/
Результат поиска


Зимина Н. П. Викарии Уфимской епархии 1920-х годов: священномученик Вениамин (Фролов), епископ Байкинский // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2005. Вып. 18. С. 141-160.
PDF
В статье публикуются результаты исследования жизни и деятельности викария Байкинского Вениамина (Фролова) – одного из так называемых «тайных», или «ночных», епископов, рукоположенных в Уфимской епархии Преосвященным Андреем (Ухтомским) и его ставленниками для противодействия обновленческому расколу в период заключения Святейшего Патриарха Тихона. Использование широкого круга источников впервые позволило составить достаточно полное жизнеописание Владыки.
Зимина Нина Павловна
Зимина Н. П. Стояние в вере: временная автокефалия Уфимской православной епархии в период заключения Святейшего патриарха Тихона (ноябрь 1922 - август 1923 г.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 79-117.
PDF
В статье рассмотрена история временной автокефалии Уфимской епархии (самостоятельного управления епархией, в соответствии с Посланием Заместителя Патриарха митрополита Ярославского Агафангела от 5/18 июня 1922 г.), введенной епископом Андреем (Ухтомским) в ноябре 1922 г. для противодействия обновленческому расколу и сохранения православной кафедры. Изучена история автокефального периода управления Уфимской епархией, выявлены имена, обстоятельства хиротоний, особенности служения 10 викарных епископов в этот период. В приложении впервые публикуется ряд документов по истории Уфимской автокефалии, а также сводная таблица данных о епископских хиротониях, совершенных Преосвященным Андреем (Ухтомским) и его викариями в Уфимской епархии в период ее временного самоуправления.
Зимина Нина Павловна
Магомедова Д. М., Ивинский Д. П., Кормилов С. И., Ранчин А. М., Толмачёв В. М. "Незнакомка" А. А. Блока: пять разборов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 2 (16). С. 36-108.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный в № 2 Вестника ПСТГУ (сер. Филология) за 2008 год, и представляет собой анализ стихотворения А. А. Блока, вынесенного в заглавие.
Магомедова Дина Махмудовна
Ивинский Дмитрий Павлович
Кормилов Сергей Иванович
Ранчин Андрей Михайлович
Толмачёв Василий Михайлович
Рахманова М. П. Выход в свет учебного пособия Т. И. Королевой и В. Ю. Перелешиной "Регенстское мастерство" // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 2 (-3). С. 219-219.
PDF
Рахманова Марина Павловна
Зимина Н. П. К вопросу об иоаннитском движении в Русской Православной Церкви и возникновении в конце 1920-х гг. катакомбного течения "архиепископа" Агафангела (Садовскова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4 (37). С. 28-54.
PDF
В статье рассмотрена история иоаннитского движения в дореволюционный период и первое десятилетие после революции. Проведен анализ острой внутрицерковной дискуссии по поводу определения и идейного происхождения иоаннитства. Изучена позиция иоаннитов в отношении внутрицерковных коллизий 1920-х гг. Установлен факт хиротонии епископами из «непоминающих» архиерея для ионнитов. Показано, что сформировавшееся в результате автономное иоаннитское течение «архиепископа» Агафангела (Садовскова) стало частью катакомбного движения в СССР.
святой праведный Иоанн Кронштадтский, «иоанниты», епископ Андрей (Ухтомский), епископ Иов (Афанасьев), епископ Агафангел (Садовсков), катакомбное движение
Зимина Нина Павловна
Иванова С. П. Формирование правового поведения учащихся в учебных заведениях россии во второй половине XIX – начале XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 2 (21). С. 47-53.
PDF
В статье автор актуализирует роль «внутреннего распорядка» школы в формировании правового поведения учащихся во второй половине XIX – начале XX в.; раскрывает его составляющие.
Иванова Светлана Павловна
Яссман В. П., Локтев К. И. Утонченность как интегральная характеристика духовности в контексте общепсихологического и религиозного дискурса // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 2 (21). С. 128-139.
PDF
В статье раскрываются вопросы, связанные с особенностями происхождения термина «духовность». Подробно изложена концепция прп. Исаака Сирина (VI–VII вв.), у которого понимание духовности выстраивается на идее «утонченности». С опорой на труды православных подвижников периода раннего христианства рассматриваются различные грани понимания идеи утонченности. Предлагается эмпирическое обоснование развиваемых положений. Выдвигается предположение, что утонченность может выступить интегральной характеристикой феномена «духовности» в современной общепсихологической парадигме, приемлемой как для психологии, так и для религии.
духовность, тонкость, утонченность, внутренний мир
Яссман Виктор Павлович
Локтев Константин Иванови
Давыдов И. П. От иконописи — к иконике (критический анализ эпистемы православной иконологии) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 49-58.
PDF
В статье выясняется логический объем понятий «иконика», «иконоведение», «иконография», «иконология», «философия иконы», «богословие иконы», с одной стороны, и «иеротопия», «иеротопика» — с другой, а также выстраивается логически непротиворечивая эпистемологическая иерархия «изо/иконо-дисциплин» с учетом метатеоретического и междисциплинарного уровней их компетенции и определяется место православной иконологии в этой иерархии.
православная икона, иконический знак, философия иконы, богословие иконы, иконоведение, иконография, иконология, иконика, иеротопия, иеротопика
Давыдов Иван Павлович
Давыдов И. П. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 148-151. — Рец. на кн.: Мюррей М., Рей М. Введение в философию религии. М.: ББИ, 2010 (Богословие и наука). 410 с.
PDF
Давыдов Иван Павлович
Бурмистров К. Ю., Козырев А. П. Письмо прот. Сергия Булгакова иеромонаху Афанасию (Петрову) / Подготовка текста, примечания К.Ю. Бурмистров, А.П. Козырев // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 71-78.
PDF
В публикации представлен текст письма прот. Сергия Булгакова иеромонаху Афанасию (Петрову), впервые публикуемого по оригиналу сохранившегося письма. Оно было написано в разгар знаменитого «Спора о Софии». В нем ярко представлено как понимание Булгаковым смысла своего богословствования, так и его отношение к происходящим событиям и их основным участникам. Текст снабжен содержательным введением, в котором указаны контекст и обстоятельства появления письма, а также подробным комментарием по персоналиям и основным проблемам, затрагиваемым в тексте.
прот. Сергий Булгаков, иеромонах Афанасий (Петров), В. Н. Лосский, прот. Георгий Флоровский, «Парижское богословие», софиология, Карловацкий собор, «Большая трилогия»
Бурмистров Констанин Юрьевич
Козырев Алексей Павлович
Давыдов И. П. Философия? Религии? // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 123-128. — Рец. на кн.: Философия религии: альманах 2006—2007 / В. К. Шохин, отв. ред. Наука, 2007; Философия религии: Альманах 2008—2009 / В. К. Шохин, отв. ред. Языки славянских культур, 2010; Философия религии: Альманах 2010—2011 / В. К. Шохи
PDF
Давыдов Иван Павлович
Давыдов И. П. Сравнительно-функциональный анализ мифа и ритуала как составляющих частей мифоритуального религиозного комплекса // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 39-56.
PDF
Автор затрагивает проблему существования в системе религиоведческого знания такого направления, как ритуалистика, предмет которой — мифоритуальный комплекс — до недавнего времени не оказывался в фокусе внимания специалистов, и предпринимает попытку дать определение мифоритуала, обозначив его генезис и основные характеристики мифа и ритуала как феноменов культуры. В решении вопросов взаимосвязи мифа и ритуала в качестве основного метода выступает функциональный анализ, при этом автор опирается на достижения московской и билефельдской школ социологии религии, теории обряда / ритуала В. Н. Топорова, А. К. Байбурина и К. С. Сарингуляна, а также на философию мифа М. Элиаде и взгляды представителей кембриджской школы. В ходе сравнительного анализа 36 функций ритуала, 12 функций мифа и 24 функций религии автор приходит к выводу, что количество функций мифа, выявленных отечественными и зарубежными специалистами по социальной антропологии, этнологии и фольклористике, относительно невелико и более соразмерно количеству социальных функций религии, нежели ритуала. Делается предположение, что религия в ходе своей эволюции наследует около половины функций, присущих первичному мифоритуальному комплексу, насчитывающему 48 функций.
религия, мифоритуал, функции мифа, функции ритуала, ритуалистика, социология религии, этнолингвистика, функциональный анализ, сравнительный анализ
1. Bajburin A. K. Ritual v tradicionnoj culture. Strukturno-semanticheskij analiz vostochnoslavjanskih obrjadov (Ritual in the traditional Culture. Structural-semantical analysis of the East-Slavic Rites). Saint Petersburg, 1993.
2. Bajburin A. K. Zhilishhe v obrjadah i predstavlenijah vostochnyh slavjan (Dwelling in the Rites and Ideas of the Eastern Slavs). Мoscow, 2005.
3. Bascom W. 1957. The Myth-Ritual Theory. Journal of American Folklore, no. 70. pp. 103-114.
4. Belova O. V. Jetnokul’turnye stereotipy v slavjanskoj narodnoj tradicii (Ethnocultural Stereotypes in the Slavic folk Tradition). Мoscow, 2005.
5. Civ’jan T. V. Lingvisticheskie osnovy balkanskoj modeli mira (Linguistic Bases of the Balkan world Model). Мoscow, 1990.
6. Civ’jan T. V. Model’ mira i ee lingvisticheskie osnovy (World Model and its linguistic Bases). Мoscow, 2006.
7. Coraev Z. U. Mifi cheskij smysl i social’nyj kod (Mythical Sense and social Code). Saint Petersburg, 2007.
8. Davydov I. P. 1998. Obrjady religioznye. Prazdniki hristianskie (Religious ceremonies. Christian Holidays). Jablokov I. N. (ed.) Religiovedenie. Мoscow, 1998, pp. 430-431, 444-448.
9. Davydov I. P. 2012. Filosofija v sovremennom mire: dialog mirovozzrenij: Materialy VI Rossijskogo filosofskogo kongressa (Nizhnij Novgorod, 27–30 ijunja 2012 g.). N. Novgorod, 2012, no. 3, pp. 310-311.
10. Fontenrouz D. Obrjadovaja teorija mifa (Ritual Theory of the Myth). Saint Petersburg, 2003, pp. 123-125.
11. Golos i ritual. Materialy konferencii (maj 1995 g.) (Voice and Ritual. Material of the Conference on May 1995). Мoscow, 1995.
12. H’juman S. Obrjadovaja teorij a mifa (Ritual Theory of the Myth). Saint Petersburg, 2003, pp. 177-197.
13. Hrenov N. A. (ed.) Mif i hudozhestvennoe soznanie XX veka (Myth and artistic Awareness in XX c.). Мoscow, 2011.
14. Jeliade M. Aspekty mifa (Aspects of the Myth). Мoscow, 1996.
15. Jeliade M. Mify. Snovidenija. Misterii (Myths. Dreams. Mysteries). Мoscow, 1996.
16. Klakhon K. Obrjadovaja teorij a mifa (Ritual Theory of the Myth). Saint Petersburg, 2003, p. 165.
17. Kobzev A. I., Torchinov E. A. 1994. Titarenko M. L. (ed.) Kitajskaja filosofija (Chinese Philosophy). Мoscow,1994 , pp. 166-169.
18. Konrad L. Agressija (tak nazyvaemoe “zlo”) (Aggression (so-called “evil”)). Мoscow, 2001.
19. Kravchenko A. I. (ed.) Kul’tura i kul’turologij a: Slovar’ (Culture and Culturology: Glossary). Мoscow, 2003.
20. Kun czy. 1972. Lun' juj (The Analects). Drevnekitajskaja filosofi ja. Мoscow, 1972, no. 1, p. 143.
21. Lapteva L. P. Istorij a slavjanovedenij a v Rossii v XIX veke (History of the Slavic Studies in XIX c. Russia). Мoscow, 2005.
22. Levkievskaja E. E. Slavjanskij obereg. Semantika i struktura (Slavic Amulet. Semantics and Structure). Мoscow, 2002.
24. Malinovskij B. Magija, nauka i religija (Magics, Science and Religion). Мoscow, 1998, p. 281.
25. Meletinskij E. M. Paleoaziatskij mifologicheskij jepos. Cikl vorona (Paleo-Asian Mythological Epos. The Cicle of the Raven). Мoscow, 1979.
26. Meletinskij E. M. Pojetika mifa (Poethics of the Myth). Мoscow, 19952.
27. Merdok D. P. Social’naja struktura (Social Structure). Мoscow, 2003
28. Mirecki P., Meyer M. (eds.) Magic and Ritual in the Ancient World. Leiden, 2002.
29. Monter E. W. Ritual, Myth and Magic in Early Modern Europe. Brighton, 1984.
30. Monter U. Ritual, mif i magij a v Evrope rannego Novogo vremeni (Ritual, Myth and Magic in Early Modern Europe). Мoscow, 2003.
31. Novik E. S. Obrjad i fol’klor v sibirskom shamanizme: Opyt sopostavlenij a struktur (Rite and Folklore in the Siberian Shamanism: Experince of the Comparison of Structures). Мoscow, 2004.
32. Osipova O. V. Drevnegrechesko-russkij i latinsko-russkij slovari osnovnyh terminov religiovedenija (Old Greek-Russian and Latin-Russian Dictionaries of the basic Terms of religious Studies). Мoscow, 2007.
33. Radin P. Trikster. Issledovanie mifov severoamerikanskih indejcev s kommentarij ami K. G. Junga i K. K. Keren’i (Trickster. Study of the Myths of the North-American Indians with the Commentaries of K. Jung and K. Kerenyi). Saint Petersburg, 1999.
34. Rozhdenie rebenka v obychajah i obrjadah. Strany zarubezhnoj Evropy (The Birth of the Child in Customs and Rites in Europe). Мoscow, 1997.
35. Salamone F. A. (ed.) Encyclopedia of religious rites, rituals, and festivals. New York, 2004.
36. Sedakova O. A. Pojetika obrjada. Pogrebal’naja obrjadnost’ vostochnyh i juzhnyh slavjan (Poethics of the Rite. Funeral Rites of the Eastern and South Slavs). Мoscow, 2004.
37. Shaub I. Ju. Mif, kul’t, ritual v Severnom Prichernomor’e (VII–IV vv. do n. je.) (Myth, Cult, Ritual in the North Black Sea Region (VII-IV cc B. C.)). Saint Petersburg, 2007
38. Shhepanskaja T. B. Kul’tura dorogi v russkoj miforitual’noj tradicii XIX-XX vv. (Culture of the Road in Russian mythic-ritual Tradition of XIX-XX c.) Мoscow, 2003.
39. Shinkarenko V. D. Nejrotipologij a kul’tury (Neurotypology of the Culture). Мoscow, 2005.
40. Shinkarenko V. D. Smyslovaja struktura sociokul’turnogo prostranstva: Igra, ritual, magija (Sense Structure of social-cultural Field. Play, Ritual, Magic). Мoscow, 2005.
41. Shinkarenko V. D. Smyslovaja struktura sociokul’turnogo prostranstva: Mif i skazka (Sense Structure of social-cultural Field. Myth and Tale). М., 2005.
42. Shvedova N. Ju. (ed.) Tolkovyj slovar’, sistematizirovannyj po klassam slov i znachenij (Glossary systematized on classes of the Words and Senses). Мoscow, 2003.
43. Sreznevskij I. I. Materialy dlja slovarja drevnerusskogo jazyka (Materials for the Old-Russian Dictionary). Мoscow, 2003.
44. Stepanov Ju. S. Konstanty: Slovar’ russkoj kul’tury (Constants: Glossary of the Russian Culture). Мoscow, 20012.
45. Tinbergen N. Social’noe povedenie zhivotnyh (Social Behavior of the Animals). Мoscow, 1993.
46. Tolkien Dzh. R. R. Hobbit, ili Tuda i Obratno. Prikljuchenij a Toma Bombadila i drugie istorii (The Hobbit or There and Back Again). Saint Petersburg, 2004.
47. Tolstaja S. M. (ed.) Jazyk kul’tury: Semantika i grammatika. K 80-letij u so dnja rozhdenij a akademika Nikity Il’icha Tolstogo (1923-1996) (Language of the Culture: Semantics and Grammatics. To Eightieth Birthday of N. I. Tolstoi). Мoscow, 2004.
48. Tolstaja S. M. (ed.) Jetnolingvisticheskij slovar’ (Ethnolinguistic Dictionary). Мoscow, 1995- 2012.
49. Tolstoj N. I. (ed.) Slavjanskij i balkanskij fol’klor: Verovanija. Tekst. Ritual (Slavic and Balkan Folklore: Beliefs. Text, Ritual). Мoscow, 1994.
50. Toporkov A. L. Teorij a mifa v russkoj filologicheskoj nauke XIX veka (Theory of the Myth in XIX c. Russian Philological Science). Мoscow, 1997.
51. Toporov V. N. 1988. Arhaicheskij ritual v fol’klornyh i ranneliteraturnyh pamjatnikah (Archaic Ritual in the folk and early literatury Monuments). Мoscow, 1988, pp. 51-52.
52. Toporov V. N. Issledovanij a po jetimologii i semantike (Studies on Etymology and Semantics). Мoscow, 2004.
53. Toporova T. V. Semanticheskaja struktura drevnegermanskoj modeli mira (Semantic Structure of the Old-German world Model). Мoscow, 1994.
54. Uspenskij L. Vopros ikonostasa (Question of the Iconostasis). Мoscow, 1992.
55. Vinogradova L. N. Narodnaja demonologij a i mifo-ritual’naja tradicij a slavjan (Folk Demonology and mythic-ritual Tradition of the Slavs). Мoscow, 2000.
56. Watts W. A. Myth and Ritual in Christianity. Boston, 1953.
57. Zabijako A. P. Kategorij a svjatosti. Sravnitel’noe issledovanie lingvoreligioznyh tradicij (Category of the sanctity. Comparative Survey of linguistic-religious Traditions). Мoscow, 1998.
58. Zagovornyj tekst: Genezis i struktura (Magic text: Origins and Structure). Мoscow, 2005.
Давыдов Иван Павлович
Соловьев А. П. Источники для исследования философии архиепископа Никанора (Бровковича) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 88-102.
PDF
Статья посвящена вопросам анализа и классификации источников для исследования философии архиепископа Никанора (Бровковича) (1826–1890). Его философское наследие остается малоизвестным, несмотря на то, что именно архиеп. Никанор является автором одной из первых философских систем в России. Вероятной причиной отсутствия интереса к его философии является труднодоступность и сложность его текстов. Автор статьи предпринимает попытку проанализировать содержание архива мыслителя, уточнить датировку написания некоторых его наиболее значимых философских текстов, выявить неопубликованные тексты, определить значение богословских трудов, поучений и биографических материалов для исследования философии архиеп. Никанора. Статья построена на скрупулезном анализе всех доступных архивных материалов, в которых сохранились сочинения архиеп. Никанора, и тщательной подборке опубликованных трудов из труднодоступных изданий. Автор исследует проблему оценки философского наследия мыслителя с точки зрения современных ему и более поздних философов и выявляет основные проблемы постепенного забвения архиеп. Никанора: обстоятельства, связанные с труднодоступностью его наследия. Особое внимание в статье уделено главному собранию источников для исследования его творчества: личный архив, хранящийся в Одессе. В конце автор приходит к выводу о необходимости восполнить ощутимый пробел в русской философии, из-за которого отечественная наука лишается ярких страниц своей истории.
архиепископ Никанор (Бровкович), «Позитивная философия и сверхчувственное бытие», архивный фонд архиепископа Никанора
1. Zen’kovskij V. V., prot. Istorija russkoj filosofii (History of Russian Philosophy). Rostov-on- Don, 1999
2. Nikanor (Brovkovich), arhiep. Pozitivnaja filosofija i sverhchuvstvennoe bytie (Positive Philosophy and extrasensory Being). Saint Petersburg, 1876
3. Solov’ev V. S. Polnoe sobranie sochinenij i pisem (Coplete Works and Letters). Мoscow, 2000.
4. Solov’ev A. P. 2012. Metodologicheskij seminar BAGSU pri Prezidente RB: Sbornik materialov, no. 1.
5. Kolubovskij Ja. N. 1891. Materialy dlja istorii filosofii v Rossii. X. Arhiepiskop Nikanor (Materials for the History of Philosophy in Russia). Voprosy filosofii i psihologii, no. 4, pp. 122– 133.
6. Nikanor (Brovkovich), arhim. Razbor rimskogo uchenija o vidimom (papskom) glavenstve v cerkvi, sdelannyj na osnovanii Svjashhennogo Pisanija i Predanija pervyh vekov hristianstva do I vselenskogo sobora (Analysis of Roman-Catholic Doctrine of papal Primacy in the Church, made on the ground of Holy Scripture and Holy Tradition in the first Centuries of Christianity before fi rst Ecumenical Council). Kazan, 1871.
7. Znamenskij P. V. Istorija Kazanskoj Duhovnoj Akademii za pervyj (doreformacionnyj) period ee sushhestvovanija (1842–1870 gody) (History of Kazan Seminary in the first Period (before the Reform) of its Exostence (1842–1870)). Kazan, 1892
8. Zefirov E. A. 1893. Moi vospominanija o preosvjashhennom Nikanore za vremja ego rebyvanija na Ufimskoj kafedre (1877–1884) (My Memories about Archbishop Nikanor during my stay on Cathedra of Ufa (1877–1884)). Strannik, no. 2.8, pp. 450–467; no. 3, pp. 112–138; 304–320; 507–524; 717–725.
9. Jurkevich M., svjashh. Iz dnevnika prihodskogo pastyrja. Cerkovnaja disciplina, tipikon i ustavnost’ (From parish Priest’s Diary. Church Discipline, Typicon and ustavnost’). Saint Petersburg, 1901
10. Nikanor (Brovkovich), arhiep. Biograficheskie materialy (Biographical Materials). Odessa, 1900
11. Nikanor (Brovkovich), arhiep. 1908. Moja hirotonija (My Chirotony). Russkij arhiv, no 2, pp. 145–248.
12. Nikanor (Brovkovich), arhiep. 1886. Napravlenie i znachenie filosofii Nikolaja Grota (Tendency and Meaning of N. Grot’s Philosophy). Pravoslavnoe obozrenie, no. 10, pp. 271–320.
13. Grot N. Ja. 1886. O napravlenii i zadachah moej filosofii. Po povodu stat'i arhiepiskopa Nikanora (On the Tendency and Meaning of my Philosophy. Concerning the Article of Archbishop Nicanor). Pravoslavnoe obozrenie, no. 12, pp. 792–809.
14. Nikol’skij A. A. 1901. Filosofskie vozzrenija Nikanora (Brovkovicha), arhiepiskopa Hersonskogo (Philosophical views of Nicanor ( Brovkovich ), Archbishop of Kherson). Vera i razum, no. 16, 17, 19, 20.
15. Nikanor (Brovkovich), arhiep. Minuvshaja zhizn’. Iz byta belogo i monashestvujushhego duhovenstva vtoroj poloviny XIX-go veka (Past Life. From everyday Life of secular and regular Clergy in the second half of XIX century). Odessa, 1913.

Соловьев Артём Павлович
Сажин Д. П. Атеизм в теории и практике советской школы 1950–1960-х гг. (на примере Горьковской области) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 112-124.
PDF
Предложенная к публикации статья раскрывает одну из важнейших тем в истории советской школы — атеизм в теории и практике общего образования. В статье представлена попытка системного подхода к теме атеизма как неотъемлемой составляющей советской системы школьного образования, рассмотрения советского атеистического воспитания как комплекса практических мероприятий по формированию образа «нового человека» применительно к периоду 1950–60-х гг. В данный комплекс входили обязательные элементы содержания образования, изложенные в учебных программах, а также методические основы внеурочной деятельности. Кроме того, мы постарались в некоторой степени изучить особенности приложения атеизма к конкретным общеобразовательным предметам с приведением примеров инициативы преподавателей-практиков на местах. Все это было сделано с учетом определения внешней наукообразности атеизма и сформированной идеологической основы — образа врага и теории заговора. При попытке рассмотрения роли атеизма в теории и практике советской школы также затронута была тема воздействия не только непосредственно на детей, но и на их родителей. Для исследования были использованы следующие источники: нормативно-правовые акты государственной власти и директивные партийные документы, учебные программы и теоретические материалы по педагогике. В предлагаемой статье также совершена попытка рассмотрения уровней компетенции в организации атеистической работы применительно к Горьковской области с учетом изменений административно-территориального деления в течение рассматриваемого периода. При этом было проанализировано соотношение объемов компетенции партийных и государственных органов на региональном и местном уровнях.
теизм, пропаганда, вероучение, мировоззрение, общеобразовательная школа, материализм, учебно-воспитательный процесс
1. Boldyrev N. I. 1951. Marksistsko-leninskoe uchenie o morali — osnova nravstvennogo vospitanija v sovetskoj shkole (Marx-Lenin’s Teaching about Moral – Basis of the Moral Education in Soviet School). Sovetskaja pedagogika (Soviet pedagogics), vol. 1, pp. 101–106.
2. Goncharov N. K. Osnovy pedagogiki (Foundations of pedagogics). Мoscow, 1947.
3. Ogorodnikov I. T., Shimbirev P. N. Pedagogika (Pedagogics). Мoscow, 1950.
4. Kairov I. A., Goncharov N. K., Konstantinov N. A., Koroljov F. F., Malyshev M. P., Smirnov V. Z. (eds.). Narodnoe obrazovanie v SSSR (National education in the USSR). Мoscow, 1957.
5. Pankratov V. F. 1968. O nekotoryh zadachah i formah antireligioznoj raboty v shkole (About Some Tasks and Forms of the Antireligious Work in the School). Lotyshev I. P. (ed.). Ateisticheskoe vospitanie v shkole. Krasnodar, 1968, pp. 3–14.
6. Smirnickij A. E. Razvitie sovetskoj obshheobrazovatel’noj shkoly v Gor’kovskoj i Kirovskoj oblastjah 1946–1952 gg.: sravnitel’nyj analiz (The development of comprehensive secondary schools in Gorkovskaya and Korivskaya oblasts in 1946–1952: comparative analysis). Nizhny Novgorod, 2006.
7. Shestun E. Pravoslavnaja pedagogika (Orthodox pedagogics). Мoscow, 2001.

Сажин Дмитрий Павлович
Зимина Н. П. «Полуобновленчество» в Русской Православной Церкви в середине 1920-х гг.: к вопросу об оценке церковной политики епископа Елабужского Иринея (Шульмина) и епископа Сарапульского Алексия (Кузнецова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 17-41.
PDF
В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами
обновленческий раскол, Уфимская православная автокефалия, полуобновленчество, новоцерковничество, епископ Ириней (Шульмин), епископ Сарапульский Алексий (Кузнецов), Нижнетагильская православная автокефалия
1. Tsypin V. Istorija Russkoj Tserkvi. 1917—1997 (The History of the Russian Orthodox Church. 1917-1997). Moscow, 1997.
2. Shkarovskij M. V. Peterburgskaja eparhja v godygonenij i utrat, 1917—1995 (The St. Petersburg diocese During the Years of Persecution and Bereavement, 1917-1995). St. Petersburg, 1995.
3. Zimina N. P. 2007. Vestnik PSTGU: II, no 3 (24), pp. 79-117.
4. Zimina N. P. 2012. Gosudarstvo, obshhestvo, tserkov' v istorii Rossii XX veka: materialy XI Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii (State, society and Church in the History of Russia in XX c.: the Materials of XI International scientific conference). Ivanovo, 2012. In 2 v. no 2, pp. 48-55.
5. Zimina N. P. 2012. Materialy XXII ezhegodnoj bogoslovskoj konferencii PSTGU (Materials of the XXII Annual Theological Conference of PSTGU). Moscow, 2012. Pp. 173-185.
6. Manuil (Lemeshevskij V. V.). Russkie pravoslavnye ierarhi perioda s 1893 po 1965 gody (vkljuchitel'no) (Russian Orthodox Hierarches of the Period from 1893 to 1965 (inclusively)). In 6 v. Erlangen, 1979-1989. Vol. 1, 4.
7. Gubonin M. E. Akty Svjatejshego Patriarha Tihona ipozdnejshie dokumenty o preemstve vysshej cerkovnoj vlasti. 1917—1943 (The Acts of His Holiness the Patriarch Moscow and all Russia Tikhon, the Latest Documents and Correspondence About the Canonical Succession of a Higher Church Power, 1917-1943). Moscow. 1994.
8. Gubonin M. E., Grjunberg P. N., Gajda F. A., Grjunberg E. N., Kirpichev I. P., Krivosheeva N. A. Istorija ierarhii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Kommentirovannye spiski ierarhov po episkopskim kafedram s 862 g. (History of hierarchy of Russian Orthodox Church. Commented lists of hierarches on episcopal cathedra since 862 year). Moscow, 2006.
9. Zimina N. P. 2011. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2011. Vol. 26, pp. 478-482.
10. Lavrinov V. Ekaterinburgskaja eparhja. Sobytja. Ljudi. Hramy (The Ekaterinburg Diocese. Events. People. Temples). Yekaterinburg, 2001.
11. Kozhevnikov I. E. 2011. Dajdzhest Bogoslov.ru, issue 3, pp. 51-62.
12. Shumilov E. F. 2009. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2009. Vol. 21, pp. 524-525.
13. Shumilov E. F. Pravoslavnaja Udmurtja: Istorja Izhevskoj i Udmurtskoj eparhii. XX vek (Orthodox Udmurtiya: the History of the Izhevsk and Udmurt diocese. The XX-th century). Izhevsk, 1996.
14. Zimina N. P. 2010. Pravoslavnaja enciklopedja (The Orthodox Encyclopaedia). Moscow, 2010. Vol. 23, pp. 435-438.
Зимина Нина Павловна
Видякин Е. П. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 116-120. — Рец. на кн.: Κάλλιστος Α' Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ψ&#
PDF
Видякин Егор Павлович,
Давыдов И. П. Кульпабилизация как функция религии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 2 (52). С. 115-126. DOI: 10.15382/sturI201452.115-126
Данная статья продолжает начатые автором в предыдущих публикациях исследования функций религии. В первой части описываются подходы к функциональному анализу религии, выработанные в рамках билефельдской социологической школы (Ф.-К. Кауфман, Х. Кюнг, Н. Луман), подход Т. О’Ди, разработки отечественных исследователей: И. Н. Яблокова, С.А. Токарева, Е. Кагарова. В этом контексте обсуждается вопрос о функциональной специфике религии, в частности в отношении магии. Автор полагает, что парадигма постмодерна позволяет выделить и описать новую, специфическую для религии функцию: кульпабилизационную. Для прояснения и уточнения смысла этой функции (наделения виной) автор обращается к генезису состояния виновности и семантике метафизической вины, поскольку они представлены во взглядах нескольких самых ярких представителей философии, теологии, социологии ХХ в., а именно: Р. Жирара (антрополога), Ж. Делёза и П. Рикёра (философов), К. Ранера (теолога), Ю. Кристевой (семиотика) с привлечением идей З. Фрейда (психоаналитика) и П. А. Сорокина (социолога) — как принадлежащих к парадигме постмодерна, так и работавших в рамках классической или неклассической парадигмы. На основании этого рассмотрения можно, по мнению автора, сделать вывод, что религиозной кульпабилизации предшествует институциализация самой религии и обособление клира. При этом выстраивается следующая логическая цепочка: сотериология — эсхатология — амартология — теодицея — кульпабилизация.
философия религии, социология религии, функции религии, функциональный анализ, вина, грех
1. Frazer J. G. The Golden Bough. A Study in comparative religion, New York, 1894, Vol. 1–2.
2. Luhmann N. Die Religion der Gesellschaft, Frankfurt am Main, 2002.
3. Luhmann N. Funktion der Religion. Frankfurt am Main, 1996.
4. O’Dea T. The Sociology of Religion, New York, 1966.
5. Versnel H. S. 1991 “Some Reflections on the Relationship Magic-Religion” in: Numen, 1991, Vol. 38, pp. 177–197.
6. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М., 2006.
7. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 20114.
8. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1999.
9. Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Он же. Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 112–122.
10. Габинский Г. А. Теология и чудо. Критика богословских концепций. М., 1978;
11. Давыдов И. П. Ответы на вопросы о каннибализме (невостребованное интервью) // Аспекты: Сб. статей по философским проблемам истории и современности / А. А. Скворцов, П. Н. Костылев, ред. М., 2012. Вып. 7. С. 266–280.
12. Давыдов И. П. Сравнительно-функциональный анализ мифа и ритуала как составляющих частей мифо-ритуального комплекса // Вестник ПСТГУ. Серия. 1: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 39–56.
13. Давыдов И. П. Функциональный анализ религии // Религиоведение. 2011. № 3. С. 61–69.
14. Давыдов И. П. Основные институты древнеиудейского деликтного права (на материале Танаха) // Религиоведение. 2002. № 2. С. 46–60.
15. Давыдов И. П. Основные институты раннемусульманского деликтного права // Религиоведение. 2002. № 4. С. 72–92.
16. Делёз Ж. Логика смысла. М., 2011.
17. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 19722.
18. Дьяков А. В. Философия постструктурализма во Франции. М.; СПб.; Нью-Йорк, 2008.
19. Ересько М. Н. Язык религии: смысл и символ (Опыт онтосемантического анализа). Тюмень, 2007.
20. Жирар Р. Насилие и священное. М., 2000.
21. Кагаров Е. Г. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. М., 20122.
22. Кагаров Е. Г. Пережитки первобытного коммунизма в общественном строе древних греков и германцев. М., 20122.
23. Концепт греха в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. статей. М., 2000.
24. Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. статей. М., 2001.
25. Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб., 2003.
26. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.
27. Мальцев Г. В. Месть и возмездие в древнем праве. М., 2012.
28. Мартынов А. С. Конфуцианство. «Лунь юй» / А. С. Мартынов, пер. СПб., 2001. Т. 2.
29. Мечковская Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М., 1998.
30. Ранер К. Основание веры. Введение в христианское богословие. М., 2006.
31. Ранний буддизм // Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1.
32. Ригведа / Т. Я. Елизаренкова, ред. М., 1999. Т. 3.
33. Рикёр П. Виновность, этика и религия. // Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
34. Руткевич Е. Д. Питер Людвиг Бергер. // Современная американская социология / В. И. Добренькова, ред. М., 1994. С. 195–226.
35. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. М., 2001.
36. Сердюков Ю. М. Демифологизация магии. Уссурийск, 2003.
37. Смирнов М. Ю. Социология религии: Словарь. СПб., 2011.
38. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб., 1999.
39. Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по этнографии и религиям народов мира. М., 1999.
40. Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.
41. Торбург М. Р. Постмодернизм о религии // Религиоведение: Энциклопедический словарь / А. Н. Красников, А. П. Забияко, Е. С. Элбакян, ред. М., 2006. С. 779–780.
42. Торбург М. Р. Проблемы религии в постмодернистской философии (Дис.). М., 2002.
43. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997.
44. Фрэйзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 19832.
45. Фуко М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974–75 учебном году. СПб., 2004.
46. Шахнович М. М. Парадоксы теологии Эпикура. СПб., 2000.
47. Шахнович М. М. Сад Эпикура: Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в истории европейской культуры. СПб., 2002.
48. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии: Исследования, статьи, лекции / С. А. Ратнер-Штернберг, сост. М., 2012.
Давыдов Иван Павлович
Cоловьев А. П. Архиепископ Никанор (Бровкович) о вреде идеи прогресса и вероятной пользе железных дорог // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 29-45. DOI: 10.15382/sturI201454.29-45
Статья представляет собой предисловие к публикации поучения архиепископа Никанора (Бровковича) при освящении зданий железнодорожного вокзала в Одессе (1884). В статье выявляется, что как представитель духовно-академической философии архиеп. Никанор пытался решить вопрос о смысле и негативных аспектах общественного и технического прогресса с позиций своей гносеологической концепции, основой которой является различение разума и рассудка, идеи и понятия. Делается вывод о том, что, согласно архиеп.Никанору, именно рассудочные концепции обосновывают необходимость «утилитарного» прогресса. Также определяется идейный контекст критики прогресса, железных дорог архиеп. Никанором и личные мотивы его неприятия быстрых способов передвижения
философия архиепископа Никанора (Бровковича), критика идеи прогресса, железные дороги, «Позитивная философия и сверхчувственное бытие», архивный фонд архиепископа Никанора (Бровковича)
1. А. Н. [Никанор (Бровкович), архиеп.]. К первому дню нового года // Православный собеседник. 1870. Т. 1. С. 66–79.
2. Абрамов А. И. Философия в духовных академиях (традиции платонизма в русском духовно-академическом философствовании) // Вопросы философии. 1997. № 9. С. 138–155.
3. Аксаков И. С. Отчего так нелегко живется в России. М., 2002.
4. Аксаков К. С. Государство и народ. М., 2009.
5. Борисова С. Г. Философско-религиозное учение арх. Никанора (А. И. Бровковича) (опыт системной реконструкции и интерпретации). Дис. … канд. филос. наук. М., 2002.
6. Воронцов А. А., прот. Метафизика преосвященнейшего Никанора, Архиепископа Херсонского и Одесского. Казань, 1900.
7. Гаврюшин Н. К. «Меня официально провозгласили неправославным»: архиепископ Никанор (Бровкович) // Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород, 2011. С. 251–283.
8. Гоголь Н. В. Нужно любить Россию. М., 2008.
9. Гунькин И. В. Онтология в русском духовно-академическом теизме XIX века. Дис. … канд. филос. наук. Уссурийск, 2006.
10. Дмитриев А. П. Портрет в церковной проповеди как литературно-критический жанр (О «поучениях» архиеп. Никанора) // Русский литературный портрет и рецензия. Концепция и поэтика: Сб. ст. / В. В. Перхин, ред., сост. СПб., 2000. С. 5–16.
11. Замараев Г. И. Памяти К. Н. Леонтьева // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Кн. 1 / А. А. Корольков, вступ. ст., А. П. Козырев, сост., послесл., примеч. СПб., 1995. С. 200–207.
12. Зеньковский В. В., прот. История русской философии. М., 2001.
13. Зефиров Е. А. Мои воспоминания о преосвященном Никаноре за время его пребывания на Уфимской кафедре (1877–1884 годы) // Странник. 1893. Т. 3. Октябрь. С. 304–320. Декабрь. С. 717–725.
14. Карасева С. Г. Религиозная метафизика архиеп. Никанора (Бровковича): историко-культурные предпосылки и основное содержание // Вопросы религии и религиоведения. Вып. VII: Религиоведение Беларуси: Сб. Ч. 2: Очерки истории религиозно-философской мысли Беларуси (актуальные проблемы кон. ХIХ — нач. XX в.) / Н. А. Кутузова, А. А. Лазаревич, В. В. Шмидт, сост., ред. М., 2011. С. 476–485.
15. Карасева С. Г. Религиозно-метафизические основания мировоззрения А. И. Бровковича (архиепископа Никанора). Дисс. … канд. филос. наук. Минск, 2000.
16. Карасева С. Г. Теистическая метафизика архиеп. Никанора (А. И. Бровковича) // VI Международные Кирилло-Мефодиевские чтения (Минск, 25–26 июня 2000 г.): Материалы Чтений. Минск, 2001. Ч. 1. Кн. 2. С. 102–106;
17. Киреевский И. В. Разум на пути к Истине. М., 2002.
18. Колубовский Я. Н. Материалы для истории философии в России // Вопросы философии и психологии. 1891. № 4 (Кн. 8). С. 122–133.
19. Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 2007. Т. 8. Кн. 1.
20. Никанор (Бровкович), архиеп. К первому дню нового года (Поучение на новый (1860) год. Христианство и прогресс) // Православный Собеседник. 1870. Т. 1. С. 66–79.
21. Никанор (Бровкович), архиеп. Мой отъезд из Новочеркасска в Уфу. 1877 год // Русский архив. 1906. Т. 2 (май). С. 117–144.
22. Никанор (Бровкович), архиеп. Позитивная философия и сверхчувственное бытие. СПб., 1876. Т. 2.
23. Никольский А. А. Философские воззрения Никанора (Бровковича), архиепископа Херсонского // Вера и разум. 1901. № 16. С. 105–131. № 17. С. 181–202. № 19. С. 259–280. № 20. С. 297–332.
24. Переписка К. П. Победоносцева с Никанором, архиепископом Херсонским // Русский архив. 1915. Т. 2. С. 335–384.
25. Пишун С. В. Эйдосная типологизация бытия арх. Никанором (опыт реконструкции) // Христианство на Дальнем Востоке. Владивосток, 2000. Ч. 2. С. 29–30.
26. Поль В. А. Философский теизм в Казанской Духовной Академии (опыт системной реконструкции и интерпретации). Дис. … канд. филос. наук. Уссурийск, 2007.
27. Поучение при освящении новых зданий вокзала железной дороги в Одессе, сказанное преосвященным Никанором, епископом Херсонским и Одесским // Православное обозрение. 1884. Т. 3. Октябрь. С. 342–343.
28. Соловьев А. П. Оценка философских идей архиеп. Никанора (Бровковича) в историкофилософских исследованиях кон. XIX–XX в. // Методологический семинар Башкирской академии государственной службы и управления при Президенте РБ: Сборник материалов / И. В. Фролов, ред. Уфа, 2012. Вып. 1. С. 37–57.
29. Соловьев В. С. Избранное. М., 1990.
30. Соловьев А. П. «Синтетическая философия» архиепископа Никанора (Бровковича) — опыт онтологической гносеологии XIX в. // Вопросы философии. 2012. № 10. С. 129–139.
31. Соловьев А. П. Архиепископ Никанор (Бровкович) и К. Н. Леонтьев: конгениальность мысли и духа // Христианство и русская литература. Сб. 7. СПб., 2012. С. 185–224.
32. Соловьев А. П. Социально-философская проблематика в трудах православных мыслителей уфимского края кон. XIX — нач. XX в. // Социальная политика и социология. 2010. № 8. С. 192–197.
33. Степанова <Борисова> С. Г. Категории «понятие» и «идея» в гносеологической концепции арх. Никанора (А. И. Бровковича) // Философское образование на Дальнем Востоке: история, теория, практика. Владивосток, 2000.
34. Степанова <Борисова> С. Г. Чувства в гносеологической концепции арх. Никанора (Бровковича) // Проблемы славянской культуры и цивилизации. Уссурийск, 2000. Вып. 2.
35. Хабибуллин Р. К., прот. Корифей проповеди // Уфимские епархиальные ведомости. 1995. № 1–4. С. 5–6.
36. Яковенко Б. В. История русской философии. М., 2003.
Cоловьев Артем Павлович
Заиграйкина С. П. Мозаики V века в Италии. О некоторых особенностях стиля // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 2 (14). С. 9-29. DOI: 10.15382/sturV201414.9-29
В качестве предмета исследования автором статьи выбраны мозаики V в. в Италии (в Риме, Равенне, Милане и Неаполе). Все они хорошо известны и многократно опубликованы, в меньшей или большей степени подробности изучены. Между тем, их художественные особенности, никогда прежде не становились темой специального изучения. Автор предлагает заполнить эту лакуну. В фокусе его внимания — живописные приемы, использованные в Античности для передачи пространственных впечатлений, и способы их перевода в символическую плоскость, предпринятые христианскими художниками в IV–V вв.Автор достаточно подробно описывает и анализирует, прежде всего, изобразительную плоскость и фон мозаик (синий, золотой, полихромный), который из подобия реального земного окружения со временем трансформировался в символический образ идеального мира, место обитания Бога и пребывания святых. Для достижения такого впечатления художники использовали параллельно старые, известные еще в античной живописи приемы, несколько изменяя их, придавая, например, вполне традиционным формам (архитектуре, пейзажу, деталям интерьера) новые несвойственные им в реальности черты,таким образом, указывая на внеземной характер их происхождение. Кроме того, они изобретали собственные оригинальные языковые формулы, незнакомые языческому искусству. Последняя и весьма пространная часть статьи посвящена художественному приему, использованному изначально для привлечения внимания к голове и лицу персонажа, ипревратившемуся, по мнению автора, в особую символическую форму, известную в христианском искусстве как нимб, знак богоизбранности святых, мучеников и пр.
раннехристианское искусство, мозаики, Италия, V век, стилистический анализ, художественные приемы
1. Дворжак М. Живопись катакомб. Начала христианского искусства // Очерки по искусству Средневековья. Л., 1934. С. 37–72.
2. Заиграйкина С. П. Мозаики капеллы Сан Витторе ин Чьел д’оро в Милане. Особенности иконографической программы // Образ Византии. Сб. статей, посвященный О. С. Поповой. М., 2008. С. 163–175, 174.
3. Заиграйкина С. П. Мозаики баптистерия Сан Джованни ин Фонте в Неаполе (V век). Стиль и атрибуция // Искусствознание. 2013. № 3–4. С. 263–275.
4. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1986.
5. Лидова М. А. Тема огня в иконографической программе капеллы Галлы Плацидии в Равенне // Огонь и свет в сакральном пространстве. Материалы международного симпозиума. М., 2011. C. 114–116.
6. Andaloro M. L’orrizonte tardoantico e le nuove immagini 312–468. La pittura medievale a Roma 312–1431. Corpus, Milano, 2006, vol. 1.
7. Beltrami F. Il forestiere istruito delle cose notabili della città di Ravenna, Ravenna, 1783.
8. Bertelli C. Mosaici a Milano. Atti del X Congresso Internazionale di studi sull’alto Medioevo (Milano, 26–30 settembre 1983), Spoleto, 1986.
9. Bertelli C. I mosaici di S. Aquilino. La basilica di S. Lorenzo in Milano, Milano, 1985.
10. Bertelli C. Ritratto di S. Ambrogio. Milano, capitale dell’Impero Romano, 289–402 d.C. Catalogo della mostra, Milano, 1990.
11. Bertelli C. I mosaici di S.Vittore. La basilica di Sant Ambrogio: il tempio ininterrotto, Milano, 1995.
12. Bisconti F., Fiocchi Nicolai V., Mazzoleni D. Le catacombe cristiane di Roma: origini, sviluppo, apparati decorativi, documentazione epigrafica, Regensburg, 1998.
13. Bovini G. I monumenti antichi di Ravenna, Milano, 1952.
14. Bovini G. 1959 “I mosaici del Battistero di San Giovanni in Fonte a Napoli”, in Corsо di cultura sull’arte. ravennate e bizantina, 1959, vol. 1, pp. 5–26.
15. Bovini G. 1969 “I mosaici di S.Vittore “in Ciel d’oro” di Milano”, in Corso di cultura sull’arte ravennate e bizantina, 1969, vol. 16, pp. 71–80.
16. Bovini G. 1970 “I mosaici del S. Aquilino di Milano”, in Corso di cultura sull’arte ravennate e bizantina, 1970, vol. 17, pp. 61–82.
17. Bovini G. Mosaici paleocristiani di Roma (secoli III–VI), Bologna, 1971.
18. Brandenburg H. Ancient Churches of Rome from the Fourth to the Seventh Century. The Dawn of Christian Architecture in the West, Turnhout, 2005.
19. Brenk B. La tecnica dei mosaici paleocristiani di S. Maria Maggiore a Roma. Medieval Mosaics: Light, Color, Materials, Cinisello Balsamo, 2000.
20. Cavalcaselle G. B.-Crowe J. A. Storia della pittura in Italia dal secolo II al secolo XVI, Firenze, 1875, vol. 1.
21. Ciampini G. Vetera Monumenta, in quibus praecipue musiva opera, sacrarum, profanarumque aedium structura, ac nonnulli antiqui Ritus Dissertationibus, Iconibusque illustrantur, Romae, 1690, vol. 1–3.
22. Crippa M. A., Zibawi M. L’Art paléochrétien. Des origines à Byzance, Paris, 1998.
23. Deichmann F. W. Frühchristliche Bauten und Mosaiken in Ravenna, Baden-Baden, 1958.
24. Deichmann F. W. Ravenna. Geschichte und Monumente, Wiesbaden, 1969–1976, vol. 1–4.
25. Deliyannis D. M. Ravenna in Late Antiquity, New York, 2010.
26. Della Valle M. 2006 “I mosaici di Milano: IV–XII secolo. L’aula di Sant’Aquilino presso San Lorenzo e il suo atrio”, in Proceeding of the 21st International Congress of Byzantine Studies (London, 21–26 august, 2006). Abstracts of Communications, Ashgate, 2006, vol. 3, pp. 48–49.
27. Elsner J. Imperial Rome and Christian Triumph. The Art of the Roman Empire AD 100–450, Oxford, 1998.
28. Passano C. La cappella di S. Vittore in Ciel d’oro a Milano. Restauro statico e Ferrari da conservativo della cappella di S. Vittore in Ciel d’oro. Mosaici a S. Vitale e altri restauri. Il restauro in situ di mosaici parietali. Atti del Convegno Internazionale (Ravenna, 1990), Ravenna, 1992, pp. 153–156.
29. Filippini F. 1923 “La vera interpretazione dei musaici del Mausoleo di Galla Placidia in Ravenna”, in Atti e memorie della R. Deputazione di Storia Patria per le Provincie di Romagna, 1923, vol. 13, pp. 187–212.
30. Filippini F. 1931 “Il valore simbolico dei musaici del «Mausoleo» di Galla Placidia in Ravenna”, in Bollettino d’Arte, 1931, vol. 7, pp. 365–375.
31. Gandolfi K. Les mosaïques du baptistère de Naples: programme iconographique et liturgie. Il Duomo di Napoli dal paleocristiano all’età angioina, Napoli, 2002.
32. Grabar A. Martyrium, recherche sur le cult des reliques et l’art chrétien antique, Paris, 1943–46, vol. 1-2.
33. Hernandez J.-P. Nel Grembo della Trinità. L’immagine come teologia nel battistero più antico di Occidente (Napoli IV sec.), Cinisello Balsamo, 2004.
34. Grabar A. Byzantium. From the death of Theodosius to the Rise of Islam, London, 1966.
35. Kinney D. 1970–1972 “«Capella Regina»: S. Aquilino in Milan”, in Marsyas, 1970–1972, vol. 15, pp. 13–35.
36. Kitzinger E. Byzantine Art in the Making. Main Lines of Stylistic Developement in Mediterranean Art, 3rd–7th Century, London, 1977.
37. Kleinbauer W. E. 1968 “Toward a dating of San Lorenzo in Milan: masonry and building methods of Milanese Roman and Early Christian architecture”, in Arte Lombardia, 1968, vol. 13/2, pp. 1–22.
38. Konstantinopel Scultura bizantina dai musei di Berlino. Catalogo. Museo Nazionale di Ravenna, Complesso Benedittino di S. Vitale, Ravenna, 15 aprile — 17 settembre, 2000, Verona, 2000.
39. Kosinka J. La Cappella di S. Vittore in Ciel d’oro a Milano nella basilica di Sant’Ambrogio. Il restauro dei mosaici. Mosaici a S. Vitale e altri restauri. Il restauro in situ di mosaici parietali. Atti del Convegno Internazionale (Ravenna, 1990), Ravenna, 1992.
40. La basilica di Santa Restituta. Guida d’Arte, testi di U. Dovere, Milano, 2004.
41. 2003 “Le chiese paleocristiane di Roma. I luogi di culto nell’Urbe dal I al VII secolo dell’arte Cristiana”, in Roma Archeologica. Guida alla antichità della Città Eterna, Roma, 2003, marzo, vol. 16–17.
42. Maier J.-L. Le Baptistère de Naples et ses mosaïques. Étude historique et iconographique, Freiburg, 1964.
43. Matthiae G. Pittura romana del Medioevo. Secoli IV–X. Con aggiornamento scientifico e bibliografia di Maria Andaloro, Roma, 1987.
44. Meer van der F., Mohrmann C. Atlas van de Oudchristelijke Wereld, Brussel, Amsterdam, 1961.
45. Neri E. Tesselata vitrea in èta tardoantica e altomedievale: archeologia, tecnologia, archeometria. Il caso di Milano, [2011].
46. Nordhagen P. J. 1982 “The mosaics of the Capella di S. Aquilino in Milan: evidence of restoration”, in Acta ad Archeologiam et Artium Historiam Pentinentia, 1982, vol. 2, pp. 77–94.
47. Oakeshott W. The Mosaics of Rome from the Third to the Fourteenth Centuries, London, 1967.
48. Orrù M. e Ranzi C. Patriarcale basilica di Santa Maria Maggiore. Progetto di restauro dei mosaici di V sec. nell’arco trionfale e nelle navate, di quelli di Jacopo Torriti nell’abside e dei dipinti murali di scuola Romana di fi ne Duecento nel transetto. Relazione relative alla documentazione grafi ca. Guida alla lettura delle tavole della documentazione, Città del Vaticano. 1998–1999.
49. Parise P. 1970 “I mosaici del Battistero di S. Giovanni in Fonte nello sviluppo della pittura paleocristiana a Napoli”, in Cahiers Archéologiques, 1970, vol. 20, pp. 1–13.
50. Ratti A. 1897 “Il più antico ritratto di S. Ambrogio”, in Ambrosiana — Scritti vari publicati nel XV centinaio della morte di S. Ambrogio, Milano, 1897, pp. 5–74.
51. Ricci C. 1914 “Il Sepolcro di Galla Placidia in Ravenna”, in Bollettino d’Arte, 1914, vol. 8, pp. 141–174.
52. Rizzardi C. 2007 “Fasi e aspetti della cristianizzazione attraverso le immagini musive: l’esempio di Ravenna. La cristianizzazione in Italia tra tardoantico ed altomedioevo, 1”, in Atti del IX Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana (Agrigento, 20–25 novembre 2004), Palermo, 2007, pp. 797–822.
53. Rizzardi C. 1996 “Il Mausoleo nel mondo culturale e artistico di Galla Placidia”, in Il Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna, Modena, 1996, pp. 109–128.
54. Rizzardi C. 2005 “I mosaici parietali di Ravenna da Galla Placidia a Giustiniano”, in Rizzardi C. (ed.) Venezia e Bisanzio, Venezia, 2005, pp. 231–273.
55. Schuster I. Sant’Ambrogio e le più antiche basiliche Milanesi. Note di Archeologia Cristiana, Milano, 1940.
56. Seston W. 1945 “Le jugement dernier au mausolée de Galla Placidia à Ravenne“, in Cahier Archéologique, 1945, vol. 1, pp. 37–50.
57. Spreti C. Compendio istorico dell’arte di comporre i musaici, con la descrizione dei musaici antichi, che trovansi nelle basiliche di Ravenna, Ravenna, 1804.
58. Tarlazzi A. Memorie sacre di Ravenna scritte dal sacerdote Antonio Tarlazzi in continuazione di quelle pubblicate dal canonico Girolamo Fabri, Ravenna, 1852.
59. Tiberia V. Il mosaico di Santa Pudenziana a Roma. Il restauro, Roma, 2003.
60. Volbach W. F., Hirmer M. Frühchristliche Kunst. Die Kunst der Spätantike in West-und Ostrom, München, 1958.
61. Welmans T., Korać V., Šuput M. Bisanzio. Lo splendore dell’arte monumentale, Milano, 1999.
62. Wilpert J. Le pitture delle catacombe romane, Roma, 1903.
63. Wilpert J., Schumacher W. N. Die römischen Mosaiken und Malerein der kirchlichen Bauten vom IV. bis XIII. Jahrhundert, Freiburg, 1916 (19
Заиграйкина Светлана Павловна
Зимина Н. П. «Полуобновленчество» в Патриаршей Церкви в середине 1920-х гг.: епископ Иаков (Маскаев) на Оренбургской кафедре (1923–1925) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 6 (61). С. 91-112. DOI: 10.15382/sturII201461.91-112
Статья посвящена анализу церковной политики епископа Иакова (Маскаева) на Оренбургской кафедре в 1923–1925 гг. Показано, что еще до своей хиротонии он являлся сторонником двойственной тактики епископа Оренбургского Аристарха (Николаевского), который признал ВЦУ, однако препятствовал деятельности уполномоченного ВЦУ по насаждению раскола. В этой связи хиротония Иакова (Маскаева) в марте 1923 г. на Орскую викарную кафедру рассматривалась как важный шаг по укреплению епископской власти в епархии в противовес тактике раскольников. Однако вопрос о законности хиротонии, совершенной обновленческими архиереями, был окончательно решен только в октябре 1923 г., когда Патриарх Тихон признал Иакова епископом Орским и назначил его временно управляющим Оренбургской епархией. В это же время под давлением ОГПУ епископ Иаков дал тайную подписку о подчинении обновленческому «синоду», от которого в ноябре 1923 г. получил указ о назначении правящим Оренбургским архиереем, не оглашенный в епархии. Тем самым он стал «тайным обновленцем», продолжая публично заявлять себя православным архиереем. Осенью 1923 г. епископ Иаков обнародовал «декларацию» с изложением своей новой, «полуобновленческой» церковной платформы, включающей отмежевание от контрреволюционной», политики Патриарха Тихона, административное подчинение обновленческому «синоду» при сохранении канонического послушания Патриарху, церковные реформы, объединение с раскольниками. Результатом действий епископа Иакова стала легализация Оренбургского епархиального управления уже в декабре 1923 г. Период «тайного обновленчества» епископа Иакова завершился в январе 1925 г., когда за отказ от открытого перехода в раскол он был обновленцами запрещен в священнослужении, смещен с кафедры и репрессирован. Анализ деятельности епископа Иакова позволил заключить, что основной целью его церковной политики, весьма спорной в каноническом отношении, была легализация епархиального управления при сохранении канонической и негласной административной связи с Патриархом Тихоном. «Декларация» епископа Иакова (Маскаева) открыла собой период церковной истории, связанный с «полуобновленческой» политикой многих архиереев, пытавшихся урегулировать правовое положение епархий с помощью серьезных компромиссов с властью. Этот период завершился в 1927 г. известной «Декларацией» митрополита Сергия (Страгородского), выступившего уже от имени всей Российской Церкви.
обновленческий раскол, проблема легализации Русской Православной Церкви в Советском государстве в 1920-е гг., «полуобновленчество», «тайное обновленчество», «полуобновленческие» церковные платформы, Оренбургская епархия, Орское викариатство, епископ Ари
1. Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
2. Архивы Кремля. Политбюро и Церковь: 1922–1925 гг. Новосибирск; М., 1998. Кн. 2.
3. Дамаскин (Орловский), игумен, Никитин Д. Н. Иаков (Маскаев), священномученик, архиепископ Барнаульский // Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 20. С. 480–481.
4. Жертвы политического террора в СССР. М., 2007 (сайт http://lists.memo.ru/).
5. Зимина Н. П. Стояние в вере: временная автокефалия Уфимской православной епархии в период заключения Святейшего Патриарха Тихона (ноябрь 1922 г. — август 1923 г.) // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 79–117.
6. Зимина Н. П. Иоанн (Поярков), архиепископ Уфимский и Давлекановский // Православная энциклопедия. Т. 23. М., 2010. С. 435–438.
7. Зимина Н. П. К вопросу о роли епископа Андрея (Ухтомского) в борьбе с обновленческим расколом в Новгородской епархии в 1923 г. // Государство, общество, Церковь в истории России ХХ века: Материалы XI Междунар. науч. конф. Иваново, 15–16 февр. 2012 г. Иваново, 2012. Ч. 2. С. 48–55.
8. Зимина Н. П. К вопросу о полуобновленчестве как явлении в Русской Православной Церкви в период заключения Святейшего Патриарха Тихона (1922–1923 гг.) // Материалы XXII ежегодной богословской конференции ПСТГУ. М., 2012. С. 173–185.
9. Зимина Н. П. Полуобновленчество в Русской Православной Церкви в середине 1920-х гг.: к вопросу об оценке церковной политики епископа Елабужского Иринея (Шульмина) и епископа Сарапульского Алексия (Кузнецова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. № 3. С. 17–39.
10. Зимина Н. П. Исторические портреты. Епископ Аристарх (Николаевский) в коллизиях церковной истории 1920–1930-х гг. // Страницы истории Оренбургской епархии / Под общ. ред. Н. Стремского, прот. п. Саракташ, 2014. С. 234–256.
11. История иерархии Русской Православной Церкви. Комментированные списки иерархов по епископским кафедрам с 862 г. (с приложениями). М., 2006.
12. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 г. (включительно): В 6 т. Т. 3. С. 176–177.
13. Материалы по истории русской иерархии: Статьи и документы. М., 2002.
14. Никитин И. В. Оренбургская епархия в 1922–1938 гг. // Страницы истории Оренбургской епархии / Под общ. ред. Н. Стремского, прот. п. Саракташ, 2014. С. 186–233.
15. Осипова И. И., сост. Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2/3. С. 4–198.
16. Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997. Кн. 9.
17. Шкаровский М. В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат, 1917–1995. СПб., 1995.
Зимина Нина Павловна
Шеховцова И. П. Греческие музыкальные рукописи в собирательской деятельности архимандрита Антонина (Капустина) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 4 (16). С. 113-142. DOI: 10.15382/sturV201416.113-142
В статье рассмотрена собирательская деятельность Антонина (Капустина) — выдающегося ученого-византиниста и церковно-политического деятеля XIX в. Его коллекция, насчитывающая, согласно современным данным, 95 греческих манускриптов, содержит 5 церковнопевческих невменных рукописей, находящихся в собраниях Киева (1), Санкт-Петербурга (3) и Москвы (1). Особенно ценные из них — отрывок из Ирмология X в. и Стихирарь 1106 г., хранящиеся в Российской национальной библиотеке, и Стихирарь с миниатюрами 2-й пол. XIII в., находящийся ныне в собрании Государственного исторического музея (ГИМ). Изучение собирательства Антонином (Капустиным) такого рода рукописей показало тесную его связь с историей становления отечественной музыкальной византинистики, с именами В. Стасова, Д. Разумовского, о. Азарии, кн. Волконского, П. И. Севастьянова. В исследовании привлекаются данные архивных материалов — писем, дневниковых записей, заметок архим. Антонина, в том числе ранее не публиковавшихся. Попутно затрагивается тема отношения о. Антонина к современному греческому пению, с которым он был знаком во время своего многолетнего служения — в Греции и на Святой Земле. Особое внимание уделено проблемам бытования и изучения греческих певческих рукописей из коллекции Антонина (Капустина) в России и, в частности, Стихираря 2-й пол. XIII в. из Музейского собрания ГИМ (Муз. 3674). Судьбу рукописи, подаренной о. Антонином в 1864 г. Московскому Обществу любителей духовного просвещения, можно проследить на протяжении более полуторавекового ее пребывания в России. Исследование включает подробное кодикологическое описание Стихираря из собрания ГИМ, а также проработанные каталожные данные по всем изучаемым рукописным источникам.
византийская музыка, греческие певческие книги, каталог певческих рукописей, Антонин (Капустин).
1. Антонин (Капустин), архимандрит. Заметки поклонника Святой Горы / Вступ. ст. и коммент. А. А. Турилова. М., 2013. — (Серия «Русский Афон»: Вып. 10).
2. Антонин (Капустин), архимандрит. Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891 / Сост., коммент., вступ. ст. Р. Б. Бутовой. М., 2010.
3. Антонин (Капустин), архимандрит. Письмо к Д. В. Разумовскому от 14 июля 1864 года // Князь Владимир Одоевский. Дневник. Переписка. Материалы / Ред.-сост. М. П. Рахманова; вступ. ст. и коммент. О. П. Кузина и М. П. Рахманова. М., 2005. С. 458–465.
4. Афонина В. Н. Собрание Московской Епархиальной библиотеки. Фонд 558 // Рукописные собрания церковного происхождения в библиотеках и музеях России: сб. докладов конф. 17–21 ноября 1998 г., Москва / Под общ. ред. протоиерея Бориса (Даниленко). М., 1999. С. 165–172.
5. Безсонов П. Петр Иванович Севастьянов // Современная Летопись (Воскресное прибавление к «Московским Ведомостям»). 1867. № 14 (23 апреля). С. 6–9.
6. [Волконский М., князь]. Записки паломника. СПб., 1860.
7. Волконский М., князь. Греческое церковное пение // Домашняя беседа для народного чтения (Еженедельное субботнее издание) / Под ред. В. Аскоченского. Год 5-й. 1862. Вып. 10 (10 марта). С. 228–234.
8. Герд Л. А. Архим. Антонин Капустин и его научная деятельность (по материалам петербургских архивов) // Рукописное наследие русских византинистов в архивах Санкт- Петербурга / Под ред. члена-корр. РАН И. П. Медведева. СПб., 1999. С. 8–35.
9. Герцман Е. В. Греческие музыкальные рукописи Петербурга. Каталог. Том. I: Российская национальная библиотека. СПб., 1996.
10. Герцман Е. В. Начало российской музыкальной византинистики // Келдышевский сборник: Музыкально-исторические чтения памяти Ю. В. Келдыша 1997 / Сост. С. Г. Зверева. М., 1999. С. 44–56.
11. Герцман Е. В. Энкомий Петру Великому в фондах Российской национальной библиотеки // Россия и Христианский Восток. Вып. 1. М., 1997. С. 197–206.
12. Гранстрем Е. Э. Каталог греческих рукописей ленинградских хранилищ. Вып. 4. Рукописи XII века // Византийский временник. Т. 23. 1963. С. 166–204.
13. Дмитриевский А. А. Русский самородок на Св. Афонской горе // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): В 2 кн. Кн. 1: Дневник С. В. Смоленского. Письма. Материалы / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М., 2012. С. 763–783 (Приложение 10).
14. Довгалло Г. И. Собирательская деятельность П. И. Севастьянова: (по материалам его личного архива) // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 242–256.
15. Келдыш Ю. В. Стасов В. В. // Музыкальная энциклопедия: В 6 т. Т. 5 / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. М., 1981. Стлб. 260–264.
16. Металлов В. М. Богослужебное пение Русской Церкви в период домонгольский по историческим, археологическим и палеографическим данным. Ч. I–II / Записки Московского Императорского Археологического института. Т. XXVI. М., 1912.
17. Перетц В. Н. Рукописи Московской Епархиальной библиотеки // Библиографическая летопись. [Вып.] III / Общество любителей древней письменности и искусства. [Петроград], 1917. С. 70–95 (раздел II — «Статьи и сообщения»).
18. Поляков Ф. Б., Фонкич Б. Л. А. А. Дмитриевский и его работа о русских собирателях рукописей и старопечатных книг // Византиноруссика. № 1. М., 1994. С. 161–197.
19. Разумовский Д. В. Музыкальная деятельность кн. В. Ф. Одоевского // Труды Первого Археологического съезда в Москве. 1869. Ч. I–II / Под ред. гр. А. С. Уварова. М., 1871. С. 436–438.
20. Рахманова М. П. Афонская экспедиция // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906). Кн. 1: Дневник С. В. Смоленского. Письма. Материалы / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М., 2012. С. 9–106.
21. [Севастьянов П. И.] Археологическая экспедиция на Афон // Современная Летопись (Прибавление к «Русскому Вестнику»). 1861. № 1. С. 31–32.
22. [Севастьянов П. И.] О светописи в отношении к археологии // Известия Императорского Археологического общества (ИИАО). 1859. Т. I. Вып. 5. Стлб. 257–261.
23. Смоленский. С. В. Отзыв о сочинении В. М. Металлова «Богослужебное пение Русской церкви. Период домонгольский» // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): в 2-х кн. Кн. 1 / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М., 2012. С. 636–682 (Приложение 7).
24. Стасов В. В. О церковных певцах и церковных хорах Древней России до Петра Великого // Стасов В. В. Статьи о музыке. Вып. V. Б. М., 1980. С. 175–240.
25. Стасов В. В. Фотографические и фототипические коллекции Императорской Публичной Библиотеки. СПб., 1885.
26. Фонкич Б. Л. Антонин Капустин как собиратель греческих рукописей // Древнерусское искусство. Рукописная книга. Сб. третий / Отв. ред. О. И. Подобедова. М., 1983. С. 368–379.
27. Фонкич Б. Л. П. П. Дубровский и начало коллекционирования греческих рукописей в России // Византийский временник. Т. 53. 1992. С. 124–125.
28. Фонкич Б. Л., Э. П. Г. Антонин (Капустин Андрей Иванович) // Православная энциклопедия. Т. II. М., 2000. C. 684–686.
29. [Чернухин Е.] Грецькi рукописи у зiбраннях Киева. Каталог / Упор. Е. Чернухин. Киïв-Вашингтон, 2000.
30. Шеховцова И. П. Предварительный список к каталогу греческих певческих рукописей московских собраний // Музыкальная археография — 2013. М., 2013. С. 172–220.
31. Fonkič B. L. Les manuscrits grecs d´Antonin Kapustin // Scriptorium: revue internationale des etudes relative aux manuscrits. 1984. Vol. XXXVIII, 2. P. 254–271.
Шеховцова Ирина Павловна
Постернак О. П. К истории создания и освящения храма св. царевича Димитрия при Голицынской больнице // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 4 (16). С. 143-161. DOI: 10.15382/sturV201416.143-161
Статья посвящена истории первого освящения храма св. царевича Димитрия при Голицынской больнице в Москве (1801 г.), ставшего важным событием русской общественной жизни. В нач. XIX в. Голицынская больница прочно заняла место среди главных достопримечательностей древней столицы. В рамках статьи уточнены памятные даты, отразившиеся в двойном праздновании столетнего юбилея больницы в 1901–1902 гг. Подробно рассмотрен вклад двоюродных братьев Димитрия и Александра Голицыных в создание больницы.
Голицынская больница, храм царевича Димитрия, Голицыны, Димитрий Михайлович Голицын, Александр Михайлович Голицын.
1. Архитектор М. Ф. Казаков. Ансамбль Голицынской больницы. Памятники русской архитектуры. М., 1955.
2. Вигель Ф. Ф. Записки. М., 2003. Кн. II.
3. Гастев М. Материалы для полной и сравнительной статистики Москвы. М., 1841. Ч. 1.
4. ГМИИ им. А. С. Пушкина. Каталог картинной галереи. М., 1986.
5. Голицын. Н. Н. Род князей Голицыных. СПб., 1892. Т. I.
6. Горчаков Н. Опыт вокальной или певческой музыки в России. М., 1808.
7. Горчаков Н. Панорама или взгляд на Москву с Кремлевской горы // Москвитянин. 1844. Ч. 5.
8. Дашкова Екатерина. Записки. 1742–1810. Л., 1985.
9. Дашкова Е. Р. Записки. Письма сестер М. и К. Вильмот из России. М., 1987.
10. Дашкова Е. Р. Записки княгини Е. Р. Дашковой. М., 1990.
11. Демская А. А. История одного забытого завещания // Памятники культуры. Новые открытия. 1990. М., 1992.
12. Державин Г. Р. Сочинения с объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 1–8. СПб., 1864–1880. Т. 8: Биография поэта.
13. Долгова С. Р. Судьба родовых архивов Голицыных в РГАДА // Хозяева и гости усадьбы Вяземы. Материалы III Голицынских чтений 20–21 января 1996. Большие Вяземы, 1996.
14. Жихарев С. П. Записки современника. М.; Л., 1955. Ч. 1. Дневник студента.
15. Иванова Е. Ю. Портреты XVIII — начала XIX века. Из собрания А. М. Голицына — Олсуфьевых в доме на Девичьем поле // Союз художников СССР показывает собрание картин XVIII–XIX веков из Зарайского музея. Реставрация, атрибуция, исследования. Каталог. М., 1982.
16. Малолетков С. Л. Доброе дело князей Голицыных. К столетию открытия Московской Голицынской больницы (1892–1902). М., 1902.
17. Муромцева М. А. Арбат 4. Повесть в документах, письмах, воспоминаниях. М., 2010.
18. Паламарчук П. Г. Сорок сороков. М., 1995. Т. 3.
19. Петров П. Н. История родов русского дворянства. СПб., 1886. Т. I. Репринт: М., 1991.
20. Полунина Н., Фролов А. Коллекционеры старой Москвы. Иллюстрированный биографический словарь. М., 1997.
21. Русские портреты XVIII и XIX столетий. Издание Великого Князя Николая Михайловича. СПб., 1906. Т. II.
22. Савинская Л. Ю. Каталог князя Голицына // Наше наследие. 2004. № 71.
23. Сейделер И. Московская Голицынская больница в ряду европейских больниц. М., 1865–1869. Ч. 1–2.
24. Селинова Т. А. Портретная галерея князей Голицыных в Кузьминках. Собрание ГИМ // Памятники культуры. Новые открытия. 2004. М., 2006.
25. Современник. Литературный журнал, издаваемый Александром Пушкиным. СПб., 1836. Т. I.
26. Сто лет Голицынской больницы в Москве. М., 1902.
27. Столетие Голицынской больницы // Московские церковные ведомости. 1902. № 32.
28. Столетний юбилей храма Голицынской больницы // Московские церковные ведомости. 1901. № 39.
29. Тодорский Иван. Ода Златый век на всерадостнейший день всевысочайшей коронации Его императорского величества всеавгустейшего Государя Императора, последовавшей в Москве, в Первопрестольном Успенском Соборе сентября 15 дня 1801 года, сочиненная и подписанная Провинциальным Секретарем Иваном Тодорским. Москва: Университетская типография, б/г.
30. Тодорский Иван. Ода на открытие великолепной в Москве больницы с освящением храма во имя Св. Димитрия Царевича, бывшем при высочайшем Его императорского величества Государя Императора Александра Павловича и всей Высочайшей Фамилии присутствии Сентября 22 дня 1801 года, преднамеренной покойным и вечной памяти достойным князем Дмитрием Михайловичем Голицыным, а сооруженной по его завещанию Братом его двоюродным, Его сиятельством князь Александром Михайловичем Голицыным, в вечную память сочиненная Провинциальным секретарем Иваном Тодорским. Москва: Университетская типография, б/г.
31. Третьякова Н. Е. От картинной галереи Голицынской больницы до Голицынского музея на Волхонке. Художественные собрания князей Голицыных второй половины XVIII — XIX веков: автореф. дис. … канд. искусств. М., 2005.
32. Ходасевич В. Ф. Державин. М., 1988.
Постернак Ольга Павловна
Печеный А. П. Корпусная русистика // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 1 (41). С. 140-146. — Рец. на кн.: Добрушина Е. Р. Корпусные исследования по морфемной, грамматической и лексической семантике русского языка. М., ПСТГУ. 2014
PDF
Печеный Александр Павлович
Старикова Е. П. Голод 1921-1922 гг. и изъятие церковных ценностей (на материалах Марийского края) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 53-64. DOI: 10.15382/sturII201563.53-64
Голод 1921–1922 гг., унесший тысячи человеческих жизней, явился для советской власти поводом для наступления на Русскую Православную Церковь. В статье на основе региональных источников выявлены подлинные масштабы голода в Марийском крае, послужившего причиной для начала агитации в пользу проведения кампании по изъятию церковных ценностей. В исследовании подробно описаны основные этапы подготовки, организации и практической реализации данного процесса в Марийском крае. В частности, определен порядок формирования и работы как Областной комиссии по реализации декрета ВЦИК от 23 февраля 1922 г., так и кантонных комиссий, работающих в отдельно взятых волостях. Автором приводится детальное описание порядка изъятия церковных ценностей в мае–июне 1922 г.: установлен характер и содержание документов, которые приходы предоставляли местным властям, описана процедура изъятия ценностей на приходе, частично установлена последующая судьба изъятого имущества. По материалам приходов выявлен ущерб, нанесенный кампанией отдельно взятым общинам верующих. Статистические данные по изъятию ценностей в Марийском крае показаны в сравнении с общесоветскими показателями. Анализируя реакцию верующих на проводимую политику, автор приходит к заключению, что данная кампания не приобрела широкой огласки и в целом спокойно была встречена населением края. Такая реакция объяснима тяжелым бедственным положением населения в условиях голода начала 1920-х гг. Результаты исследования позволили комплексно осветить обстоятельства проведения кампании как кощунственного метода помощи голодающему населению официальной властью за счет имущества Русской Православной Церкви.
церковное имущество, советская власть, голод 1921–1922 гг., декреты советской власти, церковно-государственные отношения, Марийская автономная область, кантоны, помощь голодающим, храмы, Краснококшайск
1. Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг. Кн. 1 / Подгот. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров. М., 1997.
2. 5 лет строительства МАО. Краснококшайск, 1926.
3. Иванов А. А. Голод 1921–1922 гг. и конфискация церковных ценностей в Марийской автономной области // Христианизация народов Среднего Поволжья и ее историческое значение: Материалы региональной научной конференции. Йошкар-Ола, 23–24 ноября, 2000. Марийский государственный университет, Йошкар-Ола, 2001. С. 163–164.
4. Козлов Ф. Н. Голод 1921–1922 гг. и изъятие церковных ценностей (URL: http://pravmisl.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=264/ (дата обращения 17.07.2014)).
5. Козлов Ф. Н. Голод 1921–1922 годов в чувашском и марийском краях в контексте государственно-церковных отношений // PolitBook. 2012. № 2. С. 142 –156.
6. Поляков В. А. Голод в Поволжье, 1919–1925: Происхождение, особенности, последствия. Волгоград, 2007. С. 510.
Старикова Елена Павловна
Анашкин Д. П. Русская Православная Церковь за границей и война во Вьетнаме (по материалам зарубежной церковной печати) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 3 (64). С. 88-100. DOI: 10.15382/sturII201564.88-100
Вскоре после окончания Второй мировой войны возникли две противоборствующие системы, одним из следствий чего стали локальные войны в различных частях мира. Крупнейшей из них была война во Вьетнаме. Для Русской Зарубежной Церкви, являющейся Церковью консервативной части русской эмиграции, вьетнамская война была войной с «мировым злом» — коммунизмом. В этой войне русской зарубежной церковной печатью Америка представлялась защитницей не только своих интересов, но и защитницей всего «свободного мира» от порабощения богоборцами, захватившими в свое время их родину — Россию. Церковная пресса с восторгом писала о «героизме» американских военных, особенно выделяя подвиги русских, сражающихся в рядах американской армии. В то же время с беспокойством отмечались проблемы американского контингента во Вьетнаме, в частности широкое распространение наркотиков. Неприятие и осуждение Русской Зарубежной Церкви вызывали всякие протесты против вооруженного присутствия во Вьетнаме и развитие антивоенного движения, которые воспринимались как «капитуляция Свободного мира перед злом». Негативно воспринимались и переговоры о достижении мира в Индокитае. В то же время столь жесткий антикоммунизм имел и свои негативные стороны, лишая возможности объективного анализа процессов и событий. На сегодняшний день не существует работ ни отечественных, ни зарубежных историков, специально посвященных отношению РПЦЗ к вьетнамской войне. Данная статья представляет собой первый опыт анализа этой проблемы.
Русская Зарубежная Церковь, война во Вьетнаме, антикоммунизм, холодная война, церковный консерватизм.
1. Минеев А. Наши на Вьетнамской войне // Эхо планеты. М., 1991. № 5.
2. Дэвидсон Филипп Б. Война во Вьетнаме (1946–1975). М.: Изографус, 2002.
3. Законодательство Русской Православной Церкви за границей. М., 2013.
Анашкин Дмитрий Павлович
Шеховцова И. П. Из истории московских собраний греческих певческих рукописей. Коллекция Д. В. Разумовского // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 31-47. DOI: 10.15382/sturV201518.31-47
В статье представлены результаты изучения истории формирования собраний греческих музыкальных рукописей в Москве: в Российской государственной библиотеке (РГБ), в Государственном историческом музее (ГИМ), в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА). Исследование показало, что наибольший приток такого рода памятников письменной традиции церковного пения наблюдается в XVII и XIX вв. Особая веха — появление в XIX в. специализированных собраний певческих рукописей (о. Порфирия (Успенского), протоиерея Димитрия Разумовского), в том числе греческих, что напрямую связано со становлением отечественной музыкально-исторической науки, литургического музыковедения. Особое внимание уделено научной деятельности Д. В. Разумовского в области изучения византийского и поствизантийского церковного пения и его собранию греческих музыкальных манускриптов. Для этого привлекались не только опубликованные работы ученого, но и обширные материалы различных архивов.
Д. В. Разумовский, В. Ф. Одоевский, греческие музыкальные рукописи, византийское и поствизантийское пение, экфонетическая нотация, отечественная музыкальная византинистика, литургическое музыковедение
1. Белокуров С. А. О библиотеке московских государей в XVI столетии. М., 1898.
2. Борисовец Е. А. Научная деятельность Степана Васильевича Смоленского в Обществе любителей древней письменности: Дис. … канд. искусств. СПб., 2008.
3. Волконский М., князь. Греческое церковное пение // Домашняя беседа для народного чтения: Еженедельное субботнее издание / Под ред. В. Аскоченского. Год 5-й. 1862. Вып. 10 (10 марта). С. 228–234.
4. Князь Владимир Одоевский. Дневник. Переписка. Материалы: к 200-летию со дня рождения / Ред.-сост. М. П. Рахманова; авт. вступ. ст. и коммент. О. П. Кузина, М. П. Рахманова; науч. ред. М. В. Осипова. М., 2005.
5. Котляров Б. Я. Музическу Г. В. // Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. Т. 3. М., 1976. Стлб. 729–730.
6. Разумовский Д. В. Музыкальная деятельность кн. В. Ф. Одоевского // Труды Первого Археологического съезда в Москве 1869 / Под ред. графа А. С. Уварова. Ч. I, II. М., 1871. С. 436–438.
7. Разумовский Д. В. О нотных безлинейных рукописях церковного знаменного пения: исслед. [Чит. в Моск. об-ве духов. просвещения 26 сент. 1863 г. д. чл. и библиотекарем свящ. Д. В. Разумовским]. [М., 1863].
8. Разумовский Д. В. Церковное пение в России. (Опыт историко-технического изложения.) М., 1867–1869.
9. Стасов В. В. О церковных певцах и церковных хорах Древней России до Петра Великого // Стасов В. В. Статьи о музыке. Вып. 5–Б (дополнительный) / Сост. и коммент. В. В. Протопопова. М., 1980. С. 175–240.
10. Фонкич Б. Л. Греческие рукописи и документы в России в XIV — начале XVIII в.: сб. ст. М., 2003.
11. Фонкич Б. Л. Мелетий Грек // Россия и Христианский Восток. Вып. 1 / Отв. ред. Б. Л. Фонкич. М., 1997. С. 159–178.
12. Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв. // Россия и Христианский Восток. Вып. 2–3 / Ред. колл.: С. Н. Кистерев, Д. Н. Рамазанова (отв. секр.), Б. Л. Фонкич (отв. ред.), Д. А. Яламас. М., 2004. С. 186–202.
13. Шеховцова И. П. Греческие музыкальные рукописи в собирательской деятельности архимандрита Антонина (Капустина) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 4 (16). С. 113–142.
14. Шеховцова И. П. Греческие церковно-певческие рукописи в Москве в XVII веке: [в 2 ч.] // Старинная музыка. 2014. № 4. С. 9–22; 2015. № 1 (в печати).
15. Шеховцова И. П. Предварительный список к каталогу греческих певческих рукописей московских собраний // Музыкальная археография — 2013. М., 2013. С. 172–220.
16. Шеховцова И. П. П. И. Севастьянов как собиратель византийских певческих рукописей (по материалам фондов НИОР РГБ) // Румянцевские чтения — 2013: Мат-лы междунар. науч. конф. (16–17 апреля 2013): [в 2 ч.]. М., 2013. Ч. 2. С. 334–345.
17. Montfaucon de, Bernardi. Palaeographia Graeca. Parisiis, 1708.
18. Σταθης Γρ. Τα χειρογραφα Βυζαντινης Μουσικης. Тτ. Α΄–Γ΄. Αγιον Ορος. Αθηναι, 1975–1993.
Шеховцова Ирина Павловна
Рахманова М. П. Владимир Иванов-Корсунский // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 123-133. DOI: 10.15382/sturV201518.123-133
В статье идет речь о биографии и духовно-музыкальном творчестве забытого ныне композитора, одного из поздних учеников Балакирева, — Владимира Иванова-Корсунского. На основе документов прослеживается исполнение его церковных хоров в КнязьВладимирском соборе Петербурга (тогда — Ленинграда) в 1930-е годы. Приводится список духовно-музыкальных сочинений композитора, дан их краткий анализ.
православное церковное пение советской эпохи, Ленинград, 1930-е годы, Владимир Иванов-Корсунский.
1. Зайцева Т. Балакирев как педагог // Труды ГЦММК имени М. И. Глинки. Альманах. Вып. 3. М., 2007.
2. Щирина К. В. М. Иванов-Корсунский. Противостояние. Воспоминания. Дневники. СПб., 2006.
3. Ярошевская В. Ученик М. А. Балакирева // Балакиреву посвящается / Ред.-сост. Т. А. Зайцева. Вып. 2. СПб., 2004.
Рахманова Марина Павловна
Сизинцев С. П. Критическое изучение полемических сочинений Вассиана Патрикеева во второй половине XIX – начале XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 6 (43). С. 7-30.
PDF
В настоящей статье на основании обширного историографического материала автор выделяет основные этапы критического изучения сочинений Вассиана Патрикеева, рассматривает гипотезы ученых, определяет круг выявленных исследователями источников сочинений Вассиана, делает подробный обзор изучения каждого сочинения. Автор также затрагивает историю критического изучения памятника древнерусской литературы «Валаамская беседа».
древнерусская литература, литературное наследие Вассиана Патрикеева, полемика о монашеском нестяжании, «Валаамская беседа»
Сизинцев Семен Павлович
Клюева В. П., Рязанова С. В. Молитвенные практики в пятидесятнической среде: религиозная коммуникация ≪по вертикали≫ // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 2 (64). С. 90-102. DOI: 10.15382/sturI201664.90-102
В статье анализируются основные тенденции в эволюции протестантизма с учетом многообразия его течений: индивидуализация личного религиозного опыта, высокая интенсивность религиозной жизни, актуальная включенность в жизнь сообщества верующих, усиление мистической ориентированности культовой практики. Определяются факторы увеличения прозелитического потенциала протестантизма. Уточняется понятие религиозной коммуникации как двусторонней связи между человеком и Богом на примере молитвенных практик российских пятидесятников в общинах классических и новых пятидесятников Урала, Тюменской области и ХМАО-Югры. Определяются основные векторы религиозной коммуникации. Устанавливается соотношение молитв, чтения Биб лии и прославления. Выделяется специфика пятидесятнических молитв, с учетом наличия апеллятивной (молитвы об исцелении и благословения) и экспликативной (молитва на языках, глоссолалия) частей. Производится классификация молитвенных практик по формам (индивидуальные и коллективные) и видам (общие/абстрактные или целевые). Особо анализируется специфика и соотношение индивидуальной и коллективной молитв. Специально уделяется внимание глоссолалии как специфической черте пятидесятнического движения, как классической, так и харизматической разновидности. Исследуется частотность произнесения молитв разной целевой направленности. Определяются основные формулы для молитв благословений и благодарности. Выделяется специфический характер молитвы об исцелении в пятидесятнической среде. Рассматривается роль мистического обращения к Богу как единственно возможной эмоции для данного вида коммуникации, дающей возможность личного общения с сакральным. Отмечается, что участие в молитвенных практиках осуществляет адаптирующую функцию, реализуя потребность верующего в осуществлении религиозного опыта в рамках сообщества верующих, и компенсаторную, ликвидируя состояние психологического дискомфорта.
эволюция религии, современный протестантизм, пятидесятники, харизматические церкви, молитва, классификация молитв, религиозная коммуникация, глоссолалия.
1. Андреева Л. Экстатические обряды в практиках некоторых российских конфессий, или Измененные формы сознания (URL: http://www.religare.ru/2_19172.html (дата обращения: 12. 09. 2015)).
2. Бобырева Е. В. Религиозный дискурс: ценности, жанры, стратегии: Автореф. дис. д-ра филол. наук. Волгоградский государственный педагогический университет, 2007.
3. Бобырева Е. В. Сферы функционирования и особенности религиозного дискурса // Мир науки, культуры, образования. 2013. № 5. С. 296–298.
4. Воронаев И. Е. О молитве // Евангелист. 1928. № 3–4. С. 3–8.
5. Гаврилов О. Ф., Гаврилов Е. О. Особенности религиозной коммуникации в современной России // Вестник Кемеровского государственного университета. 2015. № 1–2 (61). С. 198–202.
6. Дьячкова Н. А. Религиозный и светский дискурс: Проблемы коммуникации // Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 37 (328). С. 34–36.
7. Еленский В. Христианство в XX веке: Уроки выживания (URL: http://www.chestisvet.ru/index.php4?id=25&otv=230 (дата обращения: 12. 09. 2015)).
8. Ермакова Е. Исцеление в среде христиан веры евангельской // Этнографическое обозрение. 2011. № 3. С. 31–39.
9. Желновакова М. Ф. Система внешних религиозных коммуникаций в России // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 3. С. 406.
10. Ickovich T. V. 2014 “Raznojazychie v sfere religioznoj kommunikacii” (Different Languages in Sphere of Religious Communication), in Aktual'nye problemy filologii i pedagogicheskoj lingvistiki, 2014, vol. 16, pp. 185–188.
11. Kljueva V. P., Poplavskij R. O., Bobrov I. V. Pjatidesjatniki v Jugre (na primere obshhin RO CHVE HMAO) (Pentecostarians in Jugra (on Example of RO CHVE HMAO Communities)), Saint-Petersburg, 2013.
12. Lunkin R. 2009 “Protestantizm i globalizacija na prostorah Evrazii” (Protestantism and Globalization in Eurasian Space), in Religija i globalizacija na prostorah Evrazii, Moscow, 2009, pp. 91–125.
13. Mitrohin L. N. Baptisty v sovetskom obshhestve (Baptists in Soviet Society), in http://gn.h1.ru/lib/germ/lm.html (Date: 12.09.2015)).
14. Rjazanova S. V., Mihaleva A. V. Fenomen zhenskoj religioznosti v postsovetskom prostranstve (regional'nyj srez) (Phenomenon of Women Religiosity in Post-Soviet Space (Regional Cut)), Perm, 2011.
15. Fedorova M. V. 2014 “Religioznaja kommunikacija: sushhnost' i specifika sovremennogo sostojanija” (Religious Communication: Essence and Specifics of Modern State), in Science Time, 2014, vol. 4/4, pp. 230–240.
16. Fallding H. 1978 “Mainline Protestantism in Canada and The United States of America: An Overview”, in The Canadian Journal of Sociology, 1978, vol. 3/2, pp. 141–160.
17. Gross T. 2003 “Protestantism and Modernity: The Implications of Religious Change in Contemporary Rural Oaxaca”, in Sociology of Religion, 2003, vol. 64/4, pp. 479–498.
18. Leach W. H. 1922 “The Weakness of Protestantism in American Cities”, in The Journal of Religion, 1922, vol 2/6, pp. 616–623.
19. McNeill J. Th. 1926 “The Interpretation of Protestantism during the Past-Quarter Century”, in The Journal of Religion, 1926, vol. 6/5, pp. 504–525.
20. Means R. L. 1966 “Protestantism and American Sociology: Problems of Analysis”, in Sociological Analysis, 1966, vol. 27/3, pp. 128–137.
Клюева Вера Павловна
Рязанова Светлана Владимировна
Никитюк О. П. Работа регента с основными исполнительскими составами приходских храмов Киева на рубеже ХХ–ХХI вв. Общие характеристики и отличия // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 2 (22). С. 142-155. DOI: 10.15382/sturV201622.142-155
Целью автора статьи явилось рассмотрение особенностей хормейстерской деятельности регента приходских исполнительских составов в условиях современной церковнопевческой практики; поиск сходства и отличий работы регента и регента-хормейстера; выявление возникающих репертуарных и исполнительских задач; обозначение проблем, связанных с уровнем профессионального музыкального образования певцов и регентов. В статье сформированы условные группы церковных хоровых коллективов, объединенных различным уровнем музыкального образования: профессиональный большой хор — клиросный ансамбль; профессиональный хоровой церковный ансамбль — клиросный ансамбль; а также группа хоровых церковных коллективов, равных по своей профессиональной музыкальной подготовке: большой профессиональный церковный хор — профессиональный хоровой ансамбль. В результате проведенного исследования детализированы основные направления в функционировании и управлении клиросным любительским и профессиональным хоровым церковным ансамблем; отмечены направления эволюции мануальной дирижерской техники. Сравнительная характеристика работы регента с тремя действующими типами церковных хоровых коллективов показала, что на современном этапе церковно-приходской жизни актуальным становится его деятельность в области пения профессионального ансамбля, который в свою очередь требует наивысших профессиональных знаний и умений как регента, так и певцов. Современная церковно-приходская практика дает регенту импульс к решению актуальных проблем и задач, связанных с работой профессионального церковного хорового ансамбля.
регент, хормейстер, хоровой ансамбль, хор, мануальная техника, дирижирование, певчие, богослужебное пение, клиросный ансамбль, приходское пение.
1. Асафьев Б. В. О хоровом искусстве: Сб. статей / Сост. и коммент. А. Павлова-Арбенина. Л.: Музыка, 1980. С. 216.
2. Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. Т. 1: Сущность. Сис тема. История. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 1998.
3. Князев А., прот. «Аще изволит настоятель» // «АиО» (Сурож). 1999. № 4 (22). URL:http://aliom.orthodoxy.ru/arch/022/022-knjaz.htm
4. Ковин Н. Управление хором. Пособие для регентов // Хоровое и регентское дело. Петроград, 1915. С. 46.
5. Кустовский Е. С. Дирижерская техника на клиросе: Пособие для начинающих регентов. М., 2003. С. 27.
6. Романовский Н. В. Хоровой словарь / Романовский Н. В. Л.: Музыка, 1968. С. 7.
Никитюк Оксана Павловна
Войтенко Т. П. Принцип субъектного подхода в психологии и педагогике: проблема антропологического контекста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 44. С. 67-83. DOI: 10.15382/sturIV201744.67-83
Статья посвящена обсуждению проблемы реализации принципа субъектного подхода и его непростой истории в науке. Причина сложившейся ситуации усматривается автором статьи в антропологической неопределенности исследований, связанных с понятием «субъект». Утверждается, что не всякий антропологический контекст понятия «субъект» является продуктивным: эволюционная концепция человека, на которую была вынуждена опираться вся отечественная наука советского периода, выступала серьезным препятствием исследований субъекта и субъектности. По мнению автора, огромный потенциал принципа субъектного подхода — ведущей методологической установки современной психологии и педагогики — может быть раскрыт только в контексте христианско-православной антропологии. В статье приводятся историографические и методологические обоснования данной точки зрения. Прослеживается история и предыстория принципа субъектного подхода, показывается диалектика понятия «субъект» в философской мысли. Автор систематизирует христианско-православные представления о человеке и, опираясь на них, дает определения понятиям «субъект», «субъектность» и «субъективность», а также раскрывает сущность принципа субъектного подхода. Отмечается высокая когерентность полученных дефиниций теоретическим построениям в области субъектной проблематики С. Л. Рубинштейна и В. И. Слободчикова.
принцип субъектного подхода, методологический кризис, диалектика понятия «субъект», антропологический контекст понятия «субъект», христианско-православная антропология, свобода воли
Анциферова Л. И. Психологическое содержание феномена субъект и границы субъектнодеятельностного подхода // Проблема субъекта в психологической науке. М., 2000. С. 27–42.
Барабанщиков В. А. Принцип системности и современная психология // Теория и методология психологии: Постнеклассическая перспектива / А. Л. Журавлев, А. В. Юревич, отв. ред. М., 2007. С. 268–286.
Барабанщиков В. А. С. Л. Рубинштейн и Б. Ф. Ломов: преемственность научных традиций // Проблема субъекта в психологической науке. М., 2000. С. 43–52.
Брушлинский А. В. Андеграунд диамата // Проблема субъекта в психологической науке. М., 2000. С. 7–13.
Гегель Г. В-Ф. Наука логики. Книга первая. Учение о бытии. М., 1970.
Гегель Г. В-Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977.
Декарт Р. Рассуждения о методе. Метафизические размышления о новой философии // Избранные произведения. М., 1950.
Зеньковский В. В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Клин, 2002.
Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 2 т. СПб., 1994. Т. 1.
Краткая философская энциклопедия / Е. Ф. Губский, ред.-сост. М., 1994.
Леонов В., свящ. Антропологический идеал совершенства // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 81–92.
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.
Психологическая наука в России ХХ столетия / А. В. Брушлинского, ред. М.,1997. С. 346.
Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Проблемы общей психологии. М., 1973. С. 255–285.
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание: о месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М., 1957.
Слободчиков В. И. Очерки психологии образования. Биробиджан, 2005.
Фельдштейн Д. И. Психолого-педагогические проблемы построения новой школы в условиях значимых изменений ребенка и ситуации его развития // Проблемы современного образования. 2010. № 2. С. 5–12.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Войтенко Татьяна Павловна
Шеховцова И. П. По следам афонской экспедиции П. И. Севастьянова // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 26. С. 109-130. DOI: 10.15382/sturV201726.109-130
Статья посвящена изучению материалов афонской экспедиции (1859–1860) известного путешественника, коллекционера и исследователя христианских древностей П. И. Севастьянова, связанных с фотокопированием выдающихся памятников византийской церковно-певческой традиции. В результате в Россию были привезены почти 300 снимков с 27 греческих нотированных рукописей, отражающих певческую традицию восьми афонских монастырей, — с 6 кодексов (IX–XI вв.) с экфонетическими музыкальными знаками и с 21 невменной рукописи (XI–XIX вв.). Значительная часть фотокопий позволяет сравнивать нотацию одних и тех же песнопений в динамике (с XI по XVIII вв.); особую ценность имеют снимки с 8 источников (с XV по XIX вв.), представляющих теоретические пособия к изучению нотации. В целом же переснимались важные разделы наиболее репрезентативных и датированных кодексов. Все это — свидетельство высочайшей организованности экспедиции, нацеленности на максимальное достижение научных результатов, что объясняется не только хорошим подбором состава ее непосредственных участников, но и привлечением в качестве помощников, кураторов, консультантов и исследователей таких выдающихся личностей, как о. Азария, архим. Антонин (Капустин), еп. Порфирий (Успенский), В. В. Стасов, кн. М. Д. Волконский, о. Димитрий Разумовский. К статье прилагается полный реестр снимков с греческих музыкальных памятников, выполненных экспедицией Севастьянова.
греческие музыкальные рукописи, афонская экспедиция, П. И. Севастьянов, монах Азария, Антонин Капустин, Порфирий Успенский, В. В. Стасов, М. Д. Волконский, Д. В. Разумовский
Антонин (Капустин), архимандрит. Заметки поклонника Святой Горы / Вст. ст. и коммент. А. А. Турилова. М., 2013. (Серия «Русский Афон»: Вып. 10).
Безсонов П. Петр Иванович Севастьянов // Современная летопись (Воскресное прибавление к «Московским ведомостям»). 1867. № 14 (23 апреля). С. 6–9.
Борисовец Е. А. Афонская коллекция // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): [в 2 кн.]. Кн. 1 / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М., 2012. С. 107–144.
Викторов А. Е. Собрание рукописей П. И. Севастьянова. К 50-летнему юбилею Румянцевского музея. М.: Тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1881.
Волконский М., кн. Греческое церковное пение // Домашняя беседа для народного чтения: Еженедельное субботнее издание / Под ред. В. Аскоченского. Год 5-й. 1862. Вып. 10 (10 марта). СПб.: тип. Штаба Военно-учебных заведений. С. 228–234.
Герд Л. А. Архим. Антонин Капустин и его научная деятельность (по материалам петербургских архивов) // Рукописное наследие русских византинистов в архивах Санкт-Петербурга / Под ред. члена-корр. РАН И. П. Медведева. СПб., 1999. С. 8–35.
Герцман Е. В. Начало российской музыкальной византинистики // Келдышевский сборник: Музыкально-исторические чтения памяти Ю. В. Келдыша 1997 / Сост. С. Г. Зверева. М.: Гос. ин-т искусствознания, 1999. С. 44–56.
Дмитриевский А. А. Русский самородок на Св. Афонской горе // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): [в 2 кн.]. М.: Языки славянских культур, 2012. Кн. 1. Приложение 10. С. 763–783.
Довгалло Г. И. Собирательская деятельность П. И. Севастьянова: (по материалам его личного архива) // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1995. С. 242–256.
Довгалло Г. И. Собрание П. И. Севастьянова // Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина. Указатель. (1862–1917). Т. I. Вып. 1. М., 1983. С. 139–151.
Кызласова И. Л. Новое о коллекции П. И. Севастьянова // Вопросы славяно-русской палеографии, кодикологии, эпиграфики. Труды ГИМ. Вып. № 63 / Отв. ред. С. О. Шмидт, сост. Л. М. Костюхина. М., 1987. С. 71–76.
Поляков Ф. Б., Фонкич Б. Л. А. А. Дмитриевский и его работа о русских собирателях рукописей и старопечатных книг // Византиноруссика. № 1. М., 1994. С. 161–197.
Порфирий (Успенский), епископ. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Ч. II. Отд. 1. Киев: Тип. В. Л. Фронцкевича, 1877.
Порфирий (Успенский), епископ. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Ч. II. Отд. 2. Приложения. М.: Тип. И. Ефимова, 1881.
Разумовский Д. В. О нотных безлинейных рукописях церковного знаменного пения. [Чит. в Моск. об-ве духов. просвещения 26 сент. 1863 г. д. чл. и библиотекарем свящ. Д. В. Разумовским]. [М., 1863].
Рамазанова Н. В. «Любитель церковного пения». Кн. Владимир Федорович Одоевский (1804–1869). [Электронный ресурс]. URL: http://expositions.nlr.ru/ex_manus/odoevsky/rod.php (дата обращения: 14.09.2016).
Рахманова М. П. Афонская экспедиция // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII. Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): [в 2 кн.]. Кн. 1 / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М., 2012. С. 9–106.
[Севастьянов П. И.] Археологическая экспедиция на Афон // Современная Летопись (Прибавление к «Русскому вестнику»). 1861. № 1. С. 31–32.
[Севастьянов П. И.] О светописи в отношении к археологии // Известия Императорского Археологического общества (ИИАО). 1859. Т. I. Вып. 5. Стлб. 257–261.
Стасов В. В. Заметки о демественном и троестрочном пении // Известия Императорского Археологического Общества за 1864 г. Т. 5. Вып. 4. СПб., 1865. Стлб. 225–254.
[Стасов В. В.] Отчет Императорской Публичной библиотеки за 1862 год. СПб., 1863.
Стасов В. В. О церковных певцах и церковных хорах Древней Руси до Петра Великого // Стасов В. В. Статьи о музыке. Вып. 5–Б / Сост. и коммент. Вл. Протопопова. М.: Музыка, 1980. С. 175–240.
Фонкич Б. Л., Э. П. Г. Антонин (Капустин Андрей Иванович) // Православная энциклопедия. Т. II. М., 2000. C. 684–686.
Шеховцова И. П. Греческие музыкальные рукописи в собирательской деятельности архимандрита Антонина (Капустина) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 4 (16). С. 113–142.
Шеховцова И. П. Из истории московских собраний греческих певческих рукописей. Коллекция Д. В. Разумовского // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 31–46.
Шеховцова И. П. П. И. Севастьянов как собиратель византийских певческих рукописей (по материалам фондов НИОР РГБ) // Румянцевские чтения — 2013: материалы Международной научной конференции (16–17 апреля 2013): [в 2 ч.]. М.: Пашков дом, 2013. Ч. 2. С. 334–345.
Шеховцова И. П. Предварительный список к каталогу греческих певческих рукописей московских собраний // Музыкальная археография — 2013. М., 2013. С. 172–220.
Шлихтина Ю. Р. Материалы по византийско-русским музыкально-теоретическим связям из архива Д. В. Разумовского // Гимнология. Вып. 1. Ч. 1. М.: МГК им. П. И. Чайковского, 2000. С. 19–25.
Granstrem E., Medvedev I. Photographies de documents Athonites (collection P. I. Sevast΄janov) // Revue des Etudes Byzantines. 1975, t. 33. P. 277–293.
Monumenta Musicae Byzantinae. Série principale (Facsimilés). Vol. 5. Fragmenta Chiliandarica Palaeoslavica.
А. Sticherarium. Codex Monasterii Chiliandarici 307: Phototipice depictus / Praefatus est R. Jakobson. Copenhague, E. Munksgaard, 1957.
Шеховцова Ирина Павловна
Горюшкина Л. П. Историографические заметки к календарной стороне вопроса о крещении и имянаречении в средневековой Руси // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 77. С. 41-55. DOI: 10.15382/sturII201777.41-55
В статье "Историографические заметки к календарной стороне вопроса о крещении и имянаречении в средневековой Руси" рассматриваются работы XIX - начала XXI вв., затрагивающие главные из обычаев, относящихся к рождению и раннему этапу жизни младенца и имеющие календарную составляющую, - выбор имени и крещение. Начало изучению этих сюжетов было положено в XIX в. в работах исследователей русского быта, историков Русской Церкви и литургистов. Были поставлены вопросы о возможном наличии нескольких календарных имен у ребенка и принципах выбора каждого из них, соотнесении дня рождения с именинами и крестинами. Был намечен круг источников, задавший и два направления изучения: рассмотрение предписаний о том, как должны были выбираться имя и день крестин, и рассмотрение реальной практики их выбора. После революции сюжеты были оставлены, и интерес к ним возобновился уже во второй половине ХХ в. в работах филологов и историков. Новые вопросы не ставились, но полнее прорабатывались уже поставленные. Сюжеты получили разную разработку: более детально рассмотрено имянаречение, менее - крестины. Большинство исследователей склонны сближать дни рождения и именин ребенка, полагая, что имя выбиралось с учетом календаря. Высказано мнение о распространенности обычая давать два календарных имени, публичное и непубличное, из которых одно выбиралось строго по календарю. Крещение же в целом склонны относить к сороковому дню, допуская, впрочем, большую свободу в выборе дня. Цели систематически изучить соотношение между всеми тремя днями в большинстве работ не ставилось. Поскольку ряд сюжетов остается предметом разногласий, необходима дальнейшая работа над темой. Она требует комплексного рассмотрения всех календарных аспектов крещения и имянаречения. а также более последовательного разделения сведений о предполагаемой норме и реальной практике. Наконец, желательна более систематическая проработка уже выделенных типов источников.
Средневековая Русь, темпоральная культура, историография, крещение, выбор дня крещения, крестины, выбор имени, календарное имя, именины, календарь,
  1. Алмазов А. И. История чинопоследований крещения и миропомазания. Казань, 1884. С. 523-536, 576-584, 593-603.
  2. Алмазов А. И. Сообщения западных иностранцев XVI-XVII вв. о совершении таинств в русской церкви. (Церковно-археологический очерк). Казань, 1900. С. 5-7.
  3. Бетин Л. В. Исторические основы древнерусского высокого иконостаса // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв. М., 1970. С. 61-62.
  4. Борисов Н. С. Политика московских князей (конец XIII – первая половина XIV в.). М., 1999. С. 97-98, 101-102 (прим. 48), 153, 170 (прим. 59), 292-293.
  5. Бусева-Давыдова И. Л. Богоматерь Седмиезерная. К вопросу о сложении иконографического типа // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 365-367.
  6. Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Кн. 2. М., 1997. С. 422-423, 428-429,  Т. 2. Кн. 2. М., 1998. С. 505 (прим. 1), 505-506 (прим. 2), 517 (текст и прим. 1).
  7. Дмитриевский А. А. Богослужение в русской церкви в XVI веке. Ч. I. Казань, 1884. С. 256, 264-267, 308-309.
  8. Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2000. С. 3.
  9. Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 24-27, 80-81.
  10. Клосс Б. М. О дате рождения преподобного Сергия Радонежского // Преподобный Сергий Радонежский: история и агиография, иконописный образ и монастырские традиции. М., 2015 (Труды ГИМ. Вып. 202). С. 17-18.
  11. Костомаров Н. И. Домашние обряды. Родины и крестины, брак, новоселье, смерть, погребение (Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столетиях (Очерк)) // Костомаров Н.И. Русские нравы. М., 1995. С. 129-131.
  12. Кучкин В. А. О дате рождения Александра Невского // Вопросы истории. 1986. № 2. С. 175-176.
  13. Левин И. Рождение ребенка в допетровской России: церковное право и народные традиции // Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 68, 73, 75.
  14. Леонтьев А. К. Нравы и обычаи // Очерки русской культуры XVI века. М., 1977. Ч. 2. С. 43-44.
  15. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в XI – XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 128-129 (прим. 63), 142 (прим. 103), 143, 156, 162, 170, 172, 175, 183 (прим. 25), 201-202, 204-205, 211, 222-223.
  16. Лосева О. В. Месяцеслов и именослов в Древней Руси // Румянцевские чтения. Материалы научно-практической конференции по итогам научно-исследовательской работы Российской государственной библиотеки (25-27 апреля 1995 г.). Ч. 2. М., 1996. С. 63, 68-70.
  17. Лосева О. В. Патрональные святые русских князей (летописи, месяцесловы, сфрагистика) // Восточная Европа в древности и средневековье. Генеалогия как форма исторической памяти. XIII Чтения памяти члена-корр. АН СССР В.Т. Пашуто. М., 2001. С. 127-128.
  18. Мазуров А. Б. Дети Дмитрия Донского // Российская история. 2012. № 4.
  19. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Книга вторая. Т. 1. С. 59, 441 (прим. 186); Книга третья. Т. 4. С. 171.
  20. Одинцов Н. М. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. Церковно-историческое исследование. СПб., 1881. С. 72-74, 138, 142-143, 251.
  21. Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978. С. 244, 251.
  22. Ракитина М. Г. Обряды рождения и крещения царских детей в России XVI-XVII вв. // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 2009. С. 65.
  23. Серебрякова К. Обряд крещения и домашний обиход младенца // Юный художник. 1995. № 8. С. 16-17.
  24. Суперанская А. В. Имена и раскол (Пересмотр русских имен в XVII веке) // Наука и жизнь. 1991. №1. С. 151.
  25. Суперанская А. В. Имя – через века и страны. М., 1990. С. 74-75.
  26. Суслова А. В., Суперанская А. В. О русских именах. Изд. 3-е. Л., 1991. С. 50, 74, 78.
  27. Терещенко А. В. Крещения // Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. II–III. М., 1999. С. 278, 281.
  28. Тупиков Н. М. Исторический очерк употребления древнерусских личных собственных имен // Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен. М., 2004. С. 18-19.
  29. Угрюмов А. Л. Русские имена. Изд. 2-е. Вологда, 1970. С. 25.
  30. Успенский Б. А. Мена имен в России в исторической и семиотической перспективе // Успенский Б. А. Избранные труды (в 2 тт.). Т. 2. М., 1996. С. 198-199 (прим. 32).
  31. Успенский Л. В. Ты и твое имя. Волгоград, 1994. С. 22 (прим.).
Горюшкина Людмила Павловна
Место работы: МГУ имени М.В. Ломоносова; Российская Федерация, 119192, Москва, Ломоносовский просп., д. 27, корп. 4; ст. препод. кафедры истории России до начала XIX века;
Электронный адрес: alae@mail.ru.
Волкова Н. П. Бог-ум в философской теологии Платона, Аристотеля и Плотина. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 73. С. 95-105. DOI: 10.15382/sturI201773.95-105
В статье дается обзор основных этапов формирования философской теологии у Платона, Аристотеля и Плотина, а также ее центрального понятия Бога-ума. Показано, во-первых, что Платон первым сформулировал понятие единого всеблагого Бога, противопоставив его богам традиционной мифологии. Рассказывая об устроении мира в диалоге Тимей, Платон представляет Бога как ремесленника, Демиурга, который устраивает Мировую душу и материю с помощью числа. Поэтому Бог - это ум, который, взирая на умопостигаемую парадигму, творит космос как ее подобие. Во-вторых, показано, что форму строгого теоретического знания теологии придал Аристотель. Бог как предмет теологии является наилучшей непрерывной деятельностью мышления. В-третьих, показано, что Плотин, продолжая линию Платона и Аристотеля, придал философской теологии новый, намного более личный характер. Теология для Плотина не только точное доказательное знание о всеблагом Боге, но и личный опыт соединения с Ним. Отдельное внимание в статье уделено трактовке Плотином платоновского Демиурга. Показано, что Плотин первым соединил два аспекта божественного, а именно Демиурга-творца и умопостигаемую парадигму, о которых сказано в Тимее, в единую ипостась Ума. Главным основанием для этого утверждения служила необходимость постулировать единство ума и умопостигаемого предмета как необходимого условия возможности всякого познания. Ум в системе Плотина оказывается принципиально двойственен, содержащим в себе два аспекта мыслящее и умопостигаемое. В результате вместо характерного для предшествующей традиции представления о двух богах, один из которых выступает в роли умопостигаемой парадигмы мира, а другой - в роли созерцающего эту парадигму Ума, Плотин разрабатывает учение о едином божественном Уме-Демиурге, сочетающем в себе оба эти аспекта.
Плотин, Платон, Аристотель, философская теология, Демиург, Ум, умопостигаемое, мифология, теоретическое знание, Эннеады, Тимей
  1. Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.
  2. Бородай Т. Ю. Тимей // Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 733–738.
  3. Бородай Т. Ю. Рождение философского понятия: Бог и материя в диалогах Платона. М., 2008.
  4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / М. Л. Гаспаров, пер. М., 1986.
  5. Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1994.
  6. Плутарх Херонейский. О возникновении души в Тимее / Н. П. Волкова, пер. // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. М., 2013. С. 736–757.
  7. Порфирий. Подступы к умопостигаемому / С. В. Месяц, пер., коммент. // ΣΧΟΛΗ. 2008. Вып. 2.2. С. 277–308.
  8. Фрагменты ранних греческих философов. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / А. В. Лебедев, изд. М., 1989.
  9. Хлебников Г. В. Античная философская теология. М., 2014.
  10. Aristotle. Methaphysics. A revised text with introduction and commentary / D. Ross, ed. Oxford, 1925.
  11. Aristotle. Prior and posterior analytics. Text with introduction and commentary / D. Ross, ed. Oxford, 1957.
  12. Bos A. P. Aristotle on myth and philosophy // Philosophia Reformata. 1983. Vol. 48/1. P. 1–18.
  13. Cornford F. M. Plato’s cosmology. L., 1937.
  14. Dodds E. R. The Parmenides of Plato and the Origin of the Neoplatonic «One» // The Classical Quarterly. 1928. Vol. 22. P. 129–142.
  15. Gerson L. P. Plotinus. L., 1994.
  16. Morgan K. A. Myth and Philosophy from the Presocratics to Plato. Los Angeles, 2004.
  17. Plato. Timaeus / D. J. Zeyl, trans. Cambridge (Mass.), 2000.
  18. Plato. Timaeus and Critias / R. Waterfi eld, trans., A. Gregory, intr., not. Oxford, 2008.
  19. Plotinus. Ennead V. 5: That the Intelligibles are not External to the Intellect, and on the Good / L. Gerson, trans., intr., comm. Las Vegas; Zurich; Athens, 2013.
  20. Plotinus. The Enneads / A.-H. Armstrong, ed., trans. Cambridge, 1984.
  21. Rheins J. G. The Intelligible Creator-God and the Intelligent Soul of the Cosmos in Plato’s Theology and Metaphysics. Philadelphia (Penn.), 2008.
  22. Ross D. Aristotle. L., 2004.
  23. Smith J. E. Plato’s Myths as «Likely Accounts», Worthy of Belief // Apeiron. 1985. Vol. 19. P. 24–42.
  24. Smith J. E. Plato’s Use of Myth in the Education of the Philosophic Man // Phoenix. 1986. Vol. 40. P. 20–34.
  25. Stewart J. A. The Myths of Plato / G. R. Levy, ed. L., 1960.
  26. Van Riel G. Plato’s Gods. L., 2016.
Волкова Надежда Павловна
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: Институт философии РАН; Российская Федерация, 109240, г. Москва, ул. Гончарная д. 12, стр. 1;
Должность: научный сотрудник сектора античной и средневековой философии и науки;
Электронный адрес: go2nadya@gmail.com.
Статья подготовлена при финансовой поддержке фонда РФФИ (грант № 15-03-00211 «Метафизика в интеркультурном пространстве: история и современность»)
Сидорова М. П. Курский архиерейский хор в 1-й пол. XX века: репертуар и стилистика нотного архива (на примере регентской коллекции Орловых) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 29. С. 130-137. DOI: 10.15382/sturV201829.130-137
В статье прослеживается история формирования Курского архиерейского хора в 1-й пол. XX в. В основу исторической канвы легли архивные документы советского периода. Архиерейский хор являлся одним из ярких профессиональных коллективов Курской епархии. Курский архиерейский хор, несмотря на распространившуюся по всей России в нач. XX в. практику известного российского хорового дирижера и композитора А. А. Архангельского, нововведений известного мастера не воспринял. Коллектив сохранял традицию мужского хорового звучания и не вводил в свой состав женские голоса. В результате коренных преобразований в политике государства в 1917 г. характер церковно-певческого исполнительства архиерейского коллектива претерпел значительные изменения. В частности, после закрытия в 1932 г. в Курске Знаменского кафедрального собора и ликвидации всех его структурных подразделений, закончилась эпоха звучания мужского состава архиерейского хора. Возобновление в Курске архиерейской кафедры в 1943 г. повлекло за собой и возрождение архиерейского хора, но уже в ином составе и с новыми техническими возможностями. В 1-й пол.1940-х гг. в Сергиево-Казанском соборе города Курска началась богослужебная практика архиерейского хора смешанного типа под управлением Гавриила Ивановича Орлова. Возникла необходимость и в восстановлении нотного архива архиерейского хора, утерянного в ходе репрессивных событий 1930-х гг. В материале статьи прослеживаются особенности богослужебной практики сме- шанного состава курского архиерейского хора в советский период. Рассматриваются вопросы стилевого и репертуарного содержания архиерейского нотного архива, вновь собранного благодаря многочисленным пожертвованиям из библиотечных фондов приходских церквей и любителей церковного пения. Анализируются свойства репертуарного реестра богослужебной практики архиерейского хора на примере описей певческих списков курских архиерейских регентов Орловых. Регентская династия Ивана Матвеевича и Гавриила Ивановича Орловых непосредственно связана с историческими границами курского архиерейского хора в 1-й пол. XX в., в определенной степени отражает особенности регионального компонента церковно-певческого искусства Курского края.
церковно-певческая культура, архиерейский хор, регент, нотный архив, нотная рукопись, песнопение, Курск
  1. Архиереи Курского края: XVI–XX в. URL: http://old-kursk.ru/book/razdorsky/r005.html (дата обращения 11.11. 2017).
  2. Журавленко И. А. По первым словам. Свод сочинений и напевов Православной Церкви. М.: Паломник, 2002. С. 48.
  3. Из истории храмов Курской епархии. Курск, 2013. С. 17, 28.
  4. Курский Знаменский мужской монастырь. К 400-летию основания. По благословению Высокопреосвященнейшего Германа, митрополита Курского и Рыльского. Курск, 2013. С. 11.
  5. Рахманова М. П. Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IX. Кн. 1. 1920–1939-е годы. Ч. I: Русское Православное церковное пение в XX веке: советский период. М.: Языки славянских культур, 2015. С. 834.
Сидорова Марина Павловна
Место работы: Курская духовная семинария; Российская Федерация, 305021, г. Курск, ул. Прогулочная, д. 71 а;
Должность: заведующая регентским отделением;
ORCID: 0000-0001-8517-527X;
Электронный адрес: marina.sidorova.00@list.ru.
Шеховцова И. П. Об одной неизвестной работе о. Димитрия Разумовского (к 200-летию со дня рождения ученого) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 29. С. 92-111. DOI: 10.15382/sturV201829.92-111
В статье разбирается малоизвестная работа Д. В. Разумовского, посвященная изучению знаков греческой экфонетической нотации, опубликованная в 1863 г. в «Известиях Императорского Археологического общества» А. Ф. Бычковым. Д. В. Разумовский, впервые в музыкознании подробно рассматривая знаки этой нотации, дает их музыкальную интерпретацию, указывает на истоки, а также намечает пути дальнейшего изучения. История этой публикации связана с афонской экспедицией 1859–1860 гг., организованной известным археологом и коллекционером П. И. Севастьяновым. Среди привезенных экспедицией многочисленных фотоснимков были и копии с нотированных греческих рукописей, в том числе содержащих экфонетическую нотацию. Д. В. Разумовский изучал и описывал эти снимки, поступившие в Публичную библиотеку в Петербурге, по просьбе В. В. Стасова, также увлекавшегося в 1850–1860-е гг. греческой церковно-певческой традицией. К описываемым событиям были причастны князь М. Д. Волконский, библиотекарь Пантелеимонова монастыря на Афоне Азария (Попцов) и епископ Порфирий (Успенский), также исследовавший рукописи с экфонетическими знаками. В статье кратко освещается и последующая история изучения этой нотации, а также даются сведения о наличии греческих источников, содержащих ее и хранящихся в отечественных собраниях.
экфонетическая нотация, Д. В. Разумовский, П. И. Севастьянов, В. В. Стасов, Порфирий Успенский, М. Д. Волконский, византийское музыкознание
  1. Арванитис И. Византийская нотация // Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2004. С. 360–376.
  2. Белоненко А. С. Стасов о древнерусской музыке // Советская музыка. 1974. № 7. С. 64–72.
  3. Борисовец Е. А. Афонская коллекция // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII: Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): [в 2-х кн.]. Кн. 1 / М. П. Рахманова, Е. А. Борисовец, подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М., 2012. С. 107–144.
  4. Бычков А. Ф. Отрывки Евангелия XI-го века [с публикацией материалов исследования Д. В. Разумовского] // Известия Императорского Археологического общества за 1863 год. Т. V. Вып. 1. СПб., 1865. Стб. 29–37.
  5. Герцман Е. В. Византийское музыкознание. Л., 1988.
  6. Пападопуло-Керамевс К. И. Происхождение нотного музыкального письма у северных и южных славян по памятникам древности, преимущественно византийским // Вестник археологии и истории, издаваемый Императорским Археологическим институтом. СПб., 1906. Вып. XVII. С. 134–171.
  7. Порфирий (Успенский), епископ. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Ч. 1. Отд. 1; Ч. II. Отд. 1. Киев, 1877.
  8. Разумовский Д. В., прот. Церковное пение в России: Опыт историко-технического изложения: В 3 вып. М., 1867–1869.
  9. Рамазанова Н. В. Остромирово Евангелие и древнерусское церковное пение. URL: http://www.nlr.ru/exib/Gospel/ostr/ramazanova.html (дата обращения: 24. 06. 2014).
  10. Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VII: Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): В 2 кн. / М. П. Рахманова, Е. А. Борисовец, подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М., 2012.
  11. [Стасов В. В.] Отчет Императорской Публичной библиотеки за 1862 год. СПб., 1863.
  12. Финдейзен Н. Ф. Протоиерей Д. В. Разумовский (очерк его деятельности): [вступ. ст.] // Разумовский Д. В. Патриаршие певчие диаки и поддиаки и Государевы певчие диаки. М.: Изд. Н. Ф. Финдейзена, 1895. С. 5–18.
  13. Шеховцова И. П. По следам афонской экспедиции П. И. Севастьянова // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 2 (26). С. 109–130.
  14. Шлихтина Ю. Р. Материалы по византийско-русским музыкально-теоретическим связям из архива Д. В. Разумовского // Гимнология. Вып. 1 (в 2 ч.). М.: МГК им. П. И. Чайковского, 2000. С. 19–25.
  15. Engberg S. G. Ekphonetic [lectionary] notation // The New Grove: Dictionary of Music and Musicians. 2nd ed. / Stanley Sadie, ed.; John Tyrrell, executive ed. Vol. 8. L.; N. Y., 2001. Р. 47–51.
  16. Engberg S. G. Greek Ekphonetic Notation: the Classical and the Pre-Classical Systems // Palaeo-Byzantine Notations: a Reconsideration of the Source Material / J. Raasted, C. Troelsgård, eds. Hernen, 1995. P. 33–55.
  17. Høeg. C. La notation ekphonétique. Copenhagen, 1935. (Monumenta Musicae Byzantinae. Ser. Subsidia: Vol. 1. Facs. 2).
  18. Montfaucon B. Palaeographia Graeca, sive De ortu et progressu literarum graecarum, et De variis omnium saeculorum Scriptionis Graecae generibus: itemque de Abbreviationibus &amp; de Notis variarum Artium ac Disciplinarum. Additis Figuris &amp; Schematibus ad fi dem manuscriptorum Codicum. P., 1708.
  19. Velimirović M. M. Father Razumovsky and Byzantine chant // Гимнология. Вып. 1 (в 2 ч.). М.: МГК им. П. И. Чайковского, 2000. С. 13–18.
Шеховцова Ирина Павловна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Место работы: Российская академия музыки им. Гнесиных; Российская Федерация, Москва, 121069, ул. Поварская, д. 30-36; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер. 6, стр. 1;
Должность: доцент кафедры истории музыки;
ORCID: 0000-0001-9254-0829;
Электронный адрес: irina-schech@yandex.ru.
Богданов В. П. Священники Белозеровы и несколько сюжетов из истории книжности Пермского края: о чем говорят записи на кириллических изданиях XVII–XVIII вв. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 83. С. 131-146. DOI: 10.15382/sturII201883.131-146
В основу работы легли издания XVII–XVIII вв., в которых встречаются записи священнослужителей г. Соликамска Белозеровых. Всего выявлено 34 книги, содержащих 51 запись представителей этой семьи. Изучение источникового комплекса позволило осветить ряд сюжетов. В частности, удалось проследить историю четырех поколений семьи Белозеровых. Так, три поколения этой семьи, по крайней мере с 1728 г. (с даты первого упоминания родоначальника семьи Иоанна Никифоровича Белозерова) и до 1810 г., служили дьячками и диаконами в ц. Богоявления г. Соликамска. Правнук И. Н. Белозерова, Михаил Семенович, в 1822–1836 гг. служил священником в церкви с. Дедюхино, расположенном недалеко от Соликамска. Белозеровы были хранителями библиотек двух упомянутых церквей: оформляли вклады, оставляя соответствующие записи на книгах (и, видимо, в делопроизводственных документах), заказывали присылку книг из консистории. В пяти случаях из восьми книги были присланы по повелению епископа Вятского и Великопермского Лаврентия, возглавлявшего кафедру в 1774–1796 гг. Выявленные записи наглядно показывают порядок формирования и функционирования провинциальных церковных библиотек XVIII–XIX вв., а также состав их вкладчиков. Последнее является важным источником по местной истории, так как вкладчики — представители местной социальной элиты: купцы Ануфриевы (Герасим Ануфриев был бургомистром Соликамска), Ростовщиковы и др. Публикуемые докумен- ты — поколенная роспись Белозеровых и тексты самих записей, приведенные в современной орфографии.
духовенство, Белозеровы, г. Соликамск, с. Дедюхино, Пермский край, Ануфриевы, Ростовщиковы, церковные библиотеки, записи на книгах, генеалогия, социальная история, книжная культура
  1. Белянкин Ю. С. Записи соликамских священников Белозеровых на кириллических изданиях XVII –XVIII вв. // Федоровские чтения 2007. М.: Наука, 2007. С. 347–357.
  2. Кириллические издания XVI–XVII вв. в хранилищах Пермской области: Каталог. Пермь: Пермское книжное изд-во, 2003.
  3. Кириллические издания ХVIII в. в хранилищах Пермской области: Каталог. Пермь: Пушка, 2008.
  4. Поздеева И. В., Дадыкин А. В., Пушков В. П. Московский печатный двор — факт и фактор русской культуры. 1652—1700 годы: Исследования и публикации: В 3 кн. М.: Наука, 2007. Кн. 1. C. 126–127.
  5. Шустова Ю. Э. Записи в изданиях типографии Львовского братства 1591–1644 годов из собрания научно-исследовательского отдела редких книг (Музея книги) РГБ // Вивлиотека: История книги и изучение книжных памятников. Вып. 2. М.: Пашков дом, 2011. С. 44–50.
Богданов Владимир Павлович
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Московский Государственный университет имени М.В. Ломоносова; Российская Федерация, 119192, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, к. 4;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-3129-406X;
Электронный адрес: vpbogdanov@gmail.com.
Сидорова М. П., Лебедева-Емелина А. В. Песнопения Дегтярева в дореволюционных изданиях: проблема доверия к нотным источникам // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 32. С. 81-111. DOI: 10.15382/sturV201832.81-111
В статье рассматриваются хоровые концерты Степана Аникиевича Дегтярева, анализируются дореволюционные издания его музыки, степень их приближения или удаления от рукописных источников. Рассматривается богослужебный контекст концерта «Гряди, гряди от Ливана, невесто» и редактура его поэтического текста. Определяется историческое значение найденных в церковных собраниях г. Курска духовных концертов Дегтярева.
Дегтярев, хоровой концерт, библиотека архиерейского хора г. Курска, издания Селиверстова, Киреева, Гольтисона, регентские списки, редактура песнопений
  1. Артемова Е. Г. Духовно-музыкальная культура Петербурга рубежа XIX–XX веков. М.: Перо, 2015.
  2. Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. История. Т. 2. Нью-Йорк, 1982.
  3. Гольтисон М. А. Памяти Петра Климентьевича Селиверстова // Музыка и пение. СПб., 1905. № 12. С. 2–3.
  4. Желтов М. С., Правдолюбов Сергий, прот. Богослужение Русской Церкви. X–XX вв. URL: http://kiev-orthodox.org/site/worship/1132
  5. Каталог нот, изданный музыкальным магазином П. К. Селиверстова. СПб., 1908.
  6. Каталог нотных дешевых изданий музыкального магазина П. К. Селиверстова. СПб., 1911.
  7. Кутасевич А. В. Духовно-музичні твори Степана Дегтярьова у київських рукописних нотних зібраннях. До 250–річчя від дня народження Степана Дегтярьова // Часопис Національної музичної академії України імені П. І. Чайковського. 2016. № 4 (33). С. 4–24.
  8. Кутасевич А. В. Музыкально-тематические параллели в творчестве Степана Дегтярева и Артема Веделя. Феномен заимствования и вопросы авторства сочинений // Вестник ПСТГУ. 2014. Сер. V. Вып. 1 (13). С. 104–119.
  9. Кутасевич А. В. Стильова диференціація духовно-музичних спадщин Степана Дегтярьова та Артема Веделя: питання авторства творів суперечливої атрибуції: Дис. … канд. мистецтвознавства. Київ: Нац. муз. акад. України ім. П. І. Чайковського, 2014.
  10. Лебедева-Емелина А. В. Русская духовная музыка эпохи классицизма (1765–1825): Каталог произведений. М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 353–457.
  11. Левашев Е. М. С. А. Дегтярев // История русской музыки. М.: Музыка, 1986. С. 184—208.
  12. Лопухин А. П. Толковая Библия Ветхого и Нового Завета. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblia/
  13. Плетнева А. А., Кравецкий А. Г. Церковнославянский язык: Учебное издание для общеобразовательных учебных заведений, духовных училищ, гимназий, воскресных школ и самообразования. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005.
  14. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917–1918 годов // Русская духовная музыка в документах и материалах / С. Г. Зверева, вступ. ст., подготовка текста и коммент. М.: ЯСК, 2002. Т. III.
  15. Привалов Н. И. М. А. Гольтисон. Некролог // Музыка и пение. 1914. № 5. С. 1–2.
  16. Рыцарева М. Г. Духовный концерт в России второй половины XVIII века. СПб.: Композитор, 2006.
  17. Семенов Д. С. Словарь православного русского церковного пения // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IX. Кн. 1. Ч. 2 / М. П. Рахманова, науч. статьи, коммент. М.: ЯСК, 2015. С. 944–947.
  18. Смоленский С. В. О собрании древнепевческих рукописей в Московском Синодальном училище церковного пения // РМГ. 1899. № 5.
  19. Трушин Анатолий, свящ. С. А. Дегтярев. К 250-летию со дня рождения композитора. URL: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/91/2177
  20. Тургенев А. И. Концерт г. Дехтярева // Журнал драматический на 1811 год, издаваемый любителем театра. М.: в тип. Ф. Любия, 1811. Ч. 1. № 4. Апрель. С. 261. Подп.: Т.
  21. Чернышева Т. А. Деятельность архиерейского (митрополичьего) хора в конце XIX — начале ХХ вв. // Христианское чтение. 2015. № 2. С. 251–295.
Сидорова Марина Павловна
Место работы: Курская духовная семинария; Российская Федерация, 305021, г. Курск, ул. Прогулочная, д. 71 а;
Должность: заведующая регентским отделением;
ORCID: 0000-0001-8517-527X;
Электронный адрес: marina.sidorova.00@list.ru.
Лебедева-Емелина Антонина Викторовна
Ученая степень: доктор искусствоведения;
Ученое звание: старший научный сотрудник;
Место работы: Государственный институт искусствознания; Российская Федерация, 125009, г. Москва, Козицкий переулок, д. 5;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0003-0803-6879;
Электронный адрес: lebedeva-emelina@list.ru.
Благодарность ключарю Архиерейского подворья Введенской церкви города Курска, регенту архиерейского хора протоиерею Александру Лобанову, а также регенту Вознесенского храма города Курска, руководителю детско-юношеского хора «Вознесение» Светлане Николаевне Костиной за предоставленные нотные материалы. Благодарность Алексею Александровичу Наумову.
Анашкин Д. П. К вопросу о выделении сирийских приходов в Северной Америке в самостоятельную епархию в 1904–1923 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 87. С. 72-81. DOI: 10.15382/sturII201987.72-81
В статье рассмотрен процесс выделения сирийских приходов из состава Северо-Американской епархии Русской Православной Церкви как пример выделения национальных приходов в самостоятельную епархию и перехода их в юрисдикцию другой поместной Церкви, в данном случае Антиохийского Патриархата. Важно отметить, что процесс перехода приходов из одной юрисдикции в другую проходил в духе братской любви и понимания, а не сопровождался скандалами и взаимными обвинениями. Патриарх Антиохийский не стал образовывать свои приходы в США и Канаде явочным порядком, а обратился с посланиями к Патриарху Тихону и к Собору Русской Православной Церкви Заграницей, которые пошли навстречу нуждам Антиохийской Церкви. Осложнена церковная жизнь сирийских приходов была исключительно неурядицами среди сирийских епископов. Часть приходов пожелала перейти в юрисдикцию Антиохийского Патриархата, часть во главе с епископом Бруклинским Евфимием (Офейшем) осталась в Русской Церкви. Вскоре епископ Евфимий вступил в брак и был лишен сана, а епископ Софроний (Бишара) ушел в раскол. Вопросом сирийских приходов в Северной Америке Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей занимался в 1923 г., когда было вынесено решение, что они должны быть разделены между русскими и сиро-арабскими епископами. Спустя 13 лет, в 1936 г., Архиерейский Собор был вынужден вернуться к вопросу о взаимоотношениях с сирийскими приходами в США и Канаде. Собор принял решение не препятствовать переходу сирийских приходов в ведение Антиохийской Церкви. К статье прилагается также специально посвященный сиро-арабам в Америке доклад митрополита Антония (Храповицкого) Архиерейскому Собору РПЦЗ, проходившему в Сремских Карловцах в 1923 г. В нем митрополит поддерживал идею передачи сирийских приходов из юрисдикции Русской Церкви в подчинение Антиохийской Патриархии, обосновывая это как особенностями церковной жизни в Северной Америке, так и стремлением финансово помочь древней Антиохийской Церкви. Важно, что митрополит Антоний считал возможным отступить от буквального понимания канонов, если этого требовала реальная церковная польза.
cирийская диаспора в Америке, Антиохийский Патриархат, Патриарх Тихон, митрополит Антоний (Храповицкий), православие в Америке, Национальные епархии в США и Канаде, Синод РПЦЗ, Каноническое право
  1. Бочков П., свящ. История «Американской Православной Католической Церкви». От миссии к расколу и регрессу // Труды Перервинской Православной духовной семинарии. 2015. № 12. С. 42–44.
  2. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М., 2011.
Анашкин Дмитрий Павлович
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, Москва, Лихов пер., 6/1;
Должность: науч. сотрудник Отдела новейшей истории;
Зимина Н. П., Королева Е. Д. Епископ Назарий (Андреев) в новейшей церковной истории (к вопросу о явлении конформизма в Русской Православной Церкви в 1920-е гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 91. С. 105-132. DOI: 10.15382/sturII201991.105-132
Статья посвящена исследованию жизни и деятельности епископа Назария (Андреева; 1865–1940), яркого представителя конформистского епископата 1920-х гг. Привлечение большого массива ранее неизвестных документов впервые позволило составить полное жизнеописание и выяснить церковно-политические взгляды архиерея, уточнить состав кафедр, находившихся под его управлением, раскрыть некоторые методы ОГПУ по организации церковных расколов. Показано, что епископ Назарий публично выступал в защиту Церкви после Февральской и Октябрьской революций. В период Гражданской войны он обличал идеологию большевизма, в то же время критиковал политику белых правительств Сибири в связи с иностранным вмешательством и вовлечением Церкви в гражданское противостояние. По окончании войны стремился найти компромисс с советской властью, считая главной задачей духовенства христианизацию общества с отмежеванием от «политических авантюр». В сентябре 1922 г. усилиями ГПУ был удален с Енисейской кафедры, впал в обновленческий раскол и поддержал тактику епископа Томского Софрония (Арефьева) по оттеснению радикальной обновленческой группы «Живая Церковь» от управления сибирскими епархиями в пользу более умеренного «Союза церковного возрождения». Стал одним из учредителей обновленческого епископата Сибири. Приведены данные о деятельности епископа Назария на обновленческой Ростовской-на-Дону кафедре, его покаянии Патриарху Тихону и назначении в Сызрань, новом уклонении в обновленческий раскол. Показана роль ОГПУ в совращении епископа Назария в григорианский раскол. Изложена история его возвращения в Православную Церковь и служения на Челябинской кафедре в 1928 г. Описана судьба после ареста и осуждения.
конформизм, епископ Назарий (Андреев), гражданская война в Сибири, обновленческий раскол, григорианский раскол, ОГПУ, Декларация митрополита Сергия, епископ Софроний (Арефьев), архиепископ Назарий (Блинов), митрополит Иосиф (Чернов), Алатырское викариатство, Красноярская епархия, Ростовская-на-Дону епархия, Сызранское викариатство, Челябинская епархия, Троицкое викариатство
  1. Зимина Н. П. Иоанн (Поярков), архиепископ // Православная энциклопедия. Т. 23. М.: Церковно-научный центр Русской Православной Церкви «Православная энциклопедия», 2010. С. 435–438.
  2. Зимина Н. П. «Полуобновленчество» в Русской Православной Церкви в середине 1920-х гг.: к вопросу об оценке церковной политики епископа Елабужского Иринея (Шульмина) и епископа Сарапульского Алексия (Кузнецова) // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. № 3 (52). С. 17–41.
  3. Зимина Н. П. «Полуобновленчество» в Патриаршей Церкви в середине 1920-х гг.: епископ Иаков (Маскаев) на Оренбургской кафедре (1923-1925) // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. № 6 (61). С. 91–112.
  4. Зимина Н. П. «Полуобновленчество» и иные деструктивные явления в Патриаршей Церкви в 1923–1925 гг. // XXVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2016. С. 93–98.
  5. Зимина Н. П. Назарий (Блинов), архиепископ // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр Русской Православной Церкви «Православная энциклопедия», 2017. Т. 48. С. 326–328.
  6. Ильяшенко Н. А. Состав иерархии Русской Православной Церкви в преддверии большого террора. Список архиереев из архивно-следственного дела митрополита Серафима (Александрова) 1937 г. // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 3 (58). С. 114–146.
  7. Иоанн (Снычев), митр. Церковные расколы в Русской Церкви 20–30-х годов ХХ столетия — григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. Сортавала, 1993.
  8. Иоанн (Снычев), митр. Стояние в вере: Очерки церковной смуты. 2-е изд. СПб., 1997.
  9. История иерархии Русской Православной Церкви: Комментированные списки иерархов по епископским кафедрам с 862 г. (с приложениями). М., 2006.
  10. Каплин П. В., Лавринов В., прот. Григорианский раскол // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 12. С. 455–459.
  11. Конюченко А. И. Назарий (Андреев), епископ // Челябинск: Энциклопедия / сост. В. С. Боже, В. А. Черноземцев. Челябинск, 2001. С. 533.
  12. Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М., 2016.
  13. Лавринов В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской Православной Церкви (1925–1945). М., 2018.
  14. Лобашев А. «Верою побеждали!...»: Книга о духовном подвиге православных южноуральцев. Челябинск. 2007.
  15. Малашин Г. В. Красноярская (Енисейская) епархия Русской Православной Церкви: 1861–2011 гг. Красноярск, 2011.
  16. Макарий (Веретенников), архим. Иосиф (Чернов), митрополит // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 25. С. 680–682.
  17. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы (включительно): в 6 т. Эрланген, 1987. Т. 5. С. 11–12.
  18. «Обновленческий» раскол (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики) / сост. И. В. Соловьев. М., 2002.
  19. Религия и власть на территории Красноярского края. 1920–1991: Сборник архивных документов и материалов / сост. Л. И. Григорьева, А. П. Доброновская (Дворецкая), Е. А. Иванова, И. В. Коняхина, Л. И. Лимаева, О. Р. Сордия. Кн. 1: 1920–1941. Красноярск, 2002. URL: http://www.memorial.krsk.ru/Articles/2002Dvorecka/04.htm
  20. Скала А., прот. Церковь в узах: история Симбирской-Ульяновской епархии в советский период (1917–1991 годы). Ульяновск, 2007
  21. Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области. 1920–1930-е годы: Сб. документов и материалов. Ростов н/Д, 2015.
  22. Теодорович С., прот., Иванов Б., свящ. Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф: [Некролог] // Журнал Московской Патриархии. 1975. № 12. С. 10–15.
  23. Шушканова Е. А. История Архиерейского дома. Епископ Назарий. Ч. I. URL: http//www.pravsiberia.ru/istoriya-arhierejskogo-doma-episkop-nazarij-chast-pervaya.
Зимина Нина Павловна
Ученая степень: кандидат биологических наук;
Ученая степень: кандидат биологических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., 6/1, комн. 219;
Должность: старший научный сотрудник Научно-исследовательского отдела новейшей истории;
ORCID: 0000-0001-7587-1001;
Электронный адрес: ZiminaNP@mail.ru.
Королева Елена Дмитриевна
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Троицкая и Челябинская епархия Русской Православной Церкви; Российская Федерация, 457100, Челябинская область, г. Троицк, ул. Красногвырдейская, 81;
Должность: член Комиссии по канонизации святых;
ORCID: 0000-0002-3876-8571;
Электронный адрес: korel93@mail.ru.
Логинова М. П. Основы образования в США и России: культурно-религиозный аспект // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2019. Вып. 54. С. 9-23. DOI: 10.15382/sturIV201954.9-23
Статья посвящена истории развития систем образования в США и России, а также связи процесса образования и воспитания с религией. Сравнение требований к процессу образования, сформировавшихся в двух культурах в результате исторического развития, позволяет автору говорить об отличительных особенностях национальных систем образования России и США. Рассматривая работы исследователей, изучавших вопросы связи культуры и религии, с одной стороны, и истории зарождения и развития национальных систем образования, с другой, автор обращается к двум коренным «культуроносным» религиям США и России: протестантизму и православию. В работе выделяются некоторые ключевые критерии протестантского и православного мировоззрений и ценностей, которые лежат в основе национальных особенностей педагогических традиций данных стран, а также приводится сравнительный анализ выделенных критериев. Среди таких критериев выбраны следующие: призвание человека, труд в жизни человека, отношение к результатам труда. Данные критерии имеют тесную связь с процессом образования и влияют на его содержание в зависимости от религиозной и культурной установки. Проведенное сравнение, а также лингвистический и этимологический анализ слов образование, education, to bring up, воспитывать дают возможность автору сделать вывод о глубоком различии смыслов, заложенных в данных понятиях. Цели и задачи, стоящие перед процессами образования в двух культурах, также имеют отличительные особенности, а иногда кардинальные расхождения, что ставит под вопрос целесообразность «слепого», некритического копирования основных черт из одной педагогической культуры в другую.
национальная система образования, история образования, образовательные (академические) ценности, протестантские ценности, православные ценности, образовательные традиции США, образовательные традиции России
  1. Беленчук Л. Н. Традиционализм в русской педагогике рубежа XIX–XX вв. (на примере творчества К. П. Победоносцева и о. Иоанна Кронштадтского) // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 49. С. 49–58.
  2. Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. М.; Ростов-на-Дону, 1999.
  3. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.; СПб., 2016.
  4. Григорьев В. В. Исторический очерк русской школы. Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1900. URL: http://www.prlib.ru (дата обращения: 15.02.2015).
  5. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 кн. М., 2011. Кн. 2.
  6. Дивногорцева С. Ю. Смысл, сущность и цель воспитания в контексте православной педагогической культуры // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2006. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smysl-suschnost-i-tsel-vospitaniya-v-kontekstepravoslavnoy-pedagogicheskoy-kultury (дата обращения: 20.11.2018).
  7. Дивногорцева С. Ю. Философско-историческое обоснование идеалов воспитания в трудах славянофилов // Вестник Московского университета МВД России. 2009. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fi losofsko-istoricheskoe-obosnovanie-idealovvospitaniya-v-trudah-slavyanofilov (дата обращения: 20.11.2018).
  8. Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев: В 2 т. Т. 2. Издание Введенской Оптиной пустыни, 2003.
  9. Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. СПб., 2007.
  10. Иларион (Алфеев), митр. Православие: В 2 т. Т. 1. М., 2012.
  11. Образ // Этимологический словарь русского языка. URL: https://vasmer.slovaronline.com/8628-OBRAZ (дата обращения: 21.11.2018).
  12. Осипов А. И. Встреча с духовенством. URL: http://tv-soyuz.ru/peredachi/a-i-osipovvstrecha-s-duhovenstvom-chast-1 (дата обращения: 21.11.2018).
  13. Осипов А. И. Что такое образование? (МПГУ, 17.05.2014) URL: https://alexey-osipov.ru/video/obrazovanie/chto-takoe-obrazovanie-mpgu-20140517/ (дата обращения: 21.11.2018).
  14. Пирогов Н. И. Избранные педагогические произведения. М., 2016.
  15. Преображенский В. Х. Чему и как учились у нас в Древней Руси. СПб., 1887. URL: http://www.prlib.ru (дата обращения: 15.02.2015).
  16. Рапацевич Е. С. Золотая книга педагога. Минск, 2010.
  17. Телия В. Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. М., 1996.
  18. Barrow C. W. Universities and the Capitalist State. Corporate Liberalism and the Reconstruction of American Higher Education, 1894–1928. Madison, 1990.
  19. Bok D. Universities and the Future of America. Durham and London, 1990.
  20. Cooke M. L. Academic and Industrial Effi ciency. A Report to the Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching. Bulletin № 5. New York, 1910.
  21. Delbanco A. College. What It Was, Is, and Should Be. Berlin; Boston, 2014. URL: http://www.degruyter.com.lprx.bates.edu/view/product/465840 (дата обращения:11.08.2016).
  22. Educate // Online etymology dictionary. URL: https://www.etymonline.com/word/educate (дата обращения: 15.02.2015).
  23. Education for All American Youth // Educational Policies Commission. Washington, 1944.
  24. Franklin B. Autobiography. Boston, 1993.
  25. Hillescheim J. W., Merrill G. D. Theory and Practice in the History of American Education. A Book of Readings. Pacifi c Palisades, California, 1971.
  26. Lucas C. J. American Higher Education. A History. New York, 2006.
  27. Rashdall H. Philosophy and Religion: Six Lecturers, Delivered in Cambridge. London, 1909.
  28. Rosenstock-Huessy E. Out of Revolution. Autobiography of Western Man. New York, 1938.
  29. Rushdoony R. J. The Messianic Character of American Education. Studies in the history of the philosophy of education. Nutley, New Jersey, 1963.
  30. The Purposes of Education in American Democracy // Educational Policies Commission. Washington, 1938.
  31. Thelin J. R. A History of American Higher Education. Baltimore, 2004.
  32. Vine P. The Social Function of Eighteen-Century Higher Education // History of Education Quarterly. 1976. Vol. 16. № 4. URL: http://www.jstor.org/stable/367723 (дата обращения: 07.07.2016).
Логинова Марина Павловна
Место работы: Бейтс колледж; Льюистон, Мэн, США;
Должность: приглашенный лектор;
ORCID: 0000-0003-4772-1748;
Электронный адрес: loginova.marina@gmail.com.
Павлов Д. В. Особенности послевоенного возрождения Ташкентской и Среднеазиатской епархии в свете деятельности преосвященного Гурия (Егорова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2020. Вып. 93. С. 117-135. DOI: 10.15382/sturII202093.117-135
В статье исследуется церковная жизнь в Ташкентской и Среднеазиатской епархии в период ее послевоенного возрождения, когда епархию возглавлял Преосвященный Гурий (Егоров). Рассматриваются отдельные аспекты церковной жизни: открытие храмов, возвращение общинам бывших церковных зданий и строительство новых, налаживание приходской жизни, организация снабжения приходов свечами, богослужебными книгами и церковной утварью. Анализируется роль уполномоченных Совета по делам РПЦ в процессе восстановления церковной жизни. Выясняется, что в 1944–1948 гг. уполномоченные так или иначе способствовали открытию храмов в республиках Средней Азии. Выявляются уникальные особенности Ташкентской и Среднеазиатской епархии и связанные с этим трудности. Преосвященный Гурий, несмотря на различные затруднения, активно посещал приходы епархии (многие из которых десятилетиями или вообще никогда не видели правящего архиерея), освящал вновь открытые храмы, уделял внимание приходским вопросам, указывал на недостатки и помогал их исправлять. При Преосвященном Гурии количество приходов в епархии достигло своего максимума — 67 (в 61 приходе он побывал лично). Когда на Церковь началось новое наступление, Преосвященный Гурий активно защищал маломощные приходы от закрытия, а также сменил тактику, обратив свои усилия на индустриальные центры в республиках Средней Азии.
Русская Православная Церковь, государственно-церковные отношения, Средняя Азия, Ташкентская и Среднеазиатская епархия, возрождение церковной жизни, ходатайства верующих, открытие храмов, уполномоченный Совета по делам РПЦ, епископ Гурий (Егоров)
  1. Борисова О. В. Гонимы, но не оставлены: Ташкентская и Среднеазиатская епархия. 1943–1961. М., 2019.
  2. Владимир (Иким), митр. По стопам Апостола Фомы. Христианство в Центральной Азии. М., 2011.
  3. Галак А. Настоятель самаркандского Свято-Георгиевского храма протоиерей Петр Княжинский // Восток Свыше. Ташкент. 2017. № 3 (44). С. 34–40.
  4. Дорофеев Р. Закат туркестанского обновленчества и миссия архиепископа Алексия (Палицына) 1943–1944 годов // Восток Свыше. Ташкент. 2015. № 2 (37). С. 61–71.
  5. Заславский В. Б. Церковная смута в Туркестанской епархии (по материалам Центрального государственного архива Республики Узбекистан и другим источникам) // Церковно-исторический вестник. 2004. № 11. С. 183–245.
  6. Иоанн (Вендланд), митр. Князь Федор (Черный). Митрополит Гурий (Егоров): Исторические очерки. Ярославль, 1999.
  7. Киргизстанский мартиролог: Новомученики и исповедники Церкви Русской, репрессированное духовенство, церковнослужители, монашествующие и миряне, родившиеся, служившие, пострадавшие в Киргизстане в ХХ веке / cост. Е. Е. Озмитель. Бишкек, 2017.
  8. «Мы знаем тайну жизни…»: Судьба и пастырский подвиг архимандрита Бориса (Холчева) / сост. А. Ф. Грушина. М., 2014.
  9. Озмитель Е. Е. История православной культуры Киргизии: середина ХIХ века — 1917 год: дис. … д-ра ист. наук. Бишкек, 2011.
  10. Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. М., 1999.
  11. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах. М., 1999.
  12. Шубкин В. М. Эволюция государственно-церковных отношений на территории Оренбургской (Чкаловской) епархии в 1943–1958 гг. // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. № 2 (45). С. 44–55.
Павлов Дмитрий Владимирович
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., 6;
Должность: специалист Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви;
ORCID: 0000-0002-6010-3103;
Электронный адрес: d.v.pavlov_77@mail.ru.
Смирнов И. П. Оправдание нации культурой как основа историософии Г. П. Федотова // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2020. Вып. 94. С. 59-73. DOI: 10.15382/sturII202094.59-73
В статье анализируется научное творчество историка и философа Г. П. Федотова (1886–1951) с точки зрения его мировоззренческих и методологических принципов и обосновывается тезис о том, что в основе его оригинальной историософии лежал культуроцентристский подход. Исторический процесс мыслитель интерпретировал в первую очередь как репрезентированное в культуре творческое самовыражение народов, которое он характеризовал как «развитие национального сознания». Ключевым понятием при этом выступает национальная традиция, ее ренессанс Федотов констатировал в современных ему европейских нациях-государствах. Особое значение в формировании и функционировании культуры он придавал языку, в частности указав на противоречивую роль славянского языка литургии и древнерусской литературы в истории нашей страны. Существенное место в исследовательских интересах Федотова принадлежит цивилизационным изломам русской истории и проблеме культурного единства и передачи преемственности внутри национальной традиции. Автор отмечает концептуальную связь развиваемых Федотовым идей с оригинальной русской мыслью, с отечественной мыслительной традицией. Принадлежность к последней проявилась в таких элементах мировоззрения мыслителя, как внимание к проблеме личности и теории свободы, противопоставление культуры и цивилизации, целостный взгляд на историю человечества, литературоцентризм, отрицание линейной логики детерминированного прогресса, неприятие гедонистической трактовки человека как субъекта истории, критика рационализма, экономизма, индивидуализма и т. д. Свою культурно-историческую теорию Федотов не только плодотворно применял к истории России, но и продуктивно размышлял с ее помощью о будущем — о времени после смены политического строя. Будущую судьбу страны он тесно связывал с успешным решением национального вопроса, которое полагал возможным только на основе объединительной миссии русской культуры, ясно предвидя и в ряде случаев с точностью предсказав драматичные процессы, свойственные нашему сегодняшнему дню.
История культуры, Русская мысль, национальная традиция, самосознание, теория национального строительства, культуроцентризм, историография, Г. П. Федотов
  1. Антощенко А. В. «Евразия» или «Святая Русь»? Российские эмигранты в поисках самосознания на путях истории. Петрозаводск, 2003.
  2. Антощенко А. В. Георгий Петрович Федотов: последние годы в Советской России // Российская интеллигенция в условиях цивилизационных вызовов (V Арсентьевские чтения): сб. статей. Чебоксары, 2014. С. 22–26.
  3. Антощенко А. В. «Византинизм» в интерпретации Г. П. Федотова // Вестник славянских культур. 2017. Т. 44. С. 7–20.
  4. Зайцева Н. В. Логика любви: Россия в историософской концепции Г. Федотова. Самара, 2001.
  5. Ивонина О. И. Время свободы. Проблема направленности истории в христианской исторической мысли России XIX — середины XX в. Новосибирск, 2000.
  6. Киселев А. Ф. Страна грез Георгия Федотова (размышления о России и революции). М., 2004.
  7. Клепикова Ю. В. Бремя империи и призвание России: к философии истории Г. П. Федотова // Философские науки. 2019. № 4. C. 44–57.
  8. Межуев В. М. Нация и государство // Он же. Между прошлым и будущим. М., 1996.
  9. Морозов Е. В. «Новый град» в Западной Европе: мысли о России // История мысли. Русская мыслительная традиция / под ред. И. П. Смирнова. Вып. 3. М., 2005. С. 126–138.
  10. Рыбачук В. Б. Философия культуры Г. П. Федотова. Тверь, 1996.
  11. Сербиненко В. В. Оправдание культуры: творческий выбор Г. Федотова // Вопросы философии. 1991. № 8. С. 41–53.
  12. Сербиненко В. В., Гребешев И. В. Русская метафизика XIX–XX веков. М., 2016.
  13. Смирнов И. П. История мысли. Теоретические основания. М., 2020.
Смирнов Игорь Павлович
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Ученое звание: старший научный сотрудник;
Место работы: МГУ им. М. В. Ломоносова; Российская Федерация, 119191, г. Москва, Ленинские горы, 1, стр. 46, 3-й учеб. корпус;
Должность: ведущий научный сотрудник;
ORCID: 0000-0001-5408-4164;
Электронный адрес: post123_2000@mail.ru.
Илюха О. П. Восприятие и освоение детьми запретных и таинственных мест в новом советском городе: случай послевоенной Сортавалы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2020. Вып. 58. С. 129-143. DOI: 10.15382/sturIV202058.129-143
В статье показано, как воспринимался и осваивался детьми ландшафт города, отошедшего от Финляндии к СССР в годы Второй мировой войны. Поколение рожденных после войны обживало пространство Сортавалы, в отличие от собственных родителей, как свое, естественное, изначально данное. Детям были чужды послевоенные страхи взрослых по поводу возможного возвращения прежних обитателей города, сомнения в перспективности укоренения на земле, лишь недавно ставшей советской. Территориальная организация советского детства подлежала унификации и контролю взрослых. Однако в силу своей природы дети создавали собственную топографию городской среды, где имелись «локусы свободы», слабо контролируемые или неподконтрольные взрослым, где действовали особые правила, где могла быть реализована их игра и мечта. В пределах этих пространств особенно отчетливо находят свое выражение мифологические представления детей о мире. Характерно, что в Сортавале такими местами, в числе других, стали финские кладбища, являвшиеся для взрослых зонами культурного отчуждения. Уделяется внимание свободным от запретов местам города, которые в силу детского восприятия и фантазий обретали черты таинственности и особой притягательности. Практики освоения городского пространства детьми стали частью процесса постижения культурного ландшафта «снизу», происходившего вопреки навязываемому «сверху» упорядоченному и регламентированному процессу «изучения своего края». Источниками исследования являются, в первую очередь, документы меморативного характера: тексты воспоминаний, включая записи интервью о детстве, публицистика и поэзия. Поскольку они непротиворечивы, содержательно созвучны и взаимодополняемы, то рассматриваются как единый текст о сортавальском послевоенном детстве.
история детства, антропология детства, городской ландшафт, территориальное поведение, Сортавала, Карелия, советско-финляндское пограничье
  1. Антропова Ю. Ю. Современный городской социум и пространство детства: проблемы сопряженного развития // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер.: Социология. Политология. 2016. № 16 (2). С. 153–161.
  2. Асонова Е. Новые ценности в детско-родительских отношениях // Pro et Contra. 2010. № 1–2 (48). C. 78–93.
  3. Безрогов В. Г. Архив воспоминаний о детстве Университета Российской академии образования // Развитие личности. 2003. № 1. С. 186–203.
  4. Безрогов В. Г. Помнить нельзя забыть: коллективная память, воспоминания о детстве и тема войны в учебниках для начальной школы конца 1940-х — начала 2000-х гг. // Вторая мировая война в рамках детской памяти / Рожков А. Ю., ред. Краснодар, 2010. С. 39–42.
  5. Изотов А. Загадки Владимира Судакова // Российский писатель. URL: http://www.rospisatel.ru/sudakov-statja.htm (дата обращения: 08.08.2018).
  6. Линник Ю. Моя фенномания // Север. 2008. № 3–4. С. 222–232.
  7. Линник Ю. Подношение Уно Ульбергу // Сердоболь, моя ты Сортавала... Cборник стихов [электронное издание]. Сортавальская межпоселенческая районная библиотека. URL: https://sortlib.krl.muzkult.ru/img/upload/4424/documents/2_serdobol.pdf (дата обращения: 20.08.2018).
  8. Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб., 2008.
  9. Першина Н. Дверь в прошлое или?.. // Север. 2008. № 3–4. С. 234–238.
  10. Сальникова А. А. Город детства в автобиографических нарративах казанских историков // Вестник Пермского ун-та. Сер.: История. 2019. Вып. 1 (44). С. 129–137.
  11. Сальникова А. А. Конструирование «детского» пространства советского города в 1917–1927 гг. (к постановке проблемы) // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 2017. Вып. 60. C. 222–237.
  12. Топорков А. Детские секреты в научном освещении (обзор современной литературы по детскому фольклору) // НЛО. 2000. № 5 (45). С. 352–359.
  13. Хамитова Ж. А. Советская журнальная периодика 1930-х гг. как источник по истории формирования детского пространства социалистического города: автореф. дис. ... канд. ист. наук. Казань, 2013.
  14. Чередникова М. П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. Ульяновск, 1995.
Илюха Ольга Павловна
Ученая степень: доктор исторических наук;
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Ученое звание: старший научный сотрудник;
Место работы: Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН (ИЯЛИ КарНЦ РАН); Российская Федерация, 185910, Республика Карелия, г. Петрозаводск, ул. Пушкинская, д. 11;
Должность: директор;
ORCID: 0000-0002-1672-5925;
Электронный адрес: ilyukha.olga@mail.ru.
Статья подготовлена в рамках госзадания КарНЦ РАН.
Логинова М. П. Философия американского образования: от истины до мнения // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2021. Вып. 60. С. 22-36. DOI: 10.15382/sturIV202160.22-36
В статье рассматривается процесс становления американской системы образования с первых школ в Новом Свете до настоящего времени. Являясь неотъемлемой частью культуры любого общества, образование формирует духовный облик человека, его ценности и устремления. Автор анализирует некоторые особенности философии американского образования, его религиозные основы, берущие свое начало в христианской Европе. Создание в США учебных заведений в XVII–XVIII вв. носило прежде всего религиозный характер. Более того, именно образование американские просветители молодой республики считали краеугольным камнем зарождающейся культуры, поэтому колледжи, а позже университеты приняли на себя роль национальных духовных центров. Некоторые исследователи считали науку новой религией, а университет — новой церковью, обладающей способностью объединять людей на основе общих духовных ценностей. Если в первые американские колледжи XVII в. студенты приходили для познания истины, то в XIX в. в связи с развитием науки, появлением теории эволюции, а также техническими революциями неизменная и вневременная категория истины начинает замещаться изменяемыми и экспериментально доказанными научными истинами-фактами. В этот период обучения американские вузы ориентируются на выработку у учащихся умения рассуждать и доказывать свою точку зрения. Поэтому на следующем этапе развития национальной системы образования истины-факты начинают заменяться мнениями. В результате такого развития в учебных программах американских образовательных учреждений возникают курсы, отражающие сугубо утилитарные желания и интересы студентов-потребителей образовательной услуги: мнения становятся главным результатом образовательной деятельности, что ведет к «мельчанию» науки в целом и профанации знания как такового.
история американского высшего образования, философия образования, американские образовательные традиции, образовательные ценности, истина и истины, знания, мнения
  1. Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.; СПб., 2016.
  2. Философская энциклопедия. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/2857/ОБРАЗОВАНИЕ (дата обращения: 01.05.2019).
  3. Ben-David J. American Higher Education. Directions Old and New. N. Y., 1972.
  4. Brubacher J. S. On the Philosophy of Higher Education. San Francisco, 1982.
  5. Butler N. M. The American as he is. N. Y., 1908.
  6. Counts G. S. Education and American Civilization. N. Y., 1952.
  7. Cubberley E. P. The History of Education: Educational Practice and Progress Considered as a Phase of the Development and Spread of Western Civilization. Boston; New York, 1920.
  8. Delbanco A. College. What It Was, Is, and Should Be. Berlin; Boston, 2014. URL: http://www.degruyter.com.lprx.bates.edu/view/product/465840 (дата обращения: 07.05.2019).
  9. Finn C. E., Jr., Ravitch Diane, Roberts P. H. (eds). Challenges to the humanities. N. Y.; London, 1985.
  10. General Education in a Free Society. Report of the Harvard Committee. With an Introduction by James Bryant Conant. Cambridge, Massachusetts, 1945.
  11. Herbst J. From Crisis to Crisis. American College Government. 1636–1819. Cambridge, MA and London, England, 1982.
  12. Jordan D. S. The Voice of the Scholar. With Other Addresses on the Problems of Education. San Francisco, 1903.
  13. Lippman W. The University // New Republic. 1996. Vol. 154. P. 17–20.
  14. Pusey N. M. The Age of the Scholar; Observations on Education in a Troubled Decade. Cambridge, Mass., 1963.
  15. Reuben J. A. The Making of the Modern University. Intellectual Transformation and the Marginalization of Morality. Chicago and London, 1996.
  16. Rosenstock-Huessy E. Out of Revolution. Autobiography of Western Man. N. Y., 1938.
  17. Rudolph F. American College and University: A History, University of Georgia Press, 1991. URL: ProQuest Ebook Central, https://ebookcentral.proquest.com/lib/bates/detail.action?docID=3039001 (дата обращения: 25.04.2019).
  18. Rushdoony R. J. The Messianic Character of American Education. Studies in the history of the philosophy of education. Nutley, New Jersey, 1963.
  19. Smith M. And Madly Teach. A Layman Looks at Public School Education. Chicago, Illinois, 1949.
  20. Thelin J. R. A History of American Higher Education. Baltimore and London, 2004.
  21. Tocqueville A. De. Letters from America. Edited, translated, and with an introduction by Frederick Brown. New Haven; London, 2010.
  22. Touraine A. The Academic System in American Society. The Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching, 1974.
  23. Vine P. The Social Function of Eighteen-Century Higher Education // History of Education Quarterly. 1976. Vol. 16. № 4. P. 409–424. History of Education Society. URL: http://www.jstor.org/stable/367723. (дата обращения: 07.07.2016) doi: 10.2307/367723.
  24. Zmirak J. (ed) Choosing the Right College: The Whole Truth about America's Top Schools. ISI Books, 2000. ProQuest Ebook Central, https://ebookcentral.proquest.com/lib/bates/detail.action?docID=3316191 (дата обращения: 03.11.2019).
  25. Zoch P. A. Doomed to Fail. The Built-in Defects of American Education. Chicago, 2004.
Логинова Марина Павловна
Место работы: Бейтс колледж; США, Мэн, г. Льюистон, улица Эндрю, 2, 04240;
Должность: приглашенный лектор;
ORCID: 0000-0003-4772-1748;
Электронный адрес: loginova.marina@gmail.com.
Шеховцова И. П. Музыкальная палеография в трудах епископа Порфирия (Успенского) (1804–1885) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2021. Вып. 41. С. 32-59. DOI: 10.15382/sturV202141.32-59
Исследование посвящено изучению нотированных греческих рукописей из коллекции епископа Порфирия (Успенского), а также ее взаимосвязи с музыкально-палеографическими исследованиями этого выдающегося собирателя и ученого-эллиниста. Впервые наряду с 45 невменными греческими рукописями (по теории и практике византийской и поствизантийской музыки) из его коллекции, изученными и описанными Е. В. Герцманом, привлекаются еще 18 источников из того же собрания, содержащих знаки экфонетической нотации (они представлены в специальном Приложении к статье). Как и многие другие специальные подборки рукописей (отрывков-образцов, а также наиболее важных копий), которые составлялись еп. Порфирием для занятий палеографией, эта миниколлекция может рассматриваться как часть грандиозного палеографического атласа, который был составлен и положен ученым в основание задуманного им и частично реализованного всеобъемлющего труда о книжной культуре христианского Востока. Особую ценность в его музыкальной коллекции представляют многочисленные датированные греческие источники (в том числе 17 невменных и 9 экфонетических), что позволяет выстроить палеографически достоверную картину развития письменно-музыкальной культуры восточнохристианской традиции. Изучение архива ученого и истории поступления его коллекции в 1883 г. в Императорскую Публичную библиотеку (ныне — Российская национальная библиотека) показало, что незадолго до того она была реорганизована, по-видимому, самим еп. Порфирием, в результате чего все подлинники (особенно отрывки, ранее хранившиеся в обширных палеографических папках-альбомах) были отделены от копий, образовавших 7 новых подборок (в том числе 4 подборки копий из греческих рукописей), которые в настоящее время входят в состав ф. 1499 (РНБ).
Епископ Порфирий (Успенский), коллекции греческих рукописей, греческая музыкальная палеография, экфонетическая нотация, музыкальная византинистика, Е. В. Герцман, В. Ф. Одоевский, Д. В. Разумовский
  1. Арнольд Ю. К. Воспоминания. Вып. I–III. М.: Тип. Э. Лесснера и Ю. Романа, 1892-1893.
  2. Герцман Е. В. В поисках песнопений греческой Церкви. Преосвященный Порфирий Успенский и его коллекция древних музыкальных рукописей. СПб.: Алетейя, 1996.
  3. Герцман Е. В. Греческие музыкальные рукописи Петербурга: Каталог. Т. I: Российская национальная библиотека. СПб.: Глаголъ, 1996; Т. II: Библиотека Российской Академии наук, Архив Российской Академии наук, Библиотека Государственного университета, Эрмитаж. СПб.: БРАН, 1999.
  4. Герцман Е. Е. Порфирий Успенский: творческая биография и научное наследие: дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2004.
  5. Дмитриевский А. А. Епископ Порфирий Успенский как инициатор и организатор первой духовной миссии в Иерусалиме, и его заслуги на пользу Православия и в деле изучения христианского Востока (по поводу столетия со дня его рождения). СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1906.
  6. Духовное завещание епископа Порфирия // Московские церковные ведомости. 1885. № 27. С. 434–435.
  7. Краткий обзор собрания рукописей, принадлежавшего Преосвященному епископу Порфирию, а ныне хранящегося в Императорской Публичной библиотеке. СПб.: Тип. В. С. Балашова, 1885.
  8. Материалы для биографии епископа Порфирия Успенского. Т. I: Официальные документы; Т. II: Переписка / под ред. П. В. Безобразова. СПб.: Изд. Имп. Акад. наук, 1910.
  9. Описание бумаг епископа Порфирия Успенского, пожертвованных им в Императорскую Академию наук по завещанию / сост. П. А. Сырку. СПб.: Изд. Имп. Акад. наук, 1891.
  10. Порфирий (Успенский), епископ. Книга бытия моего: Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. Т. I–VIII / под ред. П. А. Сырку. СПб.: Изд. Имп. Акад. наук, 1894–1902.
  11. Порфирий (Успенский), архимандрит. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты в 1846 году. Ч. II. Отд. 1. Киев: Тип. В. Л. Фронцкевича, 1877.
  12. Порфирий (Успенский), архимандрит. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты в 1846 году. Ч. II. Отд. 2. Приложения. М.: Тип. И. Ефимова, 1881.
  13. Смоленский С. В. Афонский дневник («Поездка на Афон в 1906 году») // Русская музыка в документах и материалах. Т. VII: Афонская экспедиция Общества любителей древней письменности (1906): в 2 кн. Кн. 1 / Гос. ин-т искусствознания; подг. текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой, Е. А. Борисовец. М.: Языки славянских культур, 2012. С. 185–388.
  14. Срезневский И. И. Собрания епископа Порфирия // Записки Имп. Акад. наук. Т. XII. Кн. 1. СПб., 1867. С. 29–40.
  15. Høeg. C. La notation ekphonétique. Copenhagen, 1935. (Monumenta Musicae Byzantinae. Ser. Subsidia: Vol. 1. Facs. 2).
  16. Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. Oxford, 1949 (2nd ed. 1961).
Шеховцова Ирина Павловна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Место работы: Российская академия музыки им. Гнесиных; Российская Федерация, Москва, 121069, ул. Поварская, д. 30-36; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер. 6, стр. 1;
Должность: доцент кафедры истории музыки;
ORCID: 0000-0001-9254-0829;
Электронный адрес: irina-schech@yandex.ru.