Вестник ПСТГУ . Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства

Настоящая статья посвящена пасхальным песнопениям древнейшей традиции. В центре внимания — репертуар пасхальных стихир в Триодях и Стихирарях XII–XIII веков. В отличие от современного пасхального богослужения, включающего только 5 стихир Пасхи, в рассмотренных рукописях их число колеблется от 12 до 18. Часть стихир была утрачена в XV в. при переходе со Студийского на Иерусалимский устав, другая часть изъята во время «книжной справы» середины XVII в. и сохранилась только в старообрядческой традиции. Особый интерес представляют стихиры «на целовании», бытовавшие в рукописях с XII в. без уставных указаний и включенные в чин христосования в XVII веке. Тексты стихир с крюковой строкой представлены в публикации в двух версиях: в первоначальной редакции по рукописям XII–XIII вв. и в поздней редакции по старообрядческим книгам XIX–XX вв. с переложением на современную пятилинейную нотацию.

Тутолмина София Николаевна

Создание известной стихиры-осмогласника Успению Пресвятой Богородицы «Днесь Владычица и Богородица» связывают с именем митрополита Григория Цамблака (1365–1420). Стихира, отличающаяся значительными по меркам знаменных песнопений масштабами, сохранилась в нескольких списках XVII–XVIII веков. В рукописи РНБ Соф. 461 он показан в двух редакциях, краткой и полной, где краткая содержит лишь отдельные строки полной редакции.
Стихира, включающая в полной редакции около 700 слов, отличается большим количеством сложных мелизматических распевов, обилием тайнозамкненных начертаний – фит, лиц, попевок (около 200 начертаний), которые к тому же имеют по несколько разводов. Протяженный текст нуждается в устойчивой организации, и «пространственно и ритмически организующими текст» (В. Былинин) в стихире выступают традиционные приемы: синтаксические и стилистические параллелизмы, анафоры и эпифоры, текстовые рефрены, гомеотелевты и другие. Они структурируют текст, создавая условия для формирования четкой музыкальной организации, основанной на традиционных принципах знаменного распева.

Гусейнова Зивар Махмудовна

На примере анализа «греческой» нотации в статье рассматривается история возникновения и бытования признаков. Выявлено наличие в древнерусской нотописи двух принципиально различных систем признаков. Первая связана с русским безлинейным многоголосием и впервые зафиксирована в 60-е – 70-е годы XVI века. Вторая – изобретена применительно к знаменной нотации и зафиксирована в трактате Александра Мезенца 1670 го-да.

Богомолова Марина Валентиновна

Автор рассматривает упоминания о строительстве храмов в Москве в XIV в. и отражение этого в Стихирарях. Политика князя Ивана Калиты, собирателя Русской земли, находила отклик в создании циклов стихир и подготовке памятей русских святых, отражая борьбу русского народа за независимость.

Серегина Наталья Семеновна

Статья посвящена одному из певческих стилей древнерусской церковной музыки – большому роспеву и его воплощению в двух циклах песнопений – в стихирах евангельских и в задостойниках. На их примере исследуется явление создания мелоса «по модели», когда уже существующие распевы песнопений становятся образцом для создания новых распевов. Показана роль цикла евангельских стихир в качестве такой модели, а также различные приёмы работы роспевщиков с готовым мелодическим материалом, заимствованным из стихир. Материалом для написания статьи послужили рукописи из собраний РГБ и ГИМ.

Тюрина Ольга Владимировна

В статье рассматривается темпо-ритм всенощного бдения, анализируются причины, под влиянием которых он сформировался, и определяются средства его реализации в богослужении. Основной материал работы составляют рукописные певческие книги XVII века. В статье прослеживается раскрытие главнейших литургических тем в чинопоследовании воскресного всенощного бдения. Строй и способы организации литургического движения в древнерусской службе сравниваются с современным образом служения, выявляются наиболее значительные сходства и различия.

Перелешина Вероника Юрьевна

Автор определяет важнейшие положения труда российского исследователя прот. Иоанна Вознесенского «Церковное пение православной Юго-Западной Руси» (1898), основанного на материалах украинских нотолинейных Имологионов XVII– нач. XVIII века. Здесь представлены определяющие черты структуры Ирмологиона как вида певческого сборника. Кратко характе-ризуется певческое содержание: наличие напевов киевского, болгарского, греческого, западно-украинского острожского, партесного многоголосного пения. Выводы прот. И. Вознесенского прокомментированы и дополнены современными данными об украинском певческом искусстве исследуемого периода.

Шевчук Егор Юрьевич

В статье рассматривается одно из самых значительных произведений А. К. Глазунова, прославленного русского композитора-симфониста, связанное с религиозной темой. Это музыка к драме «Царь Иудейский» великого князя Константина Константиновича (К. Р.). Впервые в русской музыке воплотилась трагическая концепция Страстей Господних, переданная средствами симфонического оркестра и хора. Музыка о Христе и Его страданиях стала триумфом в творческой судьбе Глазунова. В самом конце жизни, в 1935 г., Глазунов обратился к необычному для себя жанру церковной музыки и сделал обработки пасхальных песнопений, предназначенные для мужского хора Богословского института Сергиевского подворья в Париже. Их создание приветствовал митрополит Евлогий (Георгиевский). Эти обработки стали последним произведением композитора. В статье приводятся уникальные документы — воспоминания Глазунова о создании «Царя Иудейского», отзыв Глазунова о парижском митрополичьем хоре Н. Афонского, письмо митрополита Евлогия Глазунову.

Рыжкова Наталья

Автор обращается к религиозному восприятию двух великих композиторов — И. C. Баха и Г.Ф. Генделя, анализируя темы и настроения их музыки. Для Баха отношения Бога и человека подобны брачному союзу: он особо подчеркивает любовное влечение души к Создателю. Для Генделя Бог - Творец истории, и творение мира мыслится как процесс исторический. Поэтому единение с Творцом воспринимается Генделем через полноту участия в нем всей Церкви. Для творчества Генделя характерны масштабные хоры, во многих его сочинениях используются ветхозаветные темы. Особенно ярко проявляется несхожесть позиций композиторов в трактовке сюжетов о смерти.

Малков Петр Юрьевич

В статье рассматриваются традиции произнесения, структурирования, эмоционального раскрытия текста в грегорианских мессах, авторских многоголосных мессах эпохи Возрождения, некоторых мессах барокко и соответствующие тенденции в мессах И.Гайдна и В.Моцарта. Делается вывод о том, что внимание к тексту в последних хотя и уступает грегорианскому хоралу, но вполне сопоставимо с мессами Дж.Палестрины, чей стиль принимается католическим миром как образцовый в богослужебной музыке.

Тихонова Александра Иосифовна

В статье Т. Ю. Черновой «Слово И.А. Ильина о “художественном предмете” в музыкально-эстетических параллелях и отголосках» одно из важнейших понятий эстетики И. А. Ильина — «художественный предмет» рассматривается в сопоставлении с родственными понятиями и идеями Н. К. Метнера, композитора-современника и единомышленника русского философа. Взгляды Ильина и Метнера представляют отечественную традицию эстетической мысли, укорененную в православии. Продолжение и развитие этой традиции чрезвычайно важно для адекватного понимания и разрешения главных вопросов музыкальной эстетики, в том числе, касающихся сущности и специфики музыки.

Чернова Татьяна Юрьевна

В статье представлена авторская концепция вероятностной модели интерпретации, основанной на резонансной природе музыкально-художественных текстов и вытекающие из нее типы интерпретации: имитационный, эскизный (ситуативный) и порождающий. Но эти типы раскрываются на примере обучения студентов в классе хорового дирижирования.

Критский Борис Дмитриевич

Тутолмина София Николаевна