Вестник ПСТГУ . Серия II: История. История Русской Православной Церкви

В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами

Санкт-Петербургский отдел Московского Общества любителей духовного просвещения, Русская Православная Церковь, старокатолики

1. Cerkovno-obshhestvennyj vestnik. 1877. no. 1, p. 5.
2. Cerkovnyj vestnik. 1878. no. 1, p. 3.
3. Cerkovnyj vestnik. 1879. no. 12-13, p. 3.
4. Chtenija v obshhestve ljubitelej duhovnogoprosveshhenija. 1872. no. 8, pp. 139-141.
5. Chtenija v obshhestve ljubitelej duhovnogo prosveshhenija. 1880. no. 1, p. 21.
6. Izvlechenija iz vsepoddannejshego otcheta ober-prokurora Sv. Sinoda grafa D. A. Tolstogo po vedomstvu pravoslavnogo ispovedanja za [1870—1879] gg.
7. Hristianskoe chtenie, 1871. no. 11, pp. 775-776, 781, 796
8. Moskovskie eparhial'nye vedomosti. 1869, no. 34, p. 3. 15 Исследования
9. Moskovskie eparhial'nye vedomosti. 1869, no. 35, p. 5.
10. Moskovskie eparhial'nye vedomosti. 1873, no. 40, p. 372.
11. Moskovskie eparhial'nye vedomosti. 1874, no. 3, p. 23.
12. Moskovskie eparhial'nye vedomosti. 1875, no. 3, pp. 28-29.

Копылова Елена Анатольевна

В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами

обновленческий раскол, Уфимская православная автокефалия, полуобновленчество, новоцерковничество, епископ Ириней (Шульмин), епископ Сарапульский Алексий (Кузнецов), Нижнетагильская православная автокефалия

1. Tsypin V. Istorija Russkoj Tserkvi. 1917—1997 (The History of the Russian Orthodox Church. 1917-1997). Moscow, 1997.
2. Shkarovskij M. V. Peterburgskaja eparhja v godygonenij i utrat, 1917—1995 (The St. Petersburg diocese During the Years of Persecution and Bereavement, 1917-1995). St. Petersburg, 1995.
3. Zimina N. P. 2007. Vestnik PSTGU: II, no 3 (24), pp. 79-117.
4. Zimina N. P. 2012. Gosudarstvo, obshhestvo, tserkov' v istorii Rossii XX veka: materialy XI Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii (State, society and Church in the History of Russia in XX c.: the Materials of XI International scientific conference). Ivanovo, 2012. In 2 v. no 2, pp. 48-55.
5. Zimina N. P. 2012. Materialy XXII ezhegodnoj bogoslovskoj konferencii PSTGU (Materials of the XXII Annual Theological Conference of PSTGU). Moscow, 2012. Pp. 173-185.
6. Manuil (Lemeshevskij V. V.). Russkie pravoslavnye ierarhi perioda s 1893 po 1965 gody (vkljuchitel'no) (Russian Orthodox Hierarches of the Period from 1893 to 1965 (inclusively)). In 6 v. Erlangen, 1979-1989. Vol. 1, 4.
7. Gubonin M. E. Akty Svjatejshego Patriarha Tihona ipozdnejshie dokumenty o preemstve vysshej cerkovnoj vlasti. 1917—1943 (The Acts of His Holiness the Patriarch Moscow and all Russia Tikhon, the Latest Documents and Correspondence About the Canonical Succession of a Higher Church Power, 1917-1943). Moscow. 1994.
8. Gubonin M. E., Grjunberg P. N., Gajda F. A., Grjunberg E. N., Kirpichev I. P., Krivosheeva N. A. Istorija ierarhii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Kommentirovannye spiski ierarhov po episkopskim kafedram s 862 g. (History of hierarchy of Russian Orthodox Church. Commented lists of hierarches on episcopal cathedra since 862 year). Moscow, 2006.
9. Zimina N. P. 2011. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2011. Vol. 26, pp. 478-482.
10. Lavrinov V. Ekaterinburgskaja eparhja. Sobytja. Ljudi. Hramy (The Ekaterinburg Diocese. Events. People. Temples). Yekaterinburg, 2001.
11. Kozhevnikov I. E. 2011. Dajdzhest Bogoslov.ru, issue 3, pp. 51-62.
12. Shumilov E. F. 2009. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2009. Vol. 21, pp. 524-525.
13. Shumilov E. F. Pravoslavnaja Udmurtja: Istorja Izhevskoj i Udmurtskoj eparhii. XX vek (Orthodox Udmurtiya: the History of the Izhevsk and Udmurt diocese. The XX-th century). Izhevsk, 1996.
14. Zimina N. P. 2010. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2010. Vol. 23, pp. 435-438.

Зимина Нина Павловна

В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами

Русская Православная Церковь заграницей, император Николай, новомученики Российские, митрополит Антоний (Храповицкий), митрополит Анастасий (Грибановский)

1. Semenenko-Basin. I.V. 2009. Religiovedenie, no. 3, pp. 28-38.
2. Mark, arhiep. 1997. Rus' pravoslavnaya, no. 5, p. 8.
3. Evfimiy (Logvinov), ierom. 2005. XV Ezhegodnaya bogoslovskaya konferentsia PSTGU, pp. 305-311.
4. Kosik V.I. Russkaya Tserkov' v Yugoslavii (20-40-e gg. XX veka). (The Russian Church in Yugoslavia (1920-1940 yy.). Moscow. 2000.
5. Bogdanova T. A. N. N. Glubokovskiy. Sud'ba hristianskogo uchenogo. (N.N. Glubokovskiy. The Destiny of a Christian scholar). St. Petersburg. 2010.
6. Svjatitel' Ioann (Maximovich) i Russkaya Zarubezhnaya Tserkov (St. Ioann (Maximovich) and the Russian Orthodox Church). New-York. 1996.

Кострюков Андрей Александрович

В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами

святитель Лука (Войно-Ясенецкий), священник Мартин Римша, Туруханск, Свято-Троицкий Туруханский монастырь

Игумен Агафангел (Дайнеко А. М.)

После Второй мировой войны на территории Западной Германии возникли и получили развитие лагери перемещенных лиц с очень заметной деятельностью русского православного духовенства. Одним из центров жизни беженцев войны стала Вендлингенская православная община (германская область Вюртемберг), которую возглавил бывший настоятель Берлинского кафедрального собора в 1943–1945 гг. протоиерей Адриан Рымаренко (будущий архиепископ Роклендский Андрей). В статье изучаются особенности становления и развития православной общины в Вендлингене в период 1945–1949 гг. Впервые в научный оборот введены письма настоятеля общины протоиерея Адриана Рымаренко управляющему Германской епархией митрополиту Серафиму (Ляде), а также другие неопубликованные документы из архивов Германской епархии РПЦЗ и Ново-Дивеевского монастыря в штате Нью-Йорк (США). Автор статьи показывает, что, несмотря на послевоенные лишения и голод, маленькая община не только восстановила суточный круг богослужений, но и стала миссионерским центром. В Вендлинген приезжали архиереи Русской Зарубежной Церкви, к юрисдикции которой относилась община: митрополиты Анастасий (Грибановский), Серафим (Ляде). В статье проанализированы основные направления деятельности Вендлингенской общины. Автор статьи доказывает, что правящий архиерей Германской епархии митрополит Серафим (Ляде) намеренно придал особый статус общине: в Вендлингене не только совершались богослужения, но и были устроены епархиальные мастерские, которые изготавливали предметы церковной утвари. Автору удалось найти списочный состав Вендлингенской общины и установить, что там служили выдающиеся священнослужители РПЦЗ, а затем и Православной Церкви в Америке.

Вендлингенская православная община, управляющий Германской епархией РПЦЗ, епархиальные мастерские, письма о. Адриана Рымаренко, священники, перемещенные лица, беженцы

1. Archbishop Andrey. Yedinoye na potrebu (Only One Thing Is Needed). Forestville, 1977.
2. Archiepiskop Andrey. 1986. Russkoye Vozrozhdenye, no. 34, pp. 34-52.
3. Arhiepiskop Ioann San-Frantsisskiy (Shakhovskoy). Izbrannoye (Selected Essays). Vol 2. Nizhny Novgorod, 1999.
4. Batushka O. Adrian (Father Adrian). 1998. Russkiy Palomnik, no. 18, pp. 93-108.
5. Grigoriy Alaskinskiy, episkop. 1978. Novoye Russkoye Slovo, 26 avgusta.
6. Kornilov A. A. Dukhovenstvo peremeschennyh lits. Biographic he skiy slovar' (Clergy of the Displaced Persons. Biographical Dictionary). Nizhny Novgorod, 2002.
7. Kornilov A. A. Preobrazhenye Rossii. O pravoslavnom vozrozhdenii na okkupirovannykh territoriyah SSSR, 1941—1944 (Transfiguration of Russia. About the Orthodox Renaissance on the Occupied Territories of the USSR, 1941-1944). Nizhny Novgorod, 2000.
8. Myshetskiy D. V. 1989. Russkoye Vozrozhdeniye, no. 47-48, pp. 197-201.
9. Nivyer A. Pravoslavnii svyaschennosluzhiteli, bogoslovy i tserkovnii deyateli russkoy emigratsii v Zapadnoy i Tsentral'noy Yevrope. 1920—1995. Biographicheskiy spravochnik (Orthodox Clergy, Theologians and the Church Activists in the Western and Central Europe. 1920-1995. Biographical Directory). Moscow-Paris, 2007.
10. Popov A.N. Russkiy Berlin (Russian Berlin). Moscow, 2010.
11. Shkarovsky M.V. Istoria russkoy tserkovnoy emigratsii (History of Russian Church Emigration). St. Petersburg, 2009.

Корнилов Александр Алексеевич

Письма с Афона архимандрита (с 1947 г. епископа) Кассиана (Безобразова) протоиерею Сергию Булгакову и Льву Александровичу Зандеру относятся ко времени Второй мировой войны, из-за которой автор писем оказался изолированным от своих коллег по преподаванию в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. С одной стороны, фрагмент переписки трех крупных церковно-общественных деятелей позволяет посмотреть изнутри на жизнь профессорской корпорации института и лучше понять атмосферу, в которой совершалось служение этой части русского зарубежья ХХ в. В документах упоминаются многие преподаватели, выпускники и студенты Богословского института, устанавливаются ранее неизвестные факты их биографии. Поновому предстают характерные особенности личностного и богословского становления о. Кассиана. В этом отношении важной является авторская характеристика замысла хранящейся в архиве Богословского института неопубликованной рукописи монографии о. Кассиана, посвященной исследованию новозаветных оснований христианского мировоззрения. Вместе с тем письма дают возможность оценить масштаб международных контактов Свято-Сергиевского института, расширяют представление о круге лиц, связанных с его корпорацией. Благодаря свидетельству этих документов становится возможным с новых позиций подвергнуть сомнению высказывавшиеся в адрес Богословского института обвинения в контактах с масонскими кругами, а также снять с архимандрита Кассиана (Безобразова) подозрения в сотрудничестве с фашистской властью во время войны. Письма находятся в архивных фондах протоиерея Сергия Булгакова и Л. А. Зандера Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже.

архимандрит Кассиан (Безобразов), протоиерей Сергий (Булгаков), Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, экуменизм

Емельянов Алексей Николаевич, протоиерей

Документ представляет собой тезисы магистерской диссертации «Историческая философия Герцена» известного русского философа и богослова протоиерея Г. В. Флоровского, защищенной 3 июня 1923 г. в Праге. Тезисы были составлены самим Флоровским и озвучены им во время диспута на защите диссертации.

прот. Георгий Флоровский, Александр Герцен, славянофилы, западники, романтизм, Гегель, Шеллинг, философия истории, Владимир Соловьев

Бейкер Матфей

Гаврилюк Павел,

Фирсов Сергей Львович

Милякова Лидия Борисовна

Кострюков Андрей Александрович