Вестник ПСТГУ . Серия I: Богословие. Философия

Статья представляет собой обзор и анализ избранных римо-католических текстов ΧV–XVIII вв., касающихся богословского значения поминальных частиц проскомидии византийского обряда. Ключевой фигурой является Петр Аркудий, на богословии которого основано решение собора 1720 г. о пресуществлении частиц. Статья продолжает исследование того же автора об осмыслении частиц на православном Востоке, опубликованное в Вестнике ПСТГУ № 14 за 2005 г.

Догматическое богословие, Литургика, Проскомидия, Преложение св. Даров, Римо-католическая Церковь, Униатство

Асмус Мхаил Валентинович,

В статье дается предварительное описание неизданного источника по истории Антиохийской Церкви — "Малой книги" (MIKPON BIBΛION) Никона Черногорца (ок. 1025 – после 1100 гг.). Никон Черногорец (по имени Черной Горы — монашеского центра под Антиохией) известен как виднейший византийский канонист XI в., оставивший после себя крупные сочинения аскетического и церковно-канонического содержания, до сих пор не изданные в полном объеме. Значение "Малой книги" состоит в подробной разработке церковно-правовых вопросов, прежде всего проблемы церковной икономии. В начале статьи подробно излагается история жизни и творческий путь Никона, даются краткие сведения о его сочинениях "Истолкования заповедей Господних" (так называемые "Пандекты") и "Тактикон". Вторая половина работы посвящена подробному тематическому анализу "Малой книги" с указанием всех использованных источников, многие из которых до сих пор не были известны науке. Работа написана в рамках подготовки первого издания "Малой книги".

Никон Черноргорец, "Малая книга", Антиохийский патриархат, каноническое право, икономия

Максимович Кирилл Александрович

От редакции

В статье предлагается общая классификация методов церковно-исторического исследования, применяемых, в частности, при анализе евхаристического богословия. Формулируются принципы и особенности терминологической, типологической и мистагогической (μυσταγωγ — введение в таинство) методологий, причем, последняя вводится в научный обиход впервые и обосновывается на древних источниках. Совокупность наставлений при посвящении в таинство Евхаристии сводится к трем преимущественным требованиям: императив знания, императив веры и императив готовности к участию в Таинстве

сакраментология, Евхаристия, богословская методология, мистагогия, вера, знание, Василий Великий, Иоанн Златоуст

Михайлов Петр Борисович

В Ареопагистском корпусе (АК) истинной и первой причастностью Иисусу считается умное узревание и знание. Причастие через евхаристические хлеб и вино именуется причащением "как в образе" или "символическим". Тем не менее, можно говорить о евхаристическом реализме АК, поскольку в символах священнодействия реально присутствует Иисус. Реальность божественного присутствия в священных символах обеспечивается особым пониманием "символа" в АК, схожим с таковым в теургическом неоплатонизме Ямвлиха и Прокла. Учение о синаксисе у прп. Максима Исповедника должно рассматриваться в контексте его учения о трояком воплощении Логоса: в мире, в Писании и в истории. Умное вкушение логосов Максим уподобляет вкушению Тела и Крови Господних. Вслед за АК Максим также рассматривает евхаристический обряд как символический, но при этом говорит о реальности спасения и обожения человека в Евхаристии.

таинство, Евхаристия, символ, причащение, (Псевдо-)Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник

Петров Валерий Валентинович

В настоящей публикации представлен обширный святоотеческий материал, иллюстрирующий те разнообразные требования, которые предъявляются причастникам при их участии в таинстве Евхаристии. Автор отмечает шесть основных положений: 1) регулярное участие в таинстве и опасность недостойного причащения, 2) необходимость обращения с молитвой о помощи Божией, 3) ответственность священнослужителей при допущении к таинству, 4) подготовка к таинству через очищение, покаяние и отречение от греха, 5) вера в преложение Святых Даров, 6) опасность фиктивного причащения. Также автор касается понимания литургийного возгласа "Святая – святым".

Евхаристия, Голгофская Жертва, достойное и недостойное причащение

Малков Петр Юрьевич

В истории философии сложилась традиция, согласно которой понятие бытия (esse) у Фомы Аквинского интерпретируется преимущественно как актуальность, реальное существование, при этом часто недооцениваются все те тексты, где бытие описывается как высшее совершенство и совершенство всех совершенств. Некорректным представляется и экзистенциалистское прочтение Аквината. Понятие бытия у Фомы —сложное, многоуровневое и аналогическое. Бытие в минимуме, присущее всему сущему, —это просто бытийствование, универсальная связь всего со всем, универсальная мировая основа; бытие в максимуме —абсолютная полнота и совершенство Бога.

сущее, бытие, совершенство, аналогия, экзистенция, личность, Фома Аквинский

Ковревская Вера Евгеньевна

В статье рассматривается понимание священного, представленное в концепциях классиков феноменологии религии: Г. ван дер Леу и Й. Ваха. Автор детально рассматривает предложенную ими методологию изучения религиозных феноменов. Существенное место в работе занимает анализ данной методологии с точки зрения ее философских истоков и ее актуальности для теологии, философии религии, религиоведения.

священное, понимание, истолкование, ἐποχή, религиозный опыт, религиозное сознание

Пылаев Максим Александрович

Небольсин Антон Сергеевич

Неклюдов Константин Викторович

Михайлов Петр Борисович

Антонов Константин Михайлович

Антонов Константин Михайлович