенского женского монастыря в 1944–1962 гг.
DOI: 10.15382/sturII201669.66-79
Аннотация
В статье рассматривается послевоенный период в истории Пюхтицкого Успенского женского монастыря. Основанный в конце XIX в. в местах многовекового почитания Успенской иконы Богородицы, он никогда не закрывался. Монастырь пережил непростые годы Первой мировой и Великой Отечественной войн, однако рассматриваемый период стал для обители беспрецедентно сложным. 1944–1955 гг. были для сестер обители годами лишений, голода, отсутствия самого необходимого. Эти сложности были сознательно спровоцированы властями. Советское руководство, стремясь поддерживать миф об отсутствии гонений на Церковь в глазах мирового сообщества, избрало поступательный путь уничтожения монастырей в СССР. Архивные документы, на базе которых построено настоящее исследование, показывают, как тяжело сказались на судьбе обители высокие налоги и нормы сельскохозяйственной продукции, которую монастырь должен был сдавать государству, отъем пахотных земель и зданий, препятствия со стороны властей приему молодых послушниц. Осложнил ситуацию и запрет со стороны властей на пребывание в монастыре богомольцев более 1–2 дней. Это лишало дополнительного дохода и помощи, столь необходимых обители. Кроме того, была инспирирована кампания по дискредитации монастыря, которая не привела к желаемому для властей результату благодаря дипломатичной позиции правящего епископа Романа (Танга) и архимандрита Пимена (Извекова), будущего Патриарха Пимена. Обители удалось выжить, несмотря на все меры воздействия со стороны властей. Совету по делам РПЦ при Совмине СССР не удалось также добиться слияния Пюхтицкого с другим женским монастырем (предполагалось слияние с Рижским или Виленским). В тяжелейшие годы правящие архиереи Роман (Танг), Иоанн (Алексеев) и игуменья Рафаила (Мигачева) всячески способствовали поддержанию обители. Монастырю оказывалась материальная помощь, были приняты десятки новых послушниц, что заметно улучшило ситуацию. Казалось, самый тяжелый период был позади. Однако с 1959 г. в СССР был взят курс на полное уничтожение монастырей. Архивные материалы позволяют судить о том, как тщательно планировались и осуществлялись мероприятия по закрытию монастырей. В 1961 г. было принято решение о закрытии Пюхтицкого монастыря. Тогда же эстонскую епархию возглавил епископ Алексий (Ридигер), будущий Патриарх Алексий II. Владыка имел опыт работы в Отделе внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского Патриархата, и, возможно, именно этот опыт подсказал ему способ спасения обители: епископ привез в Пюхтицу несколько иностранных делегаций, появились статьи в иностранной прессе, и закрыть монастырь при таких обстоятельствах власти не посмели. Впоследствии несколько бывших сестер обители возглавили возрожденные монастыри по всей России, передав им сохраненную в Пюхтице традицию православного женского монашества.
Ключевые слова
Православие в Эстонии, Пюхтицкий Успенский женский монастырь, Патриарх Алексий II, епископ Роман (Танг), архимандрит Пимен (Извеков), игуменья Рафаила (Мигачева), закрытие монастырей в СССР.
Список литературы
1. Алексий II, Патр. Православие в Эстонии. М., 1999.
2. Гаврилин А. Почему не был закрыт Рижский Свято-Троицкий Сергиев монастырь? // Богословский сборник ПСТБИ. 2003. Вып. 11. С. 394–407.
3. Непочатова М. Церковно-государственные отношения в Эстонии в 1944–1953 гг. // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 18–33.
4. Плюханов Б. Д. РСХД в Латвии и Эстонии. Париж, 1993.
5. Пюхтица — Святая гора. М., 2006.
6. Сорокин В., прот. Иоанн Кронштадтский и Пюхтицкий монастырь: Неизвестная переписка о. Иоанна Кронштадтского с княгиней Е. Д. Шаховской. СПб. (URL: http://www.Leushino.Ru).
7. Три судьбы / А. Трофимов, сост. М., 2008.
8. Шкаровский М. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.