Вестник ПСТГУ . Серия III: Филология

В статье идет речь об армянском ономастиконе Тарон (Tarawn, Taron), связанном с индоевропейскими мифами. Название гавара и области Тарон —очевидно, одно из самых архаичных топонимов Армянского нагорья, т. к. Тарон —это имя и удел бога грома. Сак- ральная топография Тарона демонстрирует преобладание церквей в честь св. Карапета, заменивших храмы бога-громовника (Ваагн, Куар, Гисанэ). Во многих христианских конфессиях можно проследить генетическую связь святых с образом Громовержца. Армяне не столько вошли в новый христианский мир, сколько стали его важной составляющей. Переход от язычества к христианству —обычно коренная ломка менталитета и появление новой культуры, однако в Армении, по мнению автора статьи, процесс замещения языческих богов христианскими святыми, вероятно, отличался определенной мягкостью трансформации исходного образа.

Арутюнова-Фиданян Виада Артуровна

Статья посвящена проблеме скудости повествовательных источников о христианизации Египта. Автор, в частности, обсуждает гипотезу о тесных связях египетского раннего христианства с иудаизмом и гностицизмом, а также историю антропоморфистских споров как пример антагонизма между греческой и коптской монашескими традициями.

Ковалец Анна Сергеевна

Эфиопский литературный памятник, известный под названием Гедле Цадкан, обычно недооценивается в силу своего эпического характера. Историческая ценность этого текста, однако, отнюдь не является минимальной. Некоторые типичные особенности произведения говорят об ощутимом сирийском влиянии. Так, практика поедания травы засвидетельствована как типичное проявление аскетизма сирийских отшельников-восков. Корреляция между Гедле Цадкан и Кыбрэ Нэгэст является, по-видимому, довольно поздней чертой, указывающей на формирование культа девяти преподобных.

Муравьев Алексей Владимирович

Статья представляет собой обзор паломнической литературы и других источников, целью которого является выявить структуру и особенности питания христиан Ближнего Востока —мирян и монахов —как одну из существенных сторон ближневосточной христианской цивилизации.

Панченко Константин Александрович

В данной статье впервые в отечественной науке проведен историко-филологический анализ памятника арабо-христианской письменности XI в. —комментированного перевода Псалтири, принадлежащего перу несторианского иеромонаха, врача и философа АбA-л-Фараджа ‘Абдаллāха ибн ат-Таййиба ал-‘Ирāкִ, по рукописи первой его части, охватывающей Пс 1–1, относящейся к XVI в. и хранящейся под шифром B 1216 в СПбФ ИВ РАН. Некоторые лингвистические особенности памятника, такие как смешение эмфатических и простых согласных, ‘айна и алифа, характерны для современного асси- рийского языка, подавляющее большинство носителей которого относится к несторианам. По всей видимости, родным для Ибн ат-Таййиба был один из восточноарамейских диалектов, давший начало этому языку. Некоторые термины, использованные в комментариях (ал-му‘тазила для фарисеев, ал-мунāфикִдля нечестивца), отражают влияние мусульманской культуры на несториан. Содержание комментариев свидетельствует об особом интересе к полулегендарной истории Мосула и его области (отождествляемой с древней Ассирией), Вавилонскому пленению и восстанию Маккавеев.

Французов Сергей Алексеевич

Калужнина Надежда Викторовна

Серегина Елена Евгеньевна