/
Результат поиска


Рязанцева Н. П. Теоретико-педагогическая модель построения народной школы С.И. Миропольского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2005. Вып. 1. С. 23-48.
PDF
В статье изложены основные положения С.И. Миропольского о народной школе. Его педагогические идеи и в настоящее время позволяют говорить о предложенной им цельной воспитательной системе. Истинная народная школа, по мнению С.И. Миропольского, должна иметь живую связь с Церковью и опираться на национальные традиции.
Рязанцева Наталья Петровна
Лега В. П. Многообразие философских систем как сущностная черта философского знания // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 45-54.
PDF
Многообразие философских систем всегда ощущалось всеми — в том числе и самими философами — как серьезный недостаток философии. По этой причине современный мир, ориентирующийся в основном на научное познание, часто относится к философии как к ошибке, недоразумению, но не как к попытке познания истины. В статье предпринимается попытка показать, что разнообразие философских учений — не недостаток, а сущность философии, истинная роль и значение которой могут быть поняты лишь в ее отношении к христианскому богословию — как многообразие путей, направляющих человека к Богу.
Лега Виктор Петрович
Жуковская Н. П. К вопросу о создании французско-русского словаря библеизмов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2006. Вып. 2. С. 67-79.
PDF
Статья содержит краткий обзор вопросов, связанных с понятием библеизма, а также способов представления материала во французско-русском словаре библеизмов, составленном автором настоящей статьи.
Жуковская Надежда Петровна
Гладких Л. П. Психолого-педагогические обоснования изучения основ православной культуры в дошкольных образовательных учреждениях // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2 (5). С. 52-65.
PDF
Обращаясь к проблеме современного состояния духовно-нравственного воспитания детей, автор обращает наше внимание на то, что формирование личности ребенка должно начинаться с самого раннего возраста. Духовно-нравственное воспитание обеспечивает формирование целостной личности человека и предполагает формирование ее конструктивных отношений с миром, людьми и собой, а потому, считает автор, первое, что необходимо сделать в педагогическом образовании в настоящее время, это ввести в образовательные учреждения, начиная с дошкольных, полноценный курс основ православной культуры.
Гладких Любовь Петровна
Довгий Т. П., Андрицова М. Ю., Налётова Н. Ю. Русская традиционная школа // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 3 (6). С. 39-58.
PDF
В статье подробно рассматривается опыт работы по педагогическому проекту «Региональная система духовно-нравственного воспитания школьников и учащейся молодежи Смоленской области». Предваряет исследование обозначение проблемы передачи традиции. Авторы утверждают, что методология передачи духовных традиций как взрослому человеку, так и ребенку укореняется в «особенности изучения культурно-исторических процессов в целом», где «осевой линией усвоения и присвоения духовного наследия является феномен личности».
Довгий Татьяна Петровна
Андрицова Марина Юрьевна
Налётова Наталья Юрьевна
Нарумов Б. П. "Ладинский вопрос" в аспекте исторической и синхронной социолингвистики // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 3 (9). С. 84-96.
PDF
Предмет настоящей работы — несоответствие между социолингвистической историей нескольких изолированных друг от друга ареалов и постулированием существования единого ладинского / рето-романского языка в рамках объективистски ориентированной диалектологии и лингвогеографии, основы которых были заложены в романском языкознании в XIX в. итальянским лингвистом Г. И. Асколи.
Нарумов Борис Петрович
Гладких Л. П. Возрастные закономерности духовно-нравственного развития и воспитания детей первых лет жизни // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 1 (8). С. 84-91.
PDF
В статье автор рассматривает разные периоды формирования и развития ребенка, для каждого из которых характерен свой уровень физического и умственного развития, духовных, познавательных и психофизиологических возможностей, возможностей общения с близкими и сверстниками. Например, для первого года жизни ребенка потребность в эмоционально-телесном контакте с матерью является его первой социальной и нравственной потребностью. Л.П. Гладких указывает, что госпитальный синдром в развитии детей первого года жизни, описанный в исследованиях многих детских психиатров и психологов, показал, что недостаток эмоционального общения в первые годы жизни в домах ребенка являлся причиной и результатом психической аномальности детей раннего возраста, так как в конце третьего года жизни приобретениями личности ребенка должны являться доверие, милосердие и послушание.
Гладких Любовь Петровна
Петров В. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 3 (23). С. 88-105. — Рец. на кн.: Klitenic Wear S., Dillon J. Dionysius the Areopagite and the Neoplatonist tradition: Despoiling the Hellenes. Aldershot; Burlington (VT): Ashgate, 2007. (Ashgate Studies in Philosophy & Theology in Late Antiquity). XIII, 152 p.
PDF
Петров Валерий Валентинович
Петров В. В. Таинство "синаксиса" у Псевдо-Дионисия Ареопагита и у прп. Максима Исповедника // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 52-63.
PDF
В Ареопагистском корпусе (АК) истинной и первой причастностью Иисусу считается умное узревание и знание. Причастие через евхаристические хлеб и вино именуется причащением "как в образе" или "символическим". Тем не менее, можно говорить о евхаристическом реализме АК, поскольку в символах священнодействия реально присутствует Иисус. Реальность божественного присутствия в священных символах обеспечивается особым пониманием "символа" в АК, схожим с таковым в теургическом неоплатонизме Ямвлиха и Прокла. Учение о синаксисе у прп. Максима Исповедника должно рассматриваться в контексте его учения о трояком воплощении Логоса: в мире, в Писании и в истории. Умное вкушение логосов Максим уподобляет вкушению Тела и Крови Господних. Вслед за АК Максим также рассматривает евхаристический обряд как символический, но при этом говорит о реальности спасения и обожения человека в Евхаристии.
таинство, Евхаристия, символ, причащение, (Псевдо-)Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник
Петров Валерий Валентинович
Гладких Л. П. Развитие внутреннего мира ребенка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 4 (11). С. 97-109.
PDF
Статья затрагивает тему развития социальных умений и навыков поведения, устойчивых позитивных межличностных отношений и нравственных качеств личности ребенка дошкольного возраста, которые в полной мере определяют его внутренний мир. Особенности мировосприятия и миропонимания дошкольников обусловлены механизмом эмоционально-образного восприятия и наглядно-практического мышления. Поэтому формирование духовно-нравственных понятий, в том числе и представление о родине, у ребенка дошкольного возраста своеобразно. Оно тесно связано с конкретными представлениями о том, что ребенку дорого и близко, то есть с любовью к родителям и к другим эмоционально близким людям, окружающей его природе, игрушкам, играм, песням, родному образному слову, к тому, что его радует. Целью духовно-нравственного образования является содействие целостному духовно-нравственному и социальному развитию личности ребенка-дошкольника, обеспечение его духовного, психического и телесного здоровья посредством приобщения к высшим ценностям православной культуры.
Гладких Любовь Петровна
Голованов В. П. Исторические уроки становления и развития отечественной системы дополнительного образования детей. К 90-летию государственной системы дополнительного образования детей // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 1 (12). С. 69-84.
PDF
В статье раскрываются исторические корни современного дополнительного образования детей, обосновывается педагогический феномен данной сферы социальной политики государства. Особое внимание уделено выдающимся педагогам-ученым, стоящим у истоков дополнительного образования детей. Ведь еще в середине ХIХ в. в России сложился уникальный социальный институт внешкольного образования, ставший впоследствии институтом внешкольного воспитания, а в современных условиях — сферой дополнительного образования детей. Система и поныне обладает высоким потенциалом, позволяющим все большому числу людей успешно адаптироваться к современному социуму, реализовывать себя в условиях интенсивного развития современных технологий.
внешкольное образование, внешкольное воспитание, дополнительное образование, учреждения дополнительного образования детей, ценности дополнительного образования детей, педагоги-теоретики внешкольного образования, концепции внешкольного образования, принци
Голованов Виктор Петрович
Петров В. В. "Реальный" символ в неоплатонизме и в христианской традиции (в Ареопагитском корпусе и у Карла Ранера) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 36-52.
PDF
В статье рассматриваются три примера особого подхода к пониманию символа в богословии, когда высшее бытие (то, что символизируется) полагается истинно присутствующим в своем символе. В части I обсуждается учение о символе в теургическом неоплатонизме Ямвлиха и Юлиана. Показано, что разработанная поздними неоплатониками теория символа наследована псевдо-Дионисием. Разбираются три функции символа в неоплатонизме и Ареопагитском корпусе: охранительная, возводящая и манифестирующая. В части II рассматривается богословие символа Карла Ранера и его развитие у Герберта Форгримлера. Констатируется, что в ряде существенных моментов их учение о являющем, или реальном, символе типологически близко тому, что представлен в позднем неоплатонизме и в Ареопагитском корпусе.
Ямвлих, Юлиан, Ареопагитский корпус, неоплатонизм, символ, Карл Ранер, Герберт Форгримлер
Петров Валерий Валентинович
Синельников С. П. Разработка концепции религиозного образования в документах Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 3 (36). С. 36-47.
PDF
В статье рассматривается деятельность Собора по сохранению преподавания Закона Божия в школах и разработке концепции религиозного образования и просвещения народа. Первый проект церковного Собора (10 августа 1918 г.) отвечал потребностям и духу времени и был значительным шагом вперед в деле обучения религии и приобщения к вере, но не имел никаких шансов быть реализованным в условиях внешней враждебной по отношению к Церкви силы — безбожной советской власти. Второй проект (13 августа 1918 г.) представлял собой развернутую программу внешкольного и внебогослужебного просвещения народа и был более реальным в тех условиях, поскольку формально не противоречил декрету. И отчасти идеи проекта начали реализовываться в 1918 г. Таким образом, внешкольное преподавание Закона Божия Русская Православная Церковь связывала с храмом в небогослужебное время. Но уже в конце 1918 г. советская власть заявила о своем намерении серьезно заняться атеистическим воспитанием детей не только в новой советской школе, но и вне ее стен.
Священный (Поместный) Собор Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Тихон, декрет Совета народных комиссаров об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, отделение школы от Церкви, школьное и внешкольное религиозное обучение детей
Синельников Сергей Петрович
Петров А. В. Свобода как преодоление данности в понимании русской религиозной философии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 23-32.
PDF
Статья посвящена пониманию свободы как способа преодоления данностей сознания. В этой связи рассматривается осмысление свободы в русской религиозной философии, где свобода описывалась как возможность реализации творческого потенциала. Такое понимание свободы было обусловлено тем, что оно формировалось в ходе полемики с позитивизмом, претендовавшим на абсолютную значимость методологических предпосылок научного знания. Работа также содержит краткое описание понятия философской традиции как явления интеллектуальной культуры, формирующей внутренний образ мыслителя. Предполагается, что традиция как данность, как статичное состояние сознания, преодолевается в творческом акте как результате личного вопрошания к основаниям мышления.
свобода, русская религиозная философия, преодоление данностей сознания, творчество, герменевтика, Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов
Петров С. Г. Пребывание архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) в Новосибирске (свидетельство очевидца) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С. 117-132.
PDF
Ниже приводятся имеющиеся в исторических источниках и литературе сведения о пребывании архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), видного иерарха Русской Православной Церкви и выдающегося хирурга ХХ в., в сибирской столице в 1943 г. Публикуется мемуарный очерк доктора медицины П. Т. Приходько, очевидца происходивших событий.
архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), Русская Православная Церковь, Новосибирск, медицина, хирург
Петров Станислав Геннадьевич
Довгий Т. П. Ценностная составляющая результативности духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи Смоленской области (итоги социологического исследования) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 44-51.
PDF
Православная культурная традиция является ключевым средством духовно-нравственного воспитания смоленской молодежи в условиях современных социальных трансформаций. В статье представлены результаты мониторинга усвоения учащейся молодежью традиционных нравственных ценностей.
аксиология, духовно-нравственное воспитание, патриотизм, глобализация
Довгий Татьяна Петровна
Цыcь О. П. Сургутская православная миссия 1867–1898 гг.: возникновение, состав, основные направления и результаты деятельности // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 3 (46). С. 16-29.
PDF
В статье рассматривается история создания, основные направления, методы, этапы и результаты деятельности Сургутской православной миссии. Раскрыты объективные и субъективные трудности, с которыми приходилось сталкиваться миссионерам в ходе своей работы. Показано, что за время существования, несмотря на сложные условия, миссионерами были достигнуты значительные успехи в деле распространения на Тобольском севере христианской веры, просвещения коренного населения.
Сургутская православная миссия, священник, миссионерство, язычники, крещение
Цыcь Ольга Петровна
Катцер Н., Бакиров В. С., Борисов Н. С., Сухова Н. Ю., Савчук В. С., Иванов А. Е., Петров Ф. А. Круглый Стол, посвященный выходу в свет книги // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 141-157. — Рец. на кн.: «Университет в Российской империи XVIII — первой половины XIX века» / Под общ. ред. А. Ю. Андреева и С. И. Посохова. М.: РОССПЭН, 2012
PDF
Катцер Николаус
Бакиров Виль Савбанович
Борисов Николай Сергеевич
Сухова Наталия Юрьевна
Савчук Варфоломей Степанович
Иванов Анатолий Евгеньевич
Петров Федор Александрович
Лега В. П. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 5 (55). С. 136-144. — Рец. на кн.: Penner M. B. The End of Apologetics. Christian witness in a postmodern context. Baker Academic, 2013
PDF
Лега Виктор Петрович
Цысь В. В., Цысь О. П. Паломничество жителей Западной Сибири в Палестину в конце XIX – начале ХХ в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 6 (61). С. 73-90. DOI: 10.15382/sturII201461.73-90
Статья посвящена особенностям организации паломничества жителей Западной Сибири в Палестину в конце XIX — начале ХХ в. Предпринимается попытка рассмотреть мотивы, по которым отправлялись в паломничество сибиряки, организационные и бытовые трудности, с которыми им приходилось сталкиваться. Приводятся подробности пребывания паломников на Русских подворьях в Иерусалиме, раскрываются финансовые условия, делавшие возможным успешное путешествие в Палестину и обратно. На основе источников личного происхождения описываются впечатления жителей Западной Сибири от посещения Святых мест. Делается вывод, что среднее время пребывания паломника на Русских подворьях составляло около полумесяца, что условия их размещения, питания и др. достигли в начале ХХ в. достаточно высокого уровня. Отмечается, что число паломников из западно-сибирских губерний достигало нескольких десятков человек в год. Характеризуется социальный, возрастной состав паломников, местная специфика, заключавшаяся в преобладании среди богомольцев мужчин, наличии среди них небольшого числа представителей коренного населения Сибири. Отмечается, что подавляющее число паломников составляли крестьяне, лица пожилого возраста. Приводятся примеры того, как, вернувшись на Родину, паломники делились полученными впечатлениями, накопленным духовным опытом с родственниками, знакомыми, односельчанами. Показано, что в рассматриваемый период, благодаря деятельности Императорского Православного Палестинского общества, повышению качества обслуживания паломников, развитию путей сообщения поездки сибиряков в Палестину, хотя и не стали массовым явлением, но тем не менее утратили характер экстраординарного события.
Палестина, Императорское Православное Палестинское общество, паломничество, Западная Сибирь, Иерусалим, Русские подворья, оформление документов, дорожные расходы, условия и мотивы путешествия, транспорт.
1. Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии. СПб., 2005.
2. Вейсенсел П. Р. Сообщения русских крестьян-паломников о Палестине как отображение жизни русской сельской общины // Палестинский сборник. М. 1992. № 31 (94). С. 37–44.
3. Воробьева И. А. Русские миссии в Святой земле в 1847–1917 годах. М., 2001.
4. Дмитриевский А. А. Ночь под Рождество Христово в Иерусалиме в 1887 г. (из впечатлений очевидца) // СИППО. 1906. Т. XVII. Вып. 1. С. 85–93.
5. Дмитриевский А. А. Типы современных русских паломников в Святую Землю. 72-е чтение. СПб., 1912.
6. Дмитриевский А. А. Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века: 1882–1907. М.; СПб., 2008.
7. Дмитриевский А. А. Сельский пастырь — восторженный почитатель Св. Земли и щедрый жертвователь на ее нужды. Протоиерей Петр Прокофьевич Затворницкий (умер 25.01.1912 г.). СПб., 1913.
8. Лисовой Н. Н. Императорское Православное Палестинское общество: 125 лет служения Церкви и России // Дмитриевский А. А. Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века: 1882–1907. М.; СПб., 2008. С. 371–432.
9. Поплавская Х. В. Народная традиция православного паломничества в России в XIX–XX вв. (По материалам Рязанского края): Дис… канд. ист. наук. М., 2000.
10. Самаровский петербуржец: письма земляков к Х. М. Лопареву / Ред.-сост. В. К. Белобородов. СПб.; Ханты-Мансийск, 2008.
11. Туринский свящ. С-л-х-в. О паломническом странствовании моем на Ближний Восток в Турции // Тобольские епархиальные ведомости. 190 лиц, останавливающихся на Русском Сергиевском подворье. 1906. № 16. Отдел неофиц. С. 422–425; № 20. С. 527–531; 1907. № 2. Отдел неофиц. С. 28–34; № 7. Отдел неофиц. С. 198–202; № 13. С. 373–380; № 17. Отдел неофиц. С. 493–501; 1908. № 12. Отдел неофиц. С. 214–215; № 16. Отдел неофиц. С. 302–306; 1909. № 7. Отдел неофиц. С. 177–184; № 12. Отдел неофиц. С. 296–303; № 13. Отдел неофиц. С. 339–343; № 17. Отдел неофиц. С. 460–463.
12. Устав Императорского Православного Палестинского общества (http://www.ippo.ru/istoriya-ippo/ustav-imperatorskogo-pravoslavnogo-palestinskogo-obschestva-1882-g.html (дата обращения: 17.01.2014 г.)).
Цысь Валерий Валентинович
Цысь Ольга Петровна
Цысь В. В., Цысь О. П. Финансовые основы функционирования западно-сибирских отделов Императорского Православного Палестинского общества в конце XIX - начале ХХ в // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 1 (62). С. 112-124. DOI: 10.15382/sturII201562.112-124
В статье характеризуются основные источники финансовых поступлений в бюджет Томского и Тобольского отделов Императорского Православного Палестинского общества. Отмечается, что собранные средства в дальнейшем использовались для решения культурно-просветительских, благотворительных и научных задач, способствовали укреплению российского присутствия в Святой Земле, решению проблем русских паломников. Указывается, что средства, собираемые западно-сибирскими отделами общества, формировались из нескольких источников: пожертвования представителей местной деловой и политической элиты, имевшие в региональных отделах второстепенное значение; единовременные и ежегодные членские взносы, достигшие наибольших значений в первые годы существования отделов. Определенную роль играли кружечный сбор, производившийся через установленные в людных местах стационарные емкости; пожертвования к святым местам, сделанные для поминовения усопших родственников или за здравие родных и знакомых; продажа изданий Императорского Православного Палестинского общества и религиозной литературы; благотворительные сборы после Палестинских чтений. Главным источником средств на нужды Святой Земли и русских паломников являлся Вербный сбор, ежегодно проводившийся в неделю Ваий. Получаемые в итоге суммы были вполне сопоставимы со всеми остальными доходами западно-сибирских отделов ИППО, вместе взятыми, достигая 2,2 тыс. руб. в год в Тобольском отделе и 6,4 тыс. руб. в Томском отделе (в 1901/1902 отчетном году). Указываются меры, предпринимаемые западно-сибирскими отделами для активизации сборов: публикация на страницах городских газет и епархиальных ведомостей воззваний «о содействии к наилучшему устроению Вербного сбора»; рассылка приглашений приходским священникам, в некоторой степени носивших характер обязательных предписаний; развертывание научно-популярной пропагандистской работы среди широких слоев населения по ознакомлению с прошлым и настоящим Святой Земли через внебогослужебные собеседования и чтения; раздача печатных палестинских листков. Делается вывод, что максимальных размеров пожертвования достигли к началу ХХ в., что совпало с периодом наибольшей активности местных отделов Императорского Православного Палестинского общества. В ходе и после Первой русской революции становится очевидной тенденция уменьшения поступлений в кассу отделов. Выявлены причины постепенного сокращения поступлений в отделы Императорского Православного Палестинского общества, среди которых выделяются увеличение различного рода денежных сборов на благотворительные и иные нужды, когда благочестивому человеку поневоле приходилось делать выбор - куда пожертвовать имеющиеся у него, как правило ограниченные, средства? Предпочтение могло быть отдано в пользу имевших вполне осязаемый и конкретный результат направлений деятельности: на приходской храм, школу, нужды переселенцев и др. Помощь православным учреждениям далекой Палестины не могла восприниматься как первостепенная задача. С началом Первой мировой войны, прервавшей связь России со Святой Землей, сборы на нужды ИППО в глазах православного населения окончательно утратили свою актуальность. Второй фактор - секуляризация общественного сознания, прежде всего горожан, представителей молодого поколения. Ключевыми здесь оказались события революции 1905- 1907 гг., существенно повлиявшие на ситуацию в стране, радикализировавшие массовое сознание.
Императорское Православное Палестинское общество, Томский отдел, Тобольский отдел, бюджет, пожертвования, кружечные и тарелочные сборы
1. Беглов А. Л. Православный приход Российской империи как объект фискальной политики светских и церковных властей в конце XIX — начале ХХ в. // Вестник ПCТГУ. Серия II. История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 56–81.
2. Воробьева И. А. Русские миссии в Святой земле в 1847–1917 годах. М., 2001.
3. Городков Н. Открытие Тобольского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества // Тобольские епархиальные ведомости. 1897. № 8. Отдел неофиц. С. 159–160.
4. Дмитриевский А. А. Императорское Православное Палестинское Общество и его деятельность за истекшую четверть века: 1882–1907. М.; СПб., 2008.
5. Лисовой Н. Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX — начале XX в. М., 2006.
6. Нечаева М. Ю. Единение во имя Христа: Православные общественные организации Среднего Урала середины XIX — начала ХХ в. Екатеринбург, 2008.
Цысь Валерий Валентинович
Цысь Ольга Петровна
Петров С. Г. Отношение Православной Российской Церкви к большевикам в 1917–1918 гг. в современной историографии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 3 (64). С. 31-43. DOI: 10.15382/sturII201564.31-43
В статье дается обзор отечественной и зарубежной историографии, освещающей отношение Православной Российской Церкви к большевикам в первый год после их прихода к власти в результате октябрьского переворота 1917 г. Главное внимание уделяется работам известных современных исследователей церковной истории первых лет советской власти. Цель статьи — дать оценку состояния современной научной литературы по теме исследования, ее фактографических и концептуальных построений. В соответствии с проблемно-хронологическим принципом рассматриваются крупнейшие направления в историографии: работы советских, религиозных, эмигрантских, зарубежных и российских авторов. Анализируется вклад в изучение проблемы таких известных современных историков, как В. А. Алексеев, О. Ю. Васильева, А. Н. Кашеваров, Д. В. Поспеловский, С. Л. Фирсов, В. А. Цыпин, М. В. Шкаровский и Г. Шульц. Учитываются имеющиеся в историографии маргинальные работы, не вписывающиеся в главные траектории развития исторической науки. Отмечаются уже существующие историографические обзоры российской и зарубежной литературы о взаимоотношении Православной Российской Церкви и большевиков в первые годы советской власти. В историографии внимание по-прежнему фокусируется на постановлениях и воззваниях Поместного собора, посланиях Патриарха Тихона, антирелигиозных декретах и мероприятиях советской власти, деятельности церковных комиссий по взаимодействию с советским правительством, антисоветских выступлениях духовенства и верующих, организации многочисленных крестных ходов, создании православных братств и обществ защиты Церкви. Изменения в исследовательских подходах последних двух с половиной десятилетий можно назвать попыткой своеобразной конвергенции отечественной и западной научной литературы в единую современную историографию. Исследователи приходят к выводу о негативном отношении Православной Российской Церкви к большевикам и первым шагам новой власти по претворению в жизнь антирелигиозной политики и практики.
Православная Российская Церковь, Поместный Собор 1917–1918 гг., патриарх Тихон, церковно-государственные отношения, большевики, советская власть, современная научная литература, историография
1. Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991.
2. Андреева О. В. Критика англо-американской буржуазной историографии современного положения православной религии и церкви в СССР: автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1987.
3. Боголепов А. А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен, 1958.
4. Васильева О. Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917–1927 гг. // Вопросы истории. 1993. № 8. С. 40–54.
5. Введенский А. И., прот. Церковь и революция (Уход с должности патриарха Тихона). Пг., 1922.
6. Введенский А. И., прот. Церковь и государство: Очерк взаимоотношений церкви и государства в России 1918–1922 гг. М., 1923.
7. Введенский А. И., прот. Церковь патриарха Тихона. М., 1923.
8. Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976.
9. Кандидов Б. П. Религиозная контрреволюция 1918–1920 гг. и интервенция: Очерки и материалы. М., 1930.
10. Кандидов Б. П. Октябрьские бои в Москве и церковь. М., 1931.
11. Карташев А. В. Революция и Собор 1917–1918 гг.: Наброски для истории Церкви наших дней // Богословская мысль. Париж, 1942. Вып. 4. С. 75–101.
12. Кашеваров А. Н. Церковь и власть: Русская Православной Церковь в первые годы советской власти. СПб., 1999.
13. Кашеваров А. Н. Государственно-церковные отношения первых лет советской власти в зарубежной историографии // Новый часовой: русский военно-исторический журнал. 2001. № 11/12. С. 60–67.
14. Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917–1922). М., 2005.
15. Клименко В. А. Москва. Революция. Церковь (1917–1920 гг.). М., 2010.
16. Клименко В. А. Москва. Церковь против Октября. 1917–1920 гг. М., 2012.
17. Константинов Д. Гонимая Церковь: Русская Православная Церковь в СССР. Нью-Йорк, 1967.
18. Корзун М. С. Русская православная церковь. 1917–1945: Изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. Минск, 1987.
19. Лисавцев Э. И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. М., 1971.
20. Павлов Д. Б. Русская Православная Церковь, государство и общество первой четверти ХХ в. в зарубежной историографии // Российская история. 2011. № 5. С. 163–172.
21. Павлов Д. Б. Русская Православная Церковь–государство–общество первой четверти ХХ в. в зарубежной историографии и археографии // Клио: журнал для ученых. 2011. № 5 (56). С. 25–37.
22. Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР. М., 1958.
23. Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции в 1917–1923 гг. М., 1966.
24. Плаксин Р. Ю. Тихоновщина и ее крах: Позиция православной церкви в период Великой Октябрьской социалистической революции и Гражданской войны. Л., 1987.
25. Платонов Н. Ф. Православная церковь в 1917–1935 гг.: Противодействие церкви установлению и упрочению Советской власти // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1961. Т. 5. С. 206–271.
26. Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в ХХ в. М., 1995.
27. Рар Г. Плененная церковь: Очерк развития взаимоотношений между Церковью и властью в СССР. Франкфурт-на-Майне, 1954.
28. Русская Православная Церковь. 988–1988. М., 1988. Вып. 2: Очерки истории 1917–1988 гг.
29. Фирсов С. Л. «Власть и огонь»: Церковь и советское государство: 1918 — начало 1940-х г.: Очерки истории. М., 2014.
30. Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997.
31. Цыпин В., прот. Русская Православная Церковь в новейший период. 1917–1999 гг. // Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. М., 2000.
32. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 гг. М., 1999.
33. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ в. М., 2010.
34. Шульц Г. Обзор деяний третьей сессии Поместного Собора Русской Православной Церкви // Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.: Обзор деяний. Третья сессия. М., 2000. С. 10–26.
35. Шульц Г. Введение // Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.: Обзор деяний. Вторая сессия. М., 2001. С. 7–22.
36. Шульц Г. Поместный Собор 1917–1918 гг. и его место в истории Русской Православной Церкви // Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.: Обзор деяний. Первая сессия. М., 2002. С. 7–19.
37. Pospielovsky D. A History of Soviet Atheism in Theory, and Practice, and the Believer, New York, 1987, vol. 1: A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Anti-Religions Policies (1917–1987).
38. Schulz G. Das Landeskonzil der Orthodoxen Kirche in Russland 1917/18 — ein unbekanntes Reformpotential; Archivbestande und Editionen; Struktur und Arbeitsweise; Einberufung und Verlauf; Verabschiedung der neuen Gemeindeordnung, Gottingen, 1995.
Петров Станислав Геннадьевич
Петров Д. А. О святых на кресте-мощевике из Благовещенского собора Московского Кремля. Историко-генеалогический комментарий // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 48-55. DOI: 10.15382/sturV201518.48-55
Поводом к созданию данной статьи послужила публикация Е. А. Моршаковой изображения креста-мощевика из Благовещенского собора Московского Кремля. Автор анализирует ее статью, высказывая также собственные мотивированные предположения и, в частности, предположение о том, что изображения святых Андрея Критского и Екатерины на кресте связаны с памятью о брате и матери Софьи Палеолог. Крест, как полагает автор, гипотетически можно датировать 1480 г.
крест-мощевик, Благовещенский собор, Софья Палеолог, Екатерина Дзаккариа, Андрей Палеолог
1. Архиепископ Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. III. М., 1997.
2. Великий государь всея Руси Иван III. (Каталог выставки) / Сост. ст. Е. А. Моршакова. М., 2013.
3. Кавказ и Византия. Т. 5. М., 1987.
4. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. VI. М., 1989.
5. Ключевский В. О. Сочинения. М., 1988. Ч. II.
6. Маясова Н. А. Древнерусское шитье. М., 1971.
7. Моршакова Е. А. Древнерусская мелкая пластика. Наперсные кресты, иконы и панагии XII–XV веков. М., 2013.
8. Московский Кремль XV столетия. Древние святыни и исторические памятники. I. М., 2011.
9. Панова Т. Д. Софья Палеолог. М., 2005.
10. Петров Д. А. Проблемы исторической топографии Новгорода: сб. ст. М., 1999.
11. Пирлинг П. О. Россия и папский престол. М., 2012.
12. Полное собрание русских летописей. Т. IV. Ч. I. М., 2000; Т.V. М., 2000; Т. XII. М., 2003; Т. XXI. Ч. II. СПб., 1913; Т. XXII. Вып. 1. СПб., 1911; Т. XXIII. М., 2004; Т. XXVIII. М., 1963.
13. Православная энциклопедия. Т. XVII. М., 2008; Т. XXIII. М., 2010.
14. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М., 2008.
15. Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М., 1982.
16. Филюшкин А. И. Титулы русских государей. М., 2006.
17. Царский храм. Святыни Благовещенского собора в Кремле: Каталог выставки / Сост. ст. Е. А. Моршакова. М., 2003.
18. Черепнин Л. В. Русская хронология. М., 1944.
19. Чижова И. Б. Софья Палеолог. СПб., 2003.
20. Gerő László. A helyreállított budai vár. Budapest, 1980.
21. Nicol D. M. The immortal prince. Cambrige, 1994.
22. Zolnay László. A budai vár. Budapest, 1981.
Петров Дмитрий Аркадьевич
Петрова Ю. И. Из поэтического наследия патриарха Коптской Церкви Шенуды III (предисл., пер. и примеч.: Ю. И. Петрова) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 5 (45). С. 135-141.
PDF
Петрова Юлия Ивановна
Петрова Ю. И. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 148-153. — Рец. на кн.: Крачковский И. Ю. Труды по истории и филологии христианского Востока / А. А. Долинина, сост.; Ин-т вост. рукописей РАН; ИМЛИ РАН; Вост. фак. СПбГУ. М., 2015
PDF
Петрова Юлия Ивановна
Петров Д. А. Отражение в церковном строительстве 1510-1520-х гг. присоединения Василием III Пскова и Смоленска // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 4 (24). С. 67-80. DOI: 10.15382/sturV201624.67-80
Статья посвящена установлению возможной связи посвящения престолов церквей — колоколен Одигитрии Смоленской в суздальском Покровском (1516) и Иосифо-Волоцком (1515 (?)) монастырях со взятием Смоленска в июле 1514 г. и строительством грандиозного шестистолпного пятиглавого Спасского собора в Хутынском монастыре в Новгороде, по предполагаемому обету, данному Василием III в связи с присоединением Пскова летом 1510 г. Также высказывается предположение, что переустройство Златоустовского монастыря в Москве с возведением там каменной церкви и придание ему особого статуса выполнено по обету, данному великим князем в память о присоединении Новгорода.
Василий III, св. Варлаам Хутынский, прп. Иосиф Волоцкий, церковь Одигитрии Смоленской, присоединение Пскова и Смоленска, присоединение Новгорода, обетное строительство
1. Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов. XV — начало XVII в. М., 1998.
2. Алексеев А. И. Заметки о религиозности Ивана III // Исследования по истории средневековой Руси. М.; СПб., 2006. С. 177–201.
3. Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области / Сост. М. И. Миль чик. 2-е изд. СПб., 2014.
4. Баталов А. Обетное строительство в Москве «на рву» и в Пскове «на гребле»: закономерности сакральной топографии средневекового города // Искусствознание. 2013. № 1–2. С. 10–37.
5. Бондаренко И. А. К вопросу о «лествичном» построении церкви Иоанна Лествичника в Московском Кремле // Реставрация и архитектурная археология. Новые материалы и исследования. Вып. II. М., 1995. С. 109–116.
6. Булкин В. А. К истории новгородского зодчества начала XVI в. // Проблемы комплексного изучения Северо-Запада РСФСР. Л., 1972. С. 18–19.
7. Булкин В. А. О церкви Вознесения в Коломенском // Культура средневековой Руси. М., 1974. С. 114.
8. Булкин В. А. Храм-колокольня во имя Григория Армянского в Хутынском монастыре под Новгородом // Художественно-исторические памятники Можайска и русская культура XV–XVI вв. Можайск, 1993. С. 32–49.
9. Булкин В. А. Материалы к строительной истории новгородского Антониева монастыря // Храм и культура: Древнерусский семинар. Вып. 12. СПб., 1996. С. 105–126.
10. Булкин В. А. Постройка тверских мастеров в новгородском Хутынском монастыре // Тверь, Тверская земля и сопредельные территории в эпоху Средневековья. Вып. 1. Тверь, 1996. С. 85–90.
11. Варганов А. Суздаль. М., 1944.
12. Варганов А. Суздаль. Историко-экономический очерк. Владимир, 1957.
13. Варганов А. Суздаль. Очерки по истории и архитектуре. Ярославль, 1971.
14. Вдовиченко М. В. Архитектура больших соборов XVII века. М., 2009.
15. Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV–XVII вв. М., 1975.
16. Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.
17. Воронин Н. Н. Хутынский столп 1535 года: К проблеме шатровой архитектуры // Советская археология. 1946. Вып. 8. С. 300–305.
18. Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV века. М., 1988.
19. Гра М., Жеромский Б. Коломенское. М., 1970.
20. Гуляницкий Н. Ф. Колокол в древнерусской архитектуре // Архитектурное наследство. Вып. 36. М., 1988. С. 64–93.
21. Достоевский М. Суздаль. М., (б.г.).
22. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950.
23. Зимин А. А. Дьяческий аппарат в России в XV–XVI вв. // Исторические записки. М., 1971. № 87. С. 240–241.
24. Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV–XVI в.). М., 1971.
25. Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России. М., 1988.
26. Иконы Владимира и Суздаля. М.: Северный паломник, 2006.
27. Ильенкова Н. В. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Исследования // Охрана и реставрация памятников архитектуры. Опыт работы мастерской № 13. М., 1981. С. 75–81.
28. Ильин М. А. Собор Василия Блаженного и градостроительство XVI в. // Ежегодник Института истории искусств АН СССР. М., 1952. С. 217–256.
29. Ильин М. А. Шатровое зодчество XVI века // История русского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 409–461.
30. Ильин М. А. Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI в. М., 1980.
31. Историческое описание Иосифова Волоколамского второклассного монастыря, Московской губернии, составленное онаго же монастыря иеромонахом Нектарием в 1886 г. М., 1887.
32. Кавельмахер В. В. К строительной истории колокольни Иосифо-Волоколамского монастыря // Архитектурный ансамбль Иосифо-Волоколамского монастыря: Проблемы изучения, реставрации и музеефикации. Материалы научно-практической конференции. 30–31 октября 1986 г. М., 1989. С. 11–13, С. 13, примеч. 2.
33. Кавельмахер В. В. Новые исследования Распятской колокольни Успенского монастыря в Александрове // Памятники архитектуры древней Александровой Слободы. Владимир, 1995. С. 75–110.
34. Кавельмахер В. В. О приделах Архангельского собора // Архангельский собор Московского кремля. М., 2002. С. 153, примеч. 3.
35. Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955.
36. Касаткин В. В. Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии. Ч. 1: Владимир, 1906.
37. Кром М. М. Меж Русью и Литвой: Западнорусские земли в системе русско-литовских отношений конца XV — первой трети XVI в. М., 2010.
38. Курц Б. Г. Сочинение Кильбургера о русской торговле в царствование Алексея Михайловича / Примеч. Б. Г. Курца. Харьков, 1915.
39. Мельник А. Г. Практика посвящений храмов во имя патрональных великокняжеских и царских святых в XVI веке // Царь и царство в русском общественном сознании. М., 1999. С. 38.
40. Мельник А. Г. Колокольня XVI в. ростовского Успенского собора // Колокола и колокольни Ростова Великого. Сообщения Ростовского музея. Вып. 7. Ярославль, 1995. С. 166–167.
41. Мильчик М. И. Архитектурные аспекты изучения иконографии новгородского Антониева монастыря // Средневековая архитектура и монументальное искусство: Раппопортовские чтения. СПб., 1999. С. 81–84.
42. Мильчик М. И., Секретарь Л. А. Новгородский Антониев монастырь на иконах XVI-XVIII вв. // Памятники культуры. Новые открытия. 1999. М., 2000. С. 273–299.
43. Новгородские летописи. СПб., 1879.
44. Петров Д. А. Центрические сооружения времени Василия III и регентства Елены Глинской. Проблемы и интерпретации // Архив архитектуры. Вып. 9. М., 1997. С. 128–161.
45. Петров Д. А. Строительство Василия III в Новгороде и Новгородской земле в первые десятилетия XVI века: церковь Жен-Мироносиц и Успенский собор в Тихвине, Успенская церковь в Ивангороде, Спасо-Преображенский собор Хутынского монастыря в Новгороде // Доклад на XXIХ научной  конференции «Новгород и Новгородская земля. История и археология». Великий Новгород 27–29 января 2015 г.
46. Подъяпольский С. С. Архитектурные памятники Спас-Каменного монастыря XV–XVI веков // Древнерусское искусство: Искусство Москвы и прилегающих княжеств. М., 1970. С. 450–453.
47. Подъяпольский С. С. О первоначальном виде столпа Ивана Великого // Реставрация и архитектурная археология. Материалы и исследования. М., 1995. С. 98–108.
48. ПСРЛ. Т. IV. Ч. 1. М., 2000. С. 516, 524.
49. ПСРЛ. Т. IV. Вып. 3. М., 2000. С. 540.
50. ПСРЛ. Т. V. Вып. 1. М., 2003. С. 93, 96.
51. ПСРЛ. Т. V. Вып. 2. М., 2000. С. 258, 298.
52. ПСРЛ. Т. VI. СПб., 1853. С. 256.
53. ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. М., 2001. Стб. 397–398.
54. ПСРЛ. Т. VI. М., 2001. С. 257.
55. ПСРЛ. Т. VIII. М., 2001. С. 165, 184, 198, 201, 213–214, 259.
56. ПСРЛ. Т. XII. М., 2000. С. 130, 137, 158, 171, 187, 192.
57. ПСРЛ. Т. XIII. М., 2000. C. 17–18.
58. ПСРЛ. Т. XIII. Ч. I. М., 2001. С. 24.
59. ПСРЛ. Т. XVIII. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 229, 250, 269–270.
60. ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. СПб., 1913. С. 554–555.
61. ПСРЛ. Т. XXVI. М., 2006. С. 255, 257, 305.
62. ПСРЛ. Т. XXX. М., 2009. С. 141.
63. ПСРЛ. Т. XXXIV. М., 1978. С. 15.
64. Ратомская Ю. В. Столпообразная церковь Николая Чудотворца в Покровско-Паисиевском монастыре в Угличе // Архив архитектуры. Вып. IX. М., 1997. С. 162–169.
65. Ратомская Ю. В. Церковь Николы Зарайского в Коломне и колоколенные сооружения второй половины XV–XVI века // Архитектурное наследство. Вып. 47. М., 2007. С. 68–76.
66. Ратомская Ю. В. О внутреннем пространстве столпообразных храмов XVI века // Зубовские чтения. Вып. 4: Образы власти, институты и культурное пространство российского общества в XV–XVII вв., принципы научной реконструкции и музеефикации памятников и интерьеров. 16–17 октября 2006, г. Александров. М., 2008. С. 189–195.
67. Ратомская Ю. В. К вопросу о прототипах русских столпообразных храмов 1520–1530-х годов // Архангельский собор и колокольня «Иван Великий» Московского Кремля. 500 лет. Московский Кремль XV столетия. Т. 2. М., 2011. С. 293–299.
68. Савосичев А. Ю. Дьяки и подьячие второй половины XV в. // Вопросы истории. 2009. № 9. С. 110–120.
69. Седов Вл. В. Псковская архитектура XVI века. М., 1996.
70. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. II. Ч. I. М., 1997.
71. Титов А. А. Рукописи славянские и русские, принадлежащие И. А. Вахромееву // Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря. М., 1906. С. 16–18, 22, 52.
72. Торопов С., Щепетов К. Иосифо-Волоколамский монастырь. М., 1946.
73. Федоров А. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале. Владимир, 2012.
74. Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980.
75. Церковно-историческое описание суздальских достопамятностей / Сочинение магистра иеромонаха Иоасафа. Чугуев, 1857.
76. Ядрышников В. А. Новгородские храмы «под колоколы» // Труды Государственного Эрмитажа XXXIV. Архитектурно-археологический семинар: Изучение и реставрация памятников древнерусской архитектуры и монументального искусства: Материалы научных конференций памяти архитектора реставратора Г. М. Штендера (1927–1992), состоявшихся 19–22 октября 1993 г. и 15–18 апреля 2003 г. в Новгородском филиале института «Спецпроектреставрация» и Новгородском государственном объединенном музее-заповеднике. СПб., 2007. С. 201–213.
Петров Дмитрий Аркадьевич
Петрова Е. В. Католические общины сестер милосердия на территории Российской империи // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74. С. 120-128. DOI: 10.15382/sturII201774.120-128
Статья посвящена исследованию католических общин сестер милосердия в Западном крае Российской империи в первой половине XIX в. На основе анализа источников выявляются индивидуальные особенности не только католических, но и других отечественных общин, появившихся на территории империи в этот период. После присоединения католических территорий Польши к Российской империи государственное управление охватило католические монастыри и Ордена, в том числе и Конгрегацию дочерей милосердия св. Викентия де Поля. На территории империи католические общины занимались общественным призрением и миссионерской деятельностью. Однако после польского восстания 1830–1831 гг. российское правительство стало рассматривать общины как политическую угрозу. В связи с этим проблема существования католических общин требовала решения. В 1842 г. их деятельность была значительно урезана. Существовал ряд проектов по переустройству конгрегации дочерей милосердия губернаторами Западного края В. И. Назимовым и И. В. Васильчиковым. Польское восстание 1863 г. не дало воплотить в жизнь их идеи, в результате чего все проекты по католическим общинам сестер милосердия были отменены. К 1870 г. на территории Царства Польского на законных основаниях была открыта Варшавская община сестер милосердия при храме св. Казимира, сестры которой работали в больницах Приказа общественного призрения. Община была лишена права самостоятельного распоряжения капиталами, заведование больницами касательно духовных дел подчинялось местному епархиальному начальству.
сестры милосердия, общины, Конгрегация дочерей милосердия, Конгрегация миссий, лазаристы, св. Викентий де Поль, Российская империя, Речь Посполитая, Министерство народного просвещения, Приказы общественного призрения
Вишленкова Е. Заботясь о душах подданных: религиозная политика в России первой четверти XIX века. Саратов, 2002.
Исторический очерк Свято-Троицкой общины сестер милосердия в Санкт-Петербурге за пятидесятилетие (1844–1894). СПб., 1894.
Карпычева Л. А. Общины сестер милосердия и православная церковь // Она же. «На небесах уготовится истина Твоя»: Неравнодушные мысли верующего человека. СПб., 2009. С. 259–278.
Карпычева Л. А. Сестры милосердия. История в свете современности // Начало: Журнал Института богословия и философии. 2005. № 14. С. 128–145.
Козлов-Струтинский С., Парфентьев П. История Католической Церкви в России. СПб., 2014.
Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.
Петрова Екатерина Владимировна
Цысь О. П. Духовные правления как звено церковного управления на Тобольском Севере в 1810-1860-х гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 75. С. 22-38. DOI: 10.15382/sturII201775.22-38
В статье рассматриваются основные особенности организации и функционирования духовных правлений на Тобольском Севере в 1810–1860-х гг. На основании проведенного исследования автор пришел к выводу, что данные учреждения как органы управления Русской Православной Церкви Синодального периода являлись посредническим звеном в обмене информацией между епархиальной администрацией и приходом. Их полномочия, как правило, распространялись на уезд или его часть, функции были ограничены и заключались в основном в сборе и обобщении различного рода справочных сведений, контроле над ведением учетной и хозяйственной документации причтами, наложении штрафов за мелкие проступки на духовенство и светских лиц, рассылке указов духовной консистории. Удалось выявить, что духовные правления были коллегиальными учреждениями, на заседаниях которых заслушивались присланные из епархиального центра указы, а также доклады и сообщения его членов. Отмечается, что границы подведомственных духовным правлениям территорий отличались подвижностью. Указывается, что общим недостатком этого звена системы церковного управления являлась нечеткость в определении и разграничении функций и полномочий. Также выявлена специфика Тобольского Севера, которая состояла в чрезвычайной удаленности органов административной власти от большинства приходов. Проделанное исследование позволило сделать вывод, что изначально духовные правления являлись административно-организационными центрами, значимым элементом управленческой структуры Русской Православной Церкви. Однако постепенно они утрачивали эту роль, превращаясь в лишнее посредническое звено во взаимоотношениях епархии и прихода, что способствовало их постепенной ликвидации.
духовные правления, епархия, Тобольский Север, духовенство, приход, административно-территориальное деление, благочинные, причт
Адаменко А. Приходы Русской Православной церкви на юге Западной Сибири в XVII– начале XX века. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004.
Алексеева С. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России 1856–1904 гг. СПб.: Наука, 2003.
Головин П. Кондинский Троицкий монастырь // Тобольские епархиальные ведомости. 1892. № 3–4. Отд. неофиц. С. 68–81.
Доброклонский А. Руководство по истории Русской Церкви: Материалы по истории Русской Церкви. М.: Изд-во Крутицкое подворье, 1999.
Дулов А., Санников А. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII — начале XX веков. Иркутск, 2006. Ч. II. C. 25–31.
Евдокимова А. Духовная консистория, правление и благочинные священники в структуре управления Русской Православной Церкви на территории Чувашского края в XIX веке // Вестник Чувашского университета. 2015. № 2. С. 31–38.
Зольникова Н. Сибирская приходская община в XVIII веке. Новосибирск: Наука, сибирское отделение, 1990.
Пулькин М. Православный приход и власть в середине XVIII — начале XX в. (по материалам Олонецкой епархии). Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2009.
Сергеев В. Открытие Пермской и Оренбургской епархии в 1799 году // Тобольские епархиальные ведомости. 1883. № 22. Отдел неофиц. С. 460–468.
Сулоцкий А. Сочинения: В 3 т. Т. 2: О сибирском духовенстве / Под ред. В. А. Чупина. Тюмень: Изд-во Мандрики, 2000.
Цыпин В., прот. Духовные правления // Православная энциклопедия. 2007. Т. 16. С. 423–424.
Цысь Ольга Петровна
Петров А. В. Воинский доспех в православной иконографии и богослужебном обиходе // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 27. С. 9-17. DOI: 10.15382/sturV201727.9-17
Статья посвящена определению места доспехов и оружия в православной иконографии и описанию их проекции в богослужебные облачения. На конкретных примерах показано, каковы художественные особенности изображения воинских атрибутов на иконах и какое символическое значение в них можно обнаружить. Так, доспехи присутствуют на иконе либо как символ прижизненного служения, либо как символ власти, либо как атрибут небесного покровителя. Установлено, что доспехи и оружие в иконографии проходят путь метаморфозы от своего относительно достоверного изображения к условному и декоративному. В процессе этой метаморфозы отдельные детали изображения предмета уступают место его общим чертам. Иными словами, происходит редукция менее значимого содержания к более значимому. Таким образом, в иконографии доспехи и оружие приобретают символическое значение и утрачивают признаки утилитарности, причем доспехи подверглись большей редукции, нежели оружие. И доспехи, и оружие имеют проекцию в литургическую сферу и нашли отражение в богослужебных облачениях. Если на иконе они являются символом воинского служения, то в литургике они становится символом духовной брани, и, как символ, не имеют функционального значения. Предполагается, что эта трансформация совершается под воздействием ряда обстоятельств, в числе которых основными являются причины как художественно-эстетического плана, связанные с требованиями иконографического канона, так и исторические, связанные с распространенной на православном Востоке практикой использования доспехов ламеллярного типа и их постепенным выходом из употребления.
православие, иконография, доспехи, оружие, облачения, иконописный канон, литургика, богослужение, символ, атрибут, история
  1. Анна Комнина. Алексиада. М., 1965. С. 112, 209, 254.
  2. Баранов Г. В. Три вида λΩρικια Константина Багрянородного и доспехи святых воинов на стеатитовых иконах из раскопок средневекового Херсонеса (к постановке вопроса) // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Крыма. 2010. № 2. С. 199–202.
  3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1995. Т. 3. С. 376.
  4. Мейлах М. Б. Михаил // Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 160.
  5. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993. С. 24.
Петров Александр Викторович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: Омская духовная семинария Омской епархии Русской православной церкви; Российская федерация, 644024 г. Омск, ул. Лермонтова, 56, корп. 2; преподаватель;
Электронный адрес: petrov.av.phd@gmail.com.
Корнилова И. П. Житийная топика и ее музыкальное воплощение в монастырской кантате "Преподобный Савва игумен" Г.П. Дмитриева // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 27. С. 152-159. DOI: 10.15382/sturV201727.152-159
Настоящая статья посвящена духовной кантате Георгия Петровича Дмитриева «Преподобный Савва игумен», написанной для диаконского чтения и мужского хора без сопровождения в восьми частях. Рассматриваемое сочинение житий- ной тематики относится к внебогослужебному типу духовной музыки. Основ- ные задачи данного исследования — выявление и исследование топосов, «об- щих мест» монашеских житий и житий устроителей монастырей, встречаю- щихся в монастырской кантате Г. П. Дмитриева, а также изучение дальнейшего развития данных топосов и их музыкального воплощения в духовной кантате
агиография, топос, топика, жития святых, монашеские жития, музыкальное воплощение топоса, кантата.
  1. Дмитриев Л. А. Жанр севернорусских житий. ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27.
  2. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.
  3. Лопарев Х. М. Греческие жития святых VIII и IX веков: Опыт науч. классификации памятников агиографии с обзором их с точки зрения исторической и историко- литературной: [Дис.]. Ч. 1. Петроград, 1914.
  4. Паисов Ю. И. Хоровое творчество Георгия Дмитриева. М., 2007.
  5. Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных. ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57.
  6. Руди Т. Р. Топика русских житий: Вопросы типологии // Русская агиография: Исследова- ния. Публикации. Полемика / С. А. Семячко, Т. Р. Руди, ред. СПб., 2005.
  7. Curtius E. R. Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern; Munchen, 1984.
Корнилова Ирина Петровна
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 115184, г. Москва, ул. Новокузнецкая, д.23, стр. 5а;
Электронный адрес: kornilowa-mezzo2012@yandex.ru.
Павлинова В. П. Проблемы хронологии жизни и духовно-музыкального творчества А. Ф. Львова // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 27. С. 51-68. DOI: 10.15382/sturV201727.51-68
Статья посвящена спорным вопросам хронологии жизни и духовно-музыкального наследия Алексея Федоровича Львова, видного русского духовного композитора середины XIX века, главы Придворной певческой капеллы, в творческой биографии которого до сих пор есть не до конца выясненные моменты. В научной литературе присутствуют две версии года и места рождения композитора, две версии времени начала его работы в должности директора Придворной певческой капеллы. На основании опубликованной родословной рода Львовых, эпистолярных, архивных и других материалов автором статьи установлена достоверность тех данных, которые приводит в автобиографических «Записках» сам Львов. Большое внимание в статье уделено духовно-музыкальному наследию А. Ф. Львова. На материале анализа прижизненных изданий духовных сочинений Львова впервые предложен опыт построения хронологии его духовно-музыкального творчества. Рассмотрение структуры трех опубликованных композитором в разное время собраний его духовно-музыкальных сочинений и переложений, а также анализ отдельных публикаций позволили определить примерное время и примерную последовательность создания всех изданных при жизни духовных произведений Львова. Осуществлена корректировка сроков работы Придворной певческой капеллы над обиходными переложениями под руководством Львова на материале их первых публикаций.
А. Ф. Львов, Николай I, Придворная певческая капелла, Г. Я. Ломакин, биография, хронология духовно-музыкального творчества, обиход, анализ публикаций.
  1. Золотницкая Л. М. А. Ф. Львов // Россия — Европа: Контакты музыкальных культур: Сб. научных трудов. СПб., 1994. С. 116 – 155.
  2. Коллекция духовных произведений русских композиторов XVIII — XX веков: Каталог. Вып. 3 / Г. М. Малинина, сост., М., 2012.
  3. Коллекция духовных произведений русских композиторов XVIII — XX веков: Каталог. Вып. 4 / Г. М. Малинина, сост. М., 2014.
  4. Лисицын М. Г. А. Ф. Львов (р. 1799, † 1870 г.) // С.- Петербургский духовный вестник. 1899. № 22. С. 255–258.
  5. Ломакин Г. Я. Автобиографические записки // Русская старина. СПб., 1886. Т. 49. Кн. 3. С. 645–666; Т. 50. Кн. 5. С. 301–326. Кн. 6. С. 676–689; Т. 51. Кн. 8. С. 467–485.
  6. Львов А. Ф. Записки // Русский архив. М., 1884. Кн. 2. С. 225–260; Кн. 3. С. 65–114.
  7. Львов А. Ф. // Большая российская энциклопедия. М.,  2000. Т. 18. С. 184.
  8. Львова А. П., Бочарёва И. А. Род Львовых. Торжок, 2004.
  9. Львова Е. Н. Рассказы, заметки и анекдоты из записок Елизаветы Николаевны Львовой // Русская старина. СПб., 1880. Т. 27. Кн. 3. С. 635–650; Т. 28. Кн. 6. С. 337–356. Кн. 8. С. 794–801.
  10. Павлинова В. П. Львов А. Ф. // Православная энциклопедия. М., 2016. Т. 41. С. 724–726.
  11. Песнопения русской православной церкви: Каталог. Ч. I: Сборники песнопений разных композиторов и песнопения без указания автора / Российская государственная библиотека; А. А. Семенюк, сост. М., 2003.
  12. Плотникова Н. Ю. Многоголосные формы обработки древних роспевов в русской духовной музыке XIX ― начала XX веков. Дис. … канд. искусствоведения. М.: МГК, 1996.
  13. Руммель В. В., Голубцов В. В. Родословный сборник русских дворянских фамилий. СПб., 1886. Т. 1.
  14. Смоленский С. В. Письмо К. П. Победоносцеву // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. VI. – Кн. 1. М., 2006. С. 669–670.
Павлинова Варвара Петровна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского; Российская Федерация, 125009, Москва, ул. Большая Никитская, д. 13/6; доцент кафедры истории русской музыки;
ORCID: 0000-0002-6910-6386;
Электронный адрес: v.pavlin@mail.ru.
Лега В. П. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 73. С. 139-148. — Рец. на кн.: Timpe K. Free Will in Philosophical Theology. New York; London: Bloomsbury, 2014. 177 p.
PDF
Лега Виктор Петрович
Ученая степень: кандидат богословия;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., 6–1;
Должность: заведующий кафедры философии Богословского факультета;
Электронный адрес: legavp@gmail.com.
Петров И. В. «Образованный, умный, хорошо владеющий собой, обладающий немалой долей хитрости и интеллекта»: к вопросу об особенностях характера главного ренегата ХХ века Александра Осипова до его перехода на службу атеистическому государству. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 79. С. 106-117. DOI: 10.15382/sturII201779.106-117
Статья посвящена личности протоиерея Александра Осипова, бывшего известного православного священника, в середине ХХ в. отрекшегося от веры в Бога и ставшего активным борцом с Русской Православной Церковью. Главная цель статьи — понять причины отхода Осипова от религии, его психологию и основные черты поведения. Вопреки расхожему мнению, священник, еще служа в несоветской Эстонии, был крайне честолюбивым и желал быстрого продвижения по карьерной лестнице. Отдельно продемонстрировано, как ренегат мог найти ключ к сердцу разных представителей церковных и гражданских властей, каким образом он менял собственные политические взгляды и юрисдикционные предпочтения. В статье рассмотрено, как он умел входить в доверие к представителям Православной Церкви, а впоследствии в буквальном смысле слова предавал их и высказывал свои компрометирующие суждения советским уполномоченным. Вопрос о том, когда именно Осипов потерял дорогу к Богу, в статье не ставится, так как чрезмерное честолюбие и зависть всегда были присущи ренегату, и его переход на «атеистические рельсы» был не чем иным, как тактическим шагом, вызванным началом новой фазы религиозных гонений. Источниковой базой исследования стали архивные материалы, причем как церковные, так и светские: Архив Санкт-Петербургской епархии, Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга, Эстонский исторический архив в городе Тарту. Кроме того, автор использовал вышедшую ранее историографию по жизни и деятельности бывшего протоиерея Александра Осипова.
Александр Осипов, Эстония, Православная Церковь, атеизм, ренегатство, уполномоченный Совет по делам Русской Православной Церкви, епископ Исидор Богоявленский, митрополит Сергий Воскресенский
  1. Петров И. В. Репрессии против РСХД в Эстонии в 1940–1941 годах // Свет Христов просвещает всех! Альманах Свято-Филаретовского православно-христианского института. 2015. № 13. С. 86–94.
  2. Плюханов Б. В. РСХД в Латвии и Эстонии. Материалы к истории Русского студенческого христианского движения. Париж, 1993.
  3. Фирсов С. Л. «Атеист Александр Осипов» и эпоха хрущевских гонений на Русскую Православную Церковь. СПб., 2004.
  4. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах: От перемирия к новой войне. СПб.: Деан+АДИА, 1995.
  5. Шкаровский М. В. Санкт-Петербургские (Ленинградские) духовные школы во 2-й половине ХХ — начале ХХI века // Вестник церковной истории. 2008. № 4 (12). С.171–210.
Петров Иван Васильевич
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Санкт-Петербургский государственный университет; Россия, 199034, Санкт-Петербург, Университетская набережная 7–9;
Должность: ассистент Института истории;
Электронный адрес: ivanpet1990@hotmail.com.
Петрова Ю. И. Лексика славянских языков в дневнике Павла Алеппского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 53. С. 78-93. DOI: 10.15382/sturIII201753.78-93
В статье рассматриваются лексика и выражения из славянских языков (преимущественно церковнославянского и русского), использованные архидиаконом Павлом Алеппским (1627–1669) в его известном сочинении «Путешествие патриарха Макария Антиохийского». Материалом исследования послужила часть арабского текста, охватывающая пребывание патриарха Макария в России и Украине в 1654–1656 гг. (fol. 64r–262r парижской рукописи Arabe 6016). В своих путевых записках автор широко использовал иноязычную лексику — как для обозначения специфических реалий тех стран Восточной Европы, которые посетил патриарх Макарий со свитой, так и для придания своему тексту определенного колорита. Как можно заметить на материале рукописи, автор проявлял наибольший интерес к языковым реалиям славянского мира по сравнению с другими иностранными языками и старался отобразить их в своем дневнике; в этом ему помогла некоторая степень его знакомства с русским и церковнославянским языками, которые он осваивал во время путешествия. Зафиксированная в рукописи славянская лексика проанализирована по таким критериям, как мотивированность заимствования (безэквивалентная vs. эквивалентная лексика), систематичность употребления (регулярность vs. окказиональность), тематическая принадлежность, адаптация к морфологической системе арабского языка. Рассмотрены функциональные особенности некоторых наиболее частотных лексем, а также влияние греческого языка на заимствованную «среднеарабским христианским языком» лексику (на примере гибридных форм, возникших вследствие присоединения греческих суффиксальных морфем к славянской основе). Можно сделать вывод, что большинство использованных в рукописи славянских слов оказываются авторскими окказионализмами, и лишь несколько из них вошли в арабский лексикон как безэквивалентные экзотизмы.
Павел Алеппский, путешествие патриарха Макария Антиохийского, среднеарабский христианский язык, языковые контакты, заимствованная лексика, славянская лексика, экзотизмы, варваризмы, морфологическая адаптация
  1. Институт восточных рукописей РАН. Рукопись В 1230.
  2. Крачковский И. Ю. Описание путешествия Макария Антиохийского как памятник арабской географической литературы и как источник для истории России в XVII в. // Акад. И. Ю. Крачковский. Избранные сочинения. Т. 1. М.; Л., 1955. С. 259–272.
  3. Етимологічний словник української мови: в 7 т. / Гол. ред. О. С. Мельничук. Т. 1. Київ, 1982; Т. 2. Київ, 1985.
  4. Маринова Е. В. Иноязычная лексика современного русского языка: Учебное пособие. М., 2012.
  5. Панченко К. А. Ближневосточное православие под османским владычеством: первые три столетия (1516–1831) / отв. ред. С. А. Кириллина. М., 2012.
  6. Пумпян Г. З. Грецизмы в арабском литературном памятнике «Путешествие патриарха Макария Антиохийского» // ІІІ Всесоюзная конференция семитологов, посвященная памяти акад. Г. В. Церетели: Тез. докл. Тбилиси, 1977. С. 87–89.
  7. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / пер. с араб. Г. Муркоса. М., 2005.
  8. Путешествие патриарха Антиохийского Макария. Киевский список рукописи Павла Алеппского / изд., пер., ком., пред. Ю. И. Петровой; под ред. В. С. Рыбалкина. Киев, 2015.
  9. Словарь социолингвистических терминов / отв. ред. В. Ю. Михальченко. М., 2006.
  10. Bibliothèque Nationale de France. Manuscript Arabe 6016.
  11. Feodorov I., Notes sur les mots non arabes dans le Voyage du patriarche Macaire d’Antioche par Paul d’Alep, in A Festschrift for Nadia Anghelescu, Bucharest, 2011, 193–214.
  12. O. S. Melnichuk, ed. Etymologichnyj slovnyk ukrajins’koji movy. Kiev, 1982, 1; 2, 1985.
  13. Ţipău M. Le vocabulaire grec du Récit de Voyage de Paul d’Alep, in Europe in Arabic Sources: «The Travels of Macarius, Patriarch of Antioch». Proceedings of the International Conference «In the Eyes of the Orient: Europe in Arabic Sources» (Kyiv, 22-23 September 2015), ed. by Y. Petrova and I. Feodorov, Kyiv, 2016, 77–83.
Петрова Юлия Ивановна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Институт востоковедения им. А. Е. Крымского Национальной академии наук Украины; Украина, г. Киев, 01001, ул. Грушевского, 4;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-5130-232X;
Электронный адрес: j.arabic2011@gmail.com.
Петрова Ю. И. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 53. С. 137-142. — Рец. на кн.: Tipar pentru creştinii arabi: Antim Ivireanul, Atanasie Dabbās şi Silvestru al Antiohiei / Ioana Feodorov; cuvânt înainte de ÎPS Casian, Arhiepiscopul Dunării de Jos; pref. de dr. Doru Bădără. Brăila: Editura Istros a Muzeului Brăilei, 2016. 399 p.
PDF
Петрова Юлия Ивановна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Институт востоковедения им. А. Е. Крымского Национальной академии наук Украины; Украина, г. Киев, 01001, ул. Грушевского, 4;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-5130-232X;
Электронный адрес: j.arabic2011@gmail.com.
Корнилова И. П. Музыкальное воплощение «житийных» особенностей во Второй симфонии А. П. Курченко «Житие Преподобного Сергия Радонежского» // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 28. С. 170-180. DOI: 10.15382/sturV201728.170-180
В данной статье, посвященной Второй симфонии Александра Петровича Курченко «Житие преподобного Сергия Радонежского», особое внимание уделено выявлению особенностей использования канонической формы жития и основных элементов топики, характерной для житий преподобных, а также деталям их музыкального воплощения в названном сочинении. В ходе исследования было установлено, что сюжетная основа симфонии отличается от канонической схемы пространного жития отсутствием вступительной и заключительной частей. Таким образом, симфония А. Курченко раскрывает основную часть канонической схемы пространного жития, включающую ряд мотивов (топосов), таких, например, как мотив Божественных знамений, предшествующих рождению святого, мотив неспособности к грамоте, преодолеваемой с Божией помощью, мотив при описании преставления святого, о котором обычно святой знает заранее. И ряд топосов, свойственных именно житиям преподобных и устроителей монастырей, таких как топос ухода будущего святого в пустыню, топос собрания братии и устроения монастыря, топос предсмертного наставления братии и других.
агиография, топос, топика, жития святых, монашеские жития, музыкальное воплощение топоса, симфония
  1. Белик П. Образ Сергия Радонежского с житием во Второй симфонии А. Курченко // Музыкальная академия. М., 2015. № 4.
  2. Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. СПб., 2006. Т. IV.
  3. Гудзий Н. К. История древней русской литературы. М., 2003. Изд. 8.
  4. Дмитриев Л. А. Жанр севернорусских житий. ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27.
  5. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, составленные иеромонахом, впоследствии архи епископом, Никоном (Рождественским). URL://www.stsl.ru/lib/book1/chap1.php (15.06.2017).
  6. Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных. ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57.
  7. Успенский Н. Д. Древнерусское певческое искусство. М., 1971.
  8. Delehaye H. Les legendes hagiographiques. Brussel, 1905.
Корнилова Ирина Петровна
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов переулок, д. 6/1;
Электронный адрес: kornilowa-mezzo2012@yandex.ru.
Жуковская Н. П. Лексика таинства исповеди во французском языке (выдержки из систематического французско-русского словаря религиозной лексики) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 54. С. 83-96. DOI: 10.15382/sturIII201854.83-96
Данная публикация представляет собой часть «Тематического французско-русского словаря религиозной лексики», посвященного языку католицизма и православия (в меньшей мере протестантизма).
французско-русская лексикография, христианская лексика, религиозная терминология, словарная статья, покаяние, исповедь, католицизм, православие
Жуковская Надежда Петровна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: МГИ(У)МО МИД РФ; Российская Федерация Москва, пр-т Вернадского, 76;
Должность: доцент кафедры французского языка № 1;
ORCID: 0000-0002-2668-3191;
Электронный адрес: nadjou@mail.ru.
Обозный К. П. Влияние идеологии на историческое исследование на примере изучения Псковской православной миссии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 85. С. 157-165. — Рец. на кн.: История Псковской православной миссии в документах: В 2 ч. Ч. 1: Документы личного архива митрополита Сергия (Воскресенского); Ч. 2: Документы судебно-следственных дел духовенства и служащих / Науч. рук. игум. Дамаскин (Орловский); сост. иеромонах Платон (Рожков), С. Н. Романова, Л. И. Соколова, З. Н. Столярова. Козельск: Введенский ставропигиальный мужской монастырь, Оптина пустынь, 2017.
PDF
Тема, посвященная положению православной церкви на оккупированной территории СССР в 1941-1944 гг., неизменно привлекает внимание исследователей в России и за рубежом. Подтверждением этого факта служит издание сборника документов «История Псковской православной миссии в документах», так или иначе, раскрывающих суть деятельности Псковской миссии, организованной в 1941 году преимущественно на оккупированных территориях Ленинградской епархии. Авторы составители поместили в двухтомный сборник материалы, находящиеся на хранении в архиве УФСБ. Первый том состоит из документов канцелярии Прибалтийского экзаршего управления. Второй том включает в себя материалы судебно-следственных дел (1944-1945 гг.) в отношении православных священнослужителей, подвергнутых уголовному преследованию и репрессиям за антисоветскую деятельность в годы их служения на оккупированных территориях Прибалтики и Северо-Запада России. Данная публикация дает новые возможности для исследователей, не имеющих доступа к столь редким материлам. Благодаря этим документам открываются неизвестные страницы биографий священно и церковнослужителей, значительно возрастает фактологический объем. Например, получает документальное подтверждение версии о стремлении органов советской разведки установить связь с экзархом Сергием (Воскресенским) в Риге в конце 1943 года, а также завербовать руководство Управления Псковской Православной Миссии. Кроме того, ряд документов свидетельствует о планах экзарха Сергия, направленных на объединение разрозненных частей православной церкви на оккупированных территориях СССР и Западной Европы. Наряду с положительными сторонами публикации следует отметить, что авторы-составители в своих вводных статьях (и к первому, и ко второму томам) вполне определенным образом настраивают читателя, подчеркивая не только антисоветский, но и «предательский» профашистский аспект деятельности членов Псковской миссии в отношении отечества и народа. К сожалению, авторы сборника не потрудились должны образом прокомментировать следственные документы духовенства Миссии. Сегодня хорошо известно, что в 1956 году после пересмотра дела в отношении ченов Управления Псковской Миссии были выявлены факты грубого нарушения ведения следствия, фальсификации, ипользования показаний лжесвидетелей для вынесения несправедливого обвинения и незаслуженного сурового приговора суда. Эти факты позволяют сделать вывод о недостаточно научной, а подчас откровенно идеологической концепции издания документов, претендующих на реконструкцию подлинной истории Псковской Православной Миссии.
Псковская православная миссия, немецкая оккупация, Прибалтийский экзархат, судебно-следственные дела, репрессии, критика источников, коллаборационизм.
Обозный Константин Петрович
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Свято-Филаретовский православно-христианский институт; Российская Федерация, 105062, г. Москва, ул. Покровка, д. 29;
Должность: заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин;
ORCID: 0000-0002-5284-4884;
Электронный адрес: suhoput2006@yandex.ru.
Петрова Ю. И. "Хождение к горе Божией Синай" как памятник мелькитской паломнической литературы // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 57. С. 89-101. DOI: 10.15382/sturIII201857.89-101
В статье рассматривается малоизвестное арабоязычное сочинение 30-х гг. XVII в. о паломничестве на Синай и в Иерусалим, сохранившееся в составе рукописного сборника Balamand 181 (кон. XVII в.) из собрания Баламандского монастыря (Ливан). Этот неопубликованный текст можно считать самым ранним дошедшим до нас памятником оригинальной паломнической литературы, созданной в среде православных арабов. Автором повествования является священнослужитель из Дамаска, имя которого неизвестно. Колофоны в некоторых арабских рукописях из собрания монастыря св. Екатерины на Синае указывают на то, что им может быть хури Йуханна ‘Увейсат. Описываемое путешествие охватывает период с 29 сентября 1635 г. по 3 мая 1636 г. Главной целью ближневосточных паломников-христиан был монастырь св. Екатерины на Синае и святыни, расположенные в его окрестностях. Их посещение относится к 26 января — 8 февраля 1636 г. В сочинении довольно подробно описан четырехдневный паломнический маршрут в окрестностях горы Синай. Кульминацией паломничества для автора стало поклонение мощам св. Екатерины. В рукописи также приводится краткое описание пребывания в Иерусалиме на Пасху в 1636 г., но, как можно заметить, для паломника из Сирии воспоминания о далеком труднодоступном Синае явно затмевают впечатления от соседней Палестины. Сопоставление рассказа сирийского паломника с записками европейских путешественников к святым местам Востока обнаруживает несколько иную расстановку акцентов в отношении ближневосточных реалий. Анонимное сочинение антиохийского паломника XVII в. представляет значительный интерес как памятник литературы «хождений» и доносит до нас восприятие пережитого автором — православным подданным Османской империи.
арабо-христианские рукописи, паломничество, хождения, православные арабы, Синай, монастырь св. Екатерины на Синае, Египет, Иерусалим, Палестина, Сирия
  1. Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлева Гагары 1634–1637 гг. // Православный палестинский сборник. СПб., 1891. Т. XI. Вып. 3. С. 1–78.
  2. Кириллина С. А. «Очарованные странники»: арабо-османский мир глазами российских паломников XVI–XVIII столетий. М., 2010.
  3. Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература // Он же. Избранные сочинения. Т. 4. М.; Л., 1957.
  4. Панченко К. А. Ближневосточное православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1833. М., 2012.
  5. Панченко К. А. и др. Екатерины великомученицы монастырь на Синае // Православная энциклопедия. 2008. Т. 18. С. 170–214.
  6. Панченко К. А. К истории Антиохийской Православной Церкви кон. XVII в.: Патриарший престол и клановая солидарность // Вестник церковной истории. 2016. № 1–2 (41–42). С. 159–196.
  7. Панченко К. А. Митрополиты и епархии Православной Антиохийской Церкви в описании патриарха Макария ІІІ аз-За‘ūма (1665 г.). Текст и комментарий // Вестник церковной истории. 2012. № 1–2 (25–26). С. 116–157.
  8. Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 г. архимандрита Порфирия Успенского. СПб., 1856.
  9. Путешествие по Египту и в монастыри святого Антония Великого и преподобного Павла Фивейского, в 1850 г. архимандрита Порфирия Успенского. СПб., 1856.
  10. Странствования Василия Григоровича-Барского по святым местам Востока. Ч. ІІ. 1728–1744 гг. СПб., 1886.
  11. Федорова И. В. «Повесть о святой горе Синайской» — малоизвестный памятник восточнославянской паломнической литературы // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 62. СПб., 2014. С. 450–479.
  12. ‘Aṭīya ‘A. S. Al-fahāris at-taḥlīliyya li-mahṭūṭāt Ṭūr Sīnā al-‘arabiyya. Al-ğuz’ al-’awwal. Al-Iskandariyya, 1970.
  13. Nasrallah J. Histoire du mouvement littéraire dans l’Église melchite du Ve au XXe siècle. Vol. III. T. 2. Louvain; Paris, 1981.
  14. Nasrallah J. Histoire du mouvement littéraire dans l’Église melchite du Ve au XXe siècle. Vol. IV. T. 1. Louvain; Paris, 1979.
  15. Riḥlat Halīl Ṣabbāġ ’ilā Ṭūr Sīnā. Našara-hā al-’ab Luwīs Šayhū al-yasū‘ī // Al-Machriq. 1904. № 20. P. 958–968, 1003–1012.
  16. Slīm S. Waṣf al-mahṭūṭāt // Al-mahṭūṭāt al-‘arabiyya fī l-’adyira al-’ursūzuksiyya al-’anṭākiyya fī Lubnān. Al-ğuz’ as-sānī: dayr Sayyidat al-Balamand. Bayrūt; Ğāmi‘at al-Balamand, 1994. P. 63–142.
  17. Walbiner C. Ein christlich-arabischer bericht über eine pilgerfahrt von Damaskus zum berge Sinai in den Jahren 1635/36 (Hs. Balamand 181) // Parole de l’Orient. 1999. Vol. 24. P. 319–337.
  18. Waṣf Ṭūr Sīnā wa-’abniyati-hi. Sa‘ā bi-našri-hi al-’ab Luwīs Šayhū al-yasū‘ī // Al-Machriq. 1906. No. 16. P. 736–743, 794–799.
Петрова Юлия Ивановна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Институт востоковедения им. А. Е. Крымского Национальной академии наук Украины; Украина, г. Киев, 01001, ул. Грушевского, 4;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-5130-232X;
Электронный адрес: j.arabic2011@gmail.com.
Павлинова В. П. Музыкальные драмы М. П. Мусоргского в свете русских литургических и античных театральных координат // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2019. Вып. 33. С. 114-133. DOI: 10.15382/sturV201933.114-133
Статья посвящена проблеме генезиса трагедийной драматургии исторических музыкальных драм М. П. Мусоргского — «Бориса Годунова» и «Хованщины». Поставлен вопрос о преломлении русским композитором влияния античной трагедии как базовой черте драматургии этих сценических шедевров. Рассмотрен исторический контекст, обусловивший интерес Мусоргского к театральному искусству классической Греции: разные векторы присутствия античной и постантичной темы в отечественной культуре 60–70-х гг. XIX в. Обращено внимание на формирование в эти годы нового взгляда на древнегреческое наследие вопреки доминирующему в научной литературе мнению о негативном или безразличном отношении названной эпохи к античной классике. Проникновение античных впечатлений в ранние сочинения Мусоргского освещено на примере его первых сценических опытов: драме «Эдип в Афинах» и опере «Саламбо». Следующий этап — свободное отражение композитором античной традиции в зрелые годы его творчества. Приведены письма, позволяющие оценить глубину пиетета композитора к непреходящей ценности древнегреческого эстетического опыта. На основании анализа драматургии «Бориса Годунова» и «Хованщины» сделан вывод об актуализации русским композитором XIX в. древних основ трагического жанра в условиях национальной исторической сюжетики и отражения русского православного религиозного опыта.
М. П. Мусоргский, музыкальная драма, античная трагедия, «Борис Годунов», «Хованщина», литургическое содержание
  1. Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность. М., 1972. С. 90–102.
  2. Бенуа А. Н. Возобновление «Бориса» на Мариинской сцене // Речь. 1911. 9 января. №8. С. 3.
  3. Бобкова М. С. «Мы сами — время»: прошлое и настоящее в историческом сознании эпохи Средневековья // «Цепь времен»: проблемы исторического сознания. М., 2005. С. 133.
  4. Кандинский А. И. О религиозно-нравственной основе «Хованщины» М. П. Мусоргского // Из истории русской музыкальной культуры. Памяти Алексея Ивановича Кандинского / Научные труды Московской гоcударственной консерватории им. П. И. Чайковского. Сб. 35. М.: МГК, 2002. С. 7–30.
  5. Киреев Д. З. «Борис Годунов» Мусоргского. О духовной сущности оперы // Музыковедение. 2010. № 6. С. 11–20.
  6. Кишкинова Е. М. «Византийское возрождение» в архитектуре России. СПб., 2006.
  7. Левашев Е. М., Тетерина Н. И. Историзм художественного мышления М. П. Мусоргского. М., 2011.
  8. Леонтьева О. Б. Историческая память и образы прошлого в культуре пореформенной России // Диалоги со временем. Память о прошлом в контексте истории. Научное изд. Ч. III, гл. 22 / Л. П. Репина, ред. М., 2008. С. 636–681.
  9. Медведев И. П. Некоторые размышления о судьбах русского византиноведения // Исторические записки. 2000. № 3 (121). С. 30–47.
  10. Михайлова Е. А. «Борис Годунов» М. П. Мусоргского в редакции 1869 года: Истоки концепции. Драматургия. Слово в опере: Автореф. дис. … канд. иск. СПб., 2012.
  11. Михайлова Е. А. Христианская идея и молитва. Первая редакция «Бориса Годунова» // Музыкальная академия. 2011. № 2. С. 32–37.
  12. Мусоргский М. П. Литературное наследие. Письма. Биографические материалы и документы / А. А. Орлова, М. С. Пекелис, сост. М., 1971.
  13. Наследие М. П. Мусоргского: Сб. материалов: К выпуску Полного академического собрания сочинений М. П. Мусоргского в тридцати двух томах / Е. М. Левашев, сост. и общ. ред. М., 1989.
  14. Пушкин А. С. Наброски предисловия к «Борису Годунову» // ПСС: В 6 т. Изд. 4-е. Т. 6. М., 1936. С. 65–66.
  15. Радциг С. И. Гомер в русской литературе // История греческой литературы. Т. I. Гл. VIII / С. И. Соболевский, Б. В. Гартунг, З. Г. Гринберг, Ф. А. Петровский, С. И. Радциг, ред. М.; Л., 1946. С. 152.
  16. Селиверстова Н. М. Актуализация прошлого в период подготовки крестьянской реформы в России // Люди и тексты: Исторический альманах. ИВИ РАН. 2014. № 6. С. 130–149.
  17. Скирская Т. В. Два взгляда на церковное пение в переписке В. В. Стасова и Д. В. Разумовского (к 200-летию протоиерея Димитрия Разумовского) // Музыкальная академия. 2018. №1. С. 179–187.
  18. Скирская Т. В. У истоков русской музыкальной византологии // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 25. С. 123–160.
  19. Суриков И. Е. История в драме — драма в истории. Некоторые аспекты исторического сознания в классической Греции // Диалоги со временем. Память о прошлом в контексте истории. Ч. III. Гл. 14 / Л. П. Репина, ред. М., 2008. С. 371–409.
  20. Тахо-Годи А. А. Русские революционные демократы и античность в связи с предшествующим им литературно-эстетическим развитием: Автореф. … д-ра филол. наук. М., 1958.
  21. Топорков А. Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., 1997.
  22. Успенский Б. А. Поэтика композиции. СПб., 2000.
  23. Шеховцова И. П. Владимир Васильевич Стасов и начало русской музыкальной византинистики // Ученые записки. М.: РАМ им. Гнесиных, 2017. № 2 (21). С. 19–29.
  24. Ширинян Р. К. Оперная драматургия Мусоргского. М., 1981.
Павлинова Варвара Петровна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского; Российская Федерация, 125009, Москва, ул. Большая Никитская, д. 13/6; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 115184, Москва, ул. Новокуднецкая, д. 23Б;
ORCID: 0000-0002-6910-6386;
Электронный адрес: v.pavlin@mail.ru.
Обозный К. П. Планы и перспективы объединения православных церквей на оккупированных территориях СССР и Центральной Европы под эгидой экзарха Сергия (Воскресенского) в 1941–1944 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 88. С. 58-77. DOI: 10.15382/sturII201988.58-77
В статье показаны основные направления внешнецерковной политики митрополита Сергия (Воскресенского), который в период с апреля 1941 по май 1944 г. руководил деятельностью Прибалтийского экзархата Московской Патриархии. Основными источниками стали, во-первых, опубликованные материалы немецких оккупационных ведомств, курировавших церковные вопросы; во-вторых, документы из канцелярии Прибалтийского экзархата; в-третьих, дневниковые записи и воспоминания участников событий. При изучении этих материалов удалось установить, что контакты и переговоры с немецкими оккупационными властями и сохранение юрисдикционной общности с Московской Патриархией были важными составляющими церковной политики экзарха, направленной на объединение православных церквей под эгидой Московской Патриархии. Свою церковную власть, а значит и расширение канонических границ Московской Патриархии митрополит Сергий (Воскресенский) пытался распространить на всей территории рейхскомиссариата Остланд, на оккупированной территории Смоленской области, на территории Франции и Германии. В Центральной Европе сохранялись православные приходы юрисдикции Московской Патриархии и митрополита Евлогия (Георгиевского), которые испытывали серьезное давление немецких властей. Прибалтийский экзарх старался поддержать не только приходы Московской Патриархии, но и евлогианские общины, находившиеся в юрисдикции Константинопольского Патриарха, тем самым предлагая вернуться им в юрисдикцию Москвы. Планы экзарха по объединению православных церквей в единую структуру противоречили генеральной доктрине Третьего рейха, а потому были обречены на провал. Не стоит недооценивать изменения на фронтах Второй мировой войны и укрепление авторитета СССР, в том числе значение «нового курса» сталинской религиозной политики. Именно поэтому митрополит Евлогий в Париже после избрания Патриарха в Москве свои надежды на возвращение в Московский Патриархат перестал связывать с Прибалтийским экзархатом.
Прибалтийский экзархат, Московская Патриархия, западноевропейские приходы, митрополит Сергий (Воскресенский), религиозная политика Третьего рейха, немецкая оккупация, Псковская Православная миссия
  1. Алексеев В. И., Ставру Ф. Русская Православная Церковь на оккупированной немцами территории // Русское Возрождение. 1981. № 14. С. 118–154.
  2. Балевиц З. Православная церковь Латвии под сенью свастики (1941–1944). Рига, 1967.
  3. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943–1948 гг. М., 2001.
  4. Гаврилин А. В. Под покровом Тихвинской иконы. Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса). СПб., 2009.
  5. Голиков Андрей, свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940–1955): Мартиролог православных священнослужителей и церковнослужителей Латвии, репрессированных в 1940–1952 гг. М., 1999.
  6. Ковалев Б. Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России 1941–1944. М., 2004.
  7. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939–1964 гг. Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. М., 2015.
  8. Лаукайтите Р. Литовская православная епархия под властью митрополита Сергия (Воскресенского) // Православие в Балтии. Рига. 2015. №3(12). С. 97–109.
  9. Миронович А. В. Православная Церковь на территории Белоруссии во время Второй мировой войны // Православие в Балтии. Рига. 2015. №3 (12). С. 62–75.
  10. Обозный К. П. Профессор Иван Давыдович Гримм. Штрихи к биографии // Православие в Балтии. 2015. № 3 (12). С. 76–96.
  11. Осуждение изменников вере и отечеству // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 1. С. 1.
  12. Пасхальный свет на улице Дарю. Дневники Петра Евграфовича Ковалевского 1937–1948 годов / cост. Н. Росс. Н. Новгород, 2014.
  13. Петров И. В. Православная Балтия 1939–1953 годов. Период войн, репрессий и межнациональных противоречий. СПб., 2016.
  14. Приказ: архив уничтожить! Прибалтийский Экзархат и Псковская Православная Миссия в годы немецкой оккупации 1941–1944: cб. документов / авт.-сост. С. К. Бернев, А. И. Рупасов. СПб., 2016.
  15. Савва (Тутунов), иеромонах. Церковно-правовые основания существования “Парижской Митрополии” в 1921–1946 годах // Церковно-исторический вестник. М.: Изд. общества любителей церковной истории. 2005–2006. № 12–13. С. 104–113.
  16. Шкаровский М. В., Соловьев Илья, свящ. Церковь против большевизма (Митрополит Сергий (Воскресенский) и Экзархат Московской Патриархии в Прибалтике 1941–1944 гг.) М., 2013.
  17. Шкаровский М. В. Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь первой половине XX века. М., 2014.
  18. Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: cб. документов. М., 2003.
Обозный Константин Петрович
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Свято-Филаретовский православно-христианский институт; Российская Федерация, 105062, г. Москва, ул. Покровка, д. 29;
Должность: зав. кафедрой церковно-исторических дисциплин;
ORCID: 0000-0002-5284-4884;
Электронный адрес: suhoput2006@yandex.ru.
Жуковская Н. П. Лексика таинства Евхаристии (фрагмент систематического французско- русского словаря религиозной лексики) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2019. Вып. 59. С. 73-86. DOI: 10.15382/sturIII201959.73-86
Данная публикация представляет собой часть «Тематического французско-русского словаря религиозной лексики», посвященного языку католицизма и православия (в меньшей мере протестантизма).
Жуковская Надежда Петровна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: МГИМО (У) МИД РФ; Российская Федерация, 119454, г. Москва, проспект Вернадского, 76;
Должность: доцент кафедры французского языка № 1;
ORCID: 0000-0002-2668-3191;
Электронный адрес: nadjou@mail.ru.