/
Результат поиска


Прокопчук А. Ю. Двадцать первая глава Евангелия от Иоанна // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 5-12.
PDF
Цель настоящего сообщения - показать неразрывность между 21-й и предыдущими главами четвертого Евангелия. Таких связей более чем достаточно. Гипотеза о том, что 21-я глава не входила в первоначальный текст Евангелия от Иоанна, уже в течение десятилетий является общепринятой. Однако никаких объективных доказательств этому никогда не существовало. Критике всегда свойственно ставить себя над Писанием. Однако мне представляется, что роль исследователя - сродни евангелисту Иоанну. Каждый из нас становится свидетелем увиденного и понятого. Нам следует не вставать над текстом, а оказаться на одном уровне с ним, чтобы проникнуть в тайну автора, в тайну Христа и донести ее до своих слушателей.
Прокопчук Александр Юрьевич, священник
Польсков К. О. Философская экзегеза Писания в системе Скота Эригены // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 13-29.
PDF
Двумя основными гносеологическими методами философско-религиозной мысли Иоанна Скота являются его рационализм и следование данным Священного Писания. В системе Эригены ratio человека понимается и как образ Божий в человеке, и как универсальный принцип всеобщего возвращения мироздания к Богу. В то же время безусловным авторитетом для Эригены является Писание, в котором для него заключены конечные смыслы всего сущего. Между этими положениями в системе Иоанна Скота не существует противоречия: ум человека и Библия являются двумя совершеннейшими Божественными Теофаниями. Мудрец должен распознать и правильно интерпретировать язык Библии. В целом вся система Эригены может рассматриваться как развернутая философская экзегеза Священного Писания.
Польсков Константин Олегович, священник
Леонов В. Антропологический идеал совершенства // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 81-92.
PDF
Несмотря на многовековые исследования, в науке до сих пор нет целостного понятия о человеке, которое хоть как-то удовлетворяло бы запросам практической психологии, педагогики, медицины... Существующее представление о человеке, созданное на основе обобщения усредненных параметров человеческого существования, изначально неприемлемо, так как греховное состояние человека рассматривается в нем как норма, как нечто естественное для человека. Цель настоящей статьи – обратить внимание не только православных психологов, педагогов, медиков, но и всех вопрошающих на тот факт, что Священное Предание Православной Церкви является неисчерпаемым источником ценнейших антропологических, психологических и педагогических наблюдений.
Леонов Вадим, священник
Лоргус А. В. Душа как психологическая категория // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 93-101.
PDF
Современные психотерапевтические теории имеют схожие методологические характеристики, но в них отсутствует одно очень важное звено – первопричинный исток личной жизни человека. В научной психологии, в современных психологических школах этому вопросу вообще нет места, тем более отсутствует какое-либо базовое определение – никто из психологов не дерзает вернуться к термину, давшему название самой науке, – душа. Человек, согласно Откровению, есть душа живая. Но это тайна, которая рационально понята нами, вероятно, быть не может.
Лоргус Андрей Вадимович, священник
Коржевский В. Аскетизм как метод психологии // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 102-106.
PDF
Говоря о методах православной психологии, о методологических принципах построения научной православной психологии, автор считает, что психологическая наука должна помочь более обстоятельному изучению аскетики. Как знание анатомии и физиологии дает возможность освоить искусство врачевания, так и православная психология призвана помочь освоению подвижнического искусства, цель которого не только правильно поставить диагноз болезни душевной, но и определить систему ее лечения. Таким образом, православная психология должна составить не что иное, как пропедевтику аскетики, являясь, в прямом смысле слова, подготовительным курсом, вводящим в более сложную и более важную аскетическую науку.
Коржевский Вадим, священник
Мазырин А. В. Ярославская оппозиция митрополиту Сергию (Страгородскому) и митрополит Агафангел (Преображенский) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 20. С. 71-110.
PDF
В статье исследуется имевшее место в 1928г. выступление против временно управляющего Русской Церковью митрополита Нижегородского Сергия группы иерархов во главе с митрополитом Ярославским Агафангелом. Рассматриваются события предшествовавшие Ярославскому выступлению, анализируются мотивы, побудившие архиереев-ярославцев заявить об отделении Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Автор приходит к выводу, что Ярославскими иерархами двигали отнюдь не какие-то честолюбивые устремления, как это представляли отдельные комментаторы. Они пытались вернуть митрополита Сергия на путь исповеднической борьбы за внутреннюю свободу церкви, однако в условиях того времени эта задача оказалась невыполнимой.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. Ответы епископа Виктора (Островидова) на пятнадцать вопросов ОГПУ // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 20. С. 136-147.
PDF
Публикуемый документ представляет собой показания епископа Виктора (Островидова), данные им на допросе в ОГПУ и затем воспроизведенные им для своих сторонников. Документ является весьма оригинальным образцом церковной полемической литературы конца 1920-х годов. Он существенно расширяет представления о взглядах священноисповедника Виктора. Ввиду того что роль епископа Виктора в событиях тех лет была весьма заметна, его «Ответы на вопросы ОГПУ» являются важным источником по истории «правой» церковной оппозиции в целом.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Польсков К. О. Теология и религиоведение в контексте возрождения гуманитарной науки в современной России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 20-27.
PDF
В контексте темы конференции «Проблемы религиозного образования в высшей школе в свете ее реформирования» автор кратко сформулировал результаты исследования круга проблем теологического образования в нашей стране и обозначил место теологии в образовательном научном пространстве России и мира. Помимо общей характеристики теологии как предмета научного изучения, в статье дается сравнительный анализ соотношения теологии и религиоведения, показывается, что выявление внутренних закономерностей существования и функционирования религиозного феномена предметом религиоведения быть не может: «Теологическое и религиоведческое знание в мировой практике соотносятся по образу теоретической математики и философии математики; искусства и искусствоведения. Религиоведение использует порожденные теологией архетипы и категории осмысления религиозного опыта, применяя к ним понятийный аппарат философии, в особенности феноменологии, психологии и социологии».
Польсков Константин Олегович, священник
Давыденков О. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 1 (17). С. 154-164. — Рец. на кн.: Allen P., Hayward C. T. R.Severus of Antioch. L.; N. Y.: Routledge, 2004.(The Early Church Fathers; s. n.). 200 p.
PDF
Давыденков Олег Викторович, священник
Коржевский В. Цели образования в контексте истории образования в России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 1 (4). С. 27-32.
PDF
В статье рассматриваются различные подходы к проблеме образования в истории России. Автор утверждает, что основополагающий принцип образования должен проистекать из смысла и цели существования самого человека и опираться в первую очередь на духовно-нравственные приоритеты.
Коржевский Вадим, священник
Мазырин А. В. Вопрос о замещении Киевской кафедры в 1920-е годы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 2 (23). С. 58-67.
PDF
Статья посвящена вопросу замещения Киевской митрополичьей кафедры, после того как она была фактически оставлена митрополитом Антонием (Храповицким). В публикуемой ниже части статьи рассматриваются попытки решения «киевской» проблемы в период правления Святейшего Патриарха Тихона. Показывается, что, вопреки сообщениям некоторых церковных историков, святитель Тихон не пошел на то, чтобы формально уволить митрополита Антония с Киевской кафедры и утвердить на ней другого иерарха – митрополита Михаила (Ермакова).
Мазырин Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. Вопрос о замещении Киевской кафедры в 1920-е годы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 118-131.
PDF
В публикуемой ниже части статьи рассматривается вопрос о замещении Киевской митрополичьей кафедры в краткий период управления Русской Православной Церковью Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Крутицким Петром. Как и Патриарх Тихон, митрополит Петр не пошел на увольнение с Киевской кафедры митрополита Антония (Храповицкого) и утверждение на ней митрополита Михаила (Ермакова). В результате нежелание священномученика Петра решить «киевскую» проблему в угодном для власти ключе стало одной из главных причин его ареста в декабре 1925 г.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Польсков К. О. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 135-138. — Рец. на кн.: The Oxford handbook of biblical studies / J. W. Rogerson, J. M. Lieu, eds. Oxford University Press, 2006. xviii + 896 p.
PDF
Польсков Константин Олегович, священник
Мазырин А. В. Вопрос о замещении Киевской кафедры в 1920-е годы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 4 (25). С. 62-70.
PDF
В заключительной части статьи рассматривается состояние вопроса о Киевской кафедре в период управления Русской Православной Церковью Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). «Киевская» проблема, не разрешенная ранее ни Патриархом Тихоном, ни Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром, была разрешена митрополитом Сергием в русле политики, проводимой им с 1927 года, после того как эту политику поддержал и главный кандидат на Киевскую митрополию – Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков). Однако большинством представителей русского церковного зарубежья такое решение вопроса принято не было, и митрополит Антоний (Храповицкий) продолжал носить титул митрополита Киевского и Галицкого до конца жизни.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. Послание братьев-архиепископов Пахомия и Аверкия (Кедровых) об отношении к политике митрополита Сергия (Страгородского) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 4 (25). С. 137-168.
PDF
Впервые полностью публикуется послание двух видных иерархов 1920-х годов, иллюстрирующее отношение довольно широких церковных кругов к политике Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Соловьев И. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28). С. 143-144. — Рец. на кн.: Лавринов В., прот. Очерки истории обновленческого раскола на Урале. М., 2008 («Материалы по истории Церкви». . 42)
PDF
Соловьев Илья Владимирович, священник
Мазырин А. В. Поместный Собор 1917-1918 гг. и вопрос о преемстве патриаршей власти в последующий период (до 1945 г.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 35-51.
PDF
В статье рассматривается выработанный Поместным Собором 1917–918 гг. чрезвычайный механизм обеспечения преемства патриаршей власти посредством единоличных завещаний и его реализация в 1920–940-е гг. (вплоть до его отмены Поместным Собором 1945 г.).
Мазырин Александр Владимирович, священник
Соловьев И. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 1 (30). С. 159-161. — Рец. на кн.: Православная Миссия в условиях оккупации
PDF
Соловьев Илья Владимирович, священник
Хондзинский П. В. Над временем. Епископ Михаил (Грибановский): попытка богословского портрета // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 2 (26). С. 21-38.
PDF
С именем епископа Михаила Грибановского связаны многие глубинные процессы в русской духовной традиции последней четверти XIX в.: движение за восстановление патриаршества, обновление приходской жизни, стремление придать богословским истинам прямое жизненное значение, поиски новой христианской философии. Тем не менее, его имя, его наследие и сегодня известны далеко не всем. В статье делается попытка дать богословский портрет владыки Михаила —иными словами, представить читателю очерк становления его личности и богословской мысли в их внутренней органической взаимосвязи.
Михаил Грибановский, кафоличность, Слово и словесность, «Над Евангелием», Чехов, «Архиерей».
Хондзинский Павел Владимирович, священник
Мазырин А. В., Сухова Н. Ю. Научно-богословская аттестация в период гонений 1920-1930-х гг. и присвоение ученой степени доктора богословия митрополиту Сергию (Страгородскому) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 3 (32). С. 99-115.
PDF
Статья посвящена истории присвоения ученых богословских степеней в Русской Православной Церкви в период наиболее ожесточенных гонений на нее в 1920–1930-е гг. Показывается, что, несмотря на антицерковную политику власти, система научно-богословской аттестации полностью уничтожена не была. Особое внимание в статье уделяется истории присуждения в 1933 г. высшей богословской научной степени фактически возглавлявшему тогда Русскую Православную Церковь митрополиту Сергию (Страгородскому).
научно-богословская аттестация, ученые степени, митрополит Сергий (Страгородский), доктор богословия, гонения на Церковь
Мазырин Александр Владимирович, священник
Сухова Наталия Юрьевна
Кирьянов Д. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 141-145. — Рец. на кн.: Gilson E. Three Quests in Philosophy. Toronto : Pontifi cal Institute of Mediaeval Studies, 2008. 146 p.
PDF
Кирьянов Дмитрий, священник
Гнатенко Е. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 150-154. — Рец. на кн.: Доброхотов А. Л. Избранное. М. : Издательский дом Территория будущего, 2008. 472 с.
PDF
Гнатенко Евгений Александрович, священник
Мазырин А. В. Участие украинских архиереев в делах высшего управления Русской Православной Церкви в 1925-1937 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 1 (34). С. 41-58.
PDF
В статье рассматриваются различные, в основном нелегальные, проявления участия архиереев Украины в делах высшего церковного управления при Патриаршем Местоблюстителе митрополите Петре (Полянском) и его заместителях митрополите Сергии (Страгородском) и архиепископе Серафиме (Самойловиче). Материалы статьи показывают, что степень вовлеченности украинских епископов в общецерковные дела была весьма высока, а в отдельных эпизодах им и вовсе принадлежала решающая роль в развитии событий.
Русская Православная Церковь, высшее церковное управление, украинские архиереи, следственные дела
Мазырин Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. Вопрос о Патриаршем Синоде в "межсинодский" период 1925-1927гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35). С. 61-78.
PDF
В статье исследуются попытки учреждения Временного Патриаршего Синода в Русской Православной Церкви в период с весны 1925 г. по весну 1927 г. Показывается, какие цели в этом деле преследовала власть, и какие методы она использовала. Рассматриваются позиции иерархов, вовлеченных в обсуждение вопроса о Синоде. Выявляется их стремление отстаивать интересы Церкви в условиях гонений и, в то же время, готовность искать формы допустимого компромисса с атеистической властью.
высшее церковное управление, Патриарший Синод, легализация, митрополит Петр (Полянский), митрополит Сергий (Страгородский)
Мазырин Александр Владимирович, священник
Агапов А. В. В поисках существенных дефиниций молитвословного стиха // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 2 (20). С. 7-24.
PDF
В настоящей статье на материале молитвы Отче наш предпринята попытка стиховедческого подхода к церковнославянскому богослужебному тексту. Автор делает вывод о вариативности стихового членения как конструктивном принципе литургических текстов. Многовекторность связей языковых единиц на всех уровнях текста делает возможной множественность его герменевтических толкований в рамках Священного Предания, а также предоставляет известную свободу исполнителю-интерпретатору (чтецу или распевщику). Для адекватного воспроизведения молитвословного текста исполнителю необходимо, таким образом, иметь сознательную установку на поэтическое интонирование.
церковнославянский молитвословный стих, Молитва Господня, вариативность стихового членения, звучащий текст, изоколические структуры, синтаксические сигналы, фоника, хиазм
Агапов Алексей Викторович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 133-135. — Рец. на кн.: Маркетто А. II Ватиканский Собор. Контрапункт к истории. М.: Духовная библиотека, 2009. 160 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 135-138. — Рец. на кн.: Peter Heidrich im Gespräch mit Meister Eckhart und Maimonides / H. M. Niemann, Hrsg. B.: Lit Verlag Dr. W. Hopf, 2010 (Rostocker Theologische Studien; 22). 244 S.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Мазырин А. В., Косик О. В., Сухоруков А. Н. Церковная жизнь эпохи гонений глазами тайного курьера украинских епископов: следственные показания Г. А. Косткевича 1931 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4 (37). С. 70-87.
PDF
Ниже публикуются документы следствия над одним из украинских церковных деятелей, который, будучи доверенным лицом ряда архиереев, оказался в центре событий и написал несколько статей о положении Церкви в СССР в конце 1920-х — начале 1930-х гг. Переданные за границу, эти материалы произвели огромное впечатление и до сих пор являются ценными источниками по истории Русской Православной Церкви. Личные показания Г. А. Косткевича дополняют историческую картину.
Православная Церковь на Украине, гонения на Церковь, легализация, расколы, митрополит Сергий (Страгородский), следственные дела
Мазырин Александр Владимирович, священник
Косик Ольга Владимровна
Сухоруков Александр Николаевич
Хондзинский П. В. Блаженный Августин в русской духовной традиции XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33). С. 22-38.
PDF
Крупнейший богословский авторитет Западной Церкви блаженный Августин в Средние века был малоизвестен в Византии, тем более на Руси. Первые переводы его произведений на славянский язык появляются, очевидно, не ранее XVI в. В Синодальный период русскими патрологами было немало сделано для изучения трудов блж. Августина, однако и по сей день остается не решенным вопрос о том, оказали ли его идеи какое-либо влияние на саму русскую богословскую традицию. Настоящая статья ставит своей целью выявить возможные пути трансляции августинизма в русскую традицию в XVIII в.
Августин, августинизм, XVIII век, Феофан Прокопович, свт. Тихон Задонский, Арндт, «антропологический минимализм».
Хондзинский Павел Владимирович, священник
Мазырин А. В. Вопросы церковной истории в светском учебном пособии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С. 138-143. — Рец. на кн.: Барсенков А. С., Вдовин А. И. История России. 1917–2009. 3-е изд. М.: Аспект Пресс, 2010. 846 с.
PDF
Мазырин Александр Владимирович, священник
Завершинский Г. Богословие диалога. Бубер и христианство // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 30-42.
PDF
Мартин Бубер является одним из первооткрывателей метода диалога, доженствующего дополнить стандартный субъект-объектный подход в гуманитарной науке. Именно он придал этому методу классическую форму и пытался применить его при разработке моделей отношения иудаизма и христианства. По мнению автора, анализ работы «Два образа веры» показывает, что это ему не удалось. Виной тому стали не вполне «диалогические» взгляды иудейского мыслителя на личность Иисуса и недостаточность его знакомства со всей сложностью и многообразием христианской мысли. Не принимая во внимание ипостасное общение в Боге, как оно представлено в православном богословии, Бубер не смог правильно интерпретировать мысль апостола Павла. Несмотря на это, автор полагает, что плоды его трудов в области философии диалога все же могут оказаться во многом полезными для христианского богословия и практики.
Бубер, диалог, вера, личность, Иисус, ап. Павел
Завершинский Георгий, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 124-126. — Рец. на кн.: Стецюра Т. Д. Хозяйственная этика Фомы Аквинского. М.: РОССПЭН, 2010. 303 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 135-137. — Рец. на кн.: Символ. Париж; М., 2011. № 59. Нидерландская духовная литература позднего Средневековья и раннего Нового времени. 317 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 2 (34). С. 111-113. — Рец. на кн.: Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура). Размышления о жизни Христа // Символ. Париж; М., 2010. Т. 57. 357 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 2 (34). С. 114-116. — Рец. на кн.: Юлиана Нориджская. Откровения Божественной Любви / Пер. Ю. Дресви- ной. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. 560 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 6 (43). С. 150-151. — Рец. на кн.: Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков / Пер. с фр. Д. Савосина. М.: Текст, 2011. 220 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 1 (39). С. 121-124. — Рец. на кн.: Бандуровский К. В. Бессмертие души в философии Фомы Аквинского. М.: РГГУ, 2011. 328 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Воробьёв В. Н., Щелкачёв А. В. Вера и естественно-научное знание // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 7-19.
PDF
Статья посвящена проблеме отношения веры и разума в научном познании. Авторы показывают положение христианской веры в европейской науке с момента зарождения последней и до нашего времени. Особое внимание уделяется атеистической научной концепции, долгое время господствовавшей в России и не изжившей себя до сих пор.
вера, разум, научное познание, христианство, атеизм
Воробьёв Владимир Николаевич, протоиерей
Щелкачёв Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. «Духовный собор» епископов и вопрос о тайных выборах Патриарха в 1926 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 20-43.
PDF
В статье реконструируется ход событий, связанных с попыткой тайных выборов Патриарха в 1926 г., уточняются некоторые детали и вносятся дополнения в сформировавшуюся в историографии картину. Делается вывод, что выборы Патриарха тогда не только не состоялись, но, строго говоря, даже и не начались. Имел место лишь предварительный опрос архиереев, хотя инициаторам выборов казалось, что в случае единодушия епископов в ходе этого опроса можно будет считать избрание Патриарха состоявшимся.
патриаршество, Собор епископов, выборы, митрополит Сергий (Страгородский), митрополит Кирилл (Смирнов), епископ Павлин (Крошечкин)
Мазырин Александр Владимирович, священник
Симора В. А. Духовно-нравственное воспитание учеников в церковно-приходской школе российской империи на рубеже XIX и XX столетий // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 118-127.
PDF
Автор статьи рассматривает вопросы духовно-нравственного воспитания учеников школьного возраста в церковно-приходских школах России в обозначенный период. Эти школы открывались при церквях и монастырях с разрешения епархиального училищного совета. Их целью было утверждение в народе православного учения веры и нравственности, а также сообщение учащимся первоначальных полезных знаний. Основные задачи церковных школ заключались в начальном образовании и духовно-нравственном воспитании учеников в русле православных традиций.
церковно-приходская школа, духовно-нравственное воспитание, учащиеся, православная педагогика, Закон Божий, законоучитель
Симора Виталий Анатольевич, священник
Вараев М. В. Проблема художественного вымысла в религиозной эстетике Владимира Вейдле // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 5 (43). С. 57-68.
PDF
Данная статья посвящена проблеме художественного вымысла в религиозной эстетике известного литературно критика, эссеиста и мыслителя русской эмиграции Владимира Вейдле. Вымысел, согласно Вейдле, является одной из основных символических форм в истории искусства, без которой невозможно естественное функционирование механизмов культуры. В статье предпринимается попытка проследить, как тема вымысла проявляет себя в различных аспектах эстетического наследия мыслителя, среди них вопросы философии языка, богословия иконы, антропологии искусства и др. Особое место в статье уделяется роли вымысла в концепции кризиса культуры Владимира Вейдле.
вымысел, мимесис, мифологическое мышление, выражающий знак, биология искусства, кризис культуры, художественный стиль, В. Вейдле
Вараев Максим Владимирович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 5 (43). С. 142-145. — Рец. на кн.: Вудс Т. Как Католическая Церковь создала западную цивилизацию / В. Кошкина, пер. М.: ИРИСЭН, Мысль, 2010. 280 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Постернак А. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4 (47). С. 153-157. — Рец. на кн.: Davis St. J. The Cult of St. Thecla: A Tradition of Women’s Piety in Late Antiquity. N. Y.: Oxford University Press, 2001 (The Oxford Early Christian Studies, reprinted 2009).
PDF
Постернак Андрей Владимирович, священник
Мазырин А. В. «Собор епископов весьма удивлен…» Документы по истории лубенского и григорианского расколов и о роли ОГПУ в развитии их взаимоотношений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 5 (48). С. 105-137.
PDF
В публикации приводятся документы 1926–1927 гг. из Центрального архива ФСБ РФ, иллюстрирующие отношение в Православной Церкви к лубенскому и григорианскому расколам, внутренние противоречия между раскольниками и их зависимость от органов ГПУ-ОГПУ.
Русская Православная Церковь, Украинская Православная Церковь, лубенский раскол, григорианский раскол, ВВЦС, собор епископов, автокефалия, ГПУ УССР, Секретный отдел ОГПУ СССР, Иоанникий (Соколовский), Феофил (Булдовский).
Мазырин Александр Владимирович, священник
Шилов Е. В. Учение Фомы Аквинского о душе: старые проблемы, новые решения. Предпосылки «томического синтеза» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 81-102.
PDF
В статье рассмотрены два основных подхода к учению о душе: Платона и Аристотеля. Каждый из этих подходов имел свое развитие и свою интерпретацию. Наиболее важной для эпохи Средневековья представляется научная парадигма Платона, которая через неоплатонизм была воспринята блж. Августином и стала достоянием последующей западной христианской письменности, вплоть до рецепции ее францисканским орденом (Роджер Бэкон и Бонавентура). Эта парадигма не решала многих проблем, связанных с антропологией и учением о душе и многие вопросы оставляла открытыми. В конце XII в., в связи с ростом Университетов, выявляется и принимается новая «парадигма» — учение Аристотеля, которое через арабских толкователей становится достоянием Запада. Наиболее важными здесь представляются два толкователя — Авиценна (и его влияние на Альберта Великого) и Аверроэс. И та, и другая традиция интерпретации оказались тупиковыми и также не смогли решить поставленных перед ними проблем. Фома Аквинский смог распутать этот «гордиев узел» учения о душе и создать новое понимание человека, используя при этом и психологию Платона, и метафизику Аристотеля. Статья ставит перед собой задачей выявить сложности, стоявшие перед Фомой, и объяснить, как Фома смог решить стоявшую перед ним проблему, не решенную на протяжении многих веков — проблему согласования и примирения Платона и Аристотеля.
душа, антропология, Фома Аквинский, Средневековье, средневековая философия, Платон, Августин, апологеты, Аристотель, Аверроэс, Авиценна, Бонавентура, Альберт Великий, hoc aliquid, forma
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 6 (49). С. 147-149. — Рец. на кн.: «Шпионы Ватикана…». О трагическом пути священников-миссионеров: воспоминания Пьетро Леони, обзор материалов следственных дел / Сост. И. И. Осипова. М.: Братонеж, 2012. 448 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 123-125. — Рец. на кн.: Испанские и португальские поэты, жертвы инквизиции: Стихотворения, сцены из комедий, хроники, описания аутодафе, протоколы, обвинитель- ные акты, приговоры / В. Парнах, пер., сост. и коммент. СПб.: Гиперион, 2012. 224 с.
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Ионов А. С. Работа «Пражского» периода творчества прот. С. Н. Булгакова «Старое и новое» (к находке автографа) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 85-128.
PDF
Статья «Старое и новое», написанная протоиереем Сергием Булгаковым в 1923 г., впервые публикуется на русском языке. В ней дается в широком контексте многовековой истории и перспектив развития христианской цивилизации осмысление таких событий и явлений в жизни Русской Церкви, как падение православной монархии, «церковная революция» весны–лета 1917 г., Поместный Собор 1917–1918 гг., начало и формы гонений против веры и Церкви, личность и подвиг святейшего патриарха Тихона, Русский всезаграничный церковный собор в Сремских Карловцах, обновленческий раскол. В предваряющей публикацию вступительной статье характеризуется место данной работы в контексте творчества прот. С. Булгакова, история создания и особенности недавно найденного рукописного автографа (в т. ч. по отношению к опубликованным переводным версиям).
Русская Церковь и революция, Патриарх Тихон, православная монархия, теократия, единство Церкви
Ионов Александр Сергеевич, священник
Постернак А. В. Древние чины рукоположения диаконисс // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 144-161.
PDF
Автор рассматривает чины рукоположений диаконисс в древней Церкви по различным памятникам: «Апостольским постановлениям», греческим, латинским и грузинским рукописям (VIII–XVI вв.). В публикации приведены оригинальные греческие, латинcкие тексты и их переводы. На основании сравнительного анализа особенностей чинопоследований, сходных с рукоположением диакона, автор делает вывод, что у диаконисс могли быть некоторые функции во время общественного богослужения — Литургии, сходные с диаконскими.
диакониссы, чины рукоположений, рукопись Барберини, женское церковное служение

Постернак Андрей Владимирович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 143-146. — Рец. на кн.: Де Андиа И. Восточные и западные мистики. Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2012; Она же. Unio Mystica. Единение с Богом по Дионисию Ареопагиту. Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2012; Конвей Ч. Э. Vita Christi
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 145-147. — Рец. на кн.: Жильсон Э. Дух средневековой философии / Г. В. Вдовина, пер. Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2011
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Мазырин А. В. Попытка легализации церковного управления Ленинградской епархии в 1926 г. как предыстория «иосифлянско-алексиевского» разделения // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 23-53.
PDF
Статья посвящена неудачной попытке организации и легализации Ленинградского епархиального управления Русской Православной Церкви в 1926 г. По предложению ОГПУ с инициативой местной легализации выступила группа духовенства г. Ленинграда, которую летом 1926 г. возглавил епископ Алексий (Симанский). Деятельность инициативной группы возбудила подозрения части ленинградского духовенства, добившейся от высшей церковной власти перевода епископа Алексия в другую епархию и назначения Ленинградским митрополитом Иосифа (Петровых). Конфликтная ситуация в епархии была усугублена провокационной политикой власти, воспрепятствовавшей митрополиту Иосифу исполнять обязанности правящего архиерея в Ленинграде и, напротив, разрешившей провести Епархиальное собрание инициативной группе во главе с епископом (архиепископом) Алексием. Все попытки церковных деятелей найти компромиссный выход из затруднительного положения успеха не имели. В статье анализируются аргументы сторонников и противников епархиальной легализации, оценивается соотношение принципиального и личного в мотивах их действий, рассматривается позиция священноначалия в лице митрополита Сергия (Страгородского). Делается вывод, что ни одну из церковных сторон ленинградской коллизии 1926 г. нельзя считать однозначно правой или неправой, последовательно злонамеренной была лишь политика советской власти, использовавшей легализацию как инструмент разложения Церкви.
внутрицерковная полемика, легализация Церкви, ОГПУ, Административный отдел, Ленинградское епархиальное управление, митрополит Иосиф (Петровых), архиепископ Алексий (Симанский)
1. Aleksandrova-Chukova L. 2006. Sankt-Peterburgskie Eparhial'nye vedomosti. Vol. 34, pp. 17-131.
2. Antonov V. 1994. Minuvshee. Vol. 17, pp. 411-473.
3. Gubonin M. Akty Svjatejshego Tihona, Patriarha Moskovskogo i vseja Rossii, pozdnejshie dokumenty i perepiska o kanonicheskom preemstve vysshej cerkovnoj vlasti, 1917-1943 (The Acts of His Holiness the Patriarch Moscow and all Russia Tikhon, the Latest Documents and Correspondence About the Canonical Succession of a Higher Church Power, 1917-1943). Moscow. 1994.
4. Mazyrin A., Kosik O. Alchushhie pravdy:Materialy cerkovnoj polemiki 1927goda (Those, Who Do hunger and Thirst after Righteousness: Materials of Church Controversy). Moscow. 2010.
5. Mazyrin A. 2012. Vestnik PSTGUII. Vol. 2 (45), pp. 20-43.
6. Mazyrin A. 2012. Rossijskaja istorija. Vol. 3, pp. 82-85.
7. Shkarovskiy M. Sud'by iosifljanskih pastyrej: Iosifljanskoe dvizhenie Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi v sud'bah ego uchastnikov. Arhivnye dokumenty (The Destiny of Josephite Shepherds: the Josephite Movement of the Russian Orthodox Church in the Lives of its Participators. Archives' Documents). St.-Petersburg. 2006.
8. Sorokin V. Ispovednik: Cerkovno-prosvetitel'skaja dejatel'nost' mitropolita Grigorija (Chukova) (The Confessor: The Church-educational Activities of metropolitan Gregory (Chukov)). St.-Petersburg. 2005.Aleksandrova-Chukova L. Sankt-Peterburgskie Eparhial'nye vedomosti. 2006. Vol. 34, pp. 17-131.
9. Mazyrin A. Rossijskaja istorija. 2012. Vol 3, pp. 82-85.


Мазырин Александр Владимирович, священник
Мишин В. Приходское духовенство села Виноградово Московского уезда Московской епархии и крестьянский мир во второй половине XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 68-82.
PDF
Статья посвящена истории взаимоотношений сельского духовенства и крестьян подмосковного прихода. Анализируя архивные материалы храма и следственные дела Московской Духовной Консистории, автор делает выводы относительно особенностей взаимоотношений различных социальных групп на приходе.
сельское духовенство, прихожане, материальное обеспечение духовенства
1. Znamenskiy P. V. Prihodskoye dyhovenstvo na Rysi (Parish clergy in Russia). Saint Petersburg, 2003.
2. Stefanovich P. S. Prihod iprihodskoye dyhovenstvo v Rossii v XVI—XVII vv. (Parish and parish clergy in Russia in the XVI-XVII centuries). Moscow, 2002.
3. Bernshtam T. A. Prihodskaya zizn rysskoy derevn: Ocherkipo tserkovnoy etnografii (Russian village parish life: Essays on Church ethnography). Saint Petersburg, 2007.
4. Belonogova U. I. Prihodskoye dyhovenstvo i krestyanskiy mir v nachale XX veka (The parish clergy and peasant world at the beginning of XX century). Moscow, 2010.
5. Shepetkov M. 2005. Moskovskie eparkhialnie vedomosti, no. 5-6.
Мишин Владислав, священник
Колчерин А. Н. И. Ильминский (1822–1891) — педагогическая деятельность и миссионерское служение в Поволжье // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 83-89.
PDF
В статье освещается миссионерская деятельность выдающегося просветителя народов Поволжья Н. И. Ильминского. Автор вскрывает особенности миссионерской системы Ильминского и его педагогических взглядов, которые обусловили успешный характер его трудов на протяжении нескольких десятилетий в конце XIX в.
просвещение, миссионерская работа, народы Поволжья, народные школы, учителя, православие, Н. И. Ильминский
1. Pobedonostsev K. P. 1892. Russkij Vestnik, no. 2. pp. 31-86.
2. Znamenskij P. V. Na pamjat' o Nikolae Ivanoviche Il'minskom (In memory of N. I. Il'minskij).
Kazan, 1892.
3. Nikanor (Kamenskii), bishop. 1909. Kazanskj sbornik statej, pp. 710-736.
4. Vitevskii V. I. N. I. Il'minskj, director Kazanskoj uchitel'skojseminarii (N. I. Il'minskii, director
of the Kazan Pedagogical School). Kazan, 1892.
5. Jakovlev I. Ja. Moja jizn': vospominanja (My life: A Memoir). Moscow, 1997.
6. Zhuravskij A. V. 1999. Nauchno-bogoslovskije trudy po problemam pravoslavnoj missii, no. 1,
pp. 117-132.
7. Il'minskii N. I. Vospominanja ob I. A. Altynsarine, inspectore kirgizskih shkol Turgajskoj oblasti
(The memories about I. A. Altynsrin, inspector of Kyrgyz schools in the Turgay region).
Kazan, 1891.
8. Ishakova R. R. Kazanskaja uchitel'skaja seminar ja I eje rol' v podgotovke uchitelej dlja
natsional'nyh shkol
(Kazan Pedagogical School and its role in the training of teachers for the
national schools). Kazan, 2001.

Колчерин Алексей, священник
Долгушин Д. Протоиерей Иоанн Базаров и В. А. Жуковский: из истории религиозно философских исканий русского образованного общества 1840-х годов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 90-104.
PDF
В исследовании с опорой на большой комлекс неопубликованной переписки поэта В. А. Жуковского с протоиереем И. Базаровым показаны религиозно-философские искания поэта, его стремление к обретению «живой веры», а также построению православного быта и семейных отношений. Пример этих отношений позволяет лучше понять влияние православного духовенства на целое поколение деятелей русской культуры и общественной мысли второй четверти XIX в.
протоиерей Иоанн Базаров, В. А. Жуковский, переписка, православие, религиозно-философские искания
1. Bazarov I. I. 1901. Russkaja starina, v. 1, pp. 283-304.
2. Bazarov I. I. 1901. Russkaja starina, v. 2, pp. 53-75, 278-306, 498-522.
3. Chistovich I. A. Istorija perevoda Biblii na russkij jazyk (The history of Bible translation into the
Russian language). Moscow, 1997.
4. Dolgushin D. Liturgicheskaja tema vpavlovskom cikle stihotvorenj V. A. Zhukovskogo (Liturgical
theme in the Pavlovsk cycle of poems by V. A. Zhukovskij ), available at: http://russianliterature.com/de/node/50
5. Georgievskaja T. V. Tul'skj sinodik (Tula synodic). Tula, 2009.
6. Janushkevich A. S. 1998. Homjakovskj sbornik, v. 1, pp. 33-44.
7. Kanunova F. Z., Ajzikova I. A., Dolgushin D. Novyj zavet Gospoda nashego Iisusa Hrista. Perevod V. A. Zhukovskogo (The New Testament of our Lord Jesus Christ, translated by
V. A. Zhukovskij). Saint Petersburg, 2008.
8. Kern К. 1957. Pravoslavnaja mysl', no. 11, pp. 100-122.
9. Lebedeva O. B., Janushkevich A. S. V. A. Zhukovskij v vospominanjah sovremennikov (V. Zhukovskij in the memoirs of contemporaries). Moscow, 1999.
10. Nikitin A. 2002. Pravoslavnaja encyklopedja, v. 4, pp. 259-260.
11. Perepiska V. A. Zhukovskogo s A. S. Sturdzoju (Correspondence between V. A. Zhukovsky and
A. S. Sturdza). Odessa, 1855.
12. Prihody i tserkvi Tul'skoj eparchii (The parishes and the Churches of the Tula diocese). Tula,
1895.
13. Pushkin A. S. Pis'ma poslednih let, 1834—1837 (Letters of recent years, 1834-1837). Leningrad,
1969.
14. Rodosskij A. S. Biograficheskij slovar' studentov pervyh XXVIII kursov S.-Peterburgskoj duhovnoj
akademii, t. 1
(Biographical Dictionary of the Students of St. Petersbourg's Theological
Academy, v. 1). Saint Petersburg, 1907.
15. Stier E. R. Die Reden des Herrn Jesu. Theile 1-6. Barmen, 1843-1848.
16. Vengeroff S. A. Kritico-biograficheskj slovar' russkih pisatelej i uchjonyh, t. 2 (Criticalbiographical
Dictionary of Russian Writers and Scholars, v. 2). Saint Petersburg, 1891.
17. Zhiljakova Je. M. Perepiska V.A. Zhukovskogo i A.P. Elaginoj (Correspondence between
V. A. Zhukovsky and A.P. Elagina). Moscow, 2009.
18. Zhukovskij V. A. 1868. Russkj arhiv, no. 9, pp. 1446-1483.
19. Zhukovskij V. A. 1869. Russkj arhiv, no. 7, pp. 82-100.
20. Zhukovskij V. A. Polnoe sobranie sochinenj i pisem v 20 tomah, t. 13, 14 (Complete collection
of works and letters in 20 volumes, v. 13, 14). Moscow, 2004.








Долгушин Дмитрий, священник
Долгушин Д., Священник Письма Е. А. Жуковской протоиерею Иоанну Базарову (1852–1854) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 107-129.
PDF
Впервые публикуются письма вдовы В. А. Жуковского — Е. А. Жуковской — к ее духовнику и наставнику протоиерею И. Базарову. Они позволяют лучше увидеть процесс ее подготовки к переходу в православие, религиозные устремления, духовные ценности.
Е. А. Жуковская, В. А. Жуковский, протоиерей И. Базаров, переписка, религиозные искания

Долгушин Дмитрий
Священник
Добровольский И. С., Калужнина Н. В., Людоговский Ф., Плетнева А. А., Кравецкий А. Г., Хитров А. Н. Из опыта работы над словарем современного церковнославянского языка // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 4 (34). С. 40-57.
PDF
В статье обсуждаются некоторые теоретические и практические вопросы, возникшие при подготовке словаря современного церковнославянского языка, работа над которым ведется в Институте русского языка РАН им. В. В. Виноградова. Словарь описывает всю лексику, входящую в основной круг богослужебных книг, а в качестве дополнительных источников привлекается более широкий корпус церковнославянских текстов. Словарь ориентирован в первую очередь на богослужебные тексты. Это связано, во-первых, с тем, что богослужебные тексты используются исключительно в церковнославянском варианте и описание их лексики является наиболее востребованным. Во-вторых, словарь фиксирует устойчивую метафорику христианских текстов, а в наиболее полном виде она встречает прежде всего в богослужебных текстах. Интересом к метафорике объясняется и включение в словарь имен собственных, что не принято в отечественной лексикографической традиции. Словарь составляется на базе оцифрованного корпуса. Источники словаря разделены на основной корпус, вся лексика которого входит в словник словаря, и дополнительный корпус, материал которого привлекается при составлении конкретных статей. Лексический материал извлекается при помощи специальных программных средств. В статье рассмотрен ряд технических вопросов, возникших при работе с оцифрованными источниками. Кроме того, в статье обсуждаются проблемы лексической, морфологической и текстологической вариативности, с которыми составителям словаря пришлось столкнуться.
лексикология, лексикография, церковнославянский язык, морфология, словоизменение, язык богослужения, информационная система, база данных
1. Beljakova E. V. Cerkovnyj sud i problemy cerkovnoj zhizni (Church Judgement and Problems of Church Life), Moscow, 2004, pp. 25-27.
2. Dobrushina E. R., Poljakov A. E. 2003 “Korpus cerkovnoslavjanskogo jazyka: vozmozhnosti, metody sozdanija, perspektivy” (Corpus of Church-Slavonic Language: Possibilities, Methods of Creation, Perspectives), in Vestnik PSTGU. Filologija. III, Moscow, 2003, vol. 1/31, pp. 32-44.
3. Korolev P. S. 2012 “Istorija redaktorskih izmenenij cerkovnoslavjanskogo teksta Dejanij i Poslanij apostol'skih v moskovskih pechatnyh knigah XVI—XXI vekov” (History of Editor Changes of Church-Slavonic Text of Acts and Apostle Letters in Moscow Printed Books of XVI–XXI Centuries), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka, Moscow, 2012.
4. Kraveckij A. G., Pletneva A. A. Istorija cerkovnoslavjanskogo jazyka v Rossii. Konec XIX-XX v. (History of Church-Slavonic Language in Russia. End of XIX–XX Cent.), Moscow, 2001.
5. Kraveckij A. G. 1991 “Iz istorii Paremejnogo chtenija Borisu i Glebu” (From History of Pariomion Readings to Boris and Gleb), in Tradicii drevnejshej slavjanskoj pis'mennosti i jazykovaja kul'tura vostochnyh slavjan, Moscow, 1991, pp. 42-52.
6. Ljudogovskij F. B. 2003 “Sovremennyj cerkovnoslavjanskij minejnyj korpus: sostav i struktura” (Modern Church-Slavonic Minaion Corpus), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka, Moscow, 2003, pp. 500-530.
7. Ljudogovskij F. B. 2006 “Funkcionirovanie i jevoljucija sluzhebnogo i chet'ego variantov cerkovnoslavjanskogo Evangelija v jepohu knigopechatanija: postanovka problemy” (Functioning and Evolution of Service and Reading Variants of Church-Slavonic Gospel in Time of Book Printing: Problem Statement), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka. 2004—2005, Moscow, 2006.
8. Ljudogovskij F., svjashh., Pljakin M., diak. 2010 “Hvalebnye gimny podvizhnikam” (Glory Hymns to Devotees), in Zhurnal Moskovskoj Patriarhii, 2010, vol. 6, pp. 70-76.
9. Ljudogovskij F. B. 2010 “Vethozavetnye paremii v sostave sovremennogo cerkovnoslavjanskogo minejnogo korpusa” (Old Testaments Pariomions Consisting in Modern Church-Slavonic Minaion Corpus), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka. 2006-2009, Moscow, 2010, pp. 523-545.
10. Ljudogovskij F., svjashh. 2010 “Cerkovnoslavjanskij akafist: struktury i konstanty” (Church-Slavonic Akathistos: Structures and Constants), in Slavjanskie jazyki: edinicy, kategorii, cennostnye konstanty: sb. nauch. statej, Volgograd, 2010, pp. 47-68.
11. Ljudogovskij F., svjashh., Pljakin M., svjashh. 2013 “Zhanr akafista v XXI veke” (Genre of Akathistos in XXI Century), in Popov A. V. Pravoslavnye russkie akafisty, Moscow, 2013.
12. Pljakin M. Kvaziliturgicheskie teksty kak forma sushhestvovanija okolocerkovnogo fol'klora (Quasiliturgical Texts as Form of Existing of Pseudochurch Folklore), in http://www.ruslang.ru/agens.php?id=conf_church-slav090211.
13. Popov A. Pravoslavnye russkie akafisty (Orthodox Russian Akathistos), Moscow, 2013.
14. Tolstoj N. I. Istorija i struktura slavjanskih literaturnyh jazykov (History and Structure of Slavic Literary Languages), Moscow, 1988.
15. Uspenskij B. A. Boris i Gleb: vosprijatie istorii v Drevnej Rusi (Boris and Gleb: Perception of History in Old Rus’), Moscow, 2000.
16. Churilovskij N. F. 1909 “Novaja bogosluzhebnaja kniga: Mineja dopolnitel'naja” (New Service Books: Additional Minaion), in Pribavlenija k Cerkovnym vedomostjam, 1909, vol. 51-52.
17. Mathiesen R. The Inflectional Morphology of the Synodal Church Slavonic Verb, New York, 1972.
Добровольский Иван Сергеевич
Калужнина Надежда Викторовна
Людоговский Федор, священник
Плетнева Александра Андреевна
Кравецкий Александр Геннадьевич
Хитров Андрей Николаевич
Мазырин А. В. «Москва в недоумении около моего имени.» К истории раскольнической деятельности епископа Бориса (Рукина) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 5 (54). С. 108-127.
PDF
Публикация содержит выявленное в архиве Санкт-Петербургской митрополии послание к духовенству и мирянам Московской епархии основоположника григорианского раскола епископа Бориса (Рукина). Послание написано в апреле 1926 г., в период активных, но безуспешных попыток епископа Бориса утвердиться в качестве управляющего столичной епархией, и представляет собой его развернутую и в то же время сумбурную автоапологию.
Московская епархия, григорианский (борисовский) раскол, ВВЦС, легализация Русской Православной Церкви
Мазырин Александр Владимирович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 123-126. — Рец. на кн.: Kern U. Der Gang der Vernunft bei Meister Eckhart. LIT Verlag, 2012
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 140-144. — Рец. на кн.: Blosser B. P. Become Like The Angels. Origen’s Doctrine of the Soul. The Catholic University of America Press, 2012
PDF

Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 144-147. — Рец. на кн.: Беневич Г И. Краткая история «промысла» от Платона до Максима Исповедника. РХГА, 2013
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 147-149. — Рец. на кн.: Стамп Э. Аквинат / Г. В. Вдовина, пер., К. В. Карпов, ред. Языки славянской культуры, 2013
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Постернак А. В. Женщины в неортодоксальных общинах // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 9-15. DOI: 10.15382/sturII201456.9-15
Статья посвящена женщинам в неортодоксальных общинах раннехристианского времени. Автор отмечает, что недостаток источников (свидетельства церковных историков, апологетов, эпиграфические данные и т. д.) не позволяет раскрыть эту проблему полностью. Цель статьи — указать на некоторые особенности неортодоксального женского служения в раннехристианскую эпоху. Автор подчеркивает, что выступления женщин носили эмоциональный характер. Женщины в неортодоксальных общинах могли обладать достаточно высоким социальным статусом, что могло быть связано с их знатным происхождением или богатством. В еретических общинах существовала иерархия женских служений: диакониссы, женщины-священники и пророчицы, которые могли руководить общиной и оказывать существенное влияние на ее жизнь. В неортодоксальных общинах женщины могли проповедовать, совершать Таинства Евхаристии и Крещения, пророчествовать. Аргументы христианских авторов сводились к тому, что женщины материально обогащались за счет этих даров и вели греховный образ жизни, а сами предсказания оказывались лживыми. В радикальных сектах монтанистского толка формировалась новая модель женского поведения, ломавшая позднеантичные, равно как и раннехристианские представления о женщине как о человеке, зависимом от мужчины и подчиненном ему:не только нарушение церковных установлений, но и самостоятельность, независимость женщин, их стремление публично проповедовать как апостолы и совершать Таинства не соответствовали общественным представлениям о женщине того времени. Евангельское утверждение об онтологическом равенстве в Боге мужчины и женщины опережало свою эпоху и полностью не вписывалось в социальную ситуацию поздней античности
раннее христианство, женское служение, ереси, диакониссы, пророчицы, церковные Таинства
1. Постернак А. В. Служение женщин в Древней Церкви // Служение женщин в Церкви: Исследования. М., 2013. С. 337–447.
2. Фокин А. Р. Латинская патрология. М., 2005. Т. 1
3. Burrus V. (1991) “The Heretical Woman as Symbol in [bishop] Alexander, Athanasius, Epiphanius, and Jerome”, in Harvard Theological Review, 1991, vol. 84, pp. 229–248.
4. Eisen U. Amtsträgerinnen im frühen Christentum: Epigraphische und literarische Studien. Göttingen, 1996.
5. Ide A. Fr. God’s Girls. Ordination of Women in Early Christian and Gnostic Churches. Garland, 1986.
6. Jensen A. (1993) “Prisca — Maximilla — Montanus: Who Was the Founder of «Montanism»?, in Studia Patristica, 1993, vol. 26, pp. 147–150.
7. Labriolle P. (1911) “«Mulier in Ecclesia taceat». Un aspect de la lutte anti-montaniste”, in Bulletin d’ancienne litterature et d’archeologie chretiennes, P., 1911,vol. 1/1, pp. 1–24; vol. 1/2., pp. 103–122.
8. Schierling M. J. (1980) “Women as Leaders in the Marcan Communities”, in Listening, 1980, vol. 2, pp. 250–256.
9. Schottroff L. (1993) „Der Frauenwiderstand im frühen Christentum“, in Querdenken. Beitrage zur feministisch-befreiungstheologischen Diskussion, Gottingen, 1993, pp. 129–159.
10. Torjesen K. Jo. When Women Were Priests: Women’s Leadership in the Early Church and the Scandal of Their Subordination in the Rise of Christianity. San Francisco, 1993.
11. Wahl J. (1959) “The Exclusion of Women from Holy Orders”, in The Саtholic University of Ameriса. Studies in Sacred Theology, Washington, 1959, 2 ser, vol. 110.
Постернак Андрей Владимирович, священник
Мазырин А. В. Последнее дело и смерть «митрополита Московского» Бориса (Рукина): к вопросу о его самоубийстве // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 90-97. DOI: 10.15382/sturII201457.90-97
На основании документов хранящегося в Центральном архиве ФСБ РФ следственного дела епископа (в расколе — «митрополита Московского») Бориса (Рукина) в статье рассматриваются обстоятельства его последнего ареста и кончины в заключении в 1931 г. Исследован повод ареста — попытка дать взятку советскому чиновнику, разобран ход следствия, проанализирован его результат — смерть епископа Бориса в больнице Бутырского изолятора. Основное внимание в статье уделено проверке существующей в церковно-исторической литературе версии о его самоубийстве. Выявлено, что смерть заключенного «митрополита Московского» последовала вскоре после предъявления ему обвинения в контрреволюционной пропаганде, заключавшейся в его словах «церковникам» о подкупности советской власти. Показано, что материалы следственного дела не содержат никаких данных в пользу версии о самоубийстве. В то же время они позволяют предположить наличие заинтересованности органов ОГПУ в ее распространении, с тем чтобы оправдать отказ в выдаче тела «митрополита» Бориса для его церковного погребения. Материалы дела также косвенно свидетельствуют о заинтересованности в устранении «митрополита Московского» со стороны некоторых связанных с ним «церковников», в первую очередь возглавившего к тому времени григорианский раскол «митрополита» Виссариона (Зорина), которому по решению ВЦИК должна была перейти в пользование квартира умершего Бориса (Рукина). Статья может быть полезна при составлении биографических справочников, при написании монографий по истории григорианского раскола, Московской епархии и Русской Православной Церкви в целом.
Московская епархия, григорианский раскол, «борисовщина», следственное дело, ОГПУ, Секретный отдел, Бутырская тюрьма, причина смерти.
1. Мазырин А., свящ., Хелемендик М. «Борисовщина» — григорианский раскол в Москве // Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции. Вып. 3. М., 2008. С. 58–73.
2. Цыпин В., прот. Борис (Рукин) // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 38–40.
3. «Дело это очень неприятное…»: Показания епископа Бориса (Рукина). 1925 г. / Публ. свящ. А. Мазырина // Исторический архив. 2012. № 5. С. 91–111.
4. Кифа — Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1862–1937) / Отв. ред. прот. В. Воробьев. М., 2012.
5. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 г. (включительно): В 6 т. Erlangen, 1981.
6. Иоанн (Снычев), митр. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов ХХ столетия — григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. Самара, 1997.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Авво мой родной!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову) 1933–1934 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 117-142. DOI: 10.15382/sturII201457.117-142
По рукописным подлинникам, поступившим в ПСТГУ, в числе других документов архива священномученика Серафима (Самойловича), сохраненного его духовной дочерью исповедницей Ираидой Тиховой, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя, священномученика, митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову), бывшему личному секретарю Патриарха Тихона, за период с августа 1933 г. по март 1934 г. В публикуемых письмах затрагиваются важнейшие вопросы церковной жизни конца 1920-х — первой половины 1930-х гг., в частности связанные с отношением к возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским) Московской Патриархии. В письмах упоминаются многие видные деятели Русской Православной Церкви 1920–1930-х гг., в том числе и прославленные ныне в лике святых, такие как священномученики Серафим (Самойлович), Дамаскин (Цедрик) и Иоасаф (Удалов), священноисповедники Афанасий (Сахаров) и Василий (Преображенский). Особую важность представляет подробное описание митрополитом Кириллом его встречи с митрополитом Сергием, произошедшей в Москве в декабре 1933 г. Ранее эта встреча нигде столь детально описана не была. В письмах раскрываются экклесиологические взгляды священномученика Кирилла, выявляется суть его расхождений со сторонниками централизации церковной власти на условиях богоборческого правительства СССР. В то же время письма весьма выразительно характеризуют и позицию митрополита Сергия, обозначенную им в беседе с митрополитом Кириллом. В частности, важной представляется продекларированная митрополитом Сергием готовность, в случае смерти Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), передать высшую церковную власть митрополиту Арсению (Стадницкому).
новомученики и исповедники Российские, гонения на Русскую Православную Церковь, преемство высшей церковной власти, «правая» оппозиция Московской Патриархии, экклесиология, эпистолярное наследие, церковные архивы, священномученик Кирилл (Смирнов), преподо

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 138-142. — Рец. на кн.: Тоноян Л. Г. Логика и теология Боэция. Издательство РХГА, 2013
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шишкин Е. Русская Православная Церковь на оккупированных территориях Кавказа в августе 1942 – феврале 1943 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 6 (61). С. 113-127. DOI: 10.15382/sturII201461.113-127
На материале Северного Кавказа и Кубани рассматриваются положение и деятельность Русской Православной Церкви в 1942–1943 гг. Битва за Кавказ и битва за Сталинград —переломные сражения Великой Отечественной войны — сопровождались на первом этапе оккупацией значительной части Юга России. Исследуются как трагические, так и позитивные грани церковной жизни на занятых неприятелем территориях. Показан процесс стихийной легализации православных общин и духовенства, поставленных советской властью вне закона в предшествующий период, прослеживаются судьбы православных как пастырей, возвращавшихся к служению и погибавших от рук нацистов,так и церквей, открытых для совершения богослужений и разрушенных гитлеровскими войсками. В центре внимания религиозная политика немецкого командования и особенности ее реализации в регионе, а также иерархические и юрисдикционные проблемы, вызванные обновленческим расколом, и их преломление в условиях военной повседневности. Отмечаются объединяющие процессы в церковной среде и делается вывод о формировании на локальном уровне предпосылок к преодолению церковных разделений 1920–1930-х гг.
Русская Православная Церковь, обновленческий раскол, Великая Отечественная война, оккупация, религиозная политика, Северный Кавказ, архиепископ Флавиан (Иванов), «архиепископ» Николай Автономов, митрополит Иосиф (Чернов).
1. Алексеев В. И., Ставру Ф. Русская Православная Церковь на оккупированной немцами территории // Русское возрождение. 1980. № 11–12; 1981. № 13–16; 1982. № 17–18.
2. Беглов А. Л. Последний бой обновленцев // Альфа и Омега. 2004. №2 (40). С. 205–214.
3. Беликов Г. А. Оккупация: Ставрополь. Август 1942 — январь 1943. Ставрополь: Фонд духовного просвещения, 1998. 152 с.
4. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943–1948 гг. М.: ИРИ РАН, 1999. 296 с.
5. Кубань в годы Великой Отечественной войны. 1941–1945: Рассекреченные документы. Хроника событий. Краснодар: Диапазон-В, 2005. Кн. 1: 1941–1942. 814 с.
6. Кузнецов А. И. Обновленческий раскол в Русской Церкви //«Обновленческий» раскол (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики) / Сост. И. В. Соловьев. М.: Крутицкое подворье, 2002. С. 129–606.
7. Левитин А. Защита веры в СССР: рукопись, привезенная из Советской России. Париж, 1966. 101 с.
8. Линец С. И. Северный Кавказ накануне и в период немецко-фашистской оккупации: состояние и особенности развития (июль 1942 — октябрь 1943 г.). Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ, 2003. 563 с.
9. Обозный К. П. История Псковской Православной Миссии 1941–1944 гг. М.: Крутицкое подворье, 2008. 607 с.
10. Одинцов М. И. Власть и религия в годы войны. М.: Российское объединение исследователей религии, 2005. 540 с.
11. «О поддержке Православной Церкви не может быть и речи…». Церковная политика нацистской Германии на оккупированных территориях СССР. 1941–1945 гг. / Публ. М. В. Шкаровского // Источник. № 6. 2001. С. 75–86.
12. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов. Сборник документов. / Сост. М. В. Шкаровский. М.: Крутицкое подворье, 2003. 366 с.
13. Православная Церковь на Украине в период германской оккупации 1941–1944 гг. Документы и материалы // Нестор. №6 (2001, № 2). СПб., 2003. С. 314–345.
14. Советская повседневность и массовое сознание. 1939–1945. М.: РОССПЭН, 2003. 470 с.
15. Сомова И. Ю. Культурные и религиозные учреждения Ставропольского края в период Великой Отечественной войны: Дис. ... канд. ист. наук. Пятигорск, 2004. 190 с.
16. Ставропольская и Владикавказская епархия: Справочник по приходам. Ставрополь: Ставропольский благовест, 2005. 139 с.
17. Трегубенко В. В. Религиозный вопрос на Ставрополье и Кубани в 1941 г. — начале 1960-х гг.: сущность, место в обществе, отношение власти: Дис. ... канд. ист. наук. Ростов-на-Дону, 2013. 223 с.
18. Фефилин С. В. Взаимоотношения государства и религиозных организаций в 40-х — середине 50-х годов ХХ века: на материалах Краснодарского края: Дис. … канд. ист. наук. Майкоп, 2002. 235 с.
19. Шкаровский М. В. Нацистская Германия и Православная Церковь. М.: Крутицкое подворье, 2000. 528 с.
20. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах). М.: Крутицкое подворье, 2005. 400 с.
21. Якунин В. Н. Положение и деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара: Самарский университет, 2001. 400 с.
22. Якунин В. Н. Русская Православная Церковь на оккупированных территориях СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара: Самарский университет, 2001. 243 с.
Шишкин Евгений, священник
Заплатников С. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 126-130. — Рец. на кн.: Acta conciliorum œcumenicorum. Series secunda / E. Lamberz, Hrsg. Walter de Gruyter, 2008. Vol. 3. Ps. 1; 2012. Vol. 3. Ps. 2
PDF
Заплатников Сергей Владимирович, священник
Андреев А. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 131-135. — Рец. на кн.: Традиционные богословские вопросы в свете современной полемики
PDF
Андреев Алексей Васильевич, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 136-138. — Рец. на кн.: A Companion to Meister Eckhart / J. M. Hackett, ed. Brill, 2013 (Brill̕s Companions to the Christian Tradition; 36)
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Постернак А. В. Первые женские ординации в Епископальной церкви 1970-х гг // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 1 (62). С. 125-134. DOI: 10.15382/sturII201562.125-134
Епископальная Церковь США в 1976 г. приняла положительную резолюцию (1976-B300) относительно посвящения женщин в пресвитеры и епископы. Церковь, таким образом, легализовала опыт англиканских общин Восточного побережья - Филадельфии и Вашингтона, где в июле 1974 и сентябре 1975 г. состоялись женские ординации. Статья посвящена истории данных ординаций, общественной реакции на них и богословским дискуссиям по поводу допустимости женских посвящений в епископальном сообществе первой половины 1970-х гг. Исследование основано на официальных сообщениях Епископальной Церкви. Решение англиканского епископата о допустимости женских ординаций было мотивировано не только убежденностью в Божественном волеизъявлении о призвании женщин к священству, но и процессами трансформации современного западного социума: борьбой женщин за свои права и борьбой против расовой дискриминации. Англиканский епископат заботили проблемы адаптации нового служения к современным условиям: 1970-е гг. стали переходным периодом от традиционного к постхристианскому обществу, в котором пол стал рассматриваться как социальная функция. Эти тенденции преобразят англиканское сообщество, в котором одержал победу взгляд на священство как на форму служения приходской общине, которое имеют право выполнять не только мужчины, но и женщины.
резолюции Ламбетских конференций о женщинах, женское служение, женщины-сотрудницы, ординация женщин в диаконы, священники, епископы
1. Armstrong K. The End of Silence Women and the Priesthood, London, 1993.
2. Avis P. Anglican Orders and the Priesting of Women, London, 1999.
3. Barr E., Barr A. Jobs for the Boys? Women Who Became Priests, London, 2001.
4. Baxter K. Gender in Worship, New York, 1978.
5. Bogle J. Women and the Priesthood Looking Ahead, Vox, 1987.
6. Brett W., Watson V. Women Priests, Impossible? London, 1973.
7. Bruce M., Duffi eld G. Why not? Priesthood and the Ministry of Women — a Theological Study, Appleford, 1972.
8. Burgess J. Can Women Serve in the Ordained Ministry?, Minneapolis, 1973.
9. Carter D. Debating the Ordination of Women, London, 1974.
10. Chapman J. The Last Bastion Women Priests — the Case for and Against, London, 1989.
11. Donovan M. Women Priests in the Episcopal Church the Experience of the First Decade, Cincinnati (Oh), 1988.
12. Eldred J. Women Pastors: If God Calls Why not the Church, Valley Forge (PA), 1981.
13. Field-Bibb J. Women Towards Priesthood Ministerial Politics and Feminist Praxis, Cambridge, New York, 1991.
14. Hewitt E., Hiatt S. Women Priests: Yes or No?, New York, 1973.
15. Jewett P. The Ordination of Women: an Essay on the Office of Christian Ministry, Grand Rapids (Mich.), 1980.
16. Law R. Women Are not for Ordination, Kent, 1992.
17. Macy G., Cooke B. A History of Women and Ordination, Lanham (Md.), 2002.
18. Maloney D. The Church Cannot Ordain Women to the Priesthood. Synthesis Series, Chicago, 1978.
19. Peberdy A. Women Priests?, Basingstoke, 1988.
20. Toon P. Let Wo[Men] Be Wo[Men] Equality, Ministry and Ordination, Leominster, 1990.
21. Wilson W. Why No Women Priests?, Worthing, 1988.
Постернак Андрей Владимирович, священник
Андреев А. В. Дискуссия об историчности Иисуса Христа в советском религиоведении // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 73-88. DOI: 10.15382/sturI201558.73-88
В статье рассматривается история полемики касательно историчности Иисуса Христа в советской историографии. Кратко освещаются позиции классиков марксизма-ленинизма по данной проблеме, на протяжении многих десятилетий служивших для последующих ученых «исходным пунктом» в их исследованиях. Указываются основные работы наиболее значительных советских религиоведов, историков и филологов, занимавшихся исследованием Нового Завета. Приводятся основные аргументы за и против реального земного существования Иисуса Христа. Определяются основные вехи в развитии данного вопроса на протяжении советского периода: с 20-х годов, характеризующийся господством идей т.н. «мифологической школы» и жесткой антирелигиозной агитацией; период с конца 50-х до начала 80-х годов, когда мифологичность Иисуса была поставлена под сомнение; и третий период, начавшийся в конце 80-х годов, отмеченный переходом советских (и, впоследствии, российских) новозаветных исследований в контекст новой парадигмы, признающей факт исторического существования Иисуса Христа как самоочевидный. Также в статье ставится вопрос о том, почему советские исследования новозаветной литературы не были интегрированы в международную дискуссию, в частности в «Поиск исторического Иисуса». Помимо очевидных факторов, таких как общая идеологизация науки и затруднительность международных контактов, выдвигается гипотеза о том, что решающим затруднением в развитии советской библеистики было чрезмерное использование социологических методов исследования новозаветной литературы, в ущерб филологической критике текста.
Иисус, религиоведение, советский период, история, Новый Завет, мифологическая школа, библеистика, история религии, марксизм, раннее христианство
1. Богораз В. Г. Христианство в свете этнографии. М., 2011.
2. Гараджа В. И. Религиоведение. М., 1995.
3. Лёзов С. В. Попытка понимания. Избранные работы. М.; СПб., 1999.
4. Мень А., прот. Сын человеческий. Брюссель, 1981.
5. Трофимова З. П. Мифологическая и историческая школы в религиоведении // Религиоведение: Энциклопедический словарь. М., 2006. С. 645.
Андреев Алексей Васильевич, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 117-119. — Рец. на кн.: Перну Р. Хильдегарда Бингенская. Издательство Францисканцев, 2014
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Мазырин А. В. К вопросу об «обновленческой природе сергианства» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 84-98. DOI: 10.15382/sturII201563.84-98
В статье исследуется церковная полемика 1920–1930-х гг., а именно обвинения Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) в следовании обновленческому пути, выдвигавшиеся против него представителями «правой» церковной оппозиции. Рассматриваются вопросы о содержании этих обвинений и их обоснованности. С этой целью анализируются церковно-политическая деятельность митрополита Сергия, его отношение к реформам в Церкви и к обновленческому расколу, характер допускавшихся им компромиссов с атеистической властью. Выясняется, что по части реформаторства митрополит Сергий первоначально был близок обновленцам, вплоть до готовности признать «белый епископат», но после 1923 г. перешел на консервативную позицию. В то же время декларирование политической солидарности с советской властью со стороны Заместителя после 1927 г. стало заметно походить на заявления обновленцев. Подобно им, он начал практиковать наложение на неугодных власти церковных деятелей «канонических прещений», хотя и более мягких. Допускал митрополит Сергий и секретное сотрудничество иерархии с ОГПУ–НКВД, но стремился при этом действовать в церковных интересах, как он их понимал, в отличие от обновленцев, которые могли сознательно помогать богоборческой власти разрушать Церковь изнутри. В целом для митрополита Сергия была характерна забота о сохранении прежде всего внешних организационных форм существования Церкви, что достигалось не без ущерба для ее внутренней свободы и верности идеалу церковной истины. В этом заключалось сходство «сергианства» с обновленчеством, но оно не было полным.
Русская Православная Церковь, Московская Патриархия, церковно-государственные отношения, обновленчество, церковная оппозиция, новомученики и исповедники Российские.
1. Архивы Кремля. Политбюро и Церковь: 1922–1925 гг.: В 2 кн. / Подгот. изд. Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова. Кн. 1. Новосибирск; М., 1997.
2. Венгер А. Рим и Москва: 1900–1950 / Пер. с фр. М., 2000.
3. Журавский А. В. Во имя правды и достоинства Церкви: Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского в контексте исторических событий и церковных разделений ХХ века. М., 2004.
4. История Русской Православной Церкви: От восстановления Патриаршества до наших дней, 1917–1970. СПб., 1997.
5. Косик О. В. Из истории Владимирской епархии (1917–1923 гг.) // Богословский сборник. 2000. Вып. 6. С. 26–75.
6. Косик О. В. Истинный воин Христов: Книга о священномученике епископе Дамаскине (Цедрике). М., 2009.
7. Кострюков А. А. Новые сведения о жизни и деятельности митрополита Сергия (Страгородского) в 1920–1930-е гг. (по материалам архива протоиерея Стефана Ляшевского) // Материалы XХ Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ: В 2 т. М., 2010. Т. 1. С. 312–316.
8. Мазырин А., свящ. Подвиг первосвятительского служения Патриаршего Местоблюстителя священномученика Петра, митрополита Крутицкого // Кифа — Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1862–1937) / Отв. ред. прот. В. Воробьев. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 343–714.
9. Ответы епископа Виктора (Островидова) на пятнадцать вопросов ОГПУ / Публ. и вступит. ст. А. Мазырина // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 3 (20). С. 136–147.
10. Послание братьев-архиепископов Пахомия и Аверкия (Кедровых) об отношении к политике митрополита Сергия (Страгородского) / Публ. и вступ. ст. А. Мазырина // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 4 (25). С. 137–168.
11. Последнее следственное дело архиепископа Феодора (Поздеевского) / Публ. Т. В. Петровой // Даниловский благовестник. 2009. Вып. 17. С. 34–79.
12. Сафонов Д. В. «Завещательное послание» Патриарха Тихона и «Декларация» Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия // http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-zaveschanie3.htm.
13. «Сов. секретно. Срочно. Лично. Тов. Тучкову»: Донесения из Ленинграда в Москву, 1927–1928 годы / Публ., вступ. ст. и примеч. А. Мазырина // Богословский сборник. 2002. Вып. 10. С. 362–385.
14. Фирсов С. Л. Время в судьбе: Святейший Сергий, Патриарх Московский и всея Руси: К вопросу о генезисе «сергианства» в русской церковной традиции ХХ века. СПб., 1999.
15. Хондзинский П. «Православное учение о спасении» архимандрита Сергия (Страгородского) и его критика священноисповедником Виктором (Островидовым) и архиепископом Серафимом (Соболевым) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 98–113.
16. «Это есть скорбь для Церкви, но не смерть ее…»: Из материалов следственного дела священномученика митрополита Кирилла Казанского (1930) / Публ. и примеч. Н. А. Кривошеевой и А. В. Мазырина // Богословский сборник. 2001. Вып. 8. С. 326–351.
17. «Я иду только за Христом…»: Митрополит Иосиф (Петровых), 1930 год / Публ., вступ. ст. и примеч. А. В. Мазырина // Богословский сборник. 2002. Вып. 9. С. 376–424.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Милость Господня да будет с тобою!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде (Тиховой) 1934–1937 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 143-156.
PDF
По рукописным подлинникам из архивного фонда священномученика архиепископа Серафима (Самойловича), хранящегося в ПСТГУ, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде Тиховой, написанные им в последние годы его жизни.
Русская Православная Церковь, гонения на Церковь, новомученики и исповедники Российские, «правая» церковная оппозиция, эпистолярное наследие

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Мазырин А. В. Вопрос о призвании служителей Церкви в эпоху гонений: два взгляда современников // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 6 (43). С. 70-82.
PDF
В статье рассматриваются взгляды ряда видных представителей Русской Православной Церкви 1920–1930-х гг. на вопрос о призвании церковных служителей в период гонений. Показываются два полюса в спектре этих взглядов, проявившихся и в практической деятельности участников событий тех лет.
гонения на Церковь, новомученики и исповедники Российские, экклезиология
Мазырин Александр Владимирович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 151-153. — Рец. на кн.: Wendlinder A. Ch. Speaking of God in Thomas Aquinas and Meister Eckhart: Beyond Analogy. Ashgate, 2014
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 6 (62). С. 134-139. — Рец. на кн.: Exploring Lost Dimensions in Christian Mysticism: Opening to the Mystical /L. Nelstrop, S. D. Podmore, eds. Ashgate, 2013
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Мазырин А. В. Патриарх Тихон и Константинопольская Патриархия: к вопросу о причинах фактического разрыва отношений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 6 (67). С. 9-37. DOI: 10.15382/sturII201567.9-37
В статье рассматривается развитие взаимоотношений Русской и Константинопольской Церквей в период правления святого Патриарха Тихона (1917–1925). Возникшие в греческой среде после поражения Турции в Первой мировой войне планы по превращению Константинополя в «реальный всеправославный центр» и подчинению ему остальных Поместных Церквей привели к развитию беспрецедентной экспансии Вселенской Патриархии в мировом масштабе, причем преимущественно за счет захвата епархий и приходов Русской Церкви. В целях превратить свое первенство чести в православном мире в первенство власти Константинополь был заинтересован в ослаблении Московского Патриархата. Одновременно с этим с 1922 г. стало проявляться стремление Фанара (Константинопольской Патриархии) заручиться поддержкой советской власти во взаимоотношениях с правительством Турции, а также в решении обострившихся материальных проблем Вселенского Престола. В совокупности эти причины привели к открытому переходу Константинопольской Патриархии на сторону обновленческого раскола в России в 1924 г., что сделало сохранение канонического общения с ним для Русской Православной Церкви практически невозможным.
Русская Православная Церковь, Константинопольский Патриархат, обновленческий раскол, межцерковные отношения, международная политика
1. Буевский А. Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь // Журнал Московской Патриархии. 1953. № 3.
2. Буевский А. Патриарх Константинопольский Григорий VII и Русская Православная Церковь // Журнал Московской Патриархии. 1953. № 4.
3. Ермилов П. Константинопольская Православная Церковь [1908–1948 гг.] // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 37.
4. Иванов С. Н. Хронология обновленческого «переворота» в Русской Церкви по новым архивным документам // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 3 (58).
5. История Русской Православной Церкви: От восстановления Патриаршества до наших дней, 1917–1970. СПб., 1997. Т. 1.
6. Кострюков А. А. К истории взаимоотношений между Русской Зарубежной Церковью и Константинопольской Патриархией в 1920–1924 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 6 (43).
7. Сафонов Д. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его время. М., 2013.
8. Чибисова А. А. К вопросу о получении автокефалии Польской Православной Церковью // Церковь. Богословие. История: Материалы III Международной научно-богословской конференции (Екатеринбург, 6–7 февраля 2015 г.). Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2015.
9. Шкаровский М. В. Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине ХХ века. М., 2014.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Шилов Е. В. Парижская академическая проповедь Майстера Экхарта на день св. Августина («Vas auri solidum») // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 20-35.
PDF
Статья посвящена малоизвестной проповеди Майстера Экхарта «Vas auri solidum», произнесенной на день святого Августина в Париже. Автор предваряет публикацию перевода текста этой проповеди специальным исследованием жанра академической проповеди, бывшей одной из обязанностей университетского профессора и имевшей свою жесткую структуру. В статье показывается, в чем состояла ее главная особенность: она должна была объяснять и толковать избранный текст Священного Писания. Собственно сам Майстер Экхарт планировал составить объемный богословско-философский труд - Opus tripartitum, одна из частей которого и должна была содержать образцы таких проповедей (Opus sermonus). Эта работа была начата, но осталась незаконченной. И хотя среди дошедших до нас латинских проповедей Экхарта большая часть лишь наброски и эскизы, отличающиеся неоформленностью, они важны для понимания развития мысли автора, для понимания места блж. Августина в системе схоластической мысли. Кроме того, эта проповедь является единственным документом, содержащим свидетельство о месте рождения известного средневекового автора. В результате проведенного исследования текстапроповеди, автор приходит к выводу о том, что Экхарт заимствовал схемы и классификации Шартрской школы (особенно — Кларембальда Аррасского, толкователя Боэция), и на основании их описывал два пути познания Бога: путь этический (Августин) и путь метафизический (Аристотель, Дионисий Ареопагит, Боэций).
Майстер Экхарт, блж. Августин, проповедь, схоластика, Кларембальд Аррасский, Аристотель, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Боэций
1. Albrecht E. 1978. Zur Herkunft Meister Echharts. Amtsblatt der evangelisch-lutherischen Kirche in Thuringen, no. 31, pp. 28-34.
2. Chenu M.-D. La theologie comme science au XIIIe siecle. Paris, 1957.
3. Concetto M. Fisica della creazione: la cosmologia di Clarembaldo di Arras; testo, traduzione e commento. Catania, 1998
4. Denifle H. 1889. Die Heimat Meister Eckharts. Archiv fur Litteratur- und Kirchengeschichte, no. 5, pp. 358-365.
5. Fortin J. R. Clarembald of Arras as a Boethian commentator. Kirksville, 1995
6. George D. B., Fortin J. R. (eds.) The Boethian commentaries of Clarembald of Arras. South Bend (IN), 2002.
7. Haring N. The Life and Works of Clarembald of Arras: a Twelfth-Century Master of the School of Chartres. Toronto, 1965
8. Hor’kov M. L. Majster Jekhart: Vvedenie v fi losofi ju velikogo rejnskogo mistika (Meister Eckhart. Introduction to the Philosophy of the Great Rhenish Mystic). Мoscow, 2003.
9. Jansen W. (ed.) Der Кommentar des Clarenbaldus von Arras zu Boethius De Trinitate. Ein Werk aus der Schule von Chartres im 12-Jahrhundert. Frankfurt am Main, 19752.
10. Koch J. 1959. Kritische Studien zum Leben Meister Eckharts. Tl. 1. Archivum fratrum Praedicatorum, no. 29, pp. 5-51.
11. Koch J. 1960. Kritische Studien zum Leben Meister Eckharts. Tl. 2. Archivum fratrum Praedicatorum, no. 30, pp. 5-62.
12. Koch J. Kleine Studien. Rome, 1973.
13. Koch J., Weiss K., Fischer H. et al. (eds.) Meister Eckhart. Die deutschen und lateinischen Werke. Die lateinischen Werke. Stuttgart, 1956-2006. Bd. 1-5.
14. Kurdziałek M. 1979. Mistrz Eckhart i jego Paryskie kazanie na dzien Sw. Augustyna. Roczniki Filozofi czne, no. 27, pp. 173-174.
15. Kurdziałek M. 1980. Eckhart, der Scholastiker. Philosophische und theologische Traditionen, aus denen er kommt. Die  pantheistischen Traditionen der Eckhartschen Mystik. Freiheit und Gelassenheit. Meister Eckhart heute, pp. 60-74.
16. Largier N. (ed.) Meister Eckhart. Werke. Frankfurt am Main, 2008.
17. Little A. G., Pelster F. Oxford Theology and Theologians c.a. D. 1282-1302. Oxford, 1934.
18. Magister Eckhard. Quaestiones et sermo Parisienses. Bonnae, 1931.
19. Peiper R. (ed.) Liber contra Eutychen et Nestorium. Leipzig, 1871.
20. Wulf M. de. 1935. Le pantheisme Chartrain. Aus der Geisteswelt des Mittelalters. Studien und Texte Martin Grabmann zur Vollendung des 60. Lebensjahres von Freunden und Schulern gewidmet, pp. 282-288.


Шилов Евгений Вадимович, священник
Шилов Е. В. Две новые книги о Filioque // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 1 (63). С. 119-125. — Рец. на кн.: Coetzee M. The Filioque Impasse: Patristic Roots. NJ: Gorgias Press, 2012 (Perspectives on Philosophy and Religious Thought; 6); Шульц Д.Н. Новый взгляд на тысячелетнюю дискуссию западного и восточного христианств
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Борисов А. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 1 (63). С. 133-136. — Рец. на кн.: Avis P. D. L. In Search of Authority. Anglican Theological Method from the Reformation to the Enlightenment. Bloomsbury, 2014
PDF
Борисов Антоний Александрович, священник
Симора В. А. Нравственное состояние и проблемы воспитания учащихся духовных семинарий на рубеже XIX — начала XX вв. (на примере Тверской духовной семинарии) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 75-86. DOI: 10.15382/sturIV201640.75-86
В статье рассматриваются проблемы, связанные с духовно-нравственным становлением воспитанников дореволюционных семинарий, и принимаемые в связи с этими проблемами воспитательные действия руководства. В качестве примера приведены сведения из учебно-воспитательного процесса центральной семинарии Российской империи —Тверской духовной семинарии — в период действия Устава духовных семинарий 1884 г. Актуальность статьи заключается в оценке прошлого, соотнесении его уроков с настоящим и на основе этого прогнозировании построения эффективного педагогического процесса. Автор отмечает, что для постоянного пастырско-отеческого наблюдения за развитием внутренней жизни воспитанников во всех духовных семинариях была учреждена должность духовника, но несмотря на это духовная школа не проявила достаточной стойкости в борьбе с мятежным духом отрицания. В общественной и церковной среде на рубеже XIX–XX вв. многократно поднимались вопросы преобразования среднего духовного образования, даже был разработан новый Устав духовных семинарий, однако в связи с известными историческими событиями 1918 г. он не был принят.
Тверская духовная семинария, Устав православных духовных семинарий (1884 г.), религиозность, духовность, воспитание, инспекция, семинаристы, пастырство
1. Белявский Ф. О реформе духовной школы. Краткий очерк прошлого средней школы. СПб., 1907.
2. Глубоковский Н. О реформе Духовной школы. СПб., 1908.
3. Духовная и церковная школа // Церковный Вестник. 1915. № 16. С. 478.
4. Духовная школа и ее будущее // Вестник воспитания: Научно-популярный журнал для родителей и воспитателей / Изд. наследниками Е. А. Покровского под ред. д-ра Н. Ф. Михайлова. 1905. № 9. С. 157–158.
5. Духовное образование в преддверии церковного собора // Вестник воспитания: Научно-популярный журнал для родителей и воспитателей / Изд. наследниками Е. А. Покровского под ред. д-ра Н. Ф. Михайлова. 1907. № 7. С. 129.
6. Зырянов П. Н. Православная Церковь в борьбе с революцией 1905–1907 гг. М., 1984.
7. К вопросу о постановке дела воспитания в семинариях // Богословский Вестник. Сергиев Посад, 1905. № 4. С. 775–789.
8. Колыванов Г. Духовные семинарии в России в 1880–1920 гг.: дис. ... канд. богословия. Троице-Сергиева Лавра, 1999.
9. Малиновский И. Семинаристы в университете // Вестник воспитания: Научно-популярный журнал для родителей и воспитателей / Изд. наследниками Е. А. Покровского под ред. д-ра Н. Ф. Михайлова. 1905. № 6. С. 130.
10. Титлинов Б. В. Молодежь и революция: Из истории революционного движения среди учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений: 1860–1905 гг. / Э. Э. Эссена, ред. и предисл. Л., 1925.
11. Ушаков А. В. Революционное движение демократической интеллигенции в России: 1895–1904. М., 1976.
Симора Виталий Анатольевич, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 132-136. — Рец. на кн.: Vannier M.-A. Cheminer avec Maitre Eckhart. Au coeur de l`anthropologie chretienne. Paris: Artege, 2015
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1; преподаватель кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета;
Электронный адрес: evgeny_shilov@mail.ru.
Мазырин А. В. ХХVI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПСТГУ СЕКЦИЯ «НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 3 (70). С. 151-155.
PDF
Мазырин Александр Владимирович, священник
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 4 (66). С. 131-135. — Рец. на кн.: Miladinova N. The Panoplia Dogmatike by Euthymios Zygadenos. A Study on the First Edition Published in Greek in 1710. Brill, 2014
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Место работы: препод. кафедры систематического богословия и патрологии богословского факультета ПСТГУ;
Электронный адрес: email: evgeny_shilov@mail.ru.
Андреев А. В. Кем был Иисус из Назарета: реконструкции образа исторического Иисуса конца XX — начала XXI века // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 6 (68). С. 9-25. DOI: 10.15382/sturI201668.9-25
В настоящей статье рассматриваются реконструкции личности, жизни и учения «исторического Иисуса», выполненные ведущими участниками «Поиска исторического Иисуса» конца XX — начала XXI в. Анализируется специфика современного этапа «Поиска исторического Иисуса» в ее отличии от более ранней эпохи (XVIII — нач. XX в.). В частности, поднимаются вопросы о богословской безотносительности современных исследований, повышенного внимания к методологическим проблемам, а также переосмысления самой идеи «исторического Иисуса». Представлены работы наиболее авторитетных европейских и американских исследователей в этой специализации: Э. П. Сандерса, Дж. Мейера, Дж. Д. Кроссана, М. Борга, Н. Т. Райта. Показывается, в каких аспектах результаты их исследований отличаются друг от друга. В качестве основных параметров сравнения выступают два вопроса: насколько образ «исторического Иисуса» в той или иной работе соотносится с межзаветным иудаизмом и каково место эсхатологии в реконструируемом учении Христа. Также в статье высказываются некоторые предположения, почему к настоящему моменту активность участников «Поиска исторического Иисуса» снизилась и благодаря чему данное движение может вновь возродиться.
Иисус, библеистика, Новый Завет, Сандерс, Мейер, Крос- сан, Борг, Райт
1. Aslan R. Zealot. Iisus: Biografiia fanatika. Moscow, 2014.
2. Borg M. Buntar' Iisus: Zhizn' i missiia v kontekste dvukh epokh. Moscow, 2009.
3. Vermesh G. Khristianstvo: Kak vse nachinalos'. Moscow, 2014.
4. Rait N. T. Voskresenie Syna Bozh'ego. Moscow, 2011.
5. Rait N. T. Iisus i pobeda Boga. Moscow, 2004.
6. Rait N. T. Novyi Zavet i narod Bozhii. Cherkassy, 2013.
7. Sanders E. P. Iisus i iudaizm. Moscow, 2012.
8. Sravnitel'noe bogoslovie. Nemetskii protestantizm XX veka: Teksty s kommentariiami. Moscow, 2009.
9. Flusser D. Iisus, svidetel'stvuiushchii o Sebe. Cheliabinsk, 1998.
10. Iastrebov G.G. «Poisk istoricheskogo Iisusa»: vykhod iz tupika?, in Al'manakh Sviato-Filaretovskogo pravoslavno-khristianskogo instituta. 2014. Vol. 12. P. 11–33.
11. Borg M. Jesus in Contemporary Scholarship. Atlanta, 1994.
12. Borg M. Jesus: A New Vision. N. Y., 1987.
13. Borg M. Meeting Jesus for the First Time: The Historical Jesus and the Heart of Contemporary Faith. N. Y., 1994.
14. Bronkamm G. Jesus of Nazareth. N. Y., 1960.
15. Bultmann R. Jesus and the Word. N. Y., 1934.
16. Crossan J. D. Jesus and the Kingdom // Jesus at 2000 / M.Borg, ed. N. Y., 1996.
17. Crossan J. D. Jesus: A Revolutionary Biography. N. Y., 1994.
18. Crossan J. D. The Birth of Christianity: Discovering What Happened in the Years Immediately After the Execution of Jesus. San Francisco, 1998.
19. Crossan J. D. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, 1991.
20. Dunn J. Review of «The New Testament and the People of God» by N. T. Wright, in Journal of Theological Studies. 1995.Vol. 46.
21. Eddy P. Jesus as Diogenes? Refl ections on the Cynic Jesus Thesis, in Journal of Biblical Literature. 1996. Vol. 115/3.
22. Kasemann E. The Problem of the Historical Jesus, in The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies / C. Evans, ed. N. Y., 2004.Vol.1.
23. Martin R. The Elusive Messiah. A Philosophical Quest for the Historical Jesus. Oxford, 1999.
24. McKnight E. What Is Form Criticism? Philadelphia, 1969.
25. Meier J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Yale, 1991.Vol. 1.
26. Meier J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Yale, 1994.Vol. 2.
27. Meier J. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Yale, 2001.Vol. 3.
28. Powell M. A. Jesus as a Figure of History. How Modern Historians View the Man from Galilee. Louisville, 1998.
29. Sanders E. P. The Historical Figure of Jesus. N. Y., 1993.
30. Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. L., 1910.
31. Smith M. Jesus the Magician. N. Y., 1978.
Андреев Алексей Васильевич, священник
Ученая степень: магистр теологии;
Место работы: аспирант Философского факультета МГУ им. Ломоносова 119234, Москва, Ленинские горы, МГУ;
Электронный адрес: email: alexey.andreevtf@gmail.com.
Васильев А. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 6 (68). С. 148-152. — Рец. на кн.: Willert T. S. New voices in Greek Orthodox thought: untying the bond between nation and religion. Aldershot: Ashgate, 2014
PDF
Васильев Алексей Валентинович, священник
Ученая степень: кандидат политических наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: alexv@pstgu.ru.
Агеев Е. А. Полвека из жизни донского хутора: приходская летопись Пантелеимоновской церкви хутора Летовского станицы Кременской Усть-Медведицкого округа Области Войска Донского (1873-1929) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 6 (73). С. 91-106. DOI: 10.15382/sturII201673.91-106
Статья вводит в научный оборот ценный источник по истории приходской жизни конца XIX — начала ХХ в. на Дону — приходскую летопись, найденную в одном из следственных дел репрессированных священнослужителей. Данная летопись уникальна большим временным охватом — с 1873 до 1929 г., она включает годы революции, Гражданской войны на Дону и первое послереволюционное десятилетие. Автор дает краткий обзор истории создания летописи, характеристики ее шести авторов — сельских священников. На протяжении первых 30 лет отмечается строительство и украшение храма, отсутствие конфликтов. В начале ХХ в. отмечаются конфликты прихожан с духовенством. В летописи описываются тяготы жизни рядовых казаков, бедствия Гражданской войны, голод начала 1920-х гг. В послевоенные годы отмечается растущее недовольство прихожан мероприятиями Советской власти: налоговой политикой, антирелигиозной пропагандой и притеснениями духовенства, начинающейся коллективизацией. Повествование ведется сельскими священниками и отражает их собственное восприятие ключевых событий эпохи. В статье рассматриваются отношение прихожан к храму и Церкви, восприятие ими современных событий, участие в приходской жизни. Делаются выводы о высокой степени вовлеченности казаков в церковную жизнь, большое значение Церкви в их повседневной жизни. Приводимые в статье факты свидетельствуют об устойчивости приходской хуторской общины, которая смогла выстоять в катаклизмах Гражданской войны. Принудительное разрушение приходского уклада в годы коллективизации разрушило общину и привело к деградации и исчезновению сельского поселения. Последний автор летописи был репрессирован, причем из текста становится понятно, что обвинение его и арестованных вместе с ним священнослужителей и прихожан в подготовке вооруженного восстания являлось ложным.
церковные летописи, Дон, донские казаки, Гражданская война, приходская община, коллективизация, репрессии против духовенства, «обновленчество»
1. Агеева Е. А. Церковная жизнь и повседневный быт русского села по приходским летописям ХIХ — начала ХХ века // Исторический вестник. М.; Воронеж, 2000. Т. 3. C. 127–136.
2. Агеева Е. А. Церковные летописи — важнейший источник для изучения приходской жизни втор. пол. ХIХ — нач. XX в. // Исторический вестник. 2001. Т. 15. № 4. C. 155–169.
3. Агеева Е. А. Церковноприходские летописи втор. пол. ХIХ — нач. ХХ в.: вопросы изучения // Современные проблемы изучения истории Церкви: Международная научная конференция: Тезисы докладов. Исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2011. С. 3–5.
4. Глухих Н. В., Миронова А. А. Церковные летописи XIX века как хроника жизни уральского города // Русская речь. 2008. № 1. С. 74–78.
5. Добренький С. И. Церковно-приходские летописи второй половины XIX — начала ХХ века как источник по истории северной деревни // Русская культура на рубеже веков: русское поселение как социокультурный феномен: Сб. статей. Вологда, 2002.
6. Рябов С. И. Усть-Медведицкий округ Области Войска Донского (1870–1916 гг.): Историко-статистическое описание поселений. Волгоград, 2012.
7. Синельников С. П. Смутное время 1913–1920 гг. глазами священника // Волга. № 413. 2000.
8. Фриз Г. Л. Православие, власть и секуляризация в России. 1860–1940 // ГИИМ: Доклады по истории 18 и 19 вв. DHI Moskau: Vorträge zum 18. und 19. Jahrhundert, Nr. 19 (2013). URL: http://www.perspectivia.net.
Агеев Евгений Анатольевич, священник
Мазырин А. В. "Линию на сокрушение всей церковной черной сотни веду беспощадную". Донесения в ГПУ члена обновленческого ВЦУ "протоиерея" Бориса Дикарева // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 6 (73). С. 109-138. DOI: 10.15382/sturII201673.109-138
Публикуются секретные донесения в ГПУ одного из руководителей обновленческого раскола на Украине, члена «Высшего Церковного Управления» Б. Т. Дикарева о подготовке и проведении в Киеве в феврале 1923 г. «Всеукраинского обновленческого съезда», а также о начале деятельности «Всеукраинского Высшего Церковного Управления». Документы показывают состояние дел в обновленческом расколе, степень его зависимости от органов ГПУ, методы борьбы раскольников с Православной Церковью.
обновленческий раскол, «Живая Церковь», «Высшее Церковное Управление», «Всеукраинское Высшее Церковное Управление», Украина, ГПУ, осведомители, апостаты
Мазырин Александр Владимирович, священник
Мазырин А. В. Новое слово в отечественном расколоведении // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 6 (73). С. 141-148. — Рец. на кн.: Лавринов В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М.: Общество любителей церковной истории, 2016
PDF
Мазырин Александр Владимирович, священник
Федоров И. А. Послушание детей дошкольного возраста как психологопедагогическая проблема // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 41-53. DOI: 10.15382/sturIV201643.41-53
Целью статьи является анализ послушания детей дошкольного возраста как психологопедагогической проблемы. Методологическая база основывается на изучении трудов христианских мыслителей и психолого-педагогических источников, посвященных как послушанию в целом, так и особенностям послушания дошкольников. Анализ святоотеческой литературы показывает, что добродетель послушания имеет значение в духовнонравственном становлении личности. Некоторые авторы больше внимания уделяют воспитанию послушания монахов, другие — мирян, в том числе и детей. Некоторые Святые отцы считают послушание не только церковной добродетелью, но и педагогической категорией. В статье проводится анализ послушания как православного и светского понятия, характеризуются причины и способы преодоления детского непослушания. Среди них неразумная любовь родителей к детям, отсутствие родительского авторитета, избалованность ребенка взрослыми, с одной стороны, и излишняя строгость — с другой, отсутствие учета возрастных и индивидуальных особенностей детей, и другие.
добродетель, послушание, святоотеческое учение, дошкольный возраст, воспитание, дошкольная психология, дошкольная педагогика, детско-родительские отношения
1. Василий Великий, свт. Нравственные правила. Правило 76 // Творения. Т. II. М., 2009.
2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2011.
3. Джайнотт Х. Дж. Родители и дети. М., 1986.
4. Ефрем Сирин, прп. Творения. Сергиев Посад, 1907. Т. 1, 2.
5. Зеньковский В. В., прот. Педагогика. Париж, 1996.
6. Козлов Н. И. Простое правильное детство: Книга для умных и счастливых родителей. М., 2015.
7. Макаренко А. С. Некоторые выводы из моего педагогического опыта. М., 1957.
8. Островская Л. Ф. Почему ребенок не слушается. М., 1977.
9. Пэнтли Э. Приучение к дисциплине без слез. Минск, 2007.
10. Симфония по творениям святителя Василия Великого. М., 2008.
11. Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985.
12. Софроний (Сахаров), архимандрит. Рождение в Царство Непоколебимое. Эссекс, 1999.
13. Софроний (Сахаров), архимандрит. Таинство христианской жизни. Эссекс, 2009.
14. Степанов С. С. Большие проблемы маленького ребенка: Советы психолога родителям. М., 1995.
15. Феофан Затворник, свт. Житие и акафист. Рязань, 2001.
16. Флоровский Г. В. Восточные Отцы IV века: Из чтений в Православном Богословском институте в Париже. М., 1992.
Федоров Иван Алексеевич, священник
Постернак А. В. Статус и деятельность диаконисс Евангелическо-лютеранской Церкви в Российской империи (середина XIX - начало XX века) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74. С. 129-143. DOI: 10.15382/sturII201774.129-143
В статье рассматривается история общин диаконисс Евангелическо-лютеранской Церкви в Российской империи. Общины находились в ведении Генеральной консистории Лютеранской Церкви, имевшей свой устав (1832), согласно которому Церковь находилась под контролем Министерства внутренних дел. Общины диаконисс располагались в шести остзейских, Санкт-Петербургской и Московской провинциях Лютеранской Церкви, где существовали местные консистории. Общины диаконисс с середины XIX в. располагались в таких крупных центрах, как Санкт-Петербург (1858), Рига (1862), Митава (1866), Ревель (1872), и ряде других городов и поселков. Диакониссы трудились в местах компактного проживания немцев-лютеран в Прибалтике и на юге России (Херсонская губерния). Они обязаны были вести жизнь согласно предписаниям Евангелической Церкви, выполняя функции профессиональных сестер милосердия в госпиталях, в приютах для сирот и на дому. По этой форме деятельности диакониссы имели сходные статус и функции с сестрами милосердия Российского общества Красного Креста согласно Нормальному уставу (1903). Дискуссии о статусе сестер Марфо-Мариинской обители великой княгини Елизаветы Федоровны в 1911–1914 гг. показывают, что конфессиональная направленность общин протестантских диаконисс сближает их с аналогичной деятельностью сестер обители, организованной в рамках православной традиции.
диакониссы, «материнские дома» диаконисс, Евангелическолютеранская Церковь, благотворительность в Российской империи, остзейские провинции, сестры милосердия, Марфо-Мариинская обитель, немцы в России
Аржанухин В. В. Лютеранство // Религии Санкт-Петербурга. СПб., 2002. С. 109–145.
Вернер В. А. Евангелические учреждения в Петербурге // Немцы в России: Проблемы культурного взаимодействия. СПб., 1998. С. 225–245.
Карпычева Л. А. Из истории «женского милосердного» служения в России XIX века // Она же. «На небесах уготовится истина Твоя»: Неравнодушные мысли верующего человека. СПб., 2009. С. 211–223.
Керзум А. П., Лейкинд О. Л., Северюхин Д. Я. Благотворительность в Санкт-Петербурге. 1703–1918: Историческая энциклопедия. СПб., 2016.
Кобак А. В., Антонов В. В. Лютеранская церковь Христа Спасителя при Евангелической больнице // Санкт-Петербург: Энциклопедия. URL:http://www.encspb.ru/object/2804678099?lc=ru (дата обращения: 18.11.2016).
Немцы России: Населенные пункты и места поселения: Энциклопедический словарь / В. Ф. Дизендорф, сост. М., 2006.
Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.
Постернак А., свящ., Иноземцева С. А., Козловцева Е. Н. К вопросу о присвоении звания диаконисс сестрам Марфо-Мариинской обители милосердия // Служение женщин в Церкви: Исследования / Отв. ред. С. Н. Баконина. М., 2013. С. 448–463.
Шкаровский М. В. Епископ Конрад Фрейфельд (доклад 8 апреля 2015 г.). URL:http://spbda.ru/publications/professor-m-v-shkarovskiy-episkop-konrad-freyfeld, опубликовано 07.05.2015 (дата обращения: 06.11.2016).
Amburger E. Deutsche in Staat, Wirtschaft und Gesellschaft Russlands: die Familie Amburger in St. Petersburg, 1770–1920. Wiesbaden, 1986.
Blessig E. Das Evangelische Hospital und Diakonissenhaus. Deutsches Lebenimalten St. Petersburg. Ein Buch der Erinnerung / Hrsg. v. H. Pantenius, O. Grosberg. Riga, 1930. P. 128–130.
Felgentreff R. Das Diakoniewerk Kaiserswerth 1836–1998. Dusseldorf; Kaiserswerth, 1998.
Fliedner G. Theodor Fliedner. Durch Gottes Gnade Erneuerer des apostolischen Diakonissenamtes in der evangelischen Kirche. Sein Leben und Wirken. Bd. 1–3. Kaiserswerth, 1908–1912.
Gerhardt M. Theodor Fliedner, Ein Lebensbild. Bd. 1–2. Kaiserswerth, 1933–1937.
Hillner G. Das Evangelische Hospital und Diakonissenhaus zu St. Petersburg // Mitteilungen und Nachrichten fur die evangelische Kirche in Russland. Riga, 1913. Bd. 66. P. 121–130.
Koser S. Den neine Diakonisse darf kein Alltagsmensch sein. Kollektive Identitaten Kaiserswerther Diakonissen, 1836–1914. Leipzig, 2006.
Kosmos Diakonissenmutterhaus — Geschichte und Gedachtnis einer protestantischen Frauengemeinschaft / Hrsg. v.U.Gause, C. Lissner. Leipzig, 2005.
Kruczek D. Theodor Fliedner, Mein Lebenfurdas Leben: Eine Biographieuberden Grunder der Kaiserswerther Diakonie. Neukirchener Aussaat, 1999.
Norbert Fr. Der Kaiserswerther. Wie Theodor Fliedner Frauen einen Beruf gab. Berlin, 2010.
Okonomie der Hoff nung — Impulse zum 200. Geburtstag von Theodor und Friederike Fliedner / Hrsg. v. Kaiserswerther Diakonie. Kaiserswerth, 2001.
Ruckteschell N. // Deutsche Biographische Enzyklopadie (DBE) / 2. Ausg. Hrsg. von R. Vierhaus. Munchen, 2007. Bd. 8. S. 590.
Schauer H. Frauen entdecken ihren Auftrag. Weibliche Diakonie im Wandels eines Jahrhunderts. Gottingen, 1960.
Zieger Kr. Die Bedeutung der deutschen Arztevereine fur das wissenschaftliche Leben, die medizinische Versorgung und soziale Belange der Stadt St. Petersburg von 1819–1914 / Diss. … Dr. med. Leipzig, 2003.
Постернак Андрей Владимирович, священник
Мазырин А. В., Смолякова И. Н. "Господь явил новую великую Свою милость Православной Российской Церкви". Известительная грамота святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, предстоятелям Православных Церквей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 75. С. 123-135. DOI: 10.15382/sturII201775.123-135
Публикация вводит в научный оборот известительную (по другому — общительную или интронизационную) грамоту Святейшего Патриарха Тихона, направленную Патриарху Константинопольскому Герману и другим предстоятелям Православных Поместных Церквей весной 1918 г. Выясняются причины полугодовой задержки с отправлением грамоты. Делается вывод, что проблемы возникли из-за необходимости сопроводить известительную грамоту особым соборным документом, обосновывающим восстановление патриаршества в России и получившим название «Уложенная грамота», составление которой крайне затянулось. Рассматривается реакция Константинопольской Патриархии на известие об избрании Патриарха Тихона. Фанар пытался отложить его признание на неопределенный срок, но не смог этого сделать из-за позиции других Поместных Церквей.
Патриарх Тихон, Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., восстановление патриаршества в России, автокефальные Православные Церкви, Константинопольская Церковь
Шкаровский М. В. Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине ХХ века. М., 2014.
Καλαϊτζƒς Χρ., δι‹κ. Τo Μετoχιον το­ Οiκουμενικο­ Πατριαρχεου eν Μoσχa «O aγιος ΣÁργιος» καi οi nγοuμενοι αuτοu­ (1881–1936). Γενεuη, Κατερiνη, 1991.
Мазырин Александр Владимирович, священник
Смолякова Инна Николаевна
Шилов Е. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 71. С. 144-148. — Рец. на кн.: Zheng Sh. Zhu Xi and Meister Eckhart: Two Intellectual Profi les. Peeters, 2016
PDF
Шилов Евгений Вадимович, священник
Место работы: ПСТГУ, 127051 Москва , Лихов пер ., д . 6, стр . 1;
Электронный адрес: email: evgeny_shilov@mail.ru.