В данной статье рассматриваются обнаруженные автором совпадающие словесные формулы в сочинениях двух поэтов V в. н. э., Нонна Панополитанского и императрицы Евдокии. Это лексические пересечения, обращение к одним и тем же редким словам, а также совпадения эпических формул, клише. Часть из них объясняется использованием общих источников, в первую очередь Гомера, а также единообразием поэтического языка эпохи. Однако при этом насчитывается более десятка уникальных совпадений. Даже если предполагать, что часть из них объясняется обращением к не дошедшим до нас общим источникам, очевидно, можно говорить о некоем творческом взаимодействии между двумя поэтами. Возникает вопрос, чьи сочинения первичны и кто у кого заимствовал. С точки зрения автора статьи, вероятнее, что Евдокия заимствовала лексику и готовые эпические формулы у Нонна, а не наоборот. У нее можно усмотреть также некоторые аллюзии на отдельные темы и образы поэзии Нонна. Поскольку датировка сочинений обоих авторов довольно ненадежна, уточнить ее при помощи этих совпадений не представляется возможным. Однако можно говорить об интересе к поэзии Нонна в константинопольских придворных кругах.

Нонн, Евдокия, эпические формулы, клише, лексические совпадения, позднеантичная поэзия, византийская литература

1. Александрова Т. Л., пер., прим. Евдокия Августа. О св. Киприане // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 47. С. 93–133.
2. Александрова Т. Л. Последние годы императрицы Евдокии в Палестине // Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12. Вып. 4. С. 55–64.
3. Александрова Т. Л. Судьба творческого наследия Кира из Панополя в свете его биографии // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: История, филология. 2017. Т. 16. № 1. С. 15–28.
4. Александрова Т. Л. О времени и причинах удаления императрицы Евдокии во Святую Землю // Вестник Древней истории. 2017. № 77 (1). С. 106–125.
5. Александрова Т. Л. Об авторстве предисловий к Гомеровскому центону // Восточные чтения: религии, культуры, литературы. Материалы IV Международной научной конференции 17–18 ноября 2017 г. Москва. Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. М., 2017. С. 11–17.
6. Александрова Т. Л. Феодосий II и Пульхерия в изображении Созомена (к проблеме датировки «Церковной истории») // Вестник Древней истории. 2016. № 76 (2). С. 371–387.
7. Захарова А., Торшилов Д. Глобус звездного неба. Поэтическая мастерская Нонна Панополитанского. М., 2003.
8. Accorinti D. The Poet from Panopolis. An obscure biography and a controversial fi gure // Brills Companion to Nonnus of Panopolis / Ed. D. Accorinti. Leiden; Boston, 2016.
9. Agosti G. Alcuni Problemi relativi alla cesura principale nell̕ esametro greco tardoantico // Autour la césure. Actes du colloque Damon des 3 et 4 novembre 2000. Bern, 2004.
10. Agosti G. Greek poetry // The Oxford Handbook of Late Antiquity / Ed. S. Johnson. Oxford, 2012.
11. Beckby H. Anthologia Graeca. 4 vols. Munich, 1965–1968.
12. Cameron A. The empress and the poet: Paganism and Politics at the Court of Theodosius II // Yale Classical Studies. 1982. Vol. 27. P. 217–289.
13. Deun van, P. The poetical writings of the empress Eudocia. An evaluation / Ed. J. den Boeft, A. Hilhorst // Early Christian Poetry. A Collection of Essays. Leiden, 1993. (Vigiliae Christianae Supplementa, 22.) P. 273–282.
14. Livrea E. Ľ imperatrice Eudocia e Roma. Per una datazione del De S. Cypr. // Byzantinische Zeitshrift. 1998. Vol. 91 (1). P. 70–91.
15. Ludwich А. Eudociae Augustae, Procli Lycii, Claudiani carminum Graecorum reliquiae. Leipzig, 1897.
16. Magnelli E. The Nonnian Hexameter // Brills Companion to Nonnus… P. 361.
17. Scheindler A. Paraphrasis s. evangelii Ioannei, Leipzig: Teubner, 1881.
18. Schembra R. Homerocentones. Turnhout, 2007.
19. Simelidis Ch. Nonnus and Christian literature // Brills Companion to Nonnus… P. 290–306.
20. Tissoni F. The Reception of Nonnus in Late Antiquity, Byzantine and Renaissance literature // Brillòs Companion to Nonnus… P. 691–714.
21. Witby M. Writing in Greek: classicism and comilation, interaction and transformation // Theodosius II: Rethinking the Roman Empire in Late Antiquity / Ed. C. Kelly. Cambridge. P. 195–217.

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.

В публикации представлена вторая часть Гомеровского центона. Первая часть, до стиха 851, опубликована в выпуске 50 за 2017 год. Там же содержатся вступительная статья и библиография.

Гомеровские центоны, Гомер, Патрикий, Евдокия, византийская литература, христианство

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.

Публикация представляет собой перевод раннехристианской поэмы «Видение Дорофея», сохранившейся в папирусном списке из Бодмеровского собрания (Pap. Bodmer, 29). Поэма написана гекзаметром и относится к середине IV в. Ее автор — предположительно сщмч. Дорофей Тирский, претерпевший мучения при Юлиане Отступнике. В поэме от первого лица рассказывается о видении дворца Бога, устроенного так же, как императорский дворец. Протагонист несет службу стражника, покидает свой пост, за что терпит наказание и вновь получает должность привратника, а также получает повеление в песнях воспеть свое видение. Символика «Видения» близка к гностической. Поэма содержит многочисленные лакуны. Это сочинение является одним из самых ранних христианских поэтических произведений, написанных гекзаметром.

«Видение Дорофея», видение, гекзаметр, Дорофей Тирский, императорский дворец, раннехристианская поэзия, позднеантичная литература

1. Луховицкий Л. В., Артюхова Т. А. Дорофей, сщмч. // Православная энциклопедия. Т. 16. М., 2007. С. 23–24.
2. Agosti G. Contributi critico-testuali all’interpretazione della Visio Dorothei // Analecta papyrologica. Vol. VIII–IX. 1996–1997. P. 47–60.
3. Bremmer J. An Imperial Palace Guard in Heaven: The Date of the Vision of Dorotheus // Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik. 1988. Bd. 75. P. 82–88.
4. Gelzer Th. Zur Visio Dorothei. Pap. Bodmer, 29 // Museum Helveticum: schweizerische Zeitschrift für klassische Altertumswissenschaft. 1988. Bd. 4. H. 4. S. 248–250.
5. Jones A. H. M., Martindale J. R. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 1: A.D. 260–395. Cambridge, 1971.
6. Livrea E. Esichio e la Visione di Dorotheos // Glotta. 1992. Vol. 70. P. 71–81.
7. Livrea E. Review: Vision de Dorothéos. Édité avec une introduction, une traduction e des notes par André Hurst, Olivier Reverdin et Jean Rudhardt // Gnomon. 1986. Bd. 58. H. 8. P. 687–711.
8. Moreschini C. Norelli E.: Early Christian Greek and Latin Literature. Vol. 2. Peabody, 2005.
9. Papyri Bodmer XXX–XXXVII: “Codex des Visions”: poè mes divers (Bibliotheca Bodmeriana) / Ed. A. Hurst, J. Rudhardt. München, l999.
10. Papyrus Bodmer XXIX, Vision de Dorothéos, édité avec une introduction, une traduction et des notes par A. Hurst, O. Reverdin et J. Rudhardt. Cenéve: Cologny, 1984.
11. The Vision of Dorotheus (Pap. Bodmer 29) / Ed., trans. A. H. M. Kessels., P. W. Van der Horst // Vigiliae Christianae. 1987. Vol. 41. № 4. P. 313–359.
12. Van Berchem D. Des soldats chrétiens dans la garde imperial: observations sur le texte de la Vision de Dorothéos (Papyrus Bodmer XXIX) // Studii clasice. 1986. 24. P. 155–163.
13. Vian F. A propos de la Vision de Dorothéos // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 1985. 60. P. 45–49.

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.

Публикация включает в себя перевод семи стихотворений из «Кодекса видений», хранящегося в коллекции папирусов Бодмеровского собрания (Pap. Bodmer 30–36): «К Аврааму», «К праведным», «[Хвала] Господу Иисусу», слова Каина, «К страдающим», слова Авеля и стихотворение с поврежденным названием. Кодекс происходит из библиотеки общежительного монастыря в Египте, близ селения Дишна. Это небольшие стихотворения христианской тематики, написанные гекзаметром (только одно — «К праведным» — написано элегическим дистихом). Некоторые из них содержат алфавитный акростих. Все они, по-видимому, относятся к IV в., но могут принадлежать разным авторам и быть написаны в разное время. У авторов чувствуется школьная выучка, знакомство с распространенными приемами риторики (например, с этопеей). Язык этих стихотворений — распространенный в поздней античности искусственный диалект, основывающийся на гомеровском диалекте. Широко используются готовые гомеровские формулы, переосмысливаемые в христианском ключе. По содержанию все эти стихотворения объединяет строгий аскетизм, вплоть до дуализма, идея необходимости оставления мира и страданий за Христа, возможно не мученических, но монашеских. Данная подборка проливает свет на умонастроение образованных людей IV в., посвятивших себя монашеству.

Codex visionum, папирусы, Бодмеровское собрание, стихотворения, этопея, монашеская литература, раннехристианская поэзия, позднеантичная литература

1. Видение Дорофея (Pap. Bodmer, 29) / Пер. и прим. Т. Л. Александровой // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2019. Вып. 59. С. 57–72.
2. Dorothei Laudes Domini Jesu (P. Bodmer XXII) / Ed. A. Livrea // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 147, 2004. P. 39–43.
3. Miguélez-Cavero L. Rhetoric for a Christian Community: the poems of the Codex visionum // The Purpose of Rhetoric in Late Antiquity / Ed. A. Quiroga Puertas. Tübingen, 2013. P. 91–122.
4. Papyri Bodmer XXX–XXXVII: «Codex des Visions»: poè mes divers / Ed. A. Hurst, J. Rudhardt (Bibliotheca Bodmeriana). München, 1999.
5. Papyrus Bodmer XXIX, Vision de Dorothéos / Edité avec une introduction, une traduction et des notes par A. Hurst, O. Reverdin et J. Rudhardt. Cologny — Cenéve, 1984.
6. Robinson J. M. The story of the Bodmer papyri. From the fi rst monastery’s library in Upper Egypt to Geneva and Dublin. Cambridge, 2013.
7. The Vision of Dorotheus (Pap. Bodmer 29) / Ed. A. H. M. Kessels, P. W. Van der Horst // Vigiliae Christianae. 1987. Vol. 41. № 4. P. 313–359.

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.

Публикация представляет собой стихотворный перевод поэмы Иоан на Газского (1-я пол. VI в.) «Экфрасис картины мироздания». Поэма состоит из 732 стихов и содержит красочное описание более 50 аллегорических фигур, изображающих персонифицированные стихии. Это якобы описание реальной мозаики или фрески, находившейся, как сообщает примечание схолиаста, в зимних банях. Местоположение этих бань неизвестно. К отдельным фигурам находятся живописные аналоги, но до сих пор так и не установлено, что за произведение искусства послужило прототипом для «Экфрасиса». Возможно, что исходной картины и не было, а Иоанн просто воплощает собственное представление о мироздании, основывающееся на позднеантичных научных сведениях. Иоанн не является противником христианства: свое описание он начинает с молитвы Богу, а среди фигур первым описывает крест. Однако с библейской картиной мира представления Иоанна существенно расходятся. Как поэт Иоанн Газский принадлежит к школе Нонна, зависимость от которого не вызывает сомнений. В свою очередь, сам он повлиял на Павла Силенциария и его «Экфрасис св. Софии Константинопольской», который, если учитывать поэму Иоанна, начинает восприниматься как картина рукотворного образа мироздания, запечатленного в юстиниановской постройке.

Иоанн Газский, экфрасис, античная космология, сферическая земля, персонификация, Павел Силенциарий, Косма Индикоплов, позднеантичная литература, византийская литература

1. Дионисий (Шленов), иером. Варсонофий Великий // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 2003. С. 684–696.
2. Орецкая И. А., Попов И. Н. Косма Индикоплов // Православная энциклопедия. Т. 38. М., 2015. С. 250–252.
3. Agosti G. Greek poetry // The Oxford Handbook of Late Antiquity / Ed. S. Johnson. Oxford, 2012. P. 361–405.
4. Cameron A. On the date of John de Gaza // Classical Quarterly. 1993. Vol. 43. P. 348–351.
5. Downey G. John of Gaza and the Mosaic of Ge and Karpoi // Antioch-in-the-Orontes. II. The excavations of 1934–1936. Princeton; L.; La Hague, 1938. P. 205–212.
6. Gigli-Piccardi D. Poetic inspiration in John of Gaza: Emotional Upheaval and Ecstasy in a Neoplatonic Poet // Nonnus of Panopolis in Context: Poetry and Cultural Milieu in Late Antiquity with a Section on Nonnus and the Modern World / Еd. K. Spanoudakis. De Gruyter, 2014. P. 403–420.
7. Lauritzen D. Paule le Silentiaire lectuer de Jean de Gaza // Le voyage des légendes. Hommages à Pierre Chuvin / Еd. D. Lauritzen, M. Tardieu. P., 2013. P. 309–323.
8. Lauritzen D., ed. Jean de Gaza. Description de tableau cosmique. P.: Les belles lettres, 2018.

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.

Публикация содержит поэтический перевод поэмы позднеантичного поэта Трифиодора «Взятие Илиона». Трифиодор долгое время считался поэтом «школы Нонна» и его последователем, а время его жизни датировалось концом V — началом VI в. Однако после публикации в 1972 г. Оксиринхского папируса III в. с несколькими строками поэмы Трифиодора стало понятно, что время его жизни сдвигается в III в., и не Нонн повлиял на Трифиодора, а Трифиодор на Нонна, предвосхитив некоторые его стилистические и метрические новшества. «Суда» сообщает некоторые сведения о Трифиодоре, указывая, что жил он в Египте, и атрибутируя ему несколько эпических произведений, из которых сохранилось только «Взятие Илиона». Это небольшая поэма, содержащая 691 стих и основанная на сюжете кратко пересказанной песни Демодока в «Одиссее». Поэму Трифиодора можно назвать «реконструкцией» песни Демодока. Она также близка по содержанию последним книгам поэмы Квинта Смирнского «После Гомера», однако не является парафразом, а скорее самостоятельной разработкой темы. Поэма Трифиодора, по-видимому, была знакома таким христианским авторам, как свт. Григорий Назианзин и свт. Григорий Нисский. На русский язык поэма полностью переводится впервые.

Трифиодор, «Взятие Илиона», Гомер, Нонн, эпос, позднеантичная поэзия

1. Гомер. Одиссея / Пер. с древнегреч. В. Жуковского, с предисл. А. Нейхардт, примеч. и словарь С. Ошерова. М., 1984.
2. Памятники поздней античной поэзии и прозы II–V века. М., 1964. С. 56–61.
3. Miguélez-Cavero L. Triphiodorus, «The Sack of Troy»: A General Study and Commentary. Berlin; Boston, 2013.
4. Oppian, Colluthus, Tryphiodorus / A. W. Mair, ed. Cambridge, Massachusets, 1928. P. 580–632.
5. Suidae lexicon / A. Adler, ed. Leipzig, 1928–1935. Vol. 1–4 (repr.: Stuttgart, 1967–1971).
6. Triphiodore. La Prise d’llion / B. Gerlaud, ed. P., 1982.
7. Vian F. L’épopée grecque de Quintus de Smyrne à Nonnos de Panopolis // Bulletin de l’Association Guillaume Budé. 1986. № 45. P. 333–343.

Александрова Татьяна Львовна
Ученая степень: доктор филологических наук;
Место работы: ИМЛИ РАН; Российская Федерация, 121069, г. Москва, ул. Поварская, д. 25; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-6963-2263;
Электронный адрес: tatianaalexandrova@yandex.ru.