/
Результат поиска


Кукота И. Русский перевод критического текста восточно-сирийской анафоры апп. Аддая и Мари // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 178-182.
PDF
В статье впервые публикуется русский перевод критического текста анафоры апп. Аддая и Мари, важного памятника древней Церкви.
Федотова Е. Я. К теме родства в Новом Завете // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 83-96.
PDF
Традиционно отрывок Мф 12. 46-50 (и пар.) толкуют в рамках биографического жанра – как поучение Иисуса, основополагающее для христианской концепции familia Dei, и в то же время – как пример поведения ученикам, данный Учителем. В настоящей работе рассмотрены основания для интерпретации отрывка в соответствии с жанром «типологической экзегезы» – как мессианской аллюзии на Втор 33. 8-11, а именно: 1) приведены доводы в пользу того, что христианская традиция могла связывать Святого мужа из пассажа Втор 33. 8-11 с образом Моисея, который в христианской же традиции есть типологический прообраз Христа; 2) исследование структуры определенных единиц текста синоптических Евангелий показывает выделенность и мессианскую значимость эпизода Мф 12. 46 слл. и пар.; 3) привлечены свидетельства святоотеческой, раннехристианской и кумранской традиций о возможной взаимообусловленности безродности, отказа от семьи – и особой предназначенности к высшему служению. Предлагаемая интерпретация не отменяет, но скорее дополняет традиционный комментарий на Мф 12. 46 слл.
Федотова Елена Яковлевна
Варбот Ж. Ж. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2006. Вып. 1. С. 125-138. — Рец. на кн.: Маслова В. А. Истоки праславянской фонологии: Учебное пособие – М.: Прогресс-Традиция, 2004. – 480 с.
PDF
Варбот Жанна Жановна
Башелеишвили Л. О. Персы в "Мученичестве Евстати Мцхетели" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 1 (7). С. 24-30.
PDF
Статья посвящена описанию содержательной стороны одного из самых ранних памятников грузинской агиографической литературы — «Мученичества Евстати Мцхетели». На примере жизненного пути св. Евстати – перса, покинувшего свою родину и свой народ ради того, чтобы быть со Христом — агиограф показывает проявление славы Божией в земном бытии человека.
Башелеишвили Лиана Отаровна
Воробьев В. Н. Вступительное слово // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 7-19.
PDF
В этом выпуске «Вестника ПСТГУ» серии «Педагогика. Психология» публикуются материалы конференции «Проблемы религиозного образования в высшей школе в свете ее реформирования», проходившей в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в рамках XIV Международных Образовательных Рождественских чтений. В докладах участников конференции обсуждалась судьба высшей школы и те проблемы, которые возникают в ходе ее реформирования. В своем вступительном слове, открывшем конференцию, ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев обозначил наиболее важные аспекты реформы религиозного образования в высшей школе: этика, право, законотворчество, конфессиональность и др., требующие внимательного и глубокого осмысления.
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Лотменцев А. М. Из истории славонского Градеца. К вопросу о роли городов на Балканах в позднее Средневековье // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 1 (22). С. 40-51.
PDF
Статья посвящена основным аспектам создания средневековых городов. В ней также затрагивается проблематика, связанная с противостоянием славонского города Градеца, занимавшего часть территории современной хорватской столицы Загреб, оттоманской агрессии. Читатель впервые сможет ознакомиться с неизвестными в отечественной историографии страницами военной истории Балкан (XIII-XVI вв.).
Лотменцев Андрей Михайлович
Дорофеев В. В. О духовно-нравственном воспитании. Обоснование, цели и основные задачи // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 1 (4). С. 107-126.
PDF
Автор обосновывает необходимость духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, в частности необходимость изучения православной культуры в общеобразовательных учебных заведениях. Рассмотрен ряд понятий, проблем, даны общие методические рекомендации в области работы педагога по духовно-нравственному воспитанию.
Дорофеев Виктор Валентинович, протоиерей
Золотухина А. И. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18). С. 176-178. — Рец. на кн.: Platon, Ménexène / Traduction, introd. et notes par Daniel Loayza. P.: Flammarion, 2006. (Garnier Flammarion). 176 p.
PDF
Золотухина Анастасия Игоревна
Воробьев В. Н. О значимости теологического образования в Российской Федерации // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 7-19.
PDF
Вниманию читателей представляется доклад ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерея Владимира Воробьева, подготовленный для образовательного форума Приволжского федерального округа «Гражданин России: отечественные традиции образования и современность», который состоялся в августе этого года в Перми. В статье рассматриваются вопросы значимости теологического образования в Российской Федерации, анализируется состояние теологического образования в странах Западной Европы и в США, а также исследуется образовательный запрос на подготовку теологов со стороны российского общества. Материалы для доклада подготовлены М.В.Таланкиной, зав. сектором научно-методического обеспечения религиозного образования ПСТГУ.
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Давыденков О. В. Философия и теология в системе византийского мышления эпохи Вселенских Соборов // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 1 (21). С. 7-16.
PDF
В статье рассмотрены вопросы методологии исследования византийской философии эпохи Вселенских Соборов. Поскольку в трудах христианских авторов этого периода философские и теологические элементы не могут быть полностью разделены, есть основания говорить о феномене «философско-теологического единства» как о существенном элементе византийского мышления. Невозможность изъять философский аспект из соответствующего теологического контекста не оставляет для исследователя другой возможности, кроме комплексного изучения философско-теологических систем с последующим выделением собственно философских элементов. Необходимо обращать внимание на философскую составляющую теологических дискуссий, поскольку влияние философского фактора в теологической полемике может иметь существенное, а иногда и решающее значение.
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Гомаюнов С. Православная гимназия (Попытка описания модели) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 1 (8). С. 39-44.
PDF
В этом кратком исследовании дается характеристика ситуации, которая существует сегодня при учреждении православных гимназий. Автор говорит, что большинство школ предпочитают называть себя православными гимназиями, ничем не обосновывая этого притязания, а существующее законодательство об образовании определяет гимназию самым общим образом – как школу с гуманитарным уклоном. Но для продумывания модели гимназического образования этого мало. «Занимаясь строительством школьного дела, мы обязаны отнестись к традиции, для того чтобы либо вписаться в нее, либо осознать необходимость продумывания новых начал», считает автор статьи.
Гомаюнов Сергей, протоиерей
Мумриков О. А. К проблеме раскрытия библейского учения о сотворении мира в учебном процессе современной школы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 1 (8). С. 45-56.
PDF
Раскрытие перед учащимися библейского повествования о сотворении мира – одна из сложнейших задач, стоящих перед преподавателем как в светском (например, в курсе «Основы православной культуры»), так и в церковном учебном заведении (воскресные школы, гимназии и т. п.). К сожалению, осознание преподавателями во всей полноте глубины, сложности, а иногда и остроты данной темы встречается далеко не всегда.
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Даниленко Б. О. Православная традиция и современные реалии в российской школе XXI века // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 1 (8). С. 133-139.
PDF
Даниленко Борис Олегович, протоиерей
Давыденков О. В. "Воипостасная сущность" в богословии Иоанна Грамматика // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 2 (22). С. 7-13.
PDF
В статье рассматриваются причины введения термина «воипостасное» в контекст христологических споров VI в. На основе анализа христологического учения Иоанна Грамматика Кесарийского (1-я четверть VI в.) делается вывод, что в его христологии термину «ένυπόστατον» соответствует особое значение, отличное от традиционного значения «ипостась».
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Салтыков А. А. О мифологической форме повествования о сотворении мира // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 2 (22). С. 14-27.
PDF
Автор, обращая внимание на факт частичного соответствия шестидневного порядка миротворения в Библии и данных современной космологии и считая это важным подтверждением истинности данного в Священном Писании откровения о происхождении земной жизни, в то же время предлагает признать недостижимость и невозможность каких-либо достаточно полных «согласований» Библии и науки. Пути решения возникающих в связи с этим проблем следует, по мнению автора, искать в намеченных в православном богословии и русской религиозной философии XX в. подходах к пониманию Священного Писания, в частности, с помощью разработанного в них понятия «метаистория» и развитой ими реалистической теории мифа.
Салтыков Александр Александрович, протоиерей
Русак В. С. К кончине митрополита Лавра // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28). С. 112-116.
PDF
Статья посвящена личным воспоминаниям автора о встречах с Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром.
Русак Владимир Степанович, протодиакон
Гончаров В. А., Нехотин В. В. "Дурылин согласен дать подписку, что он никогда не будет приходским священником". Из материалов архивно-следственного дела по обвинению С. Н. Дурылина // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28). С. 126-139.
PDF
Публикуемые документы из архивно-следственного дела Р-46583, хранящегося в Центральном архиве ФСБ РФ, раскрывают некоторые обстоятельства, связанные с первым арестом священника Сергия Дурылина в 1922 г., и способствуют прояснению вопроса о том, снимал ли он с себя сан.
Гончаров Владимир Александрович
Нехотин Владимир Владимирович
Плотникова Н. Ю. Певческие центры России XVIII века (по материалам партесных рукописей ГИМ) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 31-43.
PDF
В центре внимания автора статьи – партесные рукописи Синодального певческого собрания, хранящиеся в Государственном историческом музее, на основе изучения которых создается представление о существовавших в России XVIII в. певческих центрах и сложившихся в них традициях.
Плотникова Наталья Юрьевна
Плотникова Н. Ю. Партесные рукописи XVIII в. из Синодального певческого собрания // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 97-120.
PDF
Плотникова Наталья Юрьевна
Мумриков О. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 3 (10). С. 107-109. — Рец. на кн.: Волков П. В. Феномен Адама. Экспериментальная археология о человеке до Потопа. Новосибирск: Издательский дом «Сова», 2008. 319 с.
PDF
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
От р. Материалы научного семинара по Евхаристии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 38-39.
PDF
От редакции
Кривошеева Н. А., Семенов К. А., Воробьев В. Н. Последнее Деяние Священного Собора 1917-1918 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 109-141.
PDF
Впервые полностью публикуется 170-е Деяние (последнее заседание) Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–918 гг.
Кривошеева Наталия Александровна
Семенов Константин Александрович
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Давыденков О. В. Концепции "сложная ипостась" и "сложная природа" в контексте христологических споров VI в. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 1 (25). С. 7-21.
PDF
В статье рассматривается введение в контекст христологических споров VI в. монофизитской концепции "сложная природа" и диофизитской концепции "сложная ипостась", столкновение которых выявило глубину различий между умеренными монофизитами севирианского толка и православным диофизитством. Анализ концепции "сложная ипостась", попытка определить ее место и значение в истории развития православной христологии позволило автору сформулировать гипотезу о том, что эта концепция не является самодостаточной, но входила в состав целого комплекса богословско-философских идей, определивших развитие диофизитской христологии в VI–VII вв.
христология, диофизитство, монофизитство, халкидониты, монофизиты, севирианство, сложная природа, сложная ипостась, природное качество, сосложение, воипостасная сущность, Севир Антиохийский, Юстини- ан Великий, Леонтий Византийский, Максим Исповедник,
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Мумриков О. А. Роль биологических дисциплин в образовательном становлении личности: православный взгляд // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 2 (13). С. 65-78.
PDF
Упрощенные подходы как к религиозному, так и к светскому образованию рано или поздно приводят к глубоким внутренним мировоззренческим конфликтам. Для изучения роли биологических дисциплин в образовательном становлении личности необходимо учесть возрастные особенности психологии и духовной жизни старших школьников. Автор в своей статье дает структурный анализ курса биологии в старших (Х–ХI) классах и на этой основе делает выводы: курс не только расширяет общий кругозор, но и несет огромную философско-мировоззренческую нагрузку; является базовым для целого ряда узких, специальных отраслей науки и технологии ХХI в. С другой стороны, при грубо материалистическом, редукционистском подходе к преподаванию биологических дисциплин в школе рушатся и целостное мировоззрение, и всяческие этические нормы. Выход из сложившейся ситуации — построение тесных межпредметных связей с гуманитарными дисциплинами религиоведческого и культурологического профиля.
апологетика, биология, межпредметные связи, мировоззрение, наука и образование, наука и религия, православная культура.
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Воробьев В. Н., Косик О. В. Слово Местоблюстителя. Письма Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки и люди, послужившие появлению этих документов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 3 (32). С. 37-69.
PDF
Статья посвящена исследованию ключевых документов эпохи гонений на Русскую Церковь — писем Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки. Подробно освещены обстоятельства, связанные с написанием этих писем, роль выдающихся церковных деятелей — священномучеников митрополита Кирилла (Смирнова) и епископа Дамаскина (Цедрика), протоиерея Григория Селецкого и других в их появлении и распространении. В работе анализируется роль этих документов в полемике с митрополитом Сергием (Страгородским) и значение их как ориентира при исследовании эпохи гонений на Церковь в 1920–1930-е и последующие годы.
Патриарший Местоблюститель, митрополит Петр (Полянский), митрополит Сергий (Страгородский), епископ Дамаскин (Цедрик), полномочия Заместителя Патриаршего Местоблюстителя
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Косик Ольга Владимировна
Воробьев В. Н., Тягунова Н. Ф. Письма С. И. Фуделя к М. Ф. Мансуровой (1960-е - 1970-е гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 3 (32). С. 141-157.
PDF
Письма церковного писателя Сергея Иосифовича Фуделя к вдове замечательного священника Сергия Мансурова Марии Федоровне написаны в последние годы жизни Сергея Иосифовича — с 1964 по 1976 г. В них Сергей Иосифович делится с Марией Федоровной своими творческими планами и житейскими переживаниями. В частности, обсуждает свою работу о священнике Павле Флоренском «Начало познания Церкви». В письмах ощущается особая атмосфера доверия между людьми, прожившими жизнь с Богом вопреки всем невзгодам — арестам, ссылкам, изгнаниям.
Русская Православная Церковь, С. И. Фудель, М. Ф. Мансурова, священник Павел Флоренский
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Тягунова Наталья Федоровна
Мумриков О. А. Духовная и телесная природа человека в контексте диалога богословия и науки (по материалам доклада на XVII Международных образовательных Рождественских чтениях) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 3 (14). С. 55-68.
PDF
Насколько библейское повествование о сотворении человека соотносится с научными представлениями об антропогенезе? Данный вопрос является причиной многолетних дискуссий между представителями креационистской и эволюционистской точек зрения. Автор представляет проблематику соотношения науки и веры на примере библейско- святоотеческого учения об образе и подобии Божием в человеке в контексте повествования о его сотворении.
антропогенез, антропология, апологетика, креационизм, личность, наука и вера, образ и подобие Божии, творение, человек, эволюция.
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Мумриков О. А. Естественно-научная апологетика как целостная дисциплина: общий обзор // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 4 (15). С. 28-41.
PDF
В настоящее время многие преподаватели естественно-научных и культурологических дисциплин прибегают к апологетике как важнейшему компоненту христианского свидетельства в школе и вузе. При этом важно целостное, а не фрагментарное видение всего направления. В предлагаемой статье делается попытка дать краткий обзор задач, предмета, методологии, истории и современного состояния естественно-научной апологетики, приводится перечень основных источников, которые могут быть полезны преподавателям и учащимся.
антропология, апологетика, естествознание, космология, креационизм, наука и вера, творение, человек, эволюция.
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Плотникова Н. Ю. Архиепископ Никанор (Бровкович) о русском церковном пении 30-80-х гг. XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2009. Вып. 1 (-4). С. 41-51.
PDF
В настоящее время достаточно хорошо известны высказывания, работы, деяния в области церковного пения некоторых святителей XIX в. — Игнатия (Брянчанинова), Филарета (Дроздова). В этом ряду, безусловно, должно находиться имя архиепископа Херсонского и Одесского Никанора (Бровковича). К сожалению, музыковеды не уделяли его фигуре должного внимания. Между тем в его трудах находит освещение церковное пение большого временного периода: с середины 30-х до конца 80-х гг. XIX в.
Плотникова Наталья Юрьевна
Гатовская Е. Е., Плотникова Н. Ю. Партесный концерт XVIII века (на примере рукописных памятников г. Ярославля) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2009. Вып. 1 (-4). С. 90-158.
PDF
В данную публикацию, осуществленную Е. Е. Гатовской и Н. Ю. Плотниковой на основе рукописных источников, сохранившихся в г. Ярославле, вошли примеры трех-, четырех-, шестнадцати- и сорокавосьмиголосного хоровых концертов.
Гатовская Евгения Евгеньевна
Плотникова Наталья Юрьевна
Воробьев В. Н. Преподавание теологии в университете - необходимая альтернатива атеистической парадигме в гуманитарных науках и образовании // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 1 (29). С. 165-169.
PDF
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Воробьев В. Н. Памяти друга - Николая Евгеньевича Емельянова // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 1 (34). С. 149-156.
PDF
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Егоров Г. В. Психолого-акмеологические условия достижения высшего этапа развития профессионализма в процессе профессиональной переподготовки // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 1 (16). С. 113-126.
PDF
В статье рассматриваются требования к дополнительному профессиональному образованию и его содержанию. Предлагается новая модель образовательного пространства, отвечающего этим требованиям, включение в него новых субъектов. Также рассматривается формирование его ценностной составляющей как результата взаимодействия всех его субъектов на основании общего стремления к саморазвитию и самореализации в модусе служения.
профессиональная переподготовка, развитие профессионализма, построение образовательной среды, модус развития профессионализма.
Егоров Геннадий Викторович, протоиерей
Мумриков О. А. Некоторые аспекты психогенетики и детской психологии в контексте "эволюционного религиоведения" и православного богословия // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 1 (16). С. 143-157.
PDF
Признавая религиозность фундаментальной константой личности, некоторые исследователи на рубеже ХХ–ХХI вв., опираясь на фактологический массив психогенетики, пытаются возродить натуралистическую гипотезу происхождения религии в ином качестве —в виде эволюционного религиоведения. Что есть религия: коренная непроизводная и неустранимая функция духа, полезная психо-биологическая адаптация, иллюзия, вирус мозга или сбой навигационной системы мотылька, летящего в пламя свечи? Насколько серьезную среду для развития атеистического взгляда на происхождение религиозности человека может представлять эволюционное религиоведение? Возможны ли альтернативные мировоззренческие интерпретации фактов, на которые опираются критики христианства, в рамках православного богословия? Автор представляет проблематику и пытается наметить пути решения указанных проблем.
антропогенез, антропология, апологетика, атеизм, естествознание, личность, наука и вера, психология, религия, творение, человек, эволюция.
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Воробьев В. Н. Некоторые проблемы прославления святых к местному и общецерковному почитанию в конце XX - начале XXI в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35). С. 79-90.
PDF
В статье рассматриваются проблемные моменты процесса канонизации святых. Дается анализ особенностей канонизации святых к местному почитанию в современных условиях. Обсуждается соотношение рубрик «общецерковный», «местночтимый» с рубриками «полиелейный», «славословный», «шестеричный» святой.
канонизация, местночтимые святые, общецерковное почитание святых
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Субботская Н. Е. Аспекты исторической фонетики латинского языка в гимнах свт. Амвросия Медиоланского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 2 (20). С. 112-119.
PDF
В настоящей статье рассматриваются элементы исторической фонетики латинского языка, встречающиеся в текстах 19 гимнов свт. Амвросия Медиоланского. Автор приходит к выводу, что гимны свт. Амвросия представляют собой ценный материал для изучения исторической фонетики латинского языка в силу того, что в них нашли отражение изменения, происходившие в фонетическом строе латинского языка с конца III до начала V в. Эти изменения касаются характера ударения, а также произношения ряда гласных и согласных звуков. Выявленные в результате анализа фонетические аспекты можно оценить как значимый критерий определения принадлежности рассмотренных в данной статье гимнов свт. Амвросию.
латинский язык, историческая фонетика, гимнография, свт. Амвросий Медиоланский
Субботская Наталия Евгеньевна
Мумриков О. А. Духовно-просветительские центры: актуальность и перспективы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 3 (18). С. 13-20.
PDF
Данная статья является размышлением автора об актуальности творческого развития деятельности приходских общин, преобразования учебных структур при храмах в духовно- просветительские центры, перспективах данного процесса и обобщения собственного опыта руководства духовно-просветительским центром.
духовно-просветительские центры, храм, приходская община, миссионерство
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Давыденков О. В. Булус ар-Рахиб и его творения // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 7-19.
PDF
Статья знакомит отечественного читателя с жизнью и богословскими трудами известного арабохристианского полемиста и апологета XII или XIII веков Булуса ар-Рахиба (Павла Антиохийского), мелькитского епископа Сидона. Автор затрагивает ряд вопросов, касающихся биографии Булуса, аутентичности, содержания и общего характера его произведений. Также в статье приводятся сведения об изданиях трудов Булуса и их переводах на европейские языки. Настоящая статья является вводной к будущим исследованиям богословской мысли Булуса и к изданию русских переводов его сочинений, работа над которым ведется автором в настоящее время.
Булус ар-Рахиб, Павел Антиохийский, мелькиты, арабы христиане, арабохристианская литература, христианско-мусульманская полемика, арабохристианские исследования
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Доброхотов А. Л. Морфология зла в книге Вяч. Иванова "Достоевский" // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 75-87.
PDF
Анализируя книгу Вяч. Иванова Достоевский: Трагедия. Миф. Мистика, автор раскрывает занимающую в ней важное место мифологему зла. Он указывает место понерологии Иванова в европейской культурной и философской традиции, систему основных образов зла в их взаимном отношении : Люцифер —Ариман —Легион; наглядно демонстрирует объяснительные возможности, открываемые концепцией Иванова для анализа современной культуры.
Вяч. Иванов, Достоевский, христианство, культура, зло
Доброхотов Алексанжр Львович
Давыденков О. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33). С. 111-118. — Рец. на кн.: Gebru M. K. Miaphysite Christology. An Ethiopian Perspective. Piscataway (NJ): Gorgias Press, 2010. XII, 112 p.
PDF
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Протько Т. С. Обращение («Мемориал») правительства Белорусской Народной Республики к Патриарху Тихону и его ответ на это обращение // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С. 80-98.
PDF
Впервые на русском языке представлены «Мемориал» правительства Белорусской Народной Республики (объявлена в 1918 г. в Минске), направленный Патриарху Тихону 27 января 1921 г., и ответ Патриарха от 14 февраля 1922 г. с постановлением о проведении дополнительных богослужений на белорусском языке и назначении белорусских епископов.
Патриарх Тихон, Правительство Белорусской Народной Республики, богослужение на белорусском языке
Протько Татьяна Сергеевна
Плотникова Н. Ю. Композитор XVIII века Николай Бовыкин // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 1 (4). С. 182-196.
PDF
Статья посвящена композитору Николаю Бовыкину (Бавыкину), чье имя часто появляется в списках авторов партесного стиля, и его единственному сочинению, 12-голосной «Службе Преждеосвященной». На основе анализа рукописей сделан вывод о том, что «Служба» была создана в 70-е гг. XVIII в. Отсутствие типичных для партесного концерта полифонических и гармонических приемов, возможно, свидетельствует о недостатке профессиональных навыков у композитора. Своеобразие мелодической трактовки басового голоса в каденциях сближает его сочинение с партесными гармонизациями.
Бовыкин (Бавыкин), «Служба Преждеосвященная», партесный концерт
Плотникова Наталья Юрьевна
Плотникова Н. Ю. Бовыкин Н. «Служба преждеосвященная» // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 1 (4). С. 199-228.
PDF
Плотникова Наталья Юрьевна
Злотникова И. В. Белобережская икона Божией Матери «Троеручица»: к вопросу о происхождении и датировке образа // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 2 (5). С. 102-118.
PDF
Белобережская икона Божией Матери «Троеручица» была одной из самых почитаемых икон на Брянской земле. Она являлась списком московского образа и была написана московскими иконописцами Артемием Федоровым и Афанасием Ивановым в начале XVIII в. Иконописцы пожертвовали написанную ими икону старцу Серапиону (в схиме Симеон) на устройство новой обители в Белых Берегах под Брянском. Статья посвящена вопросам датировки Белобережской иконы «Троеручицы», ее иконографическим особенностям и характеру почитания.
Белобережский монастырь, икона Божией Матери «Троеручица», Одигитрия, Афон, Хиландар, Старец Серапион (Симеон), иконописец Афанасий Иванов, иконописец Артемий Федоров, список (копия)
Злотникова Ирина Владимировна
Хондзинский П. В. К вопросу о начале московских евхаристических споров XVII века // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 2 (39). С. 7-17.
PDF
Несмотря на то, что большинство документов, относящихся к московским евхаристическим спорам XVII столетия, были опубликованы еще в XIX в., это не означает, что сегодня у историков есть ответы на все вопросы, связанные с этим важнейшим эпизодом русской церковной истории. В частности, до сих пор не существует единого мнения о том, что именно послужило конкретной причиной для начала указанных споров, так глубоко и болезненно затронувших все слои русского бщества. Нижеследующая статья ставит своей задачей предложить гипотезу, восстанавливающую последовательность событий.
XVII век, время пресуществления, Сильвестр Медведев, патриарх Иоаким, хлебопоклонная ересь, Остен
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Марченко А. Н. Архиепископ Пермский и Соликамский Леонид (Поляков) – участник движения за отмену «приходской реформы» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 2 (39). С. 48-62.
PDF
Статья посвящена церковно-общественной деятельности архиепископа Пермского и Соликамского Леонида (Полякова), управлявшего Пермской епархией в 1964–1966 гг. Последовавшая в октябре 1964 г. отставка Н. С. Хрущева и связанное с этим событием прекращение «хрущевских гонений» на Церковь пробудили надежду епископата, духовенства и мирян на скорую перемену религиозного курса. Однако ожидаемое потепление церковно-государственных отношений не принесло реальных перемен во внутренней жизни церковных общин, уклад жизни которых оставался неизменным после проведения в жизнь в 1961 г. «приходской реформы». Согласно «реформе», духовенство было отстранено от финансово-хозяйственной жизни приходов и реального управления ими. Дискриминационное положение духовенства и диктат гражданской власти над церковными учреждениями побудили архиепископа Леонида принять активное участие в движении за отмену «приходской реформы».
церковно-государственные отношения, «хрущевские гонения», Пермская епархия, «приходская реформа» 1961 г.
Марченко Алексей Николаевич, протоиерей
Потаповская О. М. Ценностные приоритеты семейного воспитания в России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 1 (20). С. 110-138.
PDF
В статье выделены и описаны аксиологические основы семейного воспитания. Исследована динамика изменений ценностных приоритетов воспитания в российской семье под влиянием трансформации социокультурной ситуации на рубеже XIX–XX и XX–XXI вв. Определены стратегические направления актуализации традиционных ценностей семейного воспитания в социокультурных условиях современной России.
семейное воспитание, духовно-нравственные ценности семьи и семейного воспитания, феномен родительской культуры
Потаповская Ольга Михайловна
Давыденков О. В. Понятийно-терминологическая система богословия Булуса ар-Рахиба // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 31-51.
PDF
В статье рассматривается понятийно-терминологическая система богословия Булуса ар-Рахиба, мелькитского арабоязычного богослова XII—XIII вв. Сопоставляя систему ар-Рахиба с особенностями употребления основных богословских терминов в произведениях ряда арабохристианских богословов VIII—XIII столетий, автор пытался дать общее представление о богословской терминологии арабохристианских ученых указанного периода, указать ее основные отличия от терминологии греческих богословов.
арабы-христиане, арабохристианские исследования, мелькиты, арабохристианская литература, богословская терминология, понятийно-терминологическая система
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Добрушина Е. Р., Польсков К. О., Литвинцева К. В., Хангиреев И. А. От "Аббата" до "аналоя": фрагмент "Лингво-энциклопедического словаря русской христианской лексики" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 3 (25). С. 119-146.
PDF
В публикации представлен фрагмент словаря христианской лексики русского языка, работа над которым ведется в ПСТГУ силами специалистов филологического и богословского факультетов. Публикация предваряется вступительной статьей, в которой описаны основные принципы работы.
лексикография, лингво-энциклопедический словарь, русский язык, христианство, словарная статья
Добрушина Екатерина Роландовна
Польсков Константин Олегович, протоиерей
Литвинцева Кристина Викторовна
Хангиреев Илья Александрович
Мумриков О. А. Предстояние в тайне: наука о жизни в старшей школе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 30-43.
PDF
Сущность и происхождение жизни — одна из самых сложных в мировоззренческом плане тем школьного курса биологии. Можно ли совместить содержание стандартной школьной программы и учебников по биологии с православным взглядом на мир без ущерба для содержательной стороны курса, христианской совести преподавателя и учащихся? Как обрести на уроках единство науки и православного богословия? О чем должен знать преподаватель биологических дисциплин? Этим вопросам посвящена данная публикация.
абиогенез, апологетика, биология, естествознание, жизнь, наука и вера, творение, эволюция
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Зелинский К. Система целевых ориентиров нравственного воспитания в ракурсе православной культуры // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 52-64.
PDF
В статье предпринята попытка сквозь призму православной культуры выявить и систематизировать целевые ориентиры для нравственного воспитания человека. Основанием построения теоретической конструкции системы целевых ориентиров послужили православная антропология и онтология человеческого способа бытия. Построенная трехуровневая система воспитательных целей соотнесена с трехкомпонентной структурой целостных отношений человека к разным уровням бытия, что позволяет определить содержание нравственного воспитания для каждого уровня личностного развития человека. Результаты данного исследования позволяют развивать теорию и выстраивать практику нравственного воспитания, преодолевая целевую и содержательную раздробленность педагогического процесса современной школы.
нравственность, нравственное воспитание, целевые ориентиры, метацель, цель-идеал, функционально-педагогические цели, осущест- вление человека, обόжение, спасение, исцеление, человек совестливый, вéдение совершенства, любовь к совершенству, вол
Зелинский Константин, протоиерей
Рыбаков С. Проблема обеспечения духовной безопасности в российской системе образования в эпоху либерализма (середина XIX — начало XX в.) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 125-136.
PDF
В статье рассматриваются тенденции развития системы образования в России с середины XIX в. до революции 1917 г. На основе периодизации С. Роуза данный период именуется либерализмом. Автором статьи выявляются как характерные черты, описанные Роузом для этого периода, так и специфические особенности российской педагогики. Оценка педагогических процессов производится с точки зрения духовной безопасности для личности, общества и государства. Показывается, что система безопасности в образовании подверглась практически полному разложению, начиная с духовных основ и кончая идеологическими и политическими установками. Актуальность этого рассмотрения обусловлена наличием в наше время сходных тенденций.
педагогика, система образования, духовная безопасность, религия, Православие, школа, либерализм, нигилизм
Рыбаков Сергей, протоиерей
Жохов В. Н. О критериях духовной помощи лицам с аддиктивным поведением // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 152-164.
PDF
Статья посвящена проблемам аддиктивного поведения, в решении которых плодотворным может быть православно-антропологический подход. Предложены критерии для интерпретации методов, являющихся духовными практиками. Большинство используемых методов духовного влияния на лиц с аддиктивным поведением не соответствует ни нравственному критерию, ни научным критериям духовной практики как целостного феномена.
духовность, духовные практики, зависимость, православная антропология
Жохов Валентин Николаевич, протоиерей
Хондзинский П. В. Синодальная реформа и экклесиология первых славянофилов: А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 57-70.
PDF
Учение славянофилов о соборности Церкви является своего рода «визитной карточкой» русской богословской мысли. В своем законченном виде оно, как правило, связывается с критикой Синодальной традиции. Однако внимательное исследование генезиса идей первых славянофилов приводит к выводу о том, что именно синодальная реформа создала одну из важных экклесиологических предпосылок для возникновения славянофильских представлений о соборности.
Синодальная реформа, славянофилы, соборность, Паскаль, святитель Филарет, Хомяков, Самарин, восстановление патриаршества
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Ванеян С. С. Христианская археология и церковное искусство: аспекты эпистемологии // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 3 (6). С. 7-33.
PDF
В статье обсуждается проблема парадоксального свойства: исследование христианских древностей (церковная археология) оказывается наукой о христианской современности, ибо церковное искусство как один из аспектов церковной жизни, выраженный, в первую очередь, в Евхаристии, всегда остается частью настоящего и даже оказывается эсхатологическим измерением мистического опыта Церкви. Понимание такого искусства обусловлено способностью интерпретатора — историка искусства и богослова — непосредственно воспринимать смысл такого искусства даже вопреки его историческому статусу.
церковная археология, история искусства, монументальная теология, исторический документ, художественный памятник, иконография и иконология, тематика истории искусства, внеисторические измерения христианского искусства, художественная форма, регионы чело
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Мумриков О. А. Наука о жизни в старшей школе: эволюционная проблематика на рубеже ХХ–ХХI вв. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 1 (24). С. 16-25.
PDF
Сущность и происхождение жизни — одна из самых сложных в мировоззренческом плане тем школьного курса биологии. Можно ли совместить содержание стандартной школьной программы и учебников по биологии с православным взглядом на мир без ущерба для содержательной стороны курса, христианской совести преподавателя и учащихся? Как обрести на уроках единство науки и православного богословия? О чем должен знать преподаватель биологических дисциплин? Этим вопросам посвящена статьи, продолжающая тему, начатую в публикации в одном из предыдущих номеров «Вестника ПСТГУ».
апологетика, биология, естествознание, жизнь, наука и вера, творение, эволюция
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Воробьёв В. Н., Щелкачёв А. В. Вера и естественно-научное знание // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 7-19.
PDF
Статья посвящена проблеме отношения веры и разума в научном познании. Авторы показывают положение христианской веры в европейской науке с момента зарождения последней и до нашего времени. Особое внимание уделяется атеистической научной концепции, долгое время господствовавшей в России и не изжившей себя до сих пор.
вера, разум, научное познание, христианство, атеизм
Воробьёв Владимир Николаевич, протоиерей
Щелкачёв Александр Владимирович, священник
Давыденков О. В. Некоторые особенности учения о Троице в работах арабохристианских авторов // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 20-31.
PDF
В статье рассматривается тринитарное богословие арабоязычных христианских мыслителей. Автор выявляет особенности триадологии арабохристианских писателей, отличающие ее от троичного богословия греческих и латинских богословов. Особое внимание уделено вопросу о влиянии мусульманской теологии и философии на тринитарное учение арабохристианских авторов.
арабохристиане, арабохристианские исследования, арабохристианская литература, тринитарное богословие, исламо-христианская полемика
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Емельянов Н. Н. Богословие в системе научного знания (по материалам дискуссии о высшем духовном образовании в 1905–1906 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 7-19.
PDF
Статья посвящена принципиально важному вопросу для понимания как истории, так и современного состояния системы науки и образования. Вопрос о богословии в системе научного знания рассматривается на материале дискуссии в Предсоборном присутствии 1906 г. Автор предпринимает попытку выявить в дискуссии систематический взгляд на проблему.
Русская Православная Церковь, православные духовные академии, богословие как наука, богословие в системе научного знания
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Добрушина Е. Р., Польсков К. О., Литвинцева К. В., Хангиреев И. А. От «анамнесиса» до «апокрифа»: фрагмент «Лингво-энциклопедического словаря русской христианской лексики» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 2 (28). С. 103-118.
PDF
В публикации представлена вторая (из трех) часть статей на букву «А» — фрагмент словаря христианской лексики русского языка, работа над которым ведется в ПСТГУ силами специалистов филологического и богословского факультетов. Вступительная статья, в которой описаны основные принципы работы, опубликована в одном из предыдущих номеров.
Добрушина Екатерина Роландовна
Польсков Константин Олегович, протоиерей
Литвинцева Кристина Викторовна
Хангиреев Илья Александрович
Добрушина Е. Р., Польсков К. О., Литвинцева К. В., Хангиреев И. А. От «апостола» до «аутодафе»: фрагмент «Лингво-энциклопедического словаря русской христианской лексики» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 3 (29). С. 114-133.
PDF
В публикации представлена третья и завершающая часть статей на букву «А» — фрагмент словаря христианской лексики русского языка, работа над которым ведется в ПСТГУ силами специалистов филологического и богословского факультетов. Вступительная статья, в которой описаны основные принципы работы, и первая часть словарных статей были опубликованы в номере 3 (25) за 2011 г., вторая часть статей — в номере 2 (28) за 2012 г.
Добрушина Екатерина Роландовна
Польсков Константин Олегович, протоиерей
Литвинцева Кристина Викторовна
Хангиреев Илья Александрович
Рыбаков С. Образованик и педагогика: отношение систем // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 24-32.
PDF
В статье рассматриваются отношения системы образования и педагогической системы. Показано, что как по своим целям, так и по происхождению эти системы различны. Сближение этих систем возможно в случае совпадения идеального образа, фиксируемого в каждой из систем. В противном случае педагогическая система подвергается существенным деформациям, что сказывается на качестве воспитания и обучения учащихся.
система, системология, педагогика, образование, структура, религия, Православие, педагогическая система, система образования, идеальный образ
Рыбаков Сергей, протоиерей
Мумриков О. А. «Правда и вера суть две сестры родные»: невыученный урок (размышления в юбилейный год 300-летия со дня рождения М. В. Ломоносова) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 59-69.
PDF
Одной из актуальных проблем является рецепция современных естественно-научных картин мира в процессе возрождения православного образования. Прошедший год ознаменован 300-летним юбилеем великого русского энциклопедиста, «отца Московского университета», ученого-христианина М. В. Ломоносова. Особый интерес представляет обращение к некоторым весьма непростым, если не сказать драматичным, страницам его биографии, связанным со становлением диалога богословия и естествознания. Причиной конфликтов между представителями науки и богословия, как это видно из исторических документов, часто является отсутствие взаимопонимания с обеих сторон. Деятельное извлечение уроков из истории непростых церковно-общественных отношений, в т. ч. в контексте творческой биографии М. В. Ломоносова, в год наступившего юбилея, безусловно, способствовало бы развитию православного образования.
апологетика, межпредметные связи, мировоззрение, наука и образование, наука и религия, православная культура
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Конюхов Д., Янушкявичене О. Л. Обретение смыслов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 80-87.
PDF
В статье дается сравнение двух противоположных по сути педагогических систем, основанных на православном учении исихазма, с одной стороны, и на идеологии постмодернизма ― с другой, подчеркнуты антропологические различия между этими системами. На примере болгарской исихастской школы показаны методы исихастской педагогики в качестве альтернативы современной педагогике.
педагогика, исихазм, постмодернизм, антропология, образование
Конюхов Дмитрий, протоиерей
Янушкявичене Ольга Леонидовна
Мумриков О. А. Наука о жизни в старшей школе: концепции развития органического мира в христианском осмыслении // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 3 (26). С. 18-34.
PDF
Происхождение и развитие жизни — одна из самых сложных в мировоззренческом плане тем школьного курса биологии. Можно ли совместить содержание стандартной школьной программы и учебников по биологии с православным взглядом на мир без ущерба для содержательной стороны курса, христианской совести преподавателя и учащихся? Как обрести на уроках единство науки и православного богословия? О чем должен знать преподаватель биологических дисциплин? Этим вопросам посвящена данная статья, продолжающая серию публикаций в предыдущих выпусках Вестника ПСТГУ.
апологетика, биология, естествознание, жизнь, наука и вера, творение, эволюция
Мумриков Олег Александрович, протоиерей
Потаповская О. М. Историко-педагогическая ретроспектива развития теории духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 3 (26). С. 43-67.
PDF
В статье, открывающей цикл публикаций, посвященных проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, представлен анализ развития теории духовно-нравственного воспитания дошкольников в историко-педагогической ретроспективе, дана характеристика традиционалистской, социоцентристской, этнокультурной и гуманистической парадигм духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в системе образования.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, традиционалистская, социоцентристская, гуманистическая парадигмы духовно-нравственного воспитания
Потаповская Ольга Михайловна
Ванеян С. С. Пьюджин, или Христианское совершенство архитектуры // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 1 (7). С. 121-170.
PDF
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Плотникова Н. Ю. Бовыкин Н. Служба Преждеосвященная // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 1 (7). С. 171-201.
PDF
Плотникова Наталья Юрьевна
Хондзинский П. В. Понятие «общины» в русской богословской традиции второй половины XIX — начала XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 3 (41). С. 38-46.
PDF
Понятие «церковной общины» давно присутствует в русском богословии, однако до сих пор нет ни четкого его определения, ни представления о том, как и когда оно, собственно, вошло в богословский обиход. Предлагаемая статья ставит своей целью наметить основные вехи становления понятия «церковная община» в русской традиции.
община, приход, А. С. Хомяков, еп. Михаил (Грибановский), богослужебно-покаяльная семья, о. Алексей Мечев, о. Сергий Мечев.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Золотухина А. И. Критон-сократик: пример создания фиктивного представителя школы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 3 (41). С. 97-104.
PDF
Статья демонстрирует вероятный механизм составления представительных списков школ в эллинистическую эпоху на примере Критона-сократика и некоторых других «типичных» представителей сократической «школы».
Критон, Диоген Лаэрций, сократики, διαδοχαί, эллинистические списки, сократические диалоги
Золотухина Анастасия Игоревна
Давыденков О. В. Вопрос о тождестве ипостаси Христа ипостаси предвечного Логоса в православной христологии VI–IХ вв. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 22-35.
PDF
В статье исследуется основное значение термина ”πόστασις (ипостась) в богословии периода христологических споров. Автор пытается пролить свет на различные способы понимания термина ”πόστασις (ипостась) как подлинного средоточия личности в христологии писателей, определявших дифизитское богословие в VI–IX вв.
святоотеческое богословие, христология, богословская терминология, ипостась, лицо, дифизитство
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Хондзинский П. В. Святитель Димитрий Ростовский и Федор Михайлович Достоевский // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 5 (43). С. 23-32.
PDF
В научной литературе вопрос генезиса представлений Федора Михайловича Достоевского о народе-богоносце до сих пор не ставился в контекст учения свт. Димитрия Ростовского о страстотерпчестве. Между тем обнаруживаемые параллели позволяют говорить об очевидной неслучайности совпадений. В то же время разделяющей авторов чертой является проблема мотивировки страданий.
Достоевский, свт. Димитрий, народ-богоносец, Четьи-Минеи, страстотерпчество
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Колотвина А. А. Синесий Киренский. Избранные письма // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 4 (30). С. 105-121.
PDF
Настоящая публикация представляет собой первый перевод на русский язык избранных писем Синесия Киренского, а именно: 135, 147 (фрагмент), 113, 4, 105, 16. Публикация сопровождается вступительной статьей и комментариями.
античная литература, античная философия, византинистика, Византия, Гипатия, история Церкви, классическая филология, Кирена, Синесий Киренский, эпистолярный жанр
Колотвина Анна Алексеевна
Хондзинский П. В. Учение святителя Феофана о благодати и «чистой любви» в контексте идей блж. Августина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 21-29.
PDF
Статья посвящена вопросу о том, каким образом соотносятся идеи свт. Феофана о благодати и «чистой любви» с учением блж. Августина о человеке. Автор раскрывает новую грань в богословии свт. Феофана, которую до сих пор никто не исследовал — антропологию, выстраиваемую им с опорой на идеи «Добротолюбия», и проводит сравнительный анализ его идей с богословским наследием блж. Августина. В результате проведенного исследования в работе обнаруживается сходство обоих авторов в представлениях о существенной несамодостаточности человеческого существа, о ничтожности человека и о всесильности благодати Божией. При этом главное их концептуальное отличие состоит в воззрениях на понятие свободы.
Свт. Феофан Исповедник, прп. Паисий Величковский, блж. Августин, Добротолюбие, антропология, свобода, благодать, душа, человек, грехопадение, христианская психология
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Розина О. В., Янгичер В. Компьютерные технологии в формировании профессиональных компетенций учителей и духовно-нравственном воспитании учащихся на основе ценностей православной культуры // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 13-24.
PDF
Авторы данного исследования рассматривают специфику применения компьютерных технологий в формировании профессиональных компетенций педагогов и духовно-нравственном воспитании учащихся. В статье анализируются апробированная в различных регионах концепция их использования, ее методологические основы и особенности.
духовно-нравственное воспитание, компьютерные технологии, профессиональные компетенции, Православие
Розина Ольга Владимировна
Янгичер Владимир, протоиерей
Потаповская О. М. Особенности реализации духовно-нравственного воспитания детей в современной практике дошкольных образовательных учреждений // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 64-83.
PDF
В статье, продолжающей цикл начатых в прошлом номере журнала публикаций, посвященных проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, охарактеризованы основные тенденции массовой и инновационной практики духовно-нравственного воспитания дошкольников за последние двадцать лет, представлена типология современной инновационной практики духовно-нравственного воспитания в дошкольных образовательных учреждениях.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, массовая и инновационная педагогическая практика
Потаповская Ольга Михайловна
Семенов Л. Е. Преподаватели ПСТГУ приняли участие в IX Свято-Тихоновской конференции «Пастырь добрый» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 6 (49). С. 153-155.
PDF
Семенов Лев Ефимович, протоиерей
Ванеян С. С. Аби Варбург глазами Эрнста Гомбриха: опыт символизма и комментария // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 3 (9). С. 127-147.
PDF
Опыт созерцания произведений искусства, в том числе и относящихся к историческому прошлому, не свободен от переживания и тех условий, что породили произведения искусства. Эти условия в первую очередь связаны с процессом творчества, создания художественного творения, то есть — с психологией тех, кто создавал или заказывал произведения и пользовался ими. Но можем ли мы непосредственно воспринимать то, что происходило в душах людей прошлого, или мы имеем дело со всякого рода символизмом, прежде всего — визуальным? Фигура видного историка и теоретика искусства Аби Варбурга и его творчество свидетельствуют, что историк искусства имеет дело с целой системой символов, которые относятся и ко времени создания художественного памятника, и к более ранним временам, в том числе и доисторическим, где действуют уже законы, не совпадающие с культурными традициями европейского Нового времени. Острое и болезненное переживание этого несовпадения усугублялось у Варбурга и дарвинистскими убеждениями в эволюционно-биологическом характере исторических процессов. Другой великий теоретик искусства — Эрнст Гомбрих — тщательно воспроизводит духовный и сугубо концептуальный опыт Варбурга, чтобы нейтрализовать духовное напряжение, заключенное в жизненном и научном наследии отца иконологии и ярчайшего представителя «психоистории».
психология творчества как психология зрительного опыта и архаических инстинктов; символизм психических феноменов, выраженных визуально; словесное описание этого символизма как преодоление непосредственного контакта с нежелательным содержанием этого опыта
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Готовцова О. А. Численность и социальный состав рабочих Фряновской шелковой мануфактуры // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 29-43.
PDF
В статье на основании архивных материалов рассматриваются вопросы, связанные с изменением численности рабочих на Фряновской шелковой мануфактуре в XVIII — начале XIX в., а также анализируется социальный состав квалифицированных рабочих, приписанных к мануфактуре на основании указа 7 января 1736 г.
Фряново, шелковая мануфактура, посессионное предприятие, указ 1736 года, приписные рабочие, покупные рабочие, вольнонаемные рабочие, Игнатий Шериман, братья Лазаревы
1. Doroshenko A. P. (1958). “O sushhnosti social'no-jekonomicheskih otnoshenij v ukaznoj legkoj promyshlennosti Moskvy v 1730–1760-e gody” (About the essence of social-economic relations in ukaznaya light industry of Moscow in 1730-1760), in Uchenye zapiski Moskovskogo oblastnogo pedagogicheskogo instituta im. N. K. Krupskoj, vol. 74, 1958.
2. Kizevetter A. A. Posadskaja obshhina Rossii XVIII st. (Posad Community of Russia in XVIII cent.), M., 1903.
3. Zaozerskaja E. I. Rabochaja sila i klassovaja bor'ba na tekstil'nyh manufakturah v 20– 60-e gg. XVIII v. (The Worker’s Fore and the Class Conflict in textile manufacturers in 1720-1760), M., 1960.
4. Ljubomirov P. G. Ocherki po istorii russkoj promyshlennosti (Essays on the History of Russian Industry), M., 1947.
Готовцова Оксана Александровна
Потаповская О. М. Моделирование духовно-нравственного воспитания детей в дошкольном образовательном учреждении на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 27-50.
PDF
Статья продолжает цикл публикаций по проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Вниманию читателей представлена модель духовно-нравственного воспитания на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции и описание опыта экспериментальной апробации модели в дошкольных образовательных учреждениях.
духовно-нравственное воспитание на основе социокультурной традиции в дошкольном образовательном учреждении, педагогическое моделирование, экспериментальная апробация модели
1. Zagvjazinskij V. I. Issledovatel'skaja dejatel'nost' pedagoga: Ucheb. posob. dlja stud. vyssh. ucheb. zavedeni (Research Activity of Teacher: Textbook for Students), Moscow, 2008.
2. 2007 “«Istoki» i «Vospitanie na sociokul'turnom opyte». Programma dlja doshkol'nogo obrazovanija” (“Origins” and „Education on Social-Cultural Experience“. Program for Elementary Education), in Istokovedenie, Moscow, 2007, vol. 5, pp. 97–189.
3. Potapovskaja O. M. Programma duhovno-nravstvennogo vospitanija detej doshkol'nogo vozrasta sredstvami hudozhestvenno-produktivnoj dejatel'nosti: Uchebnoe posobie (Program of Spiritual-Moral Education of Children of Preschool Age by Means of Art-Productive Activity: Textbook), Moscow, 2009.
4. Potapovskaja O. M. Samye glavnye prazdniki: Scenarii utrennikov i konspekty prazdnichnyh zanjatij dlja detej doshkol'nogo vozrasta (Main Feasts: Scenarios of Morning Feasts and Conspects of Feast Lessons for Children of Preschool Age), Moscow, 2004.
5. Potapovskaja O. M. 2006–2008 “Zadushevnye besedy. Zhurnal v zhurnale” (Cordial Dialogs. Journal in Journal), in Doshkol'nik. Mladshij shkol'nik, 2006, vol. 4–6; 2007, vol. 1–6; 2008, vol. 1–4.
6. Potapovskaja O. M. Semejnaja gostinaja. Programma zanjatij s roditeljami v semejnoj shkole duhovno-nravstvennogo vospitanija. M., 2003
7. Krjachko A. A. Vvedenie v tradiciju: Programma studijnyh zanjatij s det'mi (Introduction in Tradition: Probram of Room Lessons with Children), Moscow, 2004.
8. Krjachko A. A. Russkaja skazka v domashnem teatre (Russian Fairy Tale in House Theater), Moscow, 2004.
9. Krylova N. B. 2009 “Kul'turnye praktiki rebenka v obrazovanii s pozicii ponimajushhej pedagogiki” (Cultural Practices of Child in Education from Position of Understanding Pedagogics), in Bojarinceva A. V., Krylovoj N. B. Kul'turnye praktiki detstva. Opyt organizacii. Special'nyj vypusk serii «Novye cennosti obrazovanija», 2009, vol. 4/42, pp. 7–20.
10. Jel'konin D. B. Detskaja psihologija: Ucheb. posobie dlja stud. vyssh. ucheb. zavedenij (Children Psychology: Textbook for Students), Moscow, 2011.
11. Pozdina T. F. 2009 “Sociokul'turnyj podhod i pravoslavnaja pedagogicheskaja tradicija: razmyshlenija pedagoga-praktika” (Social-Cultural Approach and Orthodox Pedagogical Tradition: Thoughts of a Practical Pedagogue), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 50–52.
12. Potapovskaja O. M. 2009 “Strategija i perspektivy razvitija innovacionnoj setevoj jeksperimental'noj ploshhadki «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija” (Strategy and Perspectives of Development of Innovative Net Experimental Ground “Modelling of Social-Cultural System Development of Educational Institution”), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 31–34.
13. Shulaev A. A. 2009 “Rol' gorodskoj jeksperimental'noj ploshhadki «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija» v processe innovacionnogo razvitija velikolukskogo obrazovanija” (Role of City Experimental Ground “Modelling of Social-Cultural System Development of Educational Institution” in Process of Innovative Development of Education of Velikije Luki), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 52–56.
14. Potapovskaja O. M. 2012 “Modelirovanie processa duhovno-nravstvennogo vospitanija v doshkol'nom obrazovatel'nom uchrezhdenii” (Modelling of Process of Spiritual-Moral Education in Preschool Educational Institution), in Social'nyj institut vospitanija v sovremennoj Rossii: modernizacija, dinamika i strategija razvitija: Sbornik materialov mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii 7–9 dekabrja 2011 g., Moscow, 2012, vol. 2, pp. 192–200.
Потаповская Ольга Михайловна
Давыденков О. В. Концепция «индивидуальная природа» в христологии Леонтия Византийского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 7-17.
PDF
Статье рассматривается концепция «индивидуальная природа», впервые использованная защитником Халкидонского собора Леонтием Византийским в ответ на появившееся в монофизитской христологии понятие «частная природа (сущность)». Автор пытается установить, какое влияние идеи Леонтия оказали на формирование новой концепции ипостаси в диофизитской среде. Для достижения указанной цели в статье подробным образом рассматривается позднее произведение Леонтия — «Эпилисис», анализ которого показывает стремление Леонтия Византийского к усовершенствованию диофизитского понятийного аппарата с помощью философских средств. Леонтий в этом произведении доказывает отсутствие самобытной ипостаси в человечестве Христа. В результате исследования автор приходит к выводу о том, что в христологической системе Леонтия человеческая природа Христа может рассматриваться как природа общая и, следовательно, относящаяся ко всем прочим ипостасям человеческого рода как общее к частному.
христологические споры, диофизиты, монофизиты, природа, ипостась, индивидуальная природа, частная сущность, общая природа
1. Cross R. 2002. Individual Natures in the Christology of Leontius of Byzantium. Journal of Early Christian Studies, vol. 10.2, pp. 245–265.
2. Gorskij A. K., Setnickij N. A. 1995. Sochinenija (The Writings). Мoscow, 1995, pp. 19–96.
3. Grillmeier A. Le Christ dans la tradition chretienne. Рaris, 1993. Vol. 2.2.
4. Daley B. 1976. The Origenism of Leontius of Byzantium. Journal of Theological Studies, vol. 27, pp. 333–369.
5. Davydenkov O. V. Hristologicheskaja sistema Sevira Antiohijskogo: Dogmaticheskij analiz (Severus of Antioch’s christological system: dogmatic study). Мoscow, 2007.
6. Davydenkov O. V. 2008. «Voipostasnaja sushhnost'» v bogoslovii Ioanna Grammatika (Ἐνυπόστατος οὐσία in the Theology of John the Grammarian). Bulletin of St Tikhon’s University I, vol. 2 (22), pp. 7–13.
7. Davydenkov O. V. 2009. Koncepcii «slozhnaja ipostas'» i «slozhnaja priroda» v kontekste hristianskih sporov VI v. (Concepts of «complex hypostasis» and «complex nature» in Context of Christological Debates of the VI cen.). Bulletin of St Tikhon’s University I, vol. 1 (25), pp. 7–24.
8. Davydenkov O. V. 2012. Problema sootnoshenija obshhego i edinichnogo v hristologii umerennogo monofizitstva VI veka: Ioann Filopon (k voprosu o filosofskoj problematike hristologicheskih diskussij jepohi Vselenskih soborov) (The Correlation Problem of Common and Single in the Christology of the VI c. Temperate Monophysitismus: John Philopon). Vestnik OGU, vol. 2 (22), pp. 212–216.
9. Δελημβάση Α. Δ. Ἡ αἵρησις τοῦ μονοφυσιτισμοῦ χθες καὶ σῆμερον (The Heresy of the Monophysitism today and yesterday). Athens, 1994.
10. Dell’Osso K. Il calcedonismo Leonzio di Bisanzio. Rome, 2003.
11. Evans D. B. Leontius of Byzantium. An origenist Christology. Washington, 1970.
12. Florovskij G. V. Vostochnye otcy V–VIII vekov (Oriental fathers of V–VIII centuries). Мoscow, 1992.
13. Frend W. H. C. The Rise of the Monophysite Movement. Cambridge, 1979.
14. Hainthaler Th. 1990. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Freiburg im Breisgau, 1990, vol. 2.4, pp. 109–149.
15. Lang U. M. John Philoponus and the Controversies over Chalcedon in the sixth Century (a Study and Translation of the Arbiter). Leuven, 2001.
16. Lynch J. J. 1975. Leontius of Byzantium. A Cyrillian Christology. Theological Studies, vol. 36.3, pp. 455–471.
17. Lur’e V. M. Vizantijskaja filosofija. Formativnyj period (Byzantine Philosophy. Formative Preiod). Saint-Peyersburg, 2006.
18. Mejendorf I. Iisus Hristos v vostochnom pravoslavnom bogoslovii (Christ in the Eastern Christian Thought). Мoscow, 2000.
19. Murphy F.-X., Sherwood P. Constantinople II et III. Paris, 1974.
20. Petrov V. V. Maksim Ispovednik: ontologija i metod v vizantijskoj filosofii VII veka (Maximus the Confessor: ontology and method in the 7th century byzantine philosophy). Мoscow, 2007.
21. Richard M. 1947. Leontius de Byzance etail-il origeniste? Revue des Etudes Byzantines, vol. 5, pp. 31–66.
22. Shhukin T. A. 2009. Antologij a vostochno-hristianskoj bogoslovskoj mysli (Anthology of the orient Christian theological Thought). Saint-Petersburg, 2009, vol. 1, pp. 645–657.
23. Sokolov V. 2005. Pravoslavie i monofizitstvo (Orthodoxy and Monophysitism). Perm, 2005. pp. 76–113.
24. Sokolov V. Zavershenie Vizantijskoj hristologii posle Leontij a Vizantijskogo (Completion of the byzantine history after Leontius of Byzantium). Perm, 2005.
25. Sokolov V. 2006. Leontij Vizantijskij : sbornik issledovanij (Leontius of Byzantium: collected studies). Мoscow, 2006, pp. 10–458.
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Хондзинский П. В. Laientheologie или христианская философия? // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 42-59.
PDF
Хотя богословие мирян — Laienthеologie — в Синодальную эпоху оставило свой заметный след в истории русской духовной традиции, до сих пор не проделана научная работа по рассмотрению корпуса составляющих его сочинений как целостного явления со своими характерными идеями и методологией. Начальный этап этой работы предполагает разрешение по меньшей мере трех вопросов: 1) что является важнейшим признаком, объединяющим представителей Laientheologie? 2) есть ли характеристическое различие между Laientheologie и богословием школы с точки зрения их методологии? 3) что разграничивает Laientheologie с религиозной философией? В результате проведенного исследования делаются следующие выводы: 1) общим характерным признаком носителей Laientheologie является отсутствие у них школьного богословского образования; 2) в области богословской методологии Laientheologie отличается от академического богословия стремлением исходя из личного религиозного опыта дать богословскую интерпретацию опыта Церкви: иными словами, стремлением, подразумевающим тождественность первого и второго; 3) это же стремление в свою очередь позволяет отнести написанные на основе указанной методологии сочинения к области богословия, а не философии. Указанные выводы сделаны преимущественно на основании сопоставления представлений о различиях и сходстве богословского и философского знания как в сочинениях самих носителей Laienthеologie, так и последующих им русских религиозных философов и современных исследователей.
богословие и философия, Хомяков, Киреевский, Самарин, Предание, consensuns partum, школьное богословие, Laientheologie
1. Antonov K. M. 2009. Fenomen religioznogo obrashhenija i stanovlenie refleksivnyh struktur religioznyh tradicij (The Phenomenon of Religious Conversion and Making of the Reflexive Structures of the Religious Traditions). Religiovedenie, vol. 4, pp. 90–102.
2. Cvyk I. V. Duhovno-akademicheskaja filosofija v Rossii XIX v. (Thheological-academical philosophy in XIX c. Russia). Мoscow, 2002.
3. Florovskij G. Puti russkogo bogoslovija (Ways of the Russian theology). Мoscow, 2009.
4. Hondzinskij P. 2011. Russkoe bogoslovie: tradicija i sovremennost' (Russian Theology: Tradition and the Present). Мoscow, 2011, pp. 47–55.
5. Kartashev A. V. Istorija Russkoj Cerkvi (History of the Russian Church). Мoscow, 1997.
6. Lonergan B. Metod v teologii (The methos in theology). Мoscow, 2010.
7. Losskij N. O. Istorija russkoj filosofii (History of the Russian Philosophy). Мoscow, 1991.
8. Müller L. 1960. Der Einfluss der liberalen Protestentismus auf die russische Laientheologie des 19. Jahrhundert. Kirche im Osten, vol. 3, pp. 21–32.
9. Zen’kovskij V. Istorija russkoj filosofii (History of the Russian Philosophy). Мoscow, 2001.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Зонов О. Б. Хрущевские гонения в Удмуртии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 54-68.
PDF
Статья посвящена гонениям на Церковь в Удмуртии в 1958–1964 гг. На основании архивных материалов показаны методы, которыми пользовался уполномоченный Совета по делам РПЦ Д. М. Шестаков для искоренения православия в Ижевской епархии. Для достижения своей цели местные органы власти не только закрывали храмы, но также препятствовали ремонту и украшению действующих церквей, развитию и росту церковных хоров. Финансовые ущемления епархии также имели в государственной политике большое значение. В статье рассмотрен также вопрос о развернутой властями кампании против епископа Михаила (Чуба), а также об обстоятельствах его удаления на покой.
Русская Православная Церковь, Ижевская епархия, церковно-государственные отношения, хрущевские гонения, Совет по делам Русской Православной Церкви, архиепископ Ювеналий (Килин), епископ Михаил (Чуб)
1. Shkarovskiy M.V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov v XXveke (The Russian Orthodox Church in XX c.). Moscow. 2010.
2. Shkarovskiy M.V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov pri Staline i Hrushove. (The Russian Orthodox Church under Stalin and Khrushov). Moscow. 2005.
3. Tsypin V., prot. Istoria Russkoy Tserkvi. 1917—1997. (The history of the Russian Church. 1917— 1997). Moscow. 1997.
4. Vasil'eva O.Y. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov i Vtoroy Vatikansriy Sobor (The Russian Orthodox Church and the Second Vatican Council). Moscow. 2004
5. Marchenko A., prot. Hrushevskaya tserkovnaya reforma (The Khrushchev Reform of the Church). Perm'. 2007.
6. Chumachenko T. Gosudarstvo, Pravoslavnaya Tserkov, veruushie (The State, the Orthodox Church, the Faithful). Moscow. 1999.
7. Malih A., svjaschennik. Istoria Izhevskoy i Udmurtskoy eparhii v XXveke (The History of the Izhevsk and Udmurtia Diocese in XX c.). Izhevsk. 2010.
8. Shumilov E. Pravoslavnaya Udmurtia. Istoria Izhevskoy i Udmurtskoy eparhii. XX v. (The Orthodox Udmurtia. The History of the Izhevsk and Udmurtia Diocese. XX c.). Izhevsk. 1996.
9. Shumilov E. Hristianstvo v Udmurtii. Tsivilizatsionnie protsessi i hristianskoye iskusstvo. XVI — nachalo XX v. (Christianity in Udmurtia. Civilizational Processes and the Christian Art. XVI — the Beginning of the XXth century). Izhevsk. 2001.
Зонов Олег Борисович, протодиакон
Ванеян С. С. Панофский, Гомбрих и смысл значения в искусстве и иконологии // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 1 (10). С. 21-43.
PDF
Э. Панофский, признанный отец иконологии — не просто нового метода семантического анализа, а новой концепции науки об искусстве, прошел путь идейного развития от немецкоязычных и неокантианских текстов 30-х гг. к более прозрачным и убедительным текстам своего американского периода, т. е. от герменевтики символических форм как экзистенциального самотолкования к культурно-исторической контекстуализации интендированного значения. Один из поздних (1972) критиков иконологии — Э. Гомбрих — предпринимает попытку заменить философскую подоплеку иконологии своеобразной философией обыденного сознания, находя в научном дискурсе всего лишь правила хорошего тона: самоограничение эпистемологических претензий историка — главная его добродетель.
иконология, наука об искусстве, семантический анализ, герменевтика символических форм, экзистенциальное самотолкование, интендированное значение, философия обыденного сознания, научный дискурс
1. Wanhuser K. J. Iskusstvo ponimaniya texta. Literaturovedcheskaya etika i tolkovanie Pisaniya (The Art of the Texts' Understanding. Ethics of Literary Criticism in the Interpretations of Holy Scripture), Moscow, 2007.
2. Edmonds D., Eidinow J. Kocherga Witgenshtejna. Istoriya desyatiminutnogo spora mezhdu dvumya velikimi filosofami (Vitgenshtein' Spoker. The history of Ten Minuts Debate of Two Great Philosophers), Moscow, 2004.
3. Quine U.W.O. 2010, in S tochki zreniya smysla, pp. 81—102.
4. Kung H. 1998, in Analiticheskaya filosofiya. Stanovlenie i razvitie, pp. 302—321.
5. Petrenko V. F., Nikiforov A. L. 2009, in Enciklopediya epistemologii i filosofii nauki, pp. 251—253.
6. Bialostocky J. 1973, in Dictionary of the History of Ideas, pp. 524—541.
7. Forssman E. 1966, in Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft, vol. 11, pp. 132—169.
8. Gothe J. W. Schriften zur Kunst, München, 1962.
9. Hirsch E.D. Validity and Interpretation, New Haven, 1967.
10. Holly, Michael Ann. Panofsky and the Foundations of Art History, New York, 1984.
11. Mitchell T. J. W. Bildtheorie, Frankfurt am Main, 2008.
12. Pacht O. Methodisches zur Kunsthistorischen Praxis. Ausgewahlte Schriften, München, 1977.
13. Riegl A. Gesammelte Aufsatze, Berlin, 1995.
14. Strzygowsky J. Die bildende Kunst der Gegenwart. Ein Büchlein für Jedermann, Leipzig, 1907.
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Плотникова Н. Ю. Нотация русского партесного многоголосия // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 1 (10). С. 83-109.
PDF
В статье, опирающейся на обширный рукописный материал, рассмотрены важнейшие элементы нотации в партесных гармонизациях: способы записи (отдельные партии, хоровая книга и партитуры) и ключи, установлены черты ее своеобразия по сравнению с западноевропейской традицией. Изучены типичные и редкие комбинации ключей До, Соль и Фа в четырехголосных гармонизациях. Показано, что в композициях на 8 и 12 голосов под влиянием концертного многоголосия и в связи с постепенным отходом от обработки одноголосных церковных роспевов формируется новая система ключей. Сделаны выводы о практическом применении теории ключей в расшифровках партесного многоголосия.
нотация, гармонизации, партесный стиль, партии, партитуры, ключи, рукописи
1. Barsova I. A. Ocherki po istorii partiturnoy notatsii (XVI—pervaya polovina XVIII veka) (Essays on the Partitur Notation's History (XVI — the first half of XVIII century), Moscow, 1997.
2. Gurjeva N. V. 2006, in Idu v nevedomyj mneput'. Pamyati Eleny Filippovoj, pp. 75-85.
3. Dal V. I. Tolkovyj slovar' zhivogo velikorusskogo yazyka (Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language), Moscow, 1989, vol. 2.
4. Diletskij N. Idea grammatiki musikijskoj (An Idea of Musical Grammar), Moscow, 1979, vol. 7.
5. Zakharjina N. B. Russkiye bogosluzhebnye pevcheskie knigi XVIII–XIX vekov. Sinodalnaya traditsiya (Russian Liturgical Chant Books of XVII–XIX centuries. The Sinodal Tradition), Sankt-Peterburg, 2003.
6. Keldysh Yu. V. Istoriya russkoj muzyki (The History of Russian Music), Moscow, 1983, vol. 1.
7. Kokliko A. P. Compendium musices (1552), Moscow, 2007.
8. Plotnikova N. Yu. Partesnye garmonizatsii znamennogo igrecheskogo rospevov (Нarmonizations in Many Parts (partesnyje) of Znamenny and Greek chants), Moscow, 2004.
9. Pozhidayeva G. A. Pevcheskie traditsii Drevnej Rusi (Chant-Singing Traditions of Old Russia), Moscow, 2006.
10. Protopopov V. V. 1978, in Muzykaljnaya encyclopedia, vol. 4, pp. 190-193.
11. Protchenko I. Partesnye garmonizatzii pesnopenj Liturgii v rukopisi GIM. Sinodal'noe pevcheskoe sobranie, № 375. Diplomnaya rabota. PSTGU (Нarmonizations in Many Parts (partesnyje) of liturgical singing in the manuscript GIM. Sin. Pevch. Sobr. № 375. Degree work. PSTGU), Moscow, 2009.
12. Smolensky S. V. 2002, in Russkaja duhovnaja muzyka v dokumentah i materialah, vol. 1, pp. 218-258.
13. Tabulatura, in http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%E0%E1%F3%EB%E0%F2%F3%F0%E0
14. Uspenskij N. D. Drevnerusskoe pevcheskoe iskusstvo (Ancient Russian Church Chant), Moscow, 1972.
Плотникова Наталья Юрьевна
Емельянов А. Н. Афонские письма архимандрита Кассиана (Безобразова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 81-125.
PDF
Письма с Афона архимандрита (с 1947 г. епископа) Кассиана (Безобразова) протоиерею Сергию Булгакову и Льву Александровичу Зандеру относятся ко времени Второй мировой войны, из-за которой автор писем оказался изолированным от своих коллег по преподаванию в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. С одной стороны, фрагмент переписки трех крупных церковно-общественных деятелей позволяет посмотреть изнутри на жизнь профессорской корпорации института и лучше понять атмосферу, в которой совершалось служение этой части русского зарубежья ХХ в. В документах упоминаются многие преподаватели, выпускники и студенты Богословского института, устанавливаются ранее неизвестные факты их биографии. Поновому предстают характерные особенности личностного и богословского становления о. Кассиана. В этом отношении важной является авторская характеристика замысла хранящейся в архиве Богословского института неопубликованной рукописи монографии о. Кассиана, посвященной исследованию новозаветных оснований христианского мировоззрения. Вместе с тем письма дают возможность оценить масштаб международных контактов Свято-Сергиевского института, расширяют представление о круге лиц, связанных с его корпорацией. Благодаря свидетельству этих документов становится возможным с новых позиций подвергнуть сомнению высказывавшиеся в адрес Богословского института обвинения в контактах с масонскими кругами, а также снять с архимандрита Кассиана (Безобразова) подозрения в сотрудничестве с фашистской властью во время войны. Письма находятся в архивных фондах протоиерея Сергия Булгакова и Л. А. Зандера Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже.
архимандрит Кассиан (Безобразов), протоиерей Сергий (Булгаков), Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, экуменизм

Емельянов Алексей Николаевич, протоиерей
Потаповская О. М. Результаты реализации в дошкольных образовательных учреждениях Москвы и регионов модели духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 2 (29). С. 7-35.
PDF
Статья продолжает цикл публикаций по проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Вниманию читателей представлен анализ результатов реализации в дошкольных образовательных учреждениях Москвы и регионов модели духовно-нравственного воспитания на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, диагностика социокультурного развития участников образовательного процесса
1. Metlik I. V., Galickaja I. A. 2009 “Ponjatie «duhovno-nravstvennoe vospitanie» v sovremennoj pedagogicheskoj teorii i praktike“ (Idea of “Spiritual-Moral Education” in Modern Pedagogical Theory and Practic), in Pedagogika, 2009, vol. 10, pp. 36—46.
2. Potapovskaja O. M. 2012 “Istoriko-pedagogicheskaja retrospektiva razvitija teorii duhovno- nravstvennogo vospitanija detej doshkol'nogo vozrasta” (Historical-Pedagogical Retrospective of Development of Theory of Spiritual-Moral Education of Children of Preschool Age), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2012, vol. 3, pp. 43-67.
3. Potapovskaja O. M. 2012 “Osobennosti realizacii duhovno-nravstvennogo vospitanija detej v sovremennoj praktike doshkol'nyh obrazovatel'nyh uchrezhdenij” (Features of Realization of Spiritual-Moral Education of Children in Modern Practice of Preschool Educational Institutions), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2012, vol. 4, pp. 64-83.
4. Potapovskaja O. M. 2013 “Modelirovanie duhovno-nravstvennogo vospitanija detej v doshkol'nom obazovatel'nom uchrezhdenii na osnove cennostnyh dominant otechestvennoj sociokul'turnoj tradicii” (Modelling of Spiritual-Moral Education of Children in a Preschool Educational Institution on Basis of Value Dominants of Russian Socio-Cultural Tradition), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2013, vol. 1, pp. 27-50.
5. Tvardovskaja N. Ju., Puchkova Ju. M. 2002 “Sociokul'turnyj trening — unikal'naja pedagogicheskaja tehnologija»” (Social-Cultural Training — Unique Pedagogical Technology), in Istokovedenie, Moscow, 2002, vol. 2, pp. 35-41.
6. Potapovskaja O. M. Samye glavnye prazdniki: Scenarii utrennikov i konspekty prazdnichnyh zanjatij dlja detej doshkol'nogo vozrasta (Main Feasts: Scenarios of Morning Feasts and Conspects of Feast Lessons for Children of Preschool Age), Moscow, 2004.
7. Platon (Igumnov), arhimandrit. Nravstvennoe bogoslovie (Moral Theology), Svjato-Troickaja Sergieva Lavra, 1994.
Потаповская Ольга Михайловна
Хондзинский П. В. Audiatur et altera pars — о новой книге Н. К. Гаврюшина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 4 (48). С. 162-168. — Рец. на кн.: Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Глагол, 2011
PDF
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Протченко И. В. Партесные гармонизации песнопений литургии в рукописи 1700 г. (гим, син. Певч. Собр. № 375) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2010. Вып. 2 (2). С. 55-60.
PDF
В данной статье рассматривается рукопись, датированная 1700 г. и представляющая собой певческую книгу Обиход, записанную в виде партитуры квадратной киевской нотой. Автор отмечает пестроту и неоднородность рукописи, что отражается не только в составе сборника (здесь представлены многообразные распевы, звучавшие в церкви на рубеже XVII-XVIII вв.), но и собственно в партесных обработках, которым уделено основное внимание.
партесные обработки, гармонизация, постоянное многоголосие, стилистика
Протченко Ирина Владимировна
Емельянов А. Н. «Иоанновская Пятидесятница» в работах архим. Кассиана (Безобразова) и прот. Сергия Булгакова // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 5 (49). С. 7-25.
PDF
Статья посвящена богословскому «диалогу» протоиерея Сергия Булгакова и архимандрита Кассиана (Безобразова), темой которого была гипотеза об «Иоанновской Пятидесятнице ». Анализ и реконструкция аргументации авторов выполнены на основе не публиковавшихся ранее документов из архива Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Оба участника обсуждения были связаны узами дружбы и многолетним сотрудничеством в корпорации богословского института. После начала «Спора о Софии» архимандрит Кассиан оказался вынужденным оппонентом своего старшего коллеги и духовного отца, но его возражения никогда не имели публичного и враждебного характера. Софиологическим построениям протоиерея Сергия Булгакова отец Кассиан старался найти положительную альтернативу. Экзегетические размышления привели его к идее об «Иоанновской Пятидесятнице», обосновывая которую библеист предложил специфическую модель пневматологии четвертого Евангелия. Ставя под сомнение устоявшееся мнение о том, что в Ин 20 говорится о некотором предварительном или подготовительном даровании Святого Духа Господом, которое предшествует основанию Церкви в день Пятидесятницы, архимандрит Кассиан старался передать особый иоанновский подход к тайне Воскресения и Вознесения Христова. Оба автора с разных сторон подошли к одним и тем же текстам из Евангелия от Иоанна и говорили об откровении пребывания в мире Христа в Святом Духе. Выполненный обзор позволяет констатировать недооценку отцом Сергием содержания экзегетической работы своего младшего коллеги. Изложение архимандрита Кассиана (Безобразова) лишено спорной софиологической терминологии в богословии явления ипостасей Сына и Духа в единстве. Акцент им делается на христоцентричности дара Святого Духа. Описанная в статье дискуссия позволяет охарактеризовать позиции авторов и дает дополнительные сведения для истории «парижского богословия».
еп. Кассиан (Безобразов), прот. Сергий Булгаков, Пятидесятница, «Иоанновская Пятидесятница», Вознесение, пневматология, «парижское богословие», софиология, «Спор о Софии», Свято-Сергиевский равославный богословский институт в Париже, архив Свято-Сергиевс
1. Emel'janov A. (ed.) 2013. Afonskie pis'ma arhimandrita Kassiana (Bezobrazova). Vestnik PSTGU. II: Istorija. Istorija Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, vol. 3 (52), pp. 81–125.
2. Bulgakov S., prot. Agnec Bozhij. O Bogochelovechestve (The Holy Lamb. About God-man). Parizh, 1933. Ch. 1.
3. Bulgakov S., prot. Uteshitel' (The Teacher). Moscow, 2003.
4. Bulgakov S., prot. 1935. Pri reke Hovare (By the River Khabur). Put', vol. 47, pp. 66–70.
5. Bulgakov S., prot. 1930. Evharisticheskij dogmat (Eucharistic Dogmat), Put', vol. 20, pp. 3–46.
6. Bulgakov S. N. 2002. Pis'ma k G. V. Florovskomu. Prilozhenie / E. Evtuhova, predisl., izd. Issledovanija po istorii russkoj mysli: Ezhegodnik za 2001–2002, Moscow, pp. 224–226.
7. Vaganova N. A. Sofiologija protoiereja Sergija Bulgakova (Sophiology of pr. Sergey Bulgakov). Moscow, 2010.
8. Gennadij (Jejkalovich), ig. Delo prot. Sergija Bulgakova (Istoricheskaja kanva spora o Sofii) (Case of pr. Sergey Bulgakov). San-Francisko, 1980.
9. Evlogij (Georgievskij), mitr. Put' moej zhizni (The Way of my Life). Vospominanija. M., 1994.
10. Zen'kovskij V., prot. 1987. Delo ob obvinenii o. Sergija Bulgakova v eresi (Case of Accusation of pr. Sergey Bulgakov). Vestnik RHD, vol. 149, pp. 61–65.
11. Zander L. A. (ed.) 1971. Hronologicheskaja kanva zhizni o. Sergija Bulgakova (Chronological Way of Life of pr. Sergey Bulgakov). Vestnik RSHD, vol. 101–102, pp. 8.
12. Kassian (Bezobrazov), ep. 1950. Dvadcatipjatiletnij jubilej Pravoslavnogo Bogoslovskogo Instituta v Parizhe. Slovo Rektora (The 20th anniversary of the Orthodox Theological Institute in Paris. The Rector’s Word). Cerkovnyj vestnik Zapadno-Evropejskogo jekzarhata, vol. 4.
13. Kassian (Bezobrazov), ep. 1949. Rodoslovie duha (pamjati K. V. Mochul'skogo) (Genealogy of Spirit (in Memory of K. Mochulsky)). Pravoslavnaja mysl', vol. 7, pp. 7–16.
14. Kassian (Bezobrazov), ep. Lekcii po Novomu Zavetu. Evangelie ot Ioanna (Lectures on New Testament. Gospel according to St. John). Moscow, 2006.
15. Kassian (Bezobrazov), ep. Vodoju i kroviju i Duhom (By Water, Blood and Spirit). Kiew, 2008.
16. Klimov A. E. 2003. G. V. Florovskij i S. N. Bulgakov. Istorija vzaimootnoshenij v svete sporov o sofiologii (G. Florovsky and S. Bulgakov. The History of their Relationship in Philosophical Context). S. N. Bulgakov: religiozno-filosofskij put'. Moscow, pp. 86–114.
17. Makarij (Bulgakov), mitr. Pravoslavno-dogmaticheskoe bogoslovie (Orthodox Dogmatic Theology), Saint-Petersburg, 1857, vol. 2.
18. Skaballanovich M. Hristianskie prazdniki (Christian Feasts), Kiew, 1916, vol. 5.
19. Shmeman A. prot. 1971. Tri obraza (Three Images). Vestnik RSHD, vol. 101–102, pp. 9–24.
20. Cassian (Bеsobrasoff), archim. 1939. Kirche oder Reich Gottes? (Zur johanneischen Eschatologie). In Extremis, vol. 6–8, pp. 186–202.
21. Cassien (Bеsobrasoff), archim. La Pentecote johannique (Jo XX. 19–23). Valence-sur-Rhone, 1939.
22. Lialine С. 1936. Le debat sophiologique. Irenikon, vol. 13, pp. 168–205, 328–329.
23. Schultze В. 1940. Der gegenwartige Streit um die Sophia, die gottliche Weisheit, in der Orthodoxie. Stimmen der Zeit, vol. 137, pp. 318–324.

Емельянов Алексей Николаевич, протоиерей
Ванеян С. С. Гомбрих и Винд: ритуалы и мистерии в науке об искусстве иконология как дидактика и как поэтика // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 3 (12). С. 124-143.
PDF
Иконология как интерпретирующая практика, обращенная к визуальному материалу, может испытывать обратное воздействие со стороны изображения. Это происходит, когда материал (произведение искусства) обладает выраженной риторической программой, то есть ориентирован именно на зрителя, которого рассматривают как объект, например, обучающих или просвещающих практик. Это характерно в том числе и для художественной практики Ренессанса с его неоплатоническим контекстом. Здесь мы встречаем и самый главный аспект воздействия на зрителя — сакральность, причем архаическую, но актуализированную с помощью христианской повторной интерпретации. Эрнст Гомбрих находит способ нейтрализации этого воздействия на зрителя, выделяя и в самом научном тексте возможности критического и одновременно строго конвенционального построения интерпретации. Это может напоминать сакральные ритуалы, но это ритуалы скорее нормативно-научного характера, ограничивающие фантазию и помещающие содержание интерпретации в рамки верифицируемой коммуникации. Эдгар Винд, в свою очередь, подвергает критике методологическую программу Гомбриха, обращая внимание на то, что всякое соприкосновение с архаической сакральностью, даже в ее визуальной репродуцированности — уже возобновление мистериальной сущности таких образов. Выход — один: сознательное выделение в научно-историческом тексте его поэтических функций, способствующих активности и, как следствие, независимости зрителя-интерпретатора. И Венера покоряет своих интерпретаторов… Эрнст Гомбрих Миф оживает в мистерии. Эдгар Винд
иконология, герменевтика, проблема верификации, Ренессанс, архаическая сакральность, наука как коммуникация и ритуал, мистериальность визуальных контактов с античностью, Э. Гомбрих
1. Wind E. Pagan Mysteries in the Renaissance, New Haven, 1958.
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Давыденков О. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 112-116. — Рец. на кн.: Gleede B. The Development of the Term Enupostatos from Origen to John
PDF
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Заболотный Е. А. Был ли Несторий православным? (По поводу статей М. Анастоса и А. де Аллё) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 30-40.
PDF
В статье (главным образом, на основе сирийского перевода Второй апологии Нестория, или Трактата Гераклида Дамасского) предпринята попытка критически рассмотреть мнение известного исследователя М. Анастоса о богословии Нестория, высказанное им в статье «Несторий был православным», и сходную позицию А. де Аллё. Одна из центральных проблем — вопрос о том, можно ли считать «весьма тонкой или несуществующей гранью» различия между системами Кирилла Александрийского и Нестория в понимании «взаимообщения свойств» или следует говорить о фундаментальных расхождениях. В связи с этим в статье рассмотрены разделы мариологического учения, тесно связанные с христологией, а также проблема «Лица Единения» в богословии Нестория
«взаимообщение свойств», Кирилл Александрийский, ма-риология, Несторий, «Трактат Гераклида Дамасского», христология
1. Brok S. 1995 “Hristologija Cerkvi Vostoka” (Christology of Eastern Church), in VDI, 1995, vol. 2/213, pp. 39-53.
2. Seleznev N. N. Nestorij i Cerkov' Vostoka (Nestorius and Eastern Church), Moscow, 2005.
3. Abramowski L. Untersuchungen zum Liber Heraclidis des Nestorius, Louvain, 1963.
4. Abramowski L. 1994 “The History of Research into Nestorius”, in Syriac Dialogue 1. First Non-Official Consultation on Dialogue within the Syriac Tradition, Vienna, 1994, pp. 54-69.
5. Anastos M. V. 1962 “Nestorius was Orthodox”, in DOP, 1962, vol. 16, pp. 117-140.
6. Bethune-Baker J. F. Nestorius and his teaching, a fresh examination and evidence with special reference to the newly recovered Apology of Nestorius (The Bazaar of Heraclides), Cambridge, 1908.
7. Fameree J. 2009 “Ephesus and Nestorius: A Christological misunderstanding”, in Hall S. G. (ed.) Jesus Christ today: Studies of Christology in various contexts: Proceedings of the Acaddmie internationale des sciences religieuses, Oxford 25-29 August 2006 and Princeton 25-30 August 2007, Berlin, 2009, pp. 105-124.
8. Grillmeier A. 1961 “Das Scandalum oecumenicum des Nestorius in kirchlichdogmatischer und theologiegeschichtlicher Sicht”, in Scholastik, Freiburg, 1961, vol. 36, pp. 321-356.
9. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Freiburg, Basel, Wien, 1990, vol. 1: Von der Apostolischen Zeit bis zum Konzil von Chalcedon (451).
10. Halleux A., de. 1993 “Nestorius. Histoire et Doctrine”, in Irenikon, Chevetogne, 1993, vol. 66, pp. 38-51, 163-178.
11. Halleux A., de. 1994 “Nestorius. History and Doctrine”, in Syriac Dialogue 1. First Non-Official Consultation on Dialogue within the Syriac Tradition, Vienna, 1994, pp. 200-215.
12. Jugie M. Nestorius et la controverse nestorienne, Paris, 1912.
13. Mann F. Die Weinachtspredigt Gregors von Nyssa: Uberlieferungsgeschichte und Text, Munster, 1975.
14. Rucker I. 1936 “Nestorios”, in RE, 1936, vol. 17/33, pp. 126-137.
15. Scipioni L. I. Ricerche sulla Cristologia del «Libro di Eraclide» di Nestorio: la formulazione teologica e il suo contesto filosophico, Fribourg, 1956.
16. Scipioni L. I. Nestorio e il concilio di Efeso: Storia dogma critica, Milano, 1974.
Заболотный Евгений Анатольевич
Федотова М. А. О неизданных сочинениях святителя Димитрия Ростовского: к постановке проблемы // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 1 (36). С. 47-64. DOI: 10.15382/sturIII201436.47-64
Творческое наследие святителя Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского (1651-1709), православного святого и одного из самых популярных славянских авторов, всегда привлекало внимание исследователей, его сочинения являются объектом изучения отечественных и зарубежных медиевистов.В статье М. А. Федотовой поставлен один из самых актуальных вопросов современного «димитриеведения» — вопрос о неизученных, неизданных и не введенных в научный оборот сочинениях святителя, которые обнаруживаются в рукописных сборниках, созданных и вышедших из ростовского скриптория (некоторые из них — это авторские рукописи из библиотеки митрополита), а также в сборниках его проповедей. В статье рассмотрены основные рукописи с этими текстами из собраний РНБ, ГИМ, РГАДА. Автором статьи, с одной стороны, обобщены и проанализированы исследования, затрагивающие эту тему (труды И. А. Шляпкина, А. А. Круминга, Л. А. Янковской и других), с другой — вводятся в научный оборот новые, неизвестные и неизданные сочинения святителя Димитрия Ростовского. Среди этих текстов памятники агиографии (краткие жития на сентябрь), проповеди на подвижные и неподвижные праздники церковного года, драматические (декламация «Кающийся грешник»), исторические («Разсмотрение и исследование лет Рождества Христова...»), гимнографические («Служба святым девяти мученикам кизическим») и другие сочинения. По мнению автора статьи, проповеди составляют один из самых больших пластов творчества Димитрия Ростовского, поэтому вопросы атрибуции для многих слов и поучений все еще остаются актуальными, в связи с чем вопросам авторства того или иного текста в статье уделено особое внимание.
святитель Димитрий Ростовский, неизвестные сочинения, проблемы атрибуции, агиография, драматургия, проповеди, гимнография
1. Жигулин Е. В. Источниковедение театра святителя Димитрия Ростовского // История и культура Ростовской земли. 1993. Ростов, 1994. С. 139-145.
2. Каменева Т. Н. Черниговская типография, ее деятельность и издания // Труды Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина. М., 1959. Т. 3. С. 224-383.
3. Клепиков С. А. Издания Новгород-Северской типографии и ложночерниговские издания 1674-1679 годов // Книга: Исследования и материалы. М., 1963. Сб. 8. С. 255-278.
4. Круминг А. А. Сборник произведений святого Димитрия Ростовского (рукопись Ростовского музея № 828) // История и культура Ростовской земли. 1992. Ростов, 1993. С. 69-91.
5. Круминг А. А. Четьи Минеи святого Димитрия Ростовского: очерк истории издания // Филевские чтения. Вып. IX: Святой Димитрий, митрополит Ростовский: Исследования и материалы / Ред. Л. А. Янковска. М., 1994. С. 5-52.
6. Круминг А. А. Подражания «Подражанию». Римейки книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в славяно-русской письменности: Библиографический обзор // Фома Кемпийский. О подражании Христу. В переводе с лат. К. П. Победоносцева (1869. 2-е изд., исправл. и дополн.) / Пред. и комм. В. А. Захарова, сост. и ред. И. А. Настенко. М., 2009. С. 267-285.
7. Лествицын В. Новое сочинение св.Димитрия Ростовскаго // Ярославские епархиальные ведомости. 1880. № 47. Ч. неоф. С. 374-375.
8. Нестеров Вл. Неизданное слово св. Димитрия митрополита Ростовскаго // Странник. 1891. Т. 2. С. 432-433.
9. Никольский А. И. Несколько слов о житии и сочинениях святаго Димитрия Ростовского // ИОРЯС. СПб., 1909. № 1. С. 160-171.
10. Петров Н. И. Очерки из истории украинской литературы XVII-XVIII веков. Киев, 1911.
11. Петров Н. И. О сочинении студента Евгения Троицкого на тему: «О драматических произведениях св. Димитрия Ростовского» // Труды Киевской духовной академии. Киев, 1912. № 3. С. 678-680.
12. Протасьева Т. Н. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. Н. Невоструева). М., 1970. Ч. 1.
13. Рубан В. Г. Московский любопытный месяцеслов. М., 1776.
14. ТитовАн. Проповеди Святителя Димитрия, митрополита Ростовскаго, на украинском наречии. М., 1909.
15. Федотова М. А. Украинские проповеди Димитрия Ростовского (1670-1700 гг.) и их рукописная традиция. Статья 2. // ТОДРЛ. СПб., 2001. Т. 52. С. 409-431.
16. Федотова М. А. Эпистолярное наследие Димитрия Ростовского: Исследование и тексты. М., 2005.
17. Федотова М. А. Житие святого Димитрия Ростовского (к вопросу об истории текста) // ТОДРЛ. СПб., 2009. Т. 60. С. 150-182.
18. Федотова М. А. Источники жития Димитрия Ростовского // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации СПб., 2011. Т. 2. С. 180-222.
19. Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время (1651-1709). СПб., 1891.
20. Янковска Л. А. К вопросу об истоках «Псальмы» «Новый год бежит», приписанной преосвященным Амфилохием Угличским святому Димитрию, митрополиту Ростовскому // Сообщения Ростовского музея. Ростов, 2002. Вып. 12. С. 15-21.
21. Янковска Л. А. Еще несколько замечаний по поводу проблемы источников и литературно-богословского значения Житий свв. Зосимы и Савватия Соловецких // Филевские чтения. Вып. 9: Святой Димитрий, митрополит Ростовский. Исследования и материалы. С. 75-107.
22. Bercoff G. B. 2009 “Old and new narrative: «Runo orošennoe» by Dimitrij Tuptalo, metropolitan of Rostov”, in Starob’lgarska literature, Sofia, 2009, vol. 41–42: Jubileen sbornik v chest na 60-godishninata na Krasimir Stanchev i Aleksand’r Naumov, pp. 359–366.
Федотова Марина Анатольевна
Дробот В. Г. Учение о вкушении Тела Христова в евхаристическом богословии Жана Кальвина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 9-22. DOI: 10.15382/sturI201451.9-22
Статья посвящена проблеме толкования понятия вкушения Тела Христова в учении Ж. Кальвина о Евхаристии. Современные западные богословы при рассмотрении ука­занной проблемы на первое место ставят идею о благодатном приобщении ко Христу. В данном исследовании позиция Кальвина рассматривается с учетом важнейшего прин­ципа его богословия — идеи божественного суверенитета. Влияние этого принципа при­водит к умалению значимости Боговоплощения, явно выраженному в учении Кальвина о приобщении ко Христу в ветхозаветные времена и вне таинства причастия. Таким обра­зом, Евхаристия в первую очередь представляет собой образное повествование о Христе и Его жертве, а в меньшей степени — самостоятельную реальность. В статье показывается, что Кальвин не признавал участие во вкушении Тела Христова всего духовно-телесного естества причастников. Его учение о вкушении имеет исключительно духовное измере­ние, а ключом для интерпретации его реалистичных высказываний является метонимия. Основываясь на пространственной или смысловой сопряженности евхаристических хлеба и вина с Телом и Кровью Христовыми или Тела Христова со спасительной благо­датью, Кальвин считал возможным говорить о вкушении, подразумевая только духовный процесс возрастания в вере. Само Тело Христово он называл «каналом», по которому передаются духовные блага достойным причастникам. Редкие высказывания Кальвина о приобщении тел причастников к Телу Христову представляют собой указание на гряду­щее всеобщее воскресение в преображенных телах.
Жан Кальвин, Евхаристия, вкушение Тела Христова, таинство, метонимия, суверенитет Бога, Боговоплощение
1. Кальвин Ж. Наставления в христианской вере: В 3 т. М., 1997-1999.
2. Кальвин Ж. Толкование на Евангелие от Иоанна. Минск, 2007.
3. Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. М., 2009.
4. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Минск, 2007.
5. МитерХ. Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995.
6. Назаревский С. Иоанн Кальвин — реформатор XVI века // Православное обозрение. 1878. № 5-6. С. 43-68; № 8. С. 675-701; № 10. С. 222-245; 1879. № 5-6. С.143-204; № 9. С. 44-78; № 12. С. 635-713.
7. Остроумов С., прот. Мысли о Святых Тайнах // Мысли о Святых Тайнах. К., 2004.
8. Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. К., 1897. Т. 4.
9. Успенский Е. Обличительное богословие. СПб., 1895.
10. Шарапов В., прот. Что находится в чаше причастия? М., 2011.
11. Botica D. A. “The Eucharist in the theology of Martin Luther and John Calvin” in: Perichoresis, 2010, vol. 8, no. 2, pp. 279–302.
12. Davis T. J. The clearest promises of God. The development of Calvin’s Eucharistic teaching, New York, 1995.
13. Davis T. J. This is my body: the presence of Christ in Reformation thought, Grand Rapids, 2008.
14. Gerrish B. A. Grace and gratitude. The Eucharistic theology of John Calvin, Eugene, 2002.
15. Gerrish B. A. “The Lord's Supper in the Reformed Confessions” in: Theology today, 1966, vol. 23, no. 2, pp. 224–243.
16. Hunsinger G. The Eucharist and ecumenism, Cambridge, 2008.
17. G. Baum et al. (eds.) Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia, Braunschweig, 1863–1900.
18. Janse W. “Calvin’s doctrine of the Lord’s Supper” in: Perichoresis, 2012, vol. 10, no. 2, pp. 137–163.
19. Mathison K. A. Given for you: reclaiming Calvin’s doctrine of the Lords Supper, Phillipsburg, 2002.
20. McDonnell K. John Calvin, the Church and the Eucharist, Princeton, 1967.
21. McGrath A. E. A life of John Calvin, Oxford, 2006.
22. Niesel W. The theology of John Calvin, Philadelphia, 1956.
23. Selderhuis H. J. (ed.) The Calvin handbook, Grand Rapids, 2009.
24. McKim D. K. (ed.) The Cambridge companion to John Calvin, Cambridge, 2004.
25. Wolterstorff N. “John Calvin” in: Wandel L. P. (ed.) A companion to the Eucharist in the Reformation, Leiden, 2013, pp. 97–114.
Дробот Владимир Георгиевич
Хондзинский П. В. «Теология счастья» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 23-35. DOI: 10.15382/sturI201451.23-35
Христианская традиция Востока и Запада устойчиво связывает богословие (то есть по­стижение и выражение богооткровенных истин) с образом жизни богослова, предъявляя ему в этом отношении особо высокие требования. Учительство в Церкви своим необхо­димым условием подразумевает святость, а последняя, в свою очередь, — несение кре­ста вольных и невольных страданий. Этот, казалось бы, очевидный пункт христианского нравоучения был подвергнут пересмотру славянофилами первого поколения. Об этом свидетельствует переписка cлавянофильского кружка летом 1853 года, опубликованная П. Колюпановым в приложении к его биографии А. И. Кошелева. Вывод, который в конечном счете формулирует пользующийся безусловным авторитетом в кружке Хо­мяков, сводится к следующему. Поскольку страдания суть неизбежное последствие если не личных грехов, то хотя бы всеобщей греховности, постольку их смягчение или даже отсутствие, очевидно, есть особый дар благодати. Таким образом, земное счастье бла­годатно по определению. Следовательно, ограничивать счастье не надо — надо только благодарить. Счастье для христианина есть даже своего рода подвиг, по-своему высший подвиг страдания, ибо счастливому легче забыть Бога, чем несчастному. Отсюда не­обязательность аскетических и молитвенных упражнений, тем более монашества. Един­ственным ограничением можно и должно считать отказ от того, чтобы просить счастья для себя самого. Вытекающие отсюда содержательные последствия для богословия сла­вянофилов должны быть еще изучены, но прежде всего со всей определенностью следует поставить вопрос: может ли отказ от святоотеческой аскетики вывести на путь свято­отеческого богословия?
смысл страданий, счастье, благодать, славянофильство, Хомяков, Аксаков, святость, грех, греховность, богословие
1. Барсов Н. И. О значении Хомякова в истории отечественного богословия // Христианское чтение. СПб., 1878. № 1/2.
2. Свт. Димитрий Ростовский. Полное собрание сочинений: В 5 т. М., 1839—1849.
3. Колюпанов Н. Биография Александра Ивановича Кошелева: В 2 т. М., 1889—1892.
4. Самарин Ю. Ф. Отрывок из записок // Татевский сборник С. А. Рачинского. СПб., 1899.
5. Фенелон Ф. Изъяснение мыслей святых о внутренней жизни // Хондзинский П., прот. Ныне все мы болеем теологией. М., 2013.
6. Свт. Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви: В 5 т. ТСЛ., 1996.
7. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. М., 2009.
8. Хомяков А. С. Полное собрание сочинений: В 8 т. М., 1900.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Готовцова О. А. Повседневная жизнь рабочих фряновской шелкоткацкой мануфактуры в XVIII — первой четверти XIX в // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 50-72. DOI: 10.15382/sturII201456.50-72
В статье на основании широкого круга архивных источников рассматриваются вопросы, связанные с отдельными сторонами жизни и быта семей рабочих шелкоткацкой мануфактуры в селе Фряново Московского уезда в XVIII — первой четверти XIX в.На повседневную жизнь рабочих и их семей большое влияние оказывало жилищное положение. В статье мы анализируем размеры и типы жилья, предоставляемого рабочим владельцами мануфактуры, его благоустройство. Сохранившиеся документы фряновской фабричной конторы позволили рассмотреть вопросы, связанные с питанием рабочих, включая источники снабжения жителей Фрянова хлебом и другими продуктами питания, их основной состав и среднее количество потребляемых продуктов.Один из разделов статьи посвящен приходской жизни рабочих, а также различиям в вероисповеданиях фряновцев. Помимо основной православной части населения в селе проживали католики и старообрядцы. В круг проблем, непосредственно связанных с работой на шелкоткацкой мануфактуре, входят регламентация и распорядок работы, средний возраст рабочих, виды оплаты труда, а также поощрения работников со стороны владельца мануфактуры. Рассматриваются вопросы занятости на мануфактуре детей и женщин. Важная часть исследования касается положения нетрудоспособных групп населения: малолетних детей, пенсионеров и инвалидов, которые ежемесячно получали от владельцев помощь деньгами или хлебом. Медицинское обслуживание рабочих мануфактуры, выплаты в казну подушных денег и других повинностей, участие фабричных в рекрутских наборах, системы штрафов и наказаний, практикуемые на фряновской мануфактуре, также входят в круг разбираемых в статье вопросов.
Московская губерния, Фряново, шелковая мануфактура, посессионное предприятие. рабочие, условия жизни. Шериман, Лазарев
1. Заозерская Е. И. Рабочая сила и классовая борьба на текстильных мануфактурах в 20–60-е гг. XVIII в. М., 1960.
2. Заозерская Е. И. Развитие легкой промышленности в Москве в первой четверти XVIII в. М., 1953.
3. Семевский В. И. Крестьяне в царствование императрицы Екатерины II. СПб., 1908.
4. Сергазина К. Т., Чистяков П. Г. Фряново глазами историка. Владимир, 2009.
5. Туган-Барановский М. И. Русская фабрика в прошлом и настоящем // Он же. Избранное. М., 1997. С. 171.
6. Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. Вып. 5. М., 1887.
Готовцова Оксана Александровна
Хондзинский П. В. «Православное учение о спасении» архимандрита Сергия (Страгородского) и его критика священноисповедником Виктором (Островидовым) и архиепископом Серафимом (Соболевым) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 98-113. DOI: 10.15382/sturII201457.98-113
«Православное учение о спасении» — известная работа архимандрита Сергия (Страгородского), защищенная им в качестве магистерской диссертации в Московской Духовной академии в 1895 г., — по сей день признается эталонным сочинением в области православного богословия. Между тем в первой половине XX в. она подверглась резкой критике по меньшей мере двух видных представителей церковной иерархии этого времени — священноисповедника Виктора (Островидова) и архиепископа Серафима (Соболева). В предлагаемой статье не только рассматривается их аргументация, но и предпринимается собственное осмысление основных тезисов сочинения архимандрита Сергия. Работа исследователя в данном случае осложняется большим количеством святоотеческих текстов, которые приводятся архимандритом Сергием и обилие которых затрудняет выявление его собственных оригинальных идей. Тем не менее проведенный анализ позволяет утверждать, что диссертация не содержит не только святоотеческого, но и сколько-нибудь ясного учения ни о грехопадении, ни о состоянии человека после грехопадения, ни об искуплении, ни об усвоении человеком плодов искупления. Кроме того, иллюстрируемые в диссертации текстами святых отцов тезисы принадлежат не столько им, сколько первым славянофилам, учителю и старшему другу архимандрита Сергия архимандриту Антонию (Храповицкому), наконец, Эммануилу Канту. Вследствие этого, в своем учении о том, что свобода предваряет благодать, архимандрит Сергий приходит к опасной близости с пелагианством. Указанные выводы понуждают признать правоту претензий, предъявленных к работе архимандрита Сергия святителем Виктором (Островидовым) и владыкой Серафимом (Соболевым).
Митрополит Сергий (Страгородский), епископ Виктор (Островидов), епископ Серафим (Соболев), Православное учение о спасении, новое богословие, святоотеческое предание, пелагианство, митрополит Антоний (Храповицкий), искупление.
1. Виктор (Островидов), священноисп. Ответы епископа Виктора (Островидова) на пятнадцать вопросов ОГПУ / Публ. и вступ. ст. иерея Александра Мазырина // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып 3 (20). С. 136–147.
2. Виктор (Островидов), священноисп. [Странник] Новые богословы // Церковь. 1912. № 16. С. 381–383.
3. Сергий (Страгородский), архим. Православное учение о спасении: опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св. Писания и творений свято-отеческих. Казань, 1898/
4. Серафим (Соболев), архиеп. Искажение Православной истины в русской богословской мысли. София, 1943.
5. Атоний (Храповицкий), митр. Избранные труды. Письма. Материалы. М., 2007.
6. Гнедич Петр, прот. Догмат искупления в русской богословской науке. М., 2007.
7. Янышев И. Л. Сущность христианства с нравственной точки зрения. СПб., 1887.
8. Катанский А. Л. Учение о благодати Божией в творениях древних Отцов и Учителей Церкви до блж. Августина. СПб., 1902.
9. Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М., 2010.
10. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М., 2000. Т. 2. Вып. 8.
11. Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 2003.
12. Колюпанов Н. Биография Александра Ивановича Кошелева: В 2 т. М., 1889–1892. Т. 2.
13. Михаил (Грибановский), еп. Сочинения. Письма. Жизнеописания. М., 2011.
14. Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Авво мой родной!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову) 1933–1934 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 117-142. DOI: 10.15382/sturII201457.117-142
По рукописным подлинникам, поступившим в ПСТГУ, в числе других документов архива священномученика Серафима (Самойловича), сохраненного его духовной дочерью исповедницей Ираидой Тиховой, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя, священномученика, митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову), бывшему личному секретарю Патриарха Тихона, за период с августа 1933 г. по март 1934 г. В публикуемых письмах затрагиваются важнейшие вопросы церковной жизни конца 1920-х — первой половины 1930-х гг., в частности связанные с отношением к возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским) Московской Патриархии. В письмах упоминаются многие видные деятели Русской Православной Церкви 1920–1930-х гг., в том числе и прославленные ныне в лике святых, такие как священномученики Серафим (Самойлович), Дамаскин (Цедрик) и Иоасаф (Удалов), священноисповедники Афанасий (Сахаров) и Василий (Преображенский). Особую важность представляет подробное описание митрополитом Кириллом его встречи с митрополитом Сергием, произошедшей в Москве в декабре 1933 г. Ранее эта встреча нигде столь детально описана не была. В письмах раскрываются экклесиологические взгляды священномученика Кирилла, выявляется суть его расхождений со сторонниками централизации церковной власти на условиях богоборческого правительства СССР. В то же время письма весьма выразительно характеризуют и позицию митрополита Сергия, обозначенную им в беседе с митрополитом Кириллом. В частности, важной представляется продекларированная митрополитом Сергием готовность, в случае смерти Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), передать высшую церковную власть митрополиту Арсению (Стадницкому).
новомученики и исповедники Российские, гонения на Русскую Православную Церковь, преемство высшей церковной власти, «правая» оппозиция Московской Патриархии, экклесиология, эпистолярное наследие, церковные архивы, священномученик Кирилл (Смирнов), преподо

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Давыденков О. В. Концепция «индивидуальная природа» в диофизитской традиции после Леонтия Византийского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201453.9-24
В статье исследуется присутствие введенной Леонтием Византийским концепции «индивидуальная природа» в сочинениях таких диофизитских богословов VI–IX вв., как Леонтий Иерусалимский, преп. Евлогий Александрийский, Памфил Палестинский, преп. Максим Исповедник и Феодор Абу Курра. Автор пытается установить влияние этой и других христологических идей (понятие «воипостасное»), появившихся в диофизитской христологии в VI в., на формирование в православной диофизитской традиции рассматриваемого периода новой концепции ипостаси. Кроме того, в статье рассматривается философский аспект полемики между сторонниками и противниками Халкидонского Собора. Особое внимание уделено влиянию на христологический дискурс концепций «общая природа» (диофизиты) и «частная природа» (Севир Антиохийский Иоанн Филопон). Именно влияние этих концепций явилось причиной существенно различного понимания ипостаси православными и монофизитами. Если с точки зрения халкидонитов, внутренняя структура ипостаси описывается формулой ипостась = общая природа + комбинация акциденций + ипостасное различие (логос ипостаси, логос ипостасной особенности), то для противников Халкидона ипостась есть сочетание частной природы и акциденций. Различные концепции ипостаси, в свою очередь, оказали влияние на общую структуру халкидонитской и монофизитской христологии, во многом обусловив их различие. Таким образом, автор приходит к выводу, что в христологических дискуссиях эпохи Вселенских Соборов философский фактор имел существенное значение.
Леонтий Византийский, Леонтий Иерусалимский, Максим Исповедник, Феодор Абу-Курра, христология, индивидуальная природа, ипостась, Халкидонский собор, дифизиты, монофизиты.
1. Cross R. 2002 “Individual Natures in the Christology of Leontius of Byzantium” in: Journal of Early Christian Studies, 2002, vol. 10/2, pp. 245–265.
2. Dell’Osso K. Il calcedonismo Leonzio di Bisanzio, Rome, 2003.
3. Gray P.T.R. 2006 “Introduction” in: Gray P. T. R. (ed.) Leontius of Jerusalem. Against the Monophysites: Testemonies of the Saints and Aporiae, Oxford, 2006, pp. 38–40.
4. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Wien, 2002, vol. 2/3.
5. Helmer S. Der Neuchalkedonismus: Geschichte, Berechtigung und Bedeutung eines dogmengeschichtlichen Begriffes, Bonn, 1962.
6. Krausmüller D. 2001 “Leontius of Jerusalem, a Theologian of the 7th Century” in: Journal of Theological Studies, 2001, vol. 52, pp. 637–657.
7. Mаthew J. Christology of Severus of Antioch mainly Basing His First Thirty One Cathedral Homilies, Salzburg, 2001.
8. Van Roey A. 1980 “Les Fragments trithéites de Jean Philopon” in: Orientalia Lovaniensia Periodica, 1980, vol. 11, pp. 135–163.
9. Wesche K. P. 1987 “The Christology of Leontius of Jerusalem. Monophysite or Chalcedonian?” in: St. Vladimir’s Theological Quartely, 1987, vol. 31, pp. 65–95.
10. Беневич Г. И. Иоанн Филопон // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 24. С. 635–646.
11. Беневич Г. И. Предисловие // Леонтий Иерусалимский, Феодор Абу-Курра, Леонтий Византийский. Полемические сочинения. Краснодар, 2011.
12. Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. М., 1994. Т. 4.
13. Давыденков О. В. Проблема соотношения общего и единичного в христологии умеренного монофизитства VI века: Иоанн Филопон (к вопросу о философской проблематике христологических дискуссий эпохи Вселенских Соборов) // Вестник ОГУ. Серия: «Новые гуманитарные исследования». Орел, 2012. № 2 (22). С. 212–216.
14. Давыденков О. В. Проблема соотношения общего и единичного в христологии умеренного монофизитства VI века: Севир Антиохийский (к вопросу о философской проблематике христологических дискуссий эпохи Вселенских Соборов) // Учёные записки ОГУ. 2012. № 5. С. 136–141.
15. Давыденков О., прот. Концепция «индивидуальная природа» в христологии Леонтия Византийского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Вып. 3 (47). М., 2013. С. 7–17.
16. Доброхотов А. Л. Философия и христианство // Сб. докладов конференции «Христианство и философия». М., 2000. С. 5–21.
17. Дьяконов А. П. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды. СПб., 2006.
18. Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М., 1997.
19. Ларше Ж.-К. О письмах святого Максима // Прп. Максим Исповедник. Письма. СПб., 2007.
20. Лурье В. М. История Византийской философии. СПб., 2006.
21. Мейендорф И., протопр. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000.
22. Соколов В., свящ. Леонтий Византийский: его жизнь и литературные труды. Опыт церковно-исторической монографии // Леонтий Византийский: Сб. исслед. М., 2006.
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Ванеян С. С. Гомбрих, Хофман и Аккерман: искусствознание — репрезентация ответственности, сомнительности и условности. Три английских и четыре немецких послевоенных текста // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 1 (13). С. 149-181. DOI: 10.15382/sturV201413.149-181
В статье делается попытка сравнить три послевоенных текста, написанных в течение примерно десяти лет и относящихся к одному жанру — теоретического введения в проблематику искусствознания как научной дисциплины и как модели знания. Один текст принадлежит Эрнсту Гомбриху, опубликовавшему в немецкоязычной ≪Атлантической книги по искусству≫ (1951) две энциклопедические заметки, которые в сжатом виде дают представление о его концепции науки об искусстве как специфическом способе представления рациональной и когнитивной составляющей эстетического и художественного опыта, где главное — конвенциональная и символическая коммуникация членов научного сообщества (научная истина как общедоступная и взаимоприемлемая составляющая художественного смысла, равно  предназначенного и для свободной рецепции, и для верифицирующей фальсификации). Наука об искусстве — практика ответов на вопросы, задаваемые самим искусством. Опубликованный спустя десять лет текст Вернера Хофманна (1960) предполагает иную модель знания, вернее, иную направленность познавательного дискурса, ориентированного уже на само искусство как объект вопрошания и источник не столько ответов, сколько стимулов сомнения, причем не только в возможностях науки (ее ограниченные права даже не обсуждаются), но и в потребностях искусства быть источником знания как такового. Наконец, текст Джеймса Аккермана (серия ≪Гуманитарные науки в Америке≫, 1963) переводит проблему из области эпистемологии как таковой скорее в сферу поэтологии: несомненная условность не столько научного знания, сколько самого человеческого восприятия — визуальности в собственном смысле — заставляет обращать внимание на практику представления — вербального и символического — когнитивных эквивалентов эстетического опыта, где самое существенное — его субъективность (индивидуальность) и потому критичность. История искусства имеет корректуру в критике, а литературный жанр энциклопедического эссеизма предстает единственной достоверной формой знания, где собранный воедино концептуальный материал оказывается стимулом чувств и желаний.
наука об искусстве как способ представления рациональной составляющей эстетического и художественного опыта; конвенциональная и символическая коммуникация членов научного сообщества (Гомбрих); искусство как стимул сомнения в возможностях науки (Хофман);
1. Ackermann J., Carpenter R. Art and Archaeology. Englewood Cliffs, New York, 1963.
2. Das Atlantisbuch der Kunst. Eine Enzyklopedie der bildenden Künste, Zürich, 1952.
3. Hofmann W. (ed.) Bildende Kunst, Frankfurt am Main, 1960, vol. 2.
4. Helden Klaus. 2010 “Einführung“, in Edmund Hussеrl. Ausgewählte Texte, Stuttgart, 2010, vol. 1.
5. Hofmann W. “Produktive Konflikte“, in Kunsthistoriker in eigener Sache… pp. 113–132.
6. Gombrich E. H., Kris E. “The Principles of Caricature”, in British Journal of Medical Psychology, 1938, vol. 17.
7. Gombrich E. Symbolic Images, London, 1972.
8. Gombrich E. 1990 “Wenn’s euch Ernst ist, was zu sagen…“, in Sitt M. (ed.) Kunsthistoriker in eigener Sache, Berlin, 1990.
9. Gombrich E. H. A Lifelong Interest. Conversations on Art and Science with Didier Eribon, London, 1993.
10. Lützeler H. Kunsterfahrung und Kunstwissenschaft: systematische und entwicklungsgeschichtliche Darstellung und Dokumentation des Umgangs mit der bildenden Kunst, Freiburg, 1975.
11. Pächt Otto. Methodisches zur kunsthistorischen Praxis, München, Prestel, 1986.
Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Ястребов А. О. Венецианский след в жизненном пути игумена Палладия Роговского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 9-28. DOI: 10.15382/sturI201454.9-28
Палладий Роговский — первый русский доктор богословия и философии. Будучи студентом Славяно-греко-латинской  академии при братьях Лихудах, он предпочел оставить Родину и отправиться на Запад для получения полноценного школьного образования. Годы, проведенные им в Европе, в первую очередь в Италии, были доселе практически неизвестным периодом его жизни. Анализ данных итальянских архивов вкупе с уже опубликованными русским исследователем академиком Е. Ф. Шмурло, но не вошедшими в научный обиход документами архивов конгрегации Пропаганда Фиде и Греческого коллегиума в Риме, позволяют узнать о новых обстоятельствах жизненного пути и по-иному взглянуть на личность первого ректора Славяно-греко-латинской академии. В первую очередь интересны обстоятельства его рукоположения в священный сан католиками в Риме и переписка, связанная с признанием его диаконского сана в Русской Православной Церкви. Одним из важных документов, прилагавшихся в римской курии к делу о его посвящении, является письмо русского католика, диакона (впоследствии расстриженного) Петра Артемьева, в котором последний упоминает о том, что Роговский тайно принял латинство еще до отъезда на Запад. Наконец, особого внимания достойно письмо самого Палладия из Венеции, в котором он прямо сообщает о своих планах по распространению католичества в России.
Палладий Роговский, Славяно-греко-латинская академия, Рим, Венеция, Коллегиум Святого Афанасия, Петр Артемьев, Мелетий Типальдос, униатство, иезуитские семинарии
1. Rodotà P. Dell’origine, progresso e stato presente del rito greco in Italia, Rome, 1758.
2. Βελούδης Ι. Ελλήνων ορθοδόξων αποικία εν Βενετία (Colonies of Orthodox Greeks in Venice), Venice, 1893.
3. Καραθανάση А. Η Βενετία των Ελλήνων, Κυριακίδη (Venice of Greeks),Thessalonike, 2010.
4. Καραθανάση А. Η Φλαγγίνειος Σχολή της Βενετίας (Flanginian School in Venice),Thessalonike, 1987.
5. Τσιρπανλής Ζ. Το ελληνικό κολλέγιο της Ρώμης και οι μαθήτες του (1576–1700) (Greek College in Rome and Its Disciples (1576–1700)),Thessalonike, 1980.
6. Τσιτσέλης Η. “Τυπάλδος (Τζαννάτος) Μελέτιος” (Meletius Tipaldos) in: Κεφαλληνιακά, σύμμικτα, Athens, 1904, vol. 1.
7. Бушлякова В. А. Автограф Палладия Роговского в фондах Тверского государственного объединенного музея // Дни славянской письменности и культуры: Сб. докладов и сообщений. Тверь, 2002. Вып. 6. С. 54–57.
8. Древняя Российская Вивлиофика / Н. И. Новиков, изд. М., 17912. Ч. 18.
9. Надеждин Н. И. Палладий Роговский, первый русский доктор // Сын Отечества. СПб., 1840. Т. 4. С. 598–621.
10. Назарко I., свящ. Киiвськi i Галицькi митрополити. Р., 1962.
11. Никольский М. Григорий Скибинский. Очерк из истории духовного просвещения в конце XVII в. // Православное обозрение. 1862. № 11. С. 167–178.
12. Никольский М. Русские выходцы из заграничных школ в ХVII стол. Палладий Роговский // Православное обозрение. 1863. Кн. 10. С. 162–172.
13. Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII в. СПб., 1904.
14. Поликарпов Ф. Историческое известие о Московской Академии // Древняя Российская Вивлиофика. М., 1791. Ч. 16. С. 302.
15. Смеловский А. Братья Лихуды и направление теории словесности в их школе // Журнал министерства народного просвещения. 1845. Ч. 45. Отд. 5. С. 31–96.
16. Смирнов С. К. История Московской Славяно-греко-латинской академии. М., 1855.
17. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1991. Т. 14.
18. Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. СПб., 1858. Т. 3.
19. Шмурло Е. Ф. Поездка Б. П. Шереметева в Рим и на остров Мальту // Сборник Русского научного института в Праге. Прага, 1929.
20. Шмурло Е. Ф. Россия и Италия: Сб. исторических материалов и исследований, касающихся сношений России с Италией. Л., 1927. Т. 4.
21. Шмурло Е. Ф. Русские католики конца XVII в. по данным архивов Пропаганды и Коллегии св. Афанасия // Записки Русского научного института в Белграде. Белград, 1931. Вып. 3. С. 1–29.
22. Шмурло Е. Ф. П. В. Постников: Несколько данных для его биографии. Юрьев, 1894.
23. Ястребов А. О., свящ. Святыни Венеции: Православный историко-художественный путеводитель по базилике Сан-Марко и церквям города. Падуя, 2013.
Ястребов Алексей Олегович, протоиерей
Ванеян С. С. Йозеф Гантнер и префигурация научного творчества // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 2 (14). С. 139-170. DOI: 10.15382/sturV201414.139-170
(«Догештальтные формы фантазии и их проявление в искусстве»), не только касается его жизненного пути и имен учителей (среди них — Генрих Вёльфлин и Адольфо Вентури), но максимально лаконично передает круг его концептуальных позиций, главные их которых — это «префигурация» и «non fi nito». То и другое призвано передавать существенное для Гантнера смещение исследовательского внимания с готового произведения искусства на процесс его порождения. Префигуративная незаконченность и есть характерная конфигурация всякого творчества, как художественного, так и, например, научного. Вовсех этих дискурсах равно возможен выход к самым глубинным основаниям не только художественности, но и самой человеческой экзистенции, где властвуют дорациональные силы и где — в самой сердцевине души (отсюда — название эссе Гантнера, восходящее к Микеланджело) — возможна встреча принципиально эсхатологического свойства —с Богом как Владыкой времени и Господом вечности
искусствознание, Гантнер, гантнеровская теория префигурации, префигурация, дефигурация, предгештальт, незавершенность (non fi nito)

Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Хондзинский П. В. К вопросу об источнике цитаты из «жизнеописателя» прп. Сергия Радонежского в лекции кн. Е. Н. Трубецкого «Умозрение в красках» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 9-20. DOI: 10.15382/sturI201456.9-20
В своей лекции «Умозрение в красках» князь Евгений Николаевич Трубецкой приводит цитату из неназванного «жизнеописателя» прп.Сергия, по словам которого преподобный «поставил храм Троицы, как зеркало для собранных им в единожитие, дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». До сих пор, однако, не удавалось обнаружить источник цитаты: ни одно из древних житий прп. Сергия не содержит ее. Кроме того, хотя можно с уверенностью утверждать, что с именем прп. Сергия связано начало особого почитания Пресвятой Троицы в русской традиции, обзор ее текстов показывает, что сама мысль об объединении твари по образу Троического единства — мысль, которую на основе приведенной цитаты развивает далее кн. Е. Н. Трубецкой, — в ней не читается. Последнее заставляет предполагать, что источник цитирования принадлежит гораздо более позднему времени. В результате проведенного исследования эта гипотеза подтверждается и устанавливается, что источником цитаты является текст архим. Антония (Храповицкого), интерполированный Н. Ф. Федоровым в его собственные рассуждения и уже в федоровской «транскрипции» воспроизведенный князем Е. Н. Трубецким. Сделанный вывод позволяет уточнить наши представления о древнерусской традиции и критически осмыслить основанные на указанной цитате концепты современных богословов, философов и искусствоведов.
икона, образ, прп. Андрей Рублев, Троица, прп. Сергий Радонежский, кн. Е. Н. Трубецкой, Н. Ф. Федоров, митр. Антоний (Храповицкий).
1. Антоний (Храповицкий), митр. Избранные труды. Письма. Материалы. М., 2007.
2. Габриель (Бунге), иером. Другой Утешитель. Рига, 2003.
12. Сергий (Голубцов), архиеп. Воплощение богословских идей в творчестве преподобного Андрея Рублева // Богословские труды. М., 1981. Вып. 22. С. 4–67.
15. Яхонтов И. Жития св. севернорусских подвижников поморского края как исторический источник. Казань, 1881.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Емельянов Н. Н., Павлюткин И. В. Университет и дар: постановка проблемы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 21-37. DOI: 10.15382/sturI201456.21-37
В статье предлагается ввести понятие дара в теорию и практику  университетской жизни. Предположение авторов состоит в том, что реализация идеи  университета связана с особым типом его организации, который предполагает отношения дара в качестве связующего элемента в процессе передачи знания. Если знание дается как дар и в ситуации дара, то университетская среда  неизбежно должна включать в себя отношения дара. Дар писывается как богословская и антропологическая категория, а затем соотносится с  концепциями образования зарубежных богословов и идеями современных экономистов. Опираясь на понятие дара, формулируется проблема современного университета, которая заключается в его экономической обусловленности и проникновении рыночного мышления в академическую среду. Знание как безусловная ценность, обращающееся в круге обмена дарами, на практике смешивается с утилитарным обменом, в котором знание приобретает свою цену, что неизбежно отражается на взаимодействии преподавателей, студентов и администрации.
университет, знание, богословие, экономика, теология высшего образования, рынок, сообщество, Дж. Г. Ньюмен, формальная организация
1. Becker G. S. 1962 “Investment in human capital: A theoretical analysis”, in Journal of Political Economy, 1962, vol. 70/5/2, pp. 9–49.
2. Clark B. R. 1972 “The Organizational Saga in Higher Education”, in Administrative Science Quarterly, 1972, vol. 17/2, pp. 178–184.
3. Derrida J. 1992 “Donner la mort”, in L’éthique du don. Cоlloque de Royaumont, Paris, 1992.
4. Derrida J. Donner le temps. 1. La fausse monnaie, Paris, 1991.
5. Derrida J. Foi et savoir, suivi par Le siècle et le pardon, Paris, 2000.
6. Derrida J. L’impardonnable et l’imprescriptible, Paris, 2005.
7. Frey B. S. 2003 “Publishing as prostitution? — Choosing between one’s own ideas and academic success”, in Public Choice, 2003, vol. 116, pp. 205–223.
8. Gregory C. Gifts and Commodities, London; New York, 1982.
9. Higton M. A. Theology of Higher Education, New York, 2012.
10. Krücken G., Meier F. 2006 “Turning the University into an Organizational Actor”, in Drori G. S., Meyer J. W., Hwang H. (eds.) Globalization and Organization, Oxford, 2006, pp. 241–257.
11. Marion J.-L. Au lieu de soi. L’approche de Saint Augustin, Paris, 2008.
12. Melkumyan E., Prutskova E., Pavlyutkin I. 2014 “Religiosity, Social Capital and Civic Engagement: Cluster Effects on Russian Undergraduate Programs”, in Paper presented in track 5 at the EAIR 36th Annual Forum in Essen, Germany 27–30 August 2014, in http://eairaww.websites.xs4all.nl/forum/essen/PDF/1514.pdf (Date: 23.10.2014)).
13. Milbank J. Being Reconciled: Ontology and Pardon, London, 2003.
14. Ramirez F. O. 2006 “The Rationalization of Universities”, in Djelic M.-L., Shalin-Andersson K. (eds.) Transnational Governance: Institutional Dynamics of Regulation, Cambridge 2006, pp. 225–244.
15. Webb S. H. The Gifting God: A Trinitarian Ethics of Excess, New York, 1996.
16. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М., 1994.
17. Годелье М. Загадка дара. М., 2007.
18. Даймонд А. М., мл. Поведение университетов и ученых: экономические объяснения // Экономика университета: институты и организации / М. В. Семенова, ред. М., 2007. С. 8–48.
19. Димаджио П., Пауэлл У. В. Новый взгляд на «железную клетку»: институциональный изоморфизм и коллективная рациональность в организационных полях // Экономическая социология. 2010. Т. 11. № 1. C. 34–56.
20. Дорога к академическому совершенству: Становление исследовательских университетов мирового класса / Ф. Дж. Альтбах, Дж. Салми, пер. М., 2012.
21. Емельянов Н. Н., Мелкумян Е. Б., Павлюткин И. В. Православный университет и общество в России. Выпускники православного университета: поведение, ценности, установки. М., 2013.
22. Забаев И. В., Павлюткин И. В. Университет и два значения ответственности: объективация общественных эффектов образовательных институтов (на примере опроса выпускников православного университета) // Вопросы образования. 2014. № 2. С. 202–221.
23. Каллист Диоклийский, еп. Священное Писание и святые Отцы о богословском образовании // Богословский сборник. Вып. 1. М., 1997. С. 142–152.
24. Мейендорф И., протопр. Православное богословие сегодня // Пасхальная тайна. Статьи по богословию. М., 2013. С. 712–730.
25. Мейендорф И., протопр. Свет с Востока? «Богословствование» в перспективе Восточного христианства // Пасхальная тайна. Статьи по богословию. М., 2013. С. 745–764.
26. Мейер Д., Роуэн Б. Институционализированные организации: формальная структура как миф и церемониал // Экономическая социология. Т. 12. № 1. 2011. С. 43–67.
27. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М., 2006. С. 797–838.
28. Нуссбаум М. Не ради прибыли: Зачем демократии нужны гуманитарные науки / М. Бендет, пер. М., 2014.
29. Ньюмен Дж. Г. Идея университета. Минск, 2006.
30. О Даре. Дискуссия между Ж. Деррида и Ж.-Л. Марионом / В. Р. Рокитянский, пер. // Логос. 2011. № 3 (82). С. 144–171.
31. Павлюткин И. В. Преодолевая границы между государством и церковью: случай православного университета // Этнографическое обозрение. 2012. № 3. С. 47–64.
32. Павлюткин И. В. Конструирование университета как организации // Экономическая социология. 2011. Т. 12. № 1. С. 104–123.
33. Радаев В. В. Пять принципов построения нового университета // Pro et сontra. 2010. Т. 14. № 3. С. 6–18.
34. Ридингс Б. Университет в руинах / А. М. Корбут, пер. М., 2010.
35. Ссорин-Чайков Н. В. Медвежья шкура и макароны: о социальной жизни вещей в сибирском совхозе и перформативности различий дара и товара // Экономическая социология. 2012. Т. 13. № 2. С. 59–81.
36. Фрумин И. Д. Создание нового исследовательского университета: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Россия // Дорога к академическому совершенству: Становление исследовательских университетов мирового класса / Ф. Дж. Альтбах, Дж. Салми, пер. М., 2012. С. 309–340.
37. Эренберг Р. Г. Теория Адама Смита и университеты: экономист становится управляющим вуза // Экономика университета: институты и организации / М. В. Семенова, ред. М., 2007. С. 78–107.
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Павлюткин Иван Владимирович
Ореханов Г. Л. Секуляризация и постмодерн: религиозные процессы в молодежной среде в современной России и Европе и их социально-богословская рефлексия // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 101-118. DOI: 10.15382/sturI201456.101-118
Статья посвящена актуальному вопросу исследования особенностей религиозности современной российской молодежи. Метод исследования построен на компаративном анализе религиозных процессов в молодежной среде в России и Германии, характерной для последних десяти лет. Автор статьи констатирует, что вера молодых россиян является отражением общих процессов в сфере религии, имеющих место в современной России. В то же время очевидно наличие корреляции с явлениями, протекающими в постсекулярной Европе: русский религиозный ландшафт становится столь же разнообразным, как и европейский. Это связано с особым характером «новой веры» — она носит индивидуально- избирательный, поисковый характер, что наглядно иллюстрирует исследование религиозной символики в социальных сетях. Кроме того, молодежная религиозность имеет определенные признаки — для нее характерны те же особенности, которые уже давно отмечены аналитиками в Германии: «новая вера» связана с адогматизмом, трансформацией понятия «грех» и глубоким недоверием к любому авторитету. В то же время для этого мировоззрения большое (если не исключительное) значение приобретает индивидуальный опыт, который является универсальной мерой истинности любого явления, в том числе и в сфере религии. Этот опыт описывается тремя ключевыми опциями — «субкультура», «patchwork-религиозность», «сингулярность», которые в своей совокупности представляют собой «модус религиозной идентичности» современного молодого россиянина.
секуляризация, постмодернизм, Россия, Германия, религиозность молодежи, вера, христианство, православие, традиции, ценности
1. Вера и религия в современной России. Всероссийский конкурс молодых ученых: 25 лучших исследований. М., 2014.
2. Калмыкова Е. О. Христианство в пространстве сети Интернет: место: время, иерархия, авторитет (URL: http: // religios-life.ru / 2011/04/ christianity-internet/ (11.12.2013)).
3. Колкунова К. А., Малевич Т. В. Понятие «духовность» в современной российской академической литературе // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 72–88.
4. Узланер Д. Картография постсекулярного (URL: http://magazines.russ.ru/oz/2013/1/16u.html (20.10.2014)).
5. Узланер Д. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). С. 8–32.
6. Узланер Д. А. Секуляризация как социологическое понятие (По исследованиям западных социологов) // Социологические исследования. 2008. № 8. С. 62–67.
7. Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. 2008. № 4. С. 140–159.
8. Фолиева Т. А. Роль религиозности в развитии личности: несколько теоретических замечаний // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 89–100.
9. Хаутепен А. Бог: открытый вопрос. Богословские перспективы современной культуры. М., 2008.
10. Brinck C. Wo wohnt Gott?, in http://www.zeit.de/2012/35/Glaube-Bibel-Religion (Date: 25.10.2014)).
11. Drobinski M. 2011 “Was die Deutschen glauben“, in Süddeutsche Zeitung, 2011. 17/18 September, vol. 215.
12. Eicher P. 2004 “Der große Ruf in die Freicheit. Die Bergpredigt — radikalneugelesen. Acht Thesen“, in Publik-Forum, 22 Oktober 2004, vol. 20.
13. Graf F. W. Kirchen Dämmerung. Wie die Kirchen unser Vertrauen verspielen, München, 2011.
14. Habermas J. Glauben und Wissen, Frankfurt am Main, 2001.
15. Junge Gemeinden — Experiment oder Zukunftsmodell? Einsichten, Ansichten, Aussichten / Büchle, Kristina / Krebs, Reinhold / Nagel, Marc (Hgg.). Stuttgart, 2009.
16. Ohme H. Zurück in die Zukunft? Säkularisierung im heutigen Russland und die Russische-Orthodoxe Kirche // Säkularisierung. Bilanz und Perspektiven einer umstrittenden These / Christina von Braun, Wilhem Graeb, Johannes Zachhuber (Hg.). Lit Verlag. Berlin, 2007.
17. Pollack D. Säkulariesierung — einmoderner Mythos. Studienzumreligiösen Wandel in Deutschland, Tübingen, 2003.
18. Pollack D. Rückkehr des Religiösen? Studien zum religiösen Wandel in Deutschland und in Europa II, Tübingen, 2009.
19. von Braun C., Graeb W., Zachhuber J. (eds.) Säkularisierung. Bilanz und Perspektiven einer umstrittenden These, Berlin, 2007.
20. Werbick J. 2007 “Die Zukunft der Religion in Europa. Sondierungen eines katolischen Theologen“, in Kaddor L., Mussinghoff B., Bauer Th. Zukunft der Religion in Europa, Berlin, 2007.
21. Kaddor L., Mussinghoff B., Bauer Th. Zukunft der Religion in Europa, Berlin, 2007.
Ореханов Георгий Леонидович, протоиерей
Пашков Д. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 126-131. — Рец. на кн.: The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500 / W. Hartmann, K. Pennington, eds. Catholic University of America Press, 2012 (History of Medieval Canon Law; 4)
PDF
Пашков Дмитрий Вадимович, протоиерей
Заболотный Е. А. Христология Церкви Востока: основные направления развития в V - нач. VII в. // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 33-44. DOI: 10.15382/sturIII201440.33-44
В статье рассматривается до сих пор не решенный вопрос о соотношении антиохийского богословия и христологии Церкви Востока. Особое внимание уделено влиянию богословских систем Феодора Мопсуестийского и Нестория на развитие христологической доктрины Восточно-сирийской Церкви в V — нач. VII в., т. е. в наиболее важную эпоху в истории формирования ее вероучения, и проблеме периодизации данной эпохи. Автор рассмотрел основные произведения восточно-сирийских богословов этого периода, а также постановления соборов Церкви Востока (от собора 486 г., официально принявшего «феодорианское» исповедание веры, до епископского собрания 612 г., ознаменовавшего принятие христологии двух ипостасей). В статье также предпринята попытка уточнить представление о магистральном направлении вероучительного развития Восточносирийской Церкви в данный период.
Антиохийская школа, Бавай Великий, Нарсай, Несторий, сирийское христианство, Феодор Мопсуестийский, христология, Церковь Востока
1. Брок С. Христология Церкви Востока / А. В. Муравьев, пер. // Вестник древней истории. М., 1995. Вып. 2 (213). С. 39–53.
2. Давыденков О., иерей. Христологическая система Севира Антиохийского: Догматический анализ. М., 2007.
3. Йевтич И., Муравьёв А. В. Бабай Великий // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 239–240.
4. Селезнев Н. Н. Имя Нестория как символ и вопрос его почитания в восточно-сирийской традиции христианства // Символ. Париж; М., 2009. Вып. 55. С. 257–286.
5. Селезнев Н. Н. Несторий и Церковь Востока. М., 2005.
6. Селезнев Н. Н. «Послание о единстве» багдадского мелькита в составе энциклопедического «Свода» арабоязычного копта XIII века // Селезнев Н. Н. Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке. М., 2014. С. 33–42.
7. Селезнев Н. Н. Христология Ассирийской Церкви Востока: Анализ основных материалов в контексте истории формирования вероучения. М., 2002.
8. Шаненко И. Ф. Христологическая формула Нестория в богословии Бабая Великого // ΧΙ Ежегодная Богословская Конференция ПСТГУ: Материалы 2001 г. М., 2001. С. 13–24.
9. Янг Ф. М. От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и ее исторический контекст / П. Б. Михайлова и др., пер. с англ. М., 2013.
10. Lampe G. W. (ed.) A Patristic Greek Lexicon, Oxford, 1961.
11. Abramowski L. 1974 “Die Christologie Babais des Grossen”, in Orientalia Christiana Analecta, Roma, 1974, vol. 197, pp. 219–245.
12. Abramowski L. Untersuchungen zum Liber Heraclidis des Nestorius, Louvain, 1963 (Corpus scriptorum christianorum orientalium; vol. 242, Subs. 22).
13. Brock S. 1992 “The Christology of the Church of the East in the Synods of the Fifth to Early Seventh Centuries: Preliminary Considerations and Materials”, in Brock S. Studies in Syriac Christianity, Aldershot, 1992, pp. 125–142.
14. Chediath G. The Christology of Mar Babai the Great, Kottayam, 1982.
15. Chesnut R. A. 1978 “The Two Prosopa in Nestoius’ «Bazaar of Heracleides»”, in The Journal of Theological Studies, Oxford, 1978, vol. 29/2, pp. 392–409.
16. Grazianskyj M. Die Politik Kaiser Justinians I. gegenüber den Monophysiten: [Diss. zur Erlangung des akademisches Grades Dr. phil.], Jena, 2005.
17. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Freiburg, Basel, Wien, 1990, vol. 1; 1989, vol. 2/2.
18. Guillamount A. 1969/1970 “Justinien et l’église de Perse”, in Dumbarton Oaks Papers, Washington, Cambridge, 1969/1970, vol. 23/24, pp. 41–66.
19. Halleux A., de. 1994 “Nestorius: History and Doctrine”, in Syriac Dialogue 1: First Non-Official Consultation on Dialogue within the Syriac Tradition, Vienna, 1994, pp. 200–215.
20. Hanson R. P. C. The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318–381, Edinburgh, 1988.
21. Jansen T. Theodor von Mopsuestia. De Incarnatione, Berlin, New York, 2009.
22. Mar Aprem. 1995 “La théologie de l’Eglise de l’Orient est-elle nestorienne?“, in Istina, Paris, 1995, vol. 40, pp. 73–82.
23. McLeod F. G. 1981 “Man as the Image of God: Its Meaning and Theological Significance in Narsai”, in Theological Studies, Woodstock (Maryland), New York, Baltimore, 1981, vol. 42, pp. 458–467.
24. McLeod F. G. “Introduction”, in Narsai’s Metrical Homilies…, pp. 7–34.
25. McLeod F. G. The Role of Christ’s Humanity in Salvation: Insights from Theodore of Mopsuestia, Washington, 2005.
26. Ortiz de Urbina I. Patrologia Syriaca, Roma, 1958.
27. Sullivan F. A. The Christology of Theodore of Mopsuestia. Roma, 1956.
28. The Case Against Diodore and Theodore: Texts and their Contexts / J. Behr, ed., transl.
Oxford, 2011. (Oxford Early Christian Texts).
29. Vries W., de. 1951 “Die syrisch-nestorianische Haltung zu Chalkedon“, in Grillmeier A., Bacht H. (eds.) Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart, Würzburg, 1951, vol. 1, pp. 603–635.
Заболотный Евгений Анатольевич
Котовская М. Г. К истории женского образования в России (XVIII–XIX вв.) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 4 (35). С. 103-113. DOI: 10.15382/sturIV201435.103-113
В статье рассматривается проблема женского образования в России (XVIII–XIX вв). Потребность общества в женщинах-профессионалах в искусстве, педагогике требовала реформ в женском образовании. И они были проведены. Сначала при Екатерине II, цель которой было формирование одинакового просвещения мужчин и женщин. Был создан Смольный институт, позднее — «мещанские училища». С середины XIX в. в России появляются новые духовные учебные заведения — епархиальные училища. С 1870 г. было разрешено открытие высших женских курсов в главных университетских городах, например, Бестужевских женских курсов. Перед общественной нуждой в женщинах-специалистах отступало неравенство получения образования мужчинами и женщинами.
образование, женское образование, светское, религиозное образование.
1. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Женский вопрос. Из истории женского духовного образования в России // КИФА. 2003. № 9. Сентябрь.
2. Крюков Н. Российские традиции социальной помощи. Саратов, 2001.
3. Михайлов М. Л. Женщины, их воспитание и назначение в семье и обществе // Утопический социализм в России. М., 1985.
4. Попов Н. Историческая записка о двадцатилетней деятельности Марьинского женского училища попечительства о бедных в Москве, состоящего в ведомстве учреждений императрицы Марии (1851–1876). М., 1876.
5. Стасов В. В. Надежда Васильевна Стасова. СПб., 1899.
Котовская Мария Григорьевна
Изотова О. Н. Игнатий Диакон о священных изображениях: богословие агиографа // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201557.9-24
Статья посвящена теории церковных изображений Игнатия Диакона, византийского писателя рубежа VIII-IX вв., изложенной в некоторых фрагментах созданных им житий святых: Георгия Амастридского, Григория Декаполита, патриархов Константинопольских Тарасия и Никифора. Эти жития принадлежат к памятникам «агиографии высокого стиля»: они написаны изысканным языком, наполнены цитатами и пространными богословскими рассуждениями. Таким образом, можно найти довольно обширный материал для исследования. Игнатий Диакон представляет развернутую апологию священных изображений, рассуждает о воздействии их на зрителя, широко пользуется понятием о так называемых «живых образах добродетели», создаваемых подвижниками в своем собственном лице. Для защиты священных изображений Игнатий привлекает разнообразные аргументы и обращается к различным темам иконопочитательского богословия.
Игнатий Диакон, иконоборчество, теория образа, икона, священные изображения, агиография
1. Alexander P. The Patriarch Nicephorus of Constantinople, Oxford, 1958.
2. Anastos M. 1954 “The Ethical Theory of Images Formulated by Iconoclasts in 754 and 815”, in Dumbarton Oaks Papers, 1954, vol. 8, pp. 151–160.
3. Baranov V. A. 2005 “The Vita Tarasii as a Source for Reconstruction of the Iconoclastic Theology”, in Muravjew A., Lurje V. (eds.) Universum Hagiographicum. Mémorial R. P. Michel van Esbroeck, s.j. (1934–2003), Saint-Petersburg, 2005, pp. 89–97.
4. Brubaker L. Vision and Meaning in Byzantium, Cambridge, 1999.
5. Efthymiadis S. 1991 “On the Hagiographical Work of Ignatius the Deacon”, in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 1991, vol. 41, pp. 73–83.
6. Kazhdan A. “George of Amastris”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 2, p. 837.
7. Kazhdan A., Patterson-Ševčenko N. “Gregory of Decapolis”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 2, p. 880.
8. Kazhdan A. “Tarasios”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 3, p. 2011.
9. Kazhdan A. “Nicephoros I”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 3, p. 1477.
10. Makris G. Ignatios Diakonos und die Vita des Hl. Gregorios Dekapolites, Stuttgart; Leipzig, 1997.
11. Ševčenko I. 1977 “Hagiography of the Iconoclast Period”, in Iconoclasm, Birmingham, 1977, pp. 113–131.
12. Treadgold W. 1988–1989 “Three Byzantine Provinces and the First Byzantine Contacts with the Rus”, in Harvard Ukrainian Studies, 1988–1989, vol. 12–13, pp. 132–144.
14. Wolska-Conus W. 1980 “Une programme iconographique du patriarche Tarasios?“, in Revue des études byzantines, 1980, vol. 38, pp. 247–254.
15. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004.
16. Афиногенов Д. Е. Игнатий Диакон // Православная энциклопедия. Т. 21. P. 147–148.
17. Афиногенова О. Н. Георгий Амастридский // ПЭ. Т. 10. С. 656–658.
18. Бычков В. В. Феномен иконы. М., 2009.
19. Бычков В. В. Формирование основных принципов византийской эстетики // Культура Византии IV – первая половина VII в. М., 1984. С. 478–203.
20. Васильевский В. Г. Труды. Т. III. Петроград, 1915.
21. Заплатников С. В. Концепция зрительного Писания в трудах патриарха Германа Константинопольского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 97–110.
22. Каждан А. П. История византийской литературы (650–850 гг.). СПб., 2002.
23. Луховицкий Л. В., Артюхова Т. А., Желтов М., диак., Шевченко Э. В. Григорий Декаполит // Православная энциклопедия. Т. 12. С. 716–719.
24. Стасюк В., иерей. Карл Великий и Седьмой Вселенский собор. Каролингские книги. М., 2012.
Изотова Ольга Николаевна
Золотухин В. В. Две основные проблемы и два этапа немецкого спекулятивного идеализма // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 41-55. DOI: 10.15382/sturI201557.41-55
Статья посвящена философско-теологической проблематике немецкого спекулятивного идеализма. Автор исходит из того, что через весь немецкий идеализм проходят две ключевые идеи: идея божественного самосознания / самопознания и идея «балансирования» между теизмом и пантеизмом. В статье автор стремится выяснить, как они соотносятся в творчестве немецких идеалистов. При этом в число последних включаются не только И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллинг и Г. В. Ф. Гегель, но и так называемые спекулятивные теисты (И. Г. Фихте и другие), учения которых идейно и методологически близки к построениям Шеллинга и Гегеля. В статье на текстовых примерах показано, что две идеи могут быть соотнесены через понятие «творение». Если Бог осознаёт Себя в мире и через мир, то имеет смысл говорить о пантеистическом наполнении философской теологии. Если же божественное самосознание совершается онтологически прежде творения и является внутрибожественным актом, то перед нами теистическая система. В философских теологиях старшего поколения идеалистов творение либо вообще не встраивается в учение об Абсолютном (отрицается), либо совпадает с актом божественного самосознания. В системах же младшего поколения божественное самосознание онтологически предшествует акту творения. Автор полагает, что именно это позволяет различить системы, тяготеющие к пантеизму, и системы, тяготеющие к теизму. Учения старших идеалистов можно охарактеризовать как преимущественно пантеистические, а младших - как преимущественно теистические. Соответственно, немецкий спекулятивный идеализм может быть разделен на два одноименных периода.
И. Г. Фихте (старший), Ф. В. Й. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель, И. Г. Фихте (младший), Г. Ульрици, Р. Роте, философская теология, божественное самосознание, теизм, пантеизм, творение
1. Drews A. Die deutsche Spekulation seit Kant mit besonderer Rücksicht auf das Wesen des Absoluten und die Persönlichkeit Gottes, Berlin, 1893, vol. 1; Leipzig, 1895, vol. 2.
2. Jaeschke W. 1981 “Absolute Idee — absolute Subjektivität. Zum Problem der Persönlichkeit Gottes in der Logik und in der Religionsphilosophie“, in Zeitschrift für philosophische Forschung, 1981, vol. 35, pp. 385–416.
3. Krötke H. Selbstbewusstsein und Spekulation, Berlin, 1999.
4. Leese K. Philosophie und Theologie im Spätidealismus, Berlin, 1929.
5. Schneider A. Personalität und Wirklichkeit, Würzburg, 2001.
6. Золотухин В. В. К вопросу об основной идее немецкого спекулятивного идеализма // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2014. Вып. 5. С. 16–28.
7. Чернышев Б. С. Предисловие к переводу // Бруно Б. Трубный глас страшного суда над Гегелем. М., 2010. С. 15–17.
Золотухин Всеволод Валерьевич
Хондзинский П. В. «Поле» конфессионализации: опыт приложения теории к русской духовной традиции // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 9-17. DOI: 10.15382/sturII201563.9-17
Теория конфессионализации (confessionalization) была создана во второй половине ХХ в. первоначально для того, чтобы описать историю германского протестантизма в XVI– XVII вв. Суть теории сводится к представлению о постепенном обособлении конфессии на всех горизонтах религиозной, культурной, социальной, государственной жизни. Позднее эта же теория была применена для описания аналогичных процессов в католических странах. Сегодня научным сообществом активно обсуждается вопрос о возможности «православной» конфессионализации. В рамках этой дискуссии автор статьи предлагает внести два уточнения в теорию. Во-первых, если в прямом и узком смысле процесс «конфессионализации» (особенно в смысле «нового симбиоза церковных и государственных инстанций») представляет собой продукт Нового времени, продукт модернизации, то в более широком смысле, в смысле доминирующего стремления к тотальному разведению традиций (пусть не на всех возможных уровнях, а только на ментальном или на ментально-культурном), этот процесс, судя по всему, может быть распространен и на иные исторические эпохи, и на иные конфессии. Во-вторых, сама потребность конфессионализации (независимо от того, насколько последовательным оказывается ее осуществление) возникает только там, где существует единое религиозно-культурное (шире — цивилизационное) поле, исторически обнаружившая себя потребность проведения границ на котором и лежит, собственно, в основе конфессионализации. Указанные тезисы представлены в статье на материале русской церковной традиции. Так, в частности, импульсами конфессионализации может быть объяснено возникновение ряда философских и богословских идей, принадлежащих первым славянофилам.
конфессионализация, социально-культурное поле, августинизм XVII века, slavia orthodoxa, общество и народ, русская богословская школа, Laientheologie, Хомяков, Достоевский, митрополит Антоний (Храповицкий)
1. Дмитриев М. В. «Православная конфессионализация» в Восточной Европе во второй половине XVI века? // Дорогобицький краезнавчий збiрник. Вип. XVI. Дрогобич: Коло, 2012. С. 133–152.
2. Курбский А., кн. Предисловие к «Диалектике» Иоанна Дамаскина // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. СПб., 2011. С. 570–583.
3. Пиккио Р. История древнерусской литературы. М., 2002.
4. Хёйзинга Й. Тени завтрашнего дня. СПб., 2010.
5. Шоню Пьер. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005.
6. Яковлев А. И. Очерки истории русской культуры XIX века М., 2010.
7. De controversiis christianae fi Bellarminus R. dei adversus hujus temporis haereticos, Neapolis, 1858.
8. Buddeus F. Institutiones theologiae dogmaticae, Lips, 1724.
9. 1995 “Konfessionale Musik“, in Die katholische Konfessionalisierung. Danckwart Marianne, Gütersloh, 1995, pp. 371–383.
10. Iansenius C. Augustinus, Lovanium, 1640.
11. Jedin Hubert. Geschichte des Koncils von Trident, Freiburg, 1939–1975.
12. Möhler J. A. Symbolik oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten, nach ihren öffentlichen Bekenntnissschriften, Mainz, 1834.
13. Schneider H. 1983 “Johann Arndt und die makarianischen Homilien“, in Makarios-Simposium über das Böse, Wiesbaden, 1983, pp. 186–222.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Марченко А. Н. Отношение игумена Серафима (Кузнецова) к обновленческому расколу по материалам переписки из Иерусалима с тихоновским духовенством Пермской епархии 1927-1931 гг // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 99-107. DOI: 10.15382/sturII201563.99-107
Обновленческое раскольническое движение, возникшее в Русской Церкви в 1920-е гг., неожиданно получило поддержку Восточных Патриархатов – Константинопольского и Иерусалимского. Преследуя свои политические и экономические интересы, Восточные Патриархи установили отношения с обновленческим «Священным Синодом», тем самым поставив каноническую Российскую Православную Церковь в двусмысленное положение. Московская Патриархия всеми способами стремилась предотвратить дальнейшие авантюры обновленцев на уровне межцерковных контактов. Предпринимались попытки убедить Восточных Патриархов в незаконности обновленческой иерархии и пагубности всех форм общения с ними. С этой целью священники из окружения епископа Пермского Павлина (Крошечкина) вступили в опасную переписку с бывшим настоятелем Серафимо-Алексеевского скита Белогорского Свято-Николаевского мужского монастыря Пермской епархии игуменом Серафимом (Кузнецовым). Покинув Россию вместе с остатками армии адмирала А. В. Колчака, отец Серафим в 1921 г. доставил во Святую Землю останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой и инокини Варвары Яковлевой. Получив личное покровительство Иерусалимского патриарха Дамиана, русский игумен остался в Иерусалиме и проживал в греческом монастыре Св. Апостолов в Малой Галилее. Переписка длилась несколько лет (с 1927 по 1931 г.), но не имела существенных результатов. Игумен Серафим, изучив присланные из России документы, принял сторону тихоновского духовенства и осудил деятельность обновленцев. Однако, несмотря на свой высокий авторитет во Святой Земле, он был не в состоянии повлиять на внешнюю политику Иерусалимского патриарха Дамиана, который по-прежнему продолжал контакты с обновленцами.
Российская Православная Церковь, Московская Патриархия, Восточные Патриархи, обновленческое движение, Священный Синод, епископ, священники, переписка, Иерусалим, политика.
Марченко Алексей Николаевич, протоиерей
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Милость Господня да будет с тобою!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде (Тиховой) 1934–1937 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 143-156.
PDF
По рукописным подлинникам из архивного фонда священномученика архиепископа Серафима (Самойловича), хранящегося в ПСТГУ, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде Тиховой, написанные им в последние годы его жизни.
Русская Православная Церковь, гонения на Церковь, новомученики и исповедники Российские, «правая» церковная оппозиция, эпистолярное наследие

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Изотова О. Н. Идеологическое противостояние Церкви и императорской власти в Византии в начале IX в. по данным агиографии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 4 (65). С. 27-36. DOI: 10.15382/sturII201565.27-36
Статья посвящена исповеданию веры, выработанному иконоборческим собором 815 г. и предложенному императором Львом V Византийской Церкви в начале IX в. Автор возвращается к забытой дискуссии по поводу реконструкции этого исповедания, предпринятой П. Александером в 1953 г. Выводы П. Александера были подвергнуты критике сразу после выхода его публикации. Однако обращение к житийным текстам заставляет снова поставить вопрос об истоках поддержанного собором учения о так называемых одушевленных иконах, которые противопоставлялись художественным изображениям, а также об использовании для обоснования теории образа библейского стиха Быт 1. 26 об образе и подобии Божием в человеке, на которое обращал особое внимание П. Александер. Данная статья не претендует на исчерпывающую богословскую интерпретацию иконоборческого исповедания 815 г., а, скорее, предлагает некоторые размышления, которые могут быть использованы в дальнейших исследованиях.
икона, иконоборчество, теория образа, иконоборческий собор 815 г., Мефодий I Константинопольский, Игнатий Диакон, Никифор Константинопольский, Евфимий Сардский, агиография
1. Афиногенов Д. Е. Евфимий // Православная энциклопедия. Т. 17. С. 398.
2. Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). М., 1997.
3. Васильевский В. Г. Труды. Т. III. Петроград, 1915.
4. Житие св. Георгия Амастридского // Там же.
5. Острогорский Г. А. История Византийского государства / М. В. Грацианский, пер. с нем.; П. В. Кузенков, ред. М., 2011.
6. Alexander Р. 1953 “The Iconoclastic Council of St. Sophia (815) and Its Definition (Horos)”, in Dumbarton Oaks Papers, 1953, vol. 7, pp. 35–66.
7. Anastos M. 1954 “The ethical theory of images formulated by iconoclasts in 754 and 815”, in Dumbarton Oaks Papers, 1954, vol. 8, pp. 151–160.
8. Efthymiadis S. 1991 “On the Hagiographical Work of Ignatius the Deacon”, in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 1991, vol. 41, pp. 73–83.
9. Efthymiadis S. The Life of the Patriarch Tarasios by Ignatios the Deacon, Aldershot, 1998.
10. 1987 “La vie d’Euthyme de Sardes († 831), une œuvre du patriarche Méthode”, in Gouillard J. (ed.) Travaux et Mémoires, 1987, vol. 10, pp. 1–101.
11. Makris G. Ignatios Diakonos und die Vita des Hl. Gregorios Dekapolites, Stuttgart, Leipzig, 1997.
12. Parry K. Depicting the Word: Byzantine Iconophile Thought of the Eighth and Ninth Centuries, Leiden, 1996.
13. Ševčenko I. Hagiography of the Iconoclast Period // Iconoclasm. Birmingham, 1977. P. 113–131.
14. 1998 “The Life of the Patriarch Tarasios by Ignatios the Deacon (BHG 1698). Introduction, Text, Translation and Commentary”, in Efthymiadis S. (ed.) Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs, Aldershot, 1998, vol. 4.
Изотова Ольга Николаевна
Урбанович Ю. Я. Особенности становления североафриканской раннехристианской архитектуры (IV±V вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 3 (19). С. 7-26. DOI: 10.15382/sturV201519.7-26
В статье анализируются особенности развития североафриканской раннехристианской архитектуры в связи с местной традицией почитания мучеников и исповедников, восходящей к дохристианской традиции поминовения усопших. Археологические и литературные исследования позволяют сделать вывод, что Церковь в Северной Африке в IV–V вв. испытывала серьезное влияние языческого отношения к смерти и почившим предкам, которое проявлялось в архитектуре, богословии (донатизм) и повседневной религиозной практике. Только к VI в., когда вандальская Северная Африка была завоевана византийскими войсками, эта местная практика почитания умерших была приведена в согласие с византийской литургической и архитектурной традицией.
мученик, гробница, мартириум, Северная Африка, блж. Августин, донатизм, погребальная трапеза, алтарь, менса, базилика, апсида.
1. Голубцов А. П. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. СПб., 1995.
2. Сергеева Е. В. Первые христианские общины в Северной Африке // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. СПб., 2007. Вып. 6. С. 421–432.
3. Ш.-Андре Жюльен. История Северной Африки. Тунис. Алжир. М., 1961.
4. Cintas J., Duval N. 1976 “Le martyrium de Cincari et les martyria triconques et tétraconques en Afrique”, in Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, 1976, vol. 88/2, pp. 853–927.
5. Cintas M., Duval N. 1978 “Basiliques et mosaïques funéraires de Furnos Minus”, in Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, 1978, vol. 90/2, pp. 871–950.
6. Delehaye H. Les origines du culte des martyrs, Bruxelles, 1912.
7. Duval Y. 1984 “Densité et répartition des évêchés dans les provinces africaines au temps de Cyprien”, in Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, 1984, vol. 96/1, pp. 493–521.
8. Duval N. 1987 “Une basilique chrétienne à deux absides à Sabratha (Tripolitaine)? La basilique I: une révision récente. Études d'Archéologie chrétienne nord-africaine. XVI”, in Revue des Etudes Augustinniennes, 1987, vol. 33, pp. 269–301.
9. Duval N. 1968 “L'église de l'évêque Melleus à Haïdra (Tunisie): la campagne franco-tunisienne de 1967”, in Comptes-rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, 1968, vol. 112/2, pp. 221–244.
10. Duval N., Barrate F. Les ruines de Sufetula Sbeitla, Tunis, 1973.
11. Jensen R. M. 2008 “Dining with the Dead: From the Mensa to the Altar in Christian Late Antiquity”, in Brink L., Green D. (eds.) Commemorating the Dead. Texts and Artifacts in Context. Studies of Roman, Jewish, and Christian Burials, Berlin, New York, 2008, pp. 107–143.
12. Krautheimer R. Mensa-Coemeterium-Martyrium in Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art, New York, 1969.
13. Monceaux P. Histoire litteraire de 1'Afrique chretienne, Paris, 1901.
14. Quasten J. 1940 ““Vetus Superstitio et Nova Religio” the Problem of Refrigerium in the Ancient Church of North Africa”, in The Harvard Theological Review, 1940, vol. 33/4, pp. 253–266.
15. Raven S. Rome in Africa, New York, 1993.
16. Rebillard É. 1993 “Koimetérion et Coemeterium: tombe, tombe sainte, nécropole”, in Mélanges de l’école française de Rome, 1993, vol. 105/2, pp. 975–1001.
17. Romanelli P. 1940 “La basilica cristiana nell'Africa settentrionale italiana”, in Atti IV Congresso int. di Arch. Crist. 1938, Vatican, 1940, vol. 1: Description de la basilique I, pp. 247–253.
18. Telfer W. 1961 “The Origins of Christianity in Africa”, in Studia Patristica, Berlin, 1961, vol. 4, pp. 512–517.
19. Toutain J. 1891 “Fouilles de M. Gsell à Tipasa: Basilique de Sainte Salsa”, in Mélanges d'archéologie et d'histoire, 1891, vol. 11/1, pp. 179–185.
20. Ward-Perkins J. B. Interim Report on Excavations at Sabratha in 1948, Reports on Monographs of the Department of Antlquities in Tripolitania, 1949, vol. 2.
Урбанович Юрий Язепович, протоиерей
Давыденков О. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 140-146. — Рец. на кн.: Awad N. G. Orthodoxy in Arabic Terms: A Study of Theodore Abu Qurrah’s Theology in Its Islamic Context. Walter de Gruyter, 2015
PDF
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Изотова О. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 147-150. — Рец. на кн.: Tsakiridou C. A. Icons in Time, Persons in Eternity: Orthodox Theology and the Aesthetics of the Christian Image. Farnham, 2013
PDF
Изотова Ольга Николаевна
Ореханов Ю. Л. «Patchwork-religiosität» «лоскутная религиозность»: особенности изучения явления в современном немецком контексте // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 6 (62). С. 94-112. DOI: 10.15382/sturI201562.94-112
Статья посвящена актуальной в западном религиоведении теме — анализу феномена так называемой лоскутной религиозности (Patchwork-Religiosität) в современной молодежной среде. Автор полагает, что «лоскутная религиозность» является одной из существенных черт современной религиозной ситуации. Выявляются три основных аспекта анализа: субстанциальный, функциональный и дискурсивный. В первой части статьи рассматривается осмысление содержания феномена «лоскутной религиозности» в современном немецком богословии, социологии и психологии религии. Во второй части — различные подходы, в рамках которых этот феномен становится предметом анализа как социологический казус, как проблема церковных организаций, как вызов богословию. В итоге автор на материале немецких исследований показывает, что «лоскутная религиозность» становится одной из эффективных форм сопротивления очарованию того мира, в котором живет современный молодой европеец и в котором ему становится очень неуютно. В то же время этот феномен уже на протяжении 25 лет в Германии является реальным вызовом для традиционных церковных сообществ. Значительную роль в его изучении могут играть не только социологические, но и психологические подходы. В фокусе данной статьи находится рассмотрение некоторых религиозных тенденций в молодежной среде в контексте современного немецкого опыта. Можно констатировать, что актуальной научной темой сегодня становится одна из важнейших тенденций религиозной жизни современной молодежи — наличие процесса расцерковления и появления признаков религиозности особого рода, для которой определяющее значение имеет наличие собственного, уникального религиозного опыта, характеризующегося следующими тремя общими признаками1: а) субкультурный контекст, т. е. религиозное самоопределение в рамках определенной субкультуры; б) сингулярный разрыв, т. е. тотальный отход от традиционных представлений о религии вообще и о христианстве в частности и, как следствие, отвержение «веры отцов»; в) наконец, «Patchwork-идентичность», или «Patchwork-религиозность», — явление в религиозной жизни современной европейской молодежи, характеризующееся стремлением индивида самостоятельно выстраивать свою религиозную шкалу и формулировать нравственные принципы, причем материалом для такой работы могут служить совершенно разнородные теории и практики. Представляется, что хотя «лоскутная религиозность» как религиозный феномен известна и изучается в Европе уже приблизительно 40 лет, в отечественной историографии в качестве научной проблемы она представлена неполно. Подробному описанию этого феномена на материале немецких исследований посвящена настоящая статья.
религиозность, индивидуализация религиозного опыта, влияние традиции, функциональные аспекты религии
1. Aca C. 2010 “«Ich bin meine eigene Sekte». Volkskundliche Religionsforschung und Patchwork — Religiosität“, in Mohrmann R. (ed.) Alternative Spiritualität heute, Berlin, 2010, pp. 9–18.
2. Barz H. 1992 “«Wer glaubt denn heute noch an die sieben Gebaute?». Ergebnisse und Provokationen der empirischen Studie «Jugend und Religionen»“, in Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in der Bundesrepublik Deutchland. Studientexte, Stuttgart, 1992, vol. 2.
3. Barz H. Jugend und Religion, Opladen, 1992/1993.
4. Barz H. Was Jugendlichen heilig ist!? Prävention im Bereich Sinnfragen, Patchwork-Religion, Heilsversprechen, Okkultismus, Freiburg, 1998.
5. Beck U. Der eigene Gott. Von der Friedensfähigkeit und den Gewaltpotential der Religionen, Frankfurt am Main, 2008.
6. Bochinger C., Engelbrecht M., Gebhardt W. Die unsichtbare Religion in der sichbaren Religion — Formen spiritueller Orientierung in der religiösen Gegenwartskultur, Stuttgart, 2009.
7. Bucher R. 2005 “Entmonopolisierung und Machtverlust. Wie kam die Kirche in die Krise?“, in Bucher R. (ed.) Die Provokation der Krise. Zwölf Fragen und Antworten zur Lage der Kirche, Würzburg, 2005, pp. 11–29.
8. Först J. 2013 “Abschied von der «Patchwo rkreligiosität»?: von der pastoralen Kompetenz, moderne religiöse Orientierungen existentiell zu entschlüsseln und theologisch zu deuten“, in Bibel und Liturgie, 2013, vol. 86/2.
9. Först J. 2005 “Esoterik in der Basilika? Suchbewegungen im kirchlichen Binnenraum pastoraltheologisch betrachtet“, in Bibel und Liturgie, 2005, vol. 78/3, pp. 175–185.
10. Friedrich W. Graf. Missbrauchte Götter. Zum Menschenbilderstreit in der Moderne, München, 2009.
11. Friesl Ch., Polak R. 2002 “Theoretische Weichenstellungen“, in Polak R. (ed.) Megatrend Religion? Neue Religiosität in Europa, Ostfildern, 2002.
12. Gebhardt W. 2013 “Believing without Belonging? Religiöse Individualisierung und neue Formen religiöser Vergemeinschaftung“, in Kreutzer A., Gruber F. (ed.) Im Dialog. Systematische Theologie und Religionssoziologie, Freiburg, 2013.
13. Gensicke Th. 2006 “Jugend und Religiosität“, in Jugend 2006. Eine pragmatische Generation unter Druck, Frankfurt am Main, 2006, p. 209.
14. Großbölting Т. Der verlorene Himmel. Glaube in Deutschland seit 1945, Göttingen, 2013.
15. Hempelmann R. 2008 “Patchwork-Religiosität — ein Thema von bleibender Aktualität“, in Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart, 2008, vol. 71/4, p. 123.
16. Kögler I. 2014 “«Nun sag, wie hast du’s mit der Religion?». Am Beispiel jugendlicher Religiosität“, in Österreichisches Religionspädagogisches Forum, 2014, vol. 22, p. 12.
17. Kögler I. 2010 “Patchworkreligion, Theodiversität und eigener Gott: nicht nur eine kommunikative Herausforderung“, in Theologisch-praktische Quartalschrift, 2010, vol. 158/1, p. 11.
18. Kögler I. 2001 “Soundtrack des Lebens und Sehnsucht nach Erlösung“, in Kabus W. (ed.) Popularmusik und Kirche — kein Widerspruch, Frankfurt am Main, 2001, p. 143f.
19. Friesl Ch., Kromer I., Polak R. (eds.) Lieben-Leisten-Hoffen. Die Wertewelt junger Menschen in Österreich, Wien, 2008.
20. Luckmann T. 1979 “The Structural Conditions of Religious Consciousness in Modern Societies”, in Japanese Journal of Religious Studies, 1979, vol. 6, pp. 121–137.
21. Matthes J. 1992 “Auf der Suche nach dem «Religiösen». Reflexionen zu Theorie und Empirie religionssoziologischer Forschung“, in Sociologia Internationalis, 1992, vol. 30, pp. 129–142.
22. Polak R., Friesl Ch. Die Suche nach der religiösen Aura. Analysen zum Verhältnis von Jugend, Transzendenz und Religion, Wien, 1988.
23. Schenker D. 2009 “Religion: Jugendliche als Seismografen“, in Dermot O., Schenker D. Ansichten vom Göttlichen. 22 Jugendliche, Zürich, 2009, p. 193f.
24. Schimank U. Die Entscheidungsgesellschaft. Komplexität und Rationalität der Moderne, Wiesbaden, 2005.
25. Streib H. 2012 “Jugendtheologie als narrativer Diskurs“, in Schlag T., Sweitzer F. u. a. Jugendtheologie. Grundlagen — Beispiele — kritische Diskussion, Neukirchen-Vluyn, 2012, p. 163.
26. Streib H., Gennerich C. Jugend und Religion. Bestandsaufnahmen, Analysen und Fallstudien zur Religiosität Jugendlicher, Weinheim; München, 2011.
27. Thonak S. Religion in der Jugendforschung. Eine kritische Analyse der Shell Jugendstudien in religionspädagogischer Absicht, Leipzig, 2003.
28. Ореханов Г., прот. Секуляризация и постмодерн: религиозные процессы в молодежной среде в современной России и Европе и их социально-богословская рефлексия // Вестник ПСТГУ. Сер. 1: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 101–118.
Ореханов Юрий Леонидович, протоиерей
Заболотный Е. А. Учение Диодора Тарсийского: христология воплощения или вочеловечения? // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 5 (45). С. 38-46. DOI: 10.15382/sturIII201545.38-46
В статье исследуется учение Диодора Тарсийского († до 394) и особенности употребления им терминов, характерных для христологической схемы «Логос-плоть». Автор рассмотрел как аргументы А. Грилльмайера, сближавшего христологию Диодора с этой схемой, так и возражения, выдвинутые его оппонентами (прежде всего Ф. Салливаном и Р. Гриром). На основе анализа сохранившихся фрагментов из сочинений Диодора можно сделать уверенный вывод о том, что он учил о восприятии Богом Словом совершенного человека, а не только плоти. Таким образом, учение Диодора Тарсийского можно определить как классическую антиохийскую христологию, хотя, в отличие от Феодора Мопсуестийского († 428), Диодор проводил более четкое различие между Логосом и человеком Иисусом, не предложив убедительного решения вопроса о единстве во Христе.
аполлинаризм, Александрийская школа, Антиохийская школа, Грилльмайер, Диодор Тарсийский, Феодор Мопсуестийский, христология
1. Пеликан Я. Христианская традиция: История развития вероучения. М., [2007]. Т. 1.
2. Фокин А. Р. Афанасий I Великий: Богословие // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 32–41.
3. Янг Ф. М. От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и ее исторический контекст / П. Б. Михайлов и др., пер. с англ. М., 2013.
4. Abramowski R. 1931 “Untersuchungen zu Diodor von Tarsus”, in Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche, Giessen, Berlin, 1931, vol. 30, pp. 234–262.
9. Devreesse R. Essai sur Théodore de Mopsueste, Città del Vaticano, 1948.
11. Gerber S. Theodor von Mopsuestia und das Nicänum: Studien zu den katechetischen Homilien, Leiden, 2000.
12. Greer R. A. 1966 “The Antiochene Christology of Diodore of Tarsus”, in Journal of Theological Studies, Oxford, 1966, vol. 17, pp. 327–341.
13. Greer R. Theodore of Mopsuestia: Exegete and Theologian, London, 1961.
14. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Freiburg, Basel, Wien, 1990, vol. 1.
15. Hanson R. The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318–381, Edinburg, 1988.
16. Jansen T. Theodor von Mopsuestia: De Incarnatione, Berlin; New York, 2009.
17. Jugie M. 1949 “La doctrine christologique de Diodore de Tarse d’après les fragments de ses oeuvres”, in Euntes Docete, Roma, 1949, vol. 2, pp. 171–191.
18. Lietzmann H. Apollinaris von Laodicea und seine Schule, Tübingen, 1904.
19. McLeod F. G. The Role of Christ’s Humanity in Salvation: Insights from Theodore of Mopsuestia, Washington, 2005.
21. Richard M. 1943 “La Tradition des fragments du traité Peri tes enanthropeseos de Théodore de Mopsueste”, in Le Muséon, Louvain, 1943, vol. 56, pp. 55–75.
24. Sullivan F. A. The Christology of Theodore of Mopsuestia, Roma, 1956.
25. Behr J. (ed.) The Case against Diodore and Theodore: Texts and their Contexts, Oxford, 2011.
Заболотный Евгений Анатольевич
Давыденков О. В. Краткий трактат о христианских толках Афифа ибн аш-шейха аль-Макина аль-Муаммиля (предисл., пер. и примеч.: прот. Олег Давыденков) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 5 (45). С. 111-126.
PDF
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Метлик И. В., Потаповская О. М. Проблемы методики преподавания православной культуры в школе в аспекте государственно-церковных отношений // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 4 (39). С. 29-49. DOI: 10.15382/sturIV201539.29-49
В статье ретроспективно рассматривается процесс формирования методики преподавания православной культуры в российской государственной и муниципальной (светской) общеобразовательной школе. Выделены его этапы, обозначены основные методические позиции, значимые для преподавания православной культуры как сферы совместной компетенции государства и Церкви. Показаны проблемы преподавания православной культуры, обусловленные противоречивой динамикой государственно-церковных отношений в сфере образования, тенденциями социально-культурной эволюции российского общества в постсоветский период.
общеобразовательная школа, методика преподавания, учебный предмет «Православная культура», государственно-церковные отношения.
1. Метлик И. В. Религия в школе: опыт изучения проблемы // Советская педагогика. 1990. № 2. С. 36–42.
2. Склярова Т. В. Теория и методика преподавания религиозной культуры в школе // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4. С. 7–12.
3. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на заседании президиума Российской академии образования 11 ноября 2009 г. (URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/934483.html).
4. Ушинский К. Д. О необходимости сделать русские школы русскими // Избранные педагогические произведения. М., 1968. С. 56–61.
Метлик Игорь Витальевич
Потаповская Ольга Михайловна
Урбанович Ю. Я. Внешние формы североафриканской храмовой архитектуры (V–VI вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 4 (20). С. 7-20. DOI: 10.15382/sturV201520.7-20
В статье анализируется процесс становления внешних форм североафриканской храмовой архитектуры в связи с местной традицией почитания мучеников и исповедников. Археологические и литературные исследования позволяют сделать вывод, что в Северной Африке языческое отношение к смерти и почившим предкам продолжалось и в христианские времена, отразившись в наибольшей мере в идеологии и архитектурных особенностях донатистских церквей. Полемика и борьба с язычеством и донатизмом известных епископов — Августина Иппонского и Аврелия Карфагенского создали богословскую основу для преодоления этих негативных течений, что нашло отражение в памятниках североафриканской христианской архитектуры V–VI вв.
мученик, гробница, Северная Африка, бл. Августин, св. Киприан Карфагенский, донатизм, погребальная трапеза, алтарь, менса, базилика, апсида
1. Ш.-Андре Жюльен. История Северной Африки. Тунис. Алжир. М., 1961.
2. Elbern V. H. 1979 “Altar Implements and Liturgical Objects”, in Weitzmann K. (ed.) Age of Spirituality: Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century, New York, 1979, pp. 592–640.
3. Frend W. H. C. The Donatist Church, Oxford, 1952.
4. Jensen R. M. 2008 “Dining with the Dead: From the Mensa to the Altar in Christian Late Antiquity”, in Brink L., Green D. (eds.) Commemorating the Dead. Texts and Artifacts in Context. Studies of Roman, Jewish, and Christian Burials, Berlin, New York, 2008, pp. 107–143.
5. Krautheimer R. Mensa-Coemeterium-Martyrium in Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art, New York, 1969.
6. Markus R. A. 1983 “Donatism: the Last Phase”, in From Augustine to Gregory the Great. History and Christianity in Late Antiquity, London, 1983, pp. 118–126.
7. Metzger C. 1991 “Le mobilier liturgique”, in Naissance des arts chrеtiens, Paris, 1991.
8. Quasten J. “«Vetus Superstitio et Nova Religio» the Problem of Refrigerium in the Ancient Church of North Africa“, in The Harvard Theological Review, 1940, vol. 33/4, pp. 253–266.
Урбанович Юрий Язепович, протоиерей
Крейдун Ю. Стилистический анализ храмов Алтайской духовной миссии // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 4 (20). С. 158-173. DOI: 10.15382/sturV201520.158-173
Архитектурно-художественный образ богослужебных и других церковно-миссионерских строений юга Западной Сибири создавался путем обращения к опыту народной жилой архитектуры и образцовым проектам церковного зодчества второй половины ХIХ — нач. ХХ в., а также под влиянием местных художественных вкусов и пространственного мышления мастеров-строителей. В статье представлены результаты исследования храмов и школ Алтайской духовной миссии (ХIХ — нач. ХХ в.) на предмет выявления стилистических особенностей указанных строений.
архитектура, церковная, Алтайская духовная миссия, региональные особенности, миссионерские храмы, миссионерские школы
1. Вереш С. В. Храм — образ Вселенной: о путях развития архитектуры русского православного храма. М., 2010.
2. Воронин Н. Н. Архитектурный памятник как исторический источник // Советская археология. 1954. № 19. С. 44–67.
3. Громова Е. Б. Модуль сакрального пространства / Культура и пространство. Славянский мир. М., 2004. С. 27–35.
4. Крейдун Ю. А. Комплекс Бийского архиерейского дома и катехизаторского училища // Мир науки, культуры, образования. 2009. № 3(15). С. 39–42.
5. Крейдун Ю. А., Шарова Е. В. Архитектура и история строительства храма Всемилостивого Спаса в Улале // Мир науки, культуры, образования. 2009. № 5(17). С. 71–74.
6. Крейдун Ю. А. Майминский Духосошественский храм — первое каменное миссионерское строение на Алтае // Мир науки, культуры, образования. 2010. № 6 (25). С. 45–49.
7. Крейдун Ю. А. Храмы, станы и монастыри Алтайской духовной миссии: чертежи, панорамы, 3D-модели. Барнаул: Алт. дом печати, 2013.
8. Лисенко Л. М. Русское деревянное зодчество // Дерево в архитектуре и скульптуре славян. М., 1987. С. 99–126.
9. Ополовников А. В., Ополовникова Е. А. Дерево и гармония: образы деревянного зодчества России / Под ред. Н. В. Евстигнеева. М., 1998.
10. Павлова А. Л. Облик храма. Соборные храмы в русской архитектуре середины — второй половины XIX в. // Светильникъ. Церковное искусство и археология. М., 2001. Вып. 1. С. 95–104.
11. Рыбаков Б. А. Архитектурная математика древнерусских зодчих // Советская археология. 1957. № 1. С. 83–112.
12. Савельев Ю. Р. Храмоздатели. Князья — строители храмов средневековой Руси // Светильникъ. Церковное искусство и археология. М., 2001. Вып. 1. С. 59–87.
13. Стародубцев О. В. Символика православного храма (URL: http://www.pravoslavie.ru. (дата обращения: 15.10.2011)).
14. Сулименко С. Д. Архитектура и диалог культур (на примере символизации формы завершений русского православного храма). 2004 (URL: www.raai.sfedu.ru. (дата обращения: 15.10.2011)).
15. Чернов А. Ю. Хроники изнаночного времени. СПб., 2006.
Крейдун Юрий, протоиерей
Хондзинский П. В. Антропология Аполлинария Лаодикийского в трудах В. И. Несмелова // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 1 (63). С. 38-49. DOI: 10.15382/sturI201663.38-49
Виктор Иванович Несмелов, русский философ и богослов конца XIX — начала XX в., известен прежде всего благодаря своей фундаментальной работе «Наука о человеке», в которой он не только предложил оригинальную антропологическую концепцию, но и постарался с помощью нее обосновать ряд важнейших положений христианской догматики. Указанная концепция представляет собой развитие идей учителя Несмелова, В. А. Снегирева, многие годы читавшего курс психологии в Казанской Духовной академии. В то же время первая значительная работа Несмелова была посвящена обзору догматического учения святителя Григория Нисского, признанного авторитета в области святоотеческой антропологии, принимавшего активное участие в полемике с Аполлинарием. В предлагаемой статье ставится вопрос, каким образом связаны между собой названные труды Несмелова, и на примере изложения Несмеловым учения Аполлинария показывается, что нравственно-психологический подход к христианскому учению был характерен для Несмелова уже в ранний период его научной деятельности. Современные психологические идеи усваиваются им ересиарху IV в., а основные тезисы «Науки о человеке» подразумевают новый ответ Аполлинарию, не вполне удовлетворительно, с точки зрения Несмелова, данный в свое время святителем Григорием Нисским. Главным постулатом этого ответа становится положение об обладании человеческой личностью своей особой природой, не тождественной природе человеческого индивидуума. В статье анализируются противоречия и сложности в христианской догматике, к которым приводит последовательное проведение в последней указанной идеи Несмелова.
В. И. Несмелов, В. А. Снегирев, святитель Григорий Нисский, «Наука о человеке», персонализм, психология, природа личности, русское богословие.
1. Baur F. Ch. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Tübingen, 1841.
2. Вевюрко И. С. «Наука о человеке» В. И. Несмелова: философия религии как антропология // Вопросы религии и религиоведения. М., 2011. Вып. 2. Кн. 2. С. 314.
3. Михаил (Грибановский), еп. Сочинения. Письма. Жизнеописание. М., 2011.
4. Снегирев В. А. Психология. СПб., 2008.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Ванеян С. С. Вильгельм Воррингер: чувствуя абстракцию // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 1 (21). С. 123-164. DOI: 10.15382/sturV201621.123-164
Известная книга Вильгельма Воррингера «Абстракция и вчувствование» (1908), первая глава которой предлагается в русском переводе, получила статус культового текста художественного ХХ в., благодаря смелому переосмыслению традиционных понятий эстетики еще XIX в., когда вместо привычного «вчувствования» или «эмпатии» во главу угла была поставлена «абстракция». Вместо ориентации на изобразительность постулируется геометризм и «кристаллизация», вместо чувства жизни — преодоление человеческого начала в творчестве. Первое — признак природного, до-человеческого существования, второе — преодоление зависимости от природного существования. Первое — ранняя история человеческой эволюции, второе — свидетельство зрелости и современности. Анализ содержания этой понятийной пары позволяет заключить, что отказ в легитимности психологически обоснованного «вчувствования» в пользу «абстракции» представляет собой попытку обосновать независимость не только художественного творчества, но и научной активности: история искусства достигает своей автономности вместе с обретением автономного предмета исследования — независимого от природных («естественных») установок художественного творения. Текст Воррингера становится, таким образом, манифестом не только художественно-актуальной абстракции, но и художественно-исторической конкретики.
Вильгельм Воррингер, художественного творчества, абстракция, вчувствование-эмпатия, происхождение искусства, художественный авангард и классическое искусство, натурализм, стиль, орнамент и архитектура

Ванеян Степан Сергеевич, протоиерей
Золотухин В. В. В полемике с Шеллингом: философия веры К. А. Эшенмайера // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 2 (64). С. 43-56. DOI: 10.15382/sturI201664.43-56
Статья посвящена рассмотрению философии веры К. А. Эшенмайера и двум его важнейшим дискуссиям с Ф. В. Й. Шеллингом, одна из которых приходится на 1803–1804 гг., а другая — на 1810–1812 гг. Автор статьи сосредоточивается прежде всего на работе «Философия в ее переходе к нефилософии» (1803), в которой фидеист Эшенмайер критикует шеллинговскую философию абсолютного тождества, указывая на неясность происхождения многого из всеединства, и показывает, что эта критика побудила Шеллинга несколько изменить свою позицию, создав учение об отпадении мира от Бога. В статье демонстрируется, как философская теология Эшенмайера становится полностью апофатической, а ее противоречия со спекулятивной мыслью Шеллинга — непримиримыми. Формат дискуссии позволяет рельефно выделить позиции обоих философов. Очевидной становится теоретическая тупиковость фидеизма: если всё упирается в чувство и веру, то рассуждать смысла больше нет, остается только верить, и философствование завершается, тогда как поздняя позитивная философия Шеллинга может быть представлена в качестве «третьего пути» между концептуально шатким рационализмом и фидеизмом, исчерпавшим свой эвристический потенциал.
Эшенмайер, Шеллинг, немецкий идеализм, вера, философская теология, дискуссия, апофатизм, натурфилософия, философия свободы, всеединство, фидеизм, рационализм.
1. Чернов С. А., Шевченко И. В. Фридрих Якоби: вера, чувство, разум. М., 2010.
2. Augusto R. 2007 “La polémica epistolar entre Schelling y Eschenmayer”, in Anuario Filosófico, Navarra, 2007, vol. 40/3, pp. 623–645.
3. Jantzen J. 1994 “Eschenmayer und Schelling. Die Philosophie in ihrem Übergang zur Nichtphilosophie“, in Jaeschke W. (ed.) Religionsphilosophie und spekulative Theologie. Der Streit um die Göttlichen Dinge (1799–1812), Hamburg, 1994, pp. 74–97.
4. Wuttke W. 1972 “Materialien zu Leben und Werk Adolph Karl August von Eschenmayers“, in Sudhoffs Archiv, 1972, vol. 56, pp. 255–296.
Золотухин Всеволод Валерьевич
Давыденков О. В. Об источниках некоторых космологических и антропологических идей Сулеймана Газского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 42-51. DOI: 10.15382/sturI201665.42-51
В статье приводятся краткие сведения об арабо-христианском православном авторе X–XI вв. Сулеймане, епископе Газском, и его богословских и философских сочинениях. Автор, исследуя вопрос об источниках некоторых идей Сулеймана, связанных с учением о человеке как о микрокосме и представлением о кресте как о принципе, лежащем в основе тварного мира и человеческой природы, приходит к заключению, что большинство этих идей содержатся в греческой святоотеческой литературе (Великие Каппадокийцы, прп. Иоанн Дамаскин), с которой Сулейман, как человек достаточно образованный и владеющий греческим языком, скорее всего, был знаком. Таким образом, вопреки мнению некоторых современных исследователей, полагающих, что эти антропологические и космологические идеи были заимствованы Газским епископом из современной ему мусульманской эзотерической (измаилитской) литературы, автор делает вывод, что наличие в сочинениях Сулеймана Газского указанных идей свидетельствует скорее не о его открытости для заимствований из нехристианских источников, а о хорошем знакомстве с греческой патристической традицией.
Сулейман Газский, арабо-христианская литература, микрокосм, крест, святоотеческая литература.
1. Heijer J., den, Spisa P., la. 2010 “La migration du savoir entre les communautés: Le cas de la littérature arabe chrétienne”, in Res Antiquae, 2010, vol. 7, pp. 63–72.
2. Nasrallah J. Histoire du mouvement littéraire dans l’église melchite du Ve au XXe siècle, Louvain, 1983, vol. 3.
3. Noble S. 2014 “Sulayman al-Ghazzi”, in Noble S., Treiger A. (eds.) The Orthodox Church in the Arab World, 700–1700: an Antology of Sources, Illinois, 2014, pp. 160–170.
4. Spisa P., la. 2005 “Un trattato sul microcosmo di Sulaymān Ibn Ḥasan al-Ġazzī”, in Edelby N., Masri P. (eds.) Mélanges en memoire de Mgr. Néophytos Edelby (1920–1995), Beirut, 2005, pp. 237–279.
5. Spisa P., la. 2002 “Una citazione di Giovanni Damasceno in Sulaymān ibn Ḥasan al-Ġazzī”, in Parole de l’Orient, 2002, vol. 27, pp. 85–104.
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Ученая степень: доктор богословия;
Ученая степень: доктор философских наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1; зав. кафедрой восточно-христианской филологии и Восточных Церквей;
Электронный адрес: odavydenkov@yandex.ru.
Емельянов Н. Н. Проблема изменения численности священников в США и Англии во второй половине ХХ века // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 89-111. DOI: 10.15382/sturI201665.89-111
В статье анализируются подходы к проблеме изменения количества священников в Католической церкви и в протестантских деноминациях в США и в Церкви Англии. Рассматриваются три нарратива, в рамках которых ставилась данная проблема: «демография духовенства», «рынок труда священников», «распределение имеющегося количества священников по территории». Модель Шоенхерра (1993) построена на основании подходов «организационной демографии» и теории рационального выбора и ставит вопрос о том, что произойдет с популяцией католических священников США в последующие 20 лет. Длительные демографические тенденции приводят к существенному изменению всей структуры популяции организации, и выявление таких тенденций и факторов, их определяющих, крайне важно для организационного планирования. Протестантские деноминации США в конце XX в. оказались в ситуации переизбытка пасторов. Исследование Керрола (1980) выстроено в логике рынка труда. Рассматриваются соотношения трех показателей: количество членов церкви, количество священников, количество церквей. Рассчитывается, сколько нужно взносов, чтобы обеспечить постоянную зарплату священника. Анализируются факторы, влияющие на спрос и предложение на рынке труда священников. В исследовании ставится вопрос о функциях священника.Еще одна линия исследований о количестве духовенства существует в Церкви Англии и связана с вопросом об оптимальном распределении священников по приходам. Ключевой работой является так называемый «Отчет Пола» (1964), в котором ставится вопрос о влиянии на вовлеченность в религиозные практики в определенном месте жительства в зависимости от трех факторов: количества полностью или частично занятых пасторской деятельностью в данном месте жительства; численности населения в месте жительства; количества храмов в месте жительства. В статье указывается на отсутствие в христианском дискурсе критерия определения нормативной численности священников. Сформулирован вопрос о влиянии количества священников на религиозность в стране, на процессы в других общественных сферах (экономика, политика, демография и др.). В разделе «Дискуссия» ставится вопрос о возможности соотнесения данных с ситуацией в России.
Социология клира (духовенства), отношение количества священников к членам Церкви, сокращение числа священников после Второго Ватиканского собора, демографическая модель сокращения клира (духовенства), рынок труда священников, «отчет Пола», распределение
1. Greeley A. M. The Catholic Priest in the United States: Sociological Investigations, Washington, 1972.
2. Kennedy E. C., Heckler V. J. The Catholic Priest in the United States: Psychological Investigations, Washington, 1972.
3. Hoge D. R. 2009 “The Sociology of the Clergy”, in Clark P. B. (ed.) The Oxford Handbook of the Sociology of Religion, Oxford, 2009, pp. 581–598.
4. Froehle B. T. 2011 “Research on Catholic Priests in the United States since the Council: Modeling the Dialogue between Theology and Social Science”, in United States Catholic Historian, 2011, vol. 29/4, pp. 19–46.
5. Carroll J. W., Wilson R. L. Too Many Pastors?: The Clergy Job Market, New York, 1980.
6. Miskin A. B. 1963 “The Shortage of Clergy: a Scientific Answer”, in Prism, 1963, pp. 14–22.
7. Paul L. A. The Deployment and Payment of the Clergy: a Report, Westministry, 1964.
8. The Paul Report Considered, Chester, 1964.
9. Paul L. 1972 “The Role of the Clergy Today — an Organizational Approach: Problems of Deployment”, in Mitton C. L. (ed.) The Social Sciences and the Churches, Edinburgh, 1972.
10. Lenz K. Katholischer Priester in der individualisierten Gesellschaft, 2009.
11. Knobloch S. 1996 “Der Pastorale Notstand“, in Knobloch S. Praktische Theologie. Ein Lehrbuch für Studium und Pastoral, Herder, 1996, pp. 27–160.
12. Pesch W., Hünermann P., Klostermann F. 1971 “Priester für Morgen. Pastoraltheologische Aspekte“, in Klostermann F. Priestertum — Kirchliches Amt zwischen gestern und morgen, Aschaffenburg, 1971, pp. 71–100.
13. Klostermann F. (ed.) Der Priestermangel und seine Konsequenzen, Düsseldorf, 1977.
14. Zulehner P. M. Priestermangel praktisch, München, 1983.
15. Zulehner P. M. 2009 “Wirklich ein Priestermangel? Zur Lage der pastoralen Berufe im deutschsprachigen Raum“, in Herder Korrespondenz Spezial, 2009, vol. 1, pp. 36–40.
16. 2011 “Rahmenstatuten und Rahmenordnungen für die Gemeinde- und Pastoralreferentinnen/-referenten“, in Die deutschen Bischöfe, 2011, vol. 96.
17. Burgalassi S. Preti in crisi? Tendenze sociologiche del clero italiano, Fossano, 1970.
18. Dalla Zanna G., Ronzoni G. Meno preti, quale Chiesa? Per non abbandonare le parrocchie, Bologna, 2003.
19. Diotallevi L. (ed.) La parabola del clero. Uno sguardo socio-demografi co sui sacerdoti diocesani in Italia, Torino, 2005.
20. Strark R. 2001 “Gods, Rituals, and Moral Order”, in Journal for the Scientific Study of Religion, 2001, vol. 40/4, pp. 619–636.
21. Schoenherr R. A., Young L. Full Pews, Empty Altars: Demographic of the Priest Shortage in United States Catholic Dioceses, Madison (WI), 1993.
22. Hoge D. The First Five Years of the Priesthood: A Study of Newly Ordained Catholic Priest, Collegeville, 2002.
23. Schoenherr R. A., Yamame D. (eds.) Goodbye Father: The Celibate Male Priesthood and the Future of the Catholic Church, New York, 2002.
24. Young L. A. 1998 “Assessing and Updating the Schoenherr-Young Projections of Clergy Decline in the United States Roman Catholic Church”, in Sociology of Religion, 1998, vol. 59/1, pp. 7–23.
25. Sullins P. 2001 “Empty Pews and Empty Altars: A Reconsideration of the Catholic Priest Shortage”, in The Catholic Social Science Review, 2001, vol. 6, pp. 253–269.
26. Hoge D. The Future of Catholic Leadership: Responses to the Priest Shortage, Kansas City, 1987.
27. Hoge D. R., Marti Jewell R. The Next Generation of Pastoral Leaders: What the Church Needs to Know, Chicago, 2010.
28. Kuhrt G. Ministry Issues for the Church of England: Mapping the Trends, London, 2001.
29. Blizzard S. The Protestant Parish Minister: A Behavioral Science Interpretation, Storrs (CT), 1985.
30. Zulehner P. M. Priester im Modernisierungsstress, Ostfildern, 2001.
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: pr_nikolay@mail.ru.
Секачёв В. Р. Тайна обращения князя Владимира и его заветы русскому народу // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 3 (70). С. 9-20. DOI: 10.15382/sturII201670.9-20
Статья посвящена обстоятельствам крещения святого равноапостольного князя Владимира. Как известно, в древних русских летописях обстоятельства крещения порой излагаются противоречиво. Сопоставление летописей позволяет объяснить внешние противоречия и представить логичную картину обращения и крещения великого князя.
Крещение Руси, Византия, Великий князь Владимир, митро полит Киевский Иларион, монах Иаков, Повесть временных лет.
1. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. I. Ч. I. М.: Университетская типография, 1901.
2. Интервью с профессором Вологодского пединститута П. А. Колесниковым // Комсомольская правда. 1992. 6 февр.
3. Как была крещена Русь. М.: Изд-во политической литературы, 1989.
4. Карпов А. Владимир Святой. М.: Молодая гвардия, 1997.
5. Карташов А. Очерки по истории Русской Церкви. Париж: YMCA-Press, 1959.
6. Милютенко Н. Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008.
7. Трубецкой Е. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. М., 1922.
Секачёв Василий Романович, протоиерей
Маковецкий А. В. Роль епископа Григория (Граббе) в открытии приходов Русской Зарубежной Церкви на канонической территории Московского Патриархата (1990–1995) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 3 (70). С. 104-115. DOI: 10.15382/sturII201670.104-115
В настоящем исследовании говорится об участии епископа Григория (Граббе) в процессе и организационном оформлении приходов Зарубежной Церкви на канонической территории Московского Патриархата в начале 1990-х гг. Епископ Григорий был одним из инициаторов открытия параллельной церковной структуры, настаивал на архиерейской хиротонии архимандрита Валентина (Русанцова), а впоследствии защищал идею о предоставлении этим приходам полной самостоятельности. После отделения российских приходов от РПЦЗ епископ Григорий стал главным апологетом новой структуры.
Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), Архиерейский Синод, каноническая территория, епископ Григорий (Граббе), митрополит Виталий (Устинов), епископ Валентин (Русанцов), «Российская Православная Свободная Церковь», Суздальско-Владимирская епархи
Маковецкий Аркадий Валентинович, протоиерей
Урбанович Ю. Я. Христианская архитектура Северной Африки (IV–VI вв.). Карфаген // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 2 (22). С. 7-24. DOI: 10.15382/sturV201622.7-24
В статье рассматриваются особенности развития североафриканской храмовой архитектуры столицы региона — Карфагена — в связи с местной традицией почитания мучеников, а также с тем, что в период с IV по VI в. церковное искусство Северной Африки находилось под влиянием четырех различных направлений — православного латинского, донатистского, арианского и православного византийского. Объяснить и классифицировать этапы развития христианской архитектуры, устанавливая при этом первоначальный облик и интерьер храма, можно лишь в результате комплексного подхода, основанного на изучении литературного наследия (Августин Иппонский, Кводвультдей Карфагенский, Виктор Витенский, Прокопий Кесарийский) и анализа археологических раскопок североафриканских базилик. Среди христианских памятников Карфагена наиболее изученными и интересными с точки зрения устройства внутреннего пространства являются епископские базилики Dermech I, св. Киприана и Damous el Karita, которые и предлагаются для рассмотрения.
Северная Африка, Карфаген, блж. Августин, св. Киприан, мученик, гробница, мартириум, базилика, апсида, алтарь, Dermech I, Damous el Karita, Эннабли, Дюваль.
1. Купча Н. Музей Бардо «От мифа к мифу». Тунис, 2006.
2. Урбанович Г., прот. Особенности становления североафриканской раннехристианской архитектуры (IV–V вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. 2015. V: 3 (19). С. 7–27.
3. Урбанович Г., прот. Внешние формы североафриканской храмовой архитектуры (V–VI вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. 2015. V: 4 (20). С. 7–21.
4. Урбанович Г., прот. Семь Церквей Апокалипсиса. Смоленск, 2011.
5. Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. М., 2006.
6. Duval N. 1978 “Basiliques et mosaïques funéraires de Furnos Minus”, in Mélanges de Cintas M., l'Ecole française de Rome. Antiquité, 1978, vol. 90/2, pp. 871–950.
7. Duval N. 1972 “Études d'architecture chrétienne nord-africaine”, in Mélanges de l’école française de Rome, 1972, vol. 84/2, pp. 1071–1172.
8. Duval N. Les églises africaines a deux absides. Recherches archéologiques sur la liturgie chrétienne en Afrique du Nord. Recherches archéologiques a Sbeitla 1: Les Basiliques de Sbeitla a deux sanctuaires opposés. Basiliques I, II et IV, Paris, 1971.
9. Ennabli L. Christian Cartage. Ministere de Ιа Culture Agency for the Development of National. Heritage and Cultural Promotion, 2001.
10. Gauckler P. 1913 “Basiliques chrétiennes de Tunisie. In-4°, 29 p. et 32 planches”, in Revue Archéologique, vol. 22 (4 série), Paris, 1913, pp. 230–233.
Урбанович Юрий Язепович, протоиерей
Кравченко С. М., Болотова Е. А. Значение образа святых в формировании духовно-нравственного облика ребенка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (42). С. 36-44. DOI: 10.15382/sturIV201642.36-44
Статья посвящена проблеме духовно-нравственного воспитания ребенка в современном мире. Авторы анализируют влияние феномена дегероизации на формирование духовнонравственного облика ребенка. Современная медиасреда разрушает традиционные духовно-нравственные ценности, вследствие чего происходит вытеснение образа героя как примера для подражания из информационной среды, окружающей ребенка. Замещение подлинно героического псевдогероическим приводит к искажению представлений о нравственном идеале, о сущности человека, а следовательно, к расчеловечиванию. Авторы выявляют проблемные места дошкольного образования в решении данной проблемы и предлагают в качестве ее решения обращение к образам христианской святости. Статья знакомит читателей с конкретным опытом преподавания предмета «Жития святых» для дошкольников в Православном семейном центре «Зерно веры» (г. Краснодар). В статье приводится структура рабочей программы. Делается вывод о незаменимости принципов христианской педагогики в процессе воспитания детей.
духовно-нравственное воспитание, воспитание дошкольников, дошкольное образование, христианская педагогика, христианская антропология, дегероизация, расчеловечивание, христианские ценности, жития святых, нравственное здоровье, духовная личность.
1. Бабенко О. А. Образ героя в литературе. Автореф. … канд. филос. наук. Ростов н/Д., 1999. URL: http://www.dissercat.com/content/obraz-geroya-v-kulture.
2. Киприан (Ященко), игумен. Воспитание добродетели. Святоотеческое учение о добродетелях — основа духовно-нравственного становления личности: Лекции и интервью, воспоминания. М., 2014.
3. Кравцова М. Дети и Бог: Мысли о детской вере. М., 2009.
4. Маслов Н. В. Духовные и нравственные основы образования и воспитания. М., 2013. Т. 1.
5. Остапенко А. А., Хагуров Т. А. Человек исчезающий: Исторические предпосылки и суть антропологического кризиса современного образования. Краснодар, 2012.
6. Склярова Т. В. Возрастные особенности развития детей и восприятия материала духовно-нравственного содержания // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 20–40.
7. Шестун Е., прот. Православная педагогика: Учеб. пособие. М., 2002.
Кравченко Светлана Михайловна
Болотова Екатерина Александровна
Хондзинский П. В. Святитель Филарет и блаженный Августин // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 5 (72). С. 20-30. DOI: 10.15382/sturII201672.20-30
Уникальное место, занимаемое блаженным Августином в западной традиции, заставляет обратить внимание на восприятие его идей и русским богословием, пути которого так или иначе тесно пересекались с западноевропейским. В этой связи представляется важным соотнесение богословской мысли отца Западной Церкви с богословским наследием святителя Филарета Московского. В предлагаемой статье указанное сопоставление проводится по следующим пунктам: триадология, учение о границах Церкви, учение о чистой любви, учение о благодати и свободе. Проведенный анализ позволяет прийти к следующим выводам. Очевидно, что отношение свт. Филарета к наследию блаженного Августина было неоднозначным. Тем не менее нельзя сказать, что Августиновы идеи остались вполне чужды святителю. В области триадологии они, очевидно, дают ему непосредственный толчок к развитию собственной мысли. В отношении учения о благодати, сохраняя свойственный блаженному Августину «антропологический пессимизм», святитель в то же время стремится уйти от крайностей Августиновой позиции в вопросе о предопределении. Избегает святитель и крайностей учения о «чистой любви», сосредотачиваясь на выборе в пользу страданий как на свидетельстве ее бескорыстия. Наибольшую близость к Августину обнаруживает в итоге у святителя Филарета учение о границах Церкви, хотя оно излагается у него и с неавгустиновой аргументацией. Последнее позволяет поставить вопрос о подлинно святоотеческом характере этого учения, через века обнаруживающего и воспроизводящего себя в Предании Церкви.
блж. Августин, свт. Филарет, триадология, августинизм, чистая любовь, границы Церкви, благодать, свобода и предопределение.
1. Sancti Aureli Augustini. Scripta contra donatistas / recensuit M. Petschenig. Vindobonae [etc.]: F. Tempsky [etc.], 1908.
2. Августин Аврелий, блж. О Троице: В 2 ч. М., 2005.
3. Паскаль Б. Мысли. М.: Эксмо-Пресс, 2000.
4. Регламент духовный // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание первое. СПб., 1830. Т. 6.
5. Филарет Московский, свт. Мнения, отзывы и письма. М., 1905.
6. Филарет Московский, свт. Начертание церковно-библейской истории. СПб., 1816.
7. Филарет Московский, свт. Слова и речи: В 5 т. М., 1873–1885.
8. Филарет Московский, свт. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковногосударственным вопросам: В 5 т. СПб., 1885–1888.
9. Филарет Московский, свт. Творения. М., 1994.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Заболотный Е. А. Учение Афраата и его место в сирийской христологии IV в. // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 46-54. DOI: 10.15382/sturIII201649.46-54
Различные аспекты учения Афраата, Персидского мудреца († после 345), на протяжении многих лет привлекают внимание исследователей, причем одной из наиболее обсуждаемых тем является его христология. Так, согласно предположению, сделанному еще Фридрихом Лоофсом в первой половине XX в., Афраат относил человеческие свойства, о которых идет речь в новозаветных текстах, не к предвечному Сыну Божьему, а к «историческому Иисусу». Более того, исследователь подчеркивал, что Афраат не упоминал о существовании Христа до Воплощения как отдельной от Отца ипостаси, поскольку в начале Сын существовал лишь как дух Бога. В данной статье предпринята попытка не только определить основные положения христологии Афраата и критически рассмотреть идею Лоофса, но и поместить учение «Персидского мудреца» в контекст сирийской богословской традиции IV в. Сопоставив тахвиты Афраата, с одной стороны, и произведения прп. Ефрема Сирина и Кириллоны — с другой, автор доказывает, что все эти положения (communicatio idiomatum, учение о предсуществующем Сыне Божьем как Субъекте, к Которому относятся характеристики Божества и человечества, а также убежденность в Богоматеринстве Девы Марии) стали частью богословия Ефрема и Кириллоны, будучи вытеснены антиохийской христологией лишь в V в. При этом Ефрем Сирин устранил из сирийской традиции некоторые архаичные черты христологии Афраата, в частности субординатизм, а также усовершенствовал богословскую терминологию «Персидского мудреца», понимая термин "..." уже не только как реальность, существование или способ бытия, а главным образом как природу.
Афраат, восточносирийская традиция, Ефрем Сирин, Кириллона, Ф. Лоофс, И. Ортис де Урбина, Персия, сирийское христианство, христология, Церковь Востока
1. Афраат Персидский Мудрец. Тахвита о войнах / Прот. Л. Грилихес, Г. М. Кессель, пер. // Богословские труды. 2004. Сб. 39. С. 61–78.
2. Афраат Персидский Мудрец. Тахвита о сынах Завета / Прот. Л. Грилихес, Г. М. Кессель, пер. // Богословские труды. 2003: Сб. 38. С. 120–146.
3. Афраат. Тахвиты о любви и вере / Прот. Л. Грилихес, Г. М. Кессель, пер. // Богословский вестник. 2003. № 3. С. 31–69.
4. Афраат. Тахвиты о молитве и посте / Прот. Л. Грилихес, Г. М. Кессель, пер. // Богословский вестник. 2004. № 4. С. 31–69.
5. Барский Е. В. Афраат Персиянин. URL: http://www.sedmitza.ru/text/414059.html (дата обращения: 6.08.2016).
6. Грилихес Л., прот. Введение // Оды Соломона / Прот. Л. Грилихес, пер. М., 2004. С. 3–8.
7. Даниелу Ж. Таинство будущего: Исследования о происхождении библейской типологии / В. Н. Генке, пер.; А. Г. Дунаев, общ. и науч. ред. М., 2013.
8. Кессель Г. М. Учение о духовной жизни Афраата Персидского Мудреца по «Тахвите о сынах Завета» // Богословские труды. 2003. Вып. 38. С. 356–375.
9. Муравьев А. В. Афраат // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 184–185.
10. Селезнев Н. Н. Христология Ассирийской Церкви Востока: Анализ основных материалов в контексте истории формирования вероучения. М., 2002.
11. Ткаченко А. А. Дидаскалия апостолов // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. 14. С. 663–666.
12. A Compendious Syriac Dictionary, founded upon the Thesaurus Syriacus of R. Payne Smith / J. Payne Smith (Margoliouth), ed. Oxford, 1903.
13. Aphraatis Sapientis Persae Demonstrationes / J. Parisot, ed. Paris, 1894–1907. (Patrologia Syriaca. Pars. 1. T. 1 [Demonst. 1–22] — 2 [23]).
14. Burgess R. W. The Dates of the First Siege of Nisibis and the Death of James of Nisibis // Byzantion. Vol. 69. N 1. 1999. P. 7–17.
15. Cyrillonas. On the Pasch of our Lord // Griffi n C. Cyrillona: A Critical Study and Commentary: Diss. Washington, 2011. P. 378–388.
16. Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Ecclesia / Hrsg. E. Beck. Louvain, 1960. (CSCO; 198. Syr.; 84).
17. Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Nativitate (Epiphania) / Hrsg. E. Beck. Louvain, 1958. (Corpus scriptorum christianorum orientalium; 186. Syr.; 82).
18. Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermo de Domino nostro / Hrsg. E. Beck. Louvain, 1966. (Corpus scriptorum christianorum orientalium; 270. Syr.; 116).
19. Gennadius Massilliensis. De viris illustribus // Patrologia Latina. 58. Paris, 1862. Col. 979–1120.
20. Grillmeier A. et al. Christ in Christian Tradition / M. Ehrhardt, transl. Oxf., 2013. Vol. 2. Pt. 3: The Churches of Jerusalem and Antioch from 451 to 600.
21. Irenaeus Lugdunensis. Adversus haereses // Patrologia Graeca. 7. Paris, 1864. Col. 437–1224.
22. Iustinus Martyr. Dialogus cum Tryphone Iudaeo // Patrologia Graeca. 6. Paris, 1857. Col. 471–800.
23. Klij n A. The Word ≪kejan≫ in Aphraates // Vigiliae Christianae. 1958. Vol. 12. N 2. P. 57–66.
24. Loofs F. Die trinitarischen und christologischen Anschauungen des Aphraates // Idem. Theophilus von Antiochien ≪Adversus Marcionem≫ und die anderen theologischen Quellen bei Irenaeus. Leipzig, 1930. S. 257–280. (Texte und Untersuchungen; 46/2).
25. Neusner J. Aphrahat and Judaism: The Christian-Jewish Arguments in Fourth-Century Iran. Leiden, 1971.
26. Ortiz de Urbina I. Die Gottheit Christi bei Afrahat. Roma, 1933.
27. Ortiz de Urbina I. La mariologia nei padri Siriaci // Orientalia Christiana Periodica. 1935. Vol. 1. P. 100–113.
28. Ortiz de Urbina I. Patrologia Syriaca. Romae, 1958.
29. Synodicon Orientale ou recueil de synodes nestoriens / J. B. Chabot, ed., trad. P., 1902.
30. The Didascalia Apostolorum in Syriac / A. Voobus, ed. Louvain, 1979. 2 vol. in 4. (Corpus scriptorum christianorum orientalium; 401, 402, 407, 408. Syr.; 175, 176, 179, 180).
31. The Homilies of Aphraates, the Persian Sage / W. Wright, ed. L., 1869. Vol. 1: The Syriac Text.
32. The Odes of Solomon / J. H. Charlesworth, ed. Oxford, 1973.
33. Theodoretus Cyrrhensis. Historia religiosa // Patrologia Graeca. 82. Col. 1283–1396.
Заболотный Евгений Анатольевич
Давыденков О. В. Сулейман, епископ Газский. Два богословских трактата // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 119-128.
PDF
1. Давыденков О. В. Об источниках некоторых космологических и антропологических идей Сулеймана Газского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 42–54.
2. Коран / И. Ю. Крачковский, пер. и коммент. Изд. 2-е. М., 1986.
3. I trattati teologici di Sulaymān Ibn Ḥasan al-Ġazzī / P. la Spisa, еd. and transl. Louvain: Peeters, 2013. Р. 1–81. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium; 648. Scriptores Arabici; 52).
Давыденков Олег Викторович, протоиерей
Потанина Л. Т., Мельников Т. Н., Кузнецова Г. Д. Развитие ценностно-смысловой сферы личности средствами социально-ролевых форм групповой деятельности // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 24-31. DOI: 10.15382/sturIV201643.24-31
Статья содержит описание эмпирических исследований по изучению влияния социальногрупповых форм деятельности на развитие ценностно-смысловой сферы личности у школьников разных возрастных групп. Ценностно-смысловая сфера личности школьника рассматривается авторами с позиции одного из ее существенных компонентов — нравственной сферы. Развитие ценностно-смысловой сферы личности изучается с позиции сформированности у школьника смысловых структур, в том числе и характера взаимодействия его с миром на уровне поведения. В качестве критериев ценностносмысловой сферы личности анализируются способы смыслового отражения школьником мира, включенность школьника в события жизни и широта круга значимых для него объектов, явлений окружающего мира. Подробное описание получили педагогические возможности предложенных методик, технология их проведения. Представлены результаты эмпирических исследований по уровням сформированности нравственной сферы личности школьника, подтвердившие эффективность влияния социально-групповых форм деятельности на развитие нравственных качеств личности в образовательном процессе младшей, средней и старшей школы.
ценностно-смысловая сфера личности, нравственная сфера личности, сопричастность к событиям жизни, социально-ролевые формы групповой деятельности, включенность в ситуацию жизни, широта круга значимых объектов
1. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков, сост. М., 2009.
2. Потанина Л. Т. Образно-символическое мышление как средство развития ценностно-смысловой сферы личности школьника: Автореф. дис. ... д-р психол. наук. М., 2015.
3. Щуркова Н. Е. Классное руководство: Игровые методики. М., 2008.
4. Щуркова Н. Е. Собранье пестрых дел: Методический материал для школьного педагога. Владимир, 1993.
Потанина Лейла Тахировна
Мельников Тимур Николаевич
Кузнецова Галина Дмитриевна
Польсков К. О. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 148-152. — Рец. на кн.: McCutcheon R. T. A Modest proposal on Method. Essaying the Study of Religion. Brill, 2015
PDF
Польсков Константин Олегович, протоиерей
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент;
Электронный адрес: email: kpolskov@gmail.com.
Хондзинский П. В. Восприятие идей И. Канта в богословском наследии свт. Иннокентия (Борисова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74. С. 94-102. DOI: 10.15382/sturII201774.94-102
Среди русских духовных школ первой четверти XIX в. Киевская академия в лице своего профессора И. М. Скворцова первой проявила серьезный интерес к немецкой классической философии. Следы этого интереса мы, в частности, находим в трудах святителя Иннокентия (Борисова), христология и экклесиология которого несут на себе черты явной и скрытой полемики с И. Кантом. Последний, спроецировав вопрос о нравственной мотивации поступка в христологию, ставил под сомнение либо божественность Спасителя, либо возможность нравственного подражания Ему его последователей, а следовательно, и возможность нравственного единства с Ним. Отвечая на этот вызов, святитель Иннокентий учил о постепенном осознании Христом своей Божественности и об особом акте Промысла, позволяющем Христу в момент Гефсиманского моления преодолеть страх смертных страданий силою только человеческого естества. Хотя предложенная святителем концепция давала более или менее убедительный ответ «внешним», с точки зрения «внутреннего» учения Церкви следствием такого подхода становилось возникновение очевидного разрыва между природой и лицом. Правда, святитель снимал все возражения ссылкой на то, что в случае Христа мы стоим перед лицом особой «тайны Божией», однако именно здесь пробиваются первые ростки богословского персонализма, давшего такие богатые всходы в русском богословии второй половины XIX в.
персонализм, христология, антропология, личность, Кант, свт. Иннокентий (Борисов), Гефсиманское моление, нравственная мотивация, Киевская академия, русское богословие
Аскоченский В. История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 году. СПб., 1863.
Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород, 2011.
Иннокентий (Борисов), свт. Лекции по обличительному богословию (НИОР. РГБ. Ф. 173.1. № 564).
Иннокентий (Борисов), свт. Сочинения: В 6 т. СПб. 1908.
Кант. И. Трактаты и письма. М., 1980.
Круглов А. Н. Философия Канта в России в конце XVIII — первой половине XIX века. М., 2009.
Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. XXXII. СПб., 1830.
Творения преподобного Иоанна Дамаскина: Источник знания. М., 2002.
Филарет, митр. Московский, свт. Письма к родным. М., 1882.
Филарет, митр. Московский, свт. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковно-государственным вопросам: В 5 т. СПб., 1885—1888. Т. I.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Хондзинский П. В. Антропология святителя Феофана Затворника и зарождение первых персоналистических концепций в русском богословии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 70. С. 11-27. DOI: 10.15382/sturI201770.11-27
Выявление генезиса персоналистических идей в русском богословии приводит к киевской школе как отправной точке процесса. Именно в Киевской духовной академии ранее, чем в других духовных школах, уделялось самое серьезное внимание изучению философии и психологии Нового времени. Именно в лекциях ее ректора свт. Иннокентия Херсонского в русле полемики с Кантом появились начальные интенции интересующего нас направления. Выпускник Киевской академии, профессор В. Н. Карпов стал родоначальником петербургской психологической школы, чей представитель, будущий епископ Михаил (Грибановский), предложил и первую персоналистическую концепцию, подразумевающую в человеке «двуначалие» личности и природы. Немного позже, усвоив предложенную свт. Иннокентием постановку вопроса и, очевидно, независимо от епископа Михаила, к аналогичным выводам пришел и представитель казанской школы — В. И. Несмелов, у которого мы находим оригинальное переосмысление терминов личность, я, самосознание. При этом с неизбежностью встает вопрос, как эти порожденные во многом новой философией и психологией концепции соотносятся с традиционными христианскими представлениями о человеке? Именно для ответа на него представляется важным сопоставить их с учением святителя Феофана Затворника. В статье показывается, что именно он, также будучи выпускником Киевской академии и так или иначе восприняв заданный в ее стенах философский посыл, сумел сохранить равновесие между традицией и антропологическими открытиями современности.
антропология, психология, персонализм, личность, русское богословие, святитель Феофан Затворник, святитель Иннокентий Херсонский, В. И. Несмелов, епископ Михаил (Грибановский)
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976.
Егоров Г., прот. Проблема дихотомии–трихотомии человеческой природы и парадокс личности в антропологии святителя Феофана // Святитель Феофан Затворник — основатель христианской психологии: Материалы Всероссийской научнопрактической конференции, посвященной 200-летию свт. Феофана Затворника. СПб., 2015. С. 17–22.
Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения: В 6 т. СПб., 1908.
Прп. Иоанн Дамаскин. Источник знания. М., 2002.
Михаил (Грибановский), еп. Сочинения. Письма. Жизнеописание. М., 2011.
Несмелов В. И. Наука о человеке: В 2 т. Казань, 1994.
Никулина Е. Н. Понятие личности в антропологии святителя Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2. С. 165–176.
Свт. Феофан Затворник. Душа и Ангел — не тело, а дух. М., 2014.
Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского вероучения. М., 2010.
Свт. Феофан Затворник. О различных предметах веры и жизни. М., 2007.
Свт. Феофан Затворник. Собрание писем: В 2 т. М., 2000.
Свт. Феофан Затворник. Толкование Послания апостола Павла к Ефесянам. М., 2004.
Свт. Феофан Затворник. Толкование Послания апостола Павла к Римлянам (Гл. I–VIII). М., 2006.
Шеховцова Л. Ф. Проблема личности в трудах свт. Феофана Затворника и Вл. Лосского // Святитель Феофан Затворник — основатель христианской психологии: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 200-летию свт. Феофана Затворника. СПб., 2015. С. 35–39.
Schubert G. H. v. Die Geschichte der Seele: In 2 Bd. Stuttgart und Tübingen, 1850.
Хондзинский Павел Владимирович, протоиерей
Ученая степень: доктор богословия;
Место работы: декан Богословского факультета ПСТГУ 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: paulum@mail.ru.
Урбанович Ю. Я. Христианская архитектура IV–VI вв. в североафриканских городах области Бизацен (Byzacena) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 25. С. 11-31. DOI: 10.15382/sturV201725.11-31
Североафриканская история свидетельствует, что в области Бизацен всегда сохранялись сильное культурное влияние коренного населения и относительная экономическая независимость от столичной Карфагенской (римской, вандальской, византийской) власти. В церковном отношении это способствовало развитию в провинции в IV–V вв. своего взгляда на христианскую миссию (движение донатистов) и традицию, опиравшуюся на обычаи местного населения. В провинцию Бизацен входили города, представляющие сегодня несомненный интерес для христианской истории и археологии: Сбейтла — шесть церквей, Хайдра — пять церквей, Телепта — восемь церквей, Мактар — три церкви, Юнка — две церкви. Именно здесь археологи с большей или меньшей степенью достоверности выявляют православное (латинское), донатистское, арианское и православное (византийское) направления церковной архитектуры. Храмы области Бизацен не поражают своей величиной и монументальностью, как храмы Карфагена, но они чрезвычайно важны для церковной истории, так как являются свидетелями становления раннехристианской архитектуры в IV–V вв. Многие церкви этого региона сохранили свою первозданную конструкцию и сегодня могут быть предметом самого пристального изучения археологов и историков. В статье особо уделяется внимание базиликам Сбейтлы (Pretre Servus, Bellator, Vitalis), Мактара (Schola Juvenum) и Хайдры (Melleus), как отражающим все характерные черты североафриканской архитектуры. В городах провинции Бизацен, как и в Карфагене, сложно определить хронологические рамки и принадлежность храмов какой-либо христианской общине, так как многие из них могли являться последовательно каноническими (православными в латинской традиции), донатистскими, вандальскими и вновь каноническими (православными в византийской традиции). Внешние отличия православных церквей от донатистских немногочисленны. Заметными представляются изменения в архитектуре, возникающие в период арианского порабощение и в результате победы византийцев.
Северная Африка, Бизацен, мученик, гробница, базилика, апсида, алтарь, Сбейтла, Претре Сервус, Беллатор, Виталис, Мактар, Хайдра, Дюваль
Апостольские постановления. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006.
Апродов В. А. По следам античных культур древней Бизацены. URL : http://www.mtu-net.ru/ariad-in/History/Bizacene.htm (дата обращения: 02.12.2016).
Каптерева Т. П. Искусство стран Магриба. М., 1980.
Урбанович Г., прот. Особенности становления североафриканской раннехристианской архитектуры (IV–V вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. № 3 (19). С. 7–27.
Урбанович Г., прот. Внешние формы североафриканской храмовой архитектуры (V–VI вв.) в связи с традицией поминания и почитания мучеников // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. 4 (20). С. 7–21.
Урбанович Г., прот. Христианская архитектура Северной Африки (IV–VI вв.). Карфаген // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. № 2 (22). С. 7–25.
Burns J. Patout, Jensen Robin. M. Christianity in Roman Africa. Cambridge, 2014.
Duval N. Études d’architecture chrétienne nord-africaine // Mélanges de l’école française de Rome. 1972. Vol. 84. No. 2. P. 1071–1172.
Duval N., Baratte F. Les ruines de Sufetula Sbeitla. Tunis, 1973.
Duval N. La Basilique de Zana (Diana veteranorum) // Mélanges de l’Ecole française de Rome. Antiquité. 1977. Vol. 89. No. 2. P. 847–873.
Duval N. L’église de l’évêque Melleus à Haïdra (Tunisie): la campagne franco-tunisienne de 1967 // Comptes-rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. 1968. Vol. 112. No. 2. P. 221–244.
Ennabli L. Christian Cartage. Ministere de Ιа Culture Agency for the development of national heritage and cultural promotion, 2001.
Goff aux B. Cultores, basilica et horrea a Mactar (Afrique Proconsulare) // Horread' Hispanie et de la Mediterranee romaine. Collection de la Casa de Velazquez (125). Madrid, 2011. P. 97–116.
Picard G. Civitas Mactaritana. P., 1957.
Урбанович Юрий Язепович, протоиерей
От редакции Философская теология в актуальности и истории // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 73. С. 11-12.
PDF
От редакции
Ученая степень: кандидат физико-математических наук;
Ученая степень: кандидат архитектуры ;
Ученое звание: доцент;
Место работы: ПСТГУ;
Должность: преподаватель;
Электронный адрес: ecowbtrifbqj@dropmail.me.
Федотова М. А. «Мартиролог или мученикословие, житиа святых по мѣсяцех и числах въкратцѣ собранныя, в себѣ содержащое»: об одном неизданном сочинении Димитрия Ростовского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 52. С. 76-111. DOI: 10.15382/sturIII201752.76-111
Четьи Минеи, или «Книга житий святых» – одно из самых значительных сочинений святителя Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского, изданное еще при жизни святителя и неоднократно переиздававшееся после его смерти. Кроме «Книги житий святых», к агиографическому жанру принадлежит «Мартиролог или мученикословие, житиа святых по месяцех и числах въкратце собранныя, в себе содержащое». Это неизданное сочинение святителя Димитрия в данной статье впервые вводится нами в научный оборот, таким образом, в статье поставлен один из самых актуальных вопросов современного «димитриеведения» — вопрос о неизученных, неизданных сочинениях ростовского митрополита, которые обнаруживаются в рукописных сборниках. «Мартиролог» сохранился в единственном авторизованном списке – ГИМ, Синодальное собр., 811. Работа над текстом началась еще на Украине, в 1701 г., но в силу ряда причин Димитрий Ростовский не завершил свой труд, им были написаны только краткие жития на сентябрь. Приступая к работе над «Мартирологом или мученикословием», Димитрий Ростовский преследовал совершенно утилитарные и полезные цели: во-первых, он полагал, что полные Четьи Минеи, книги большие по объему и дорогие по цене, были почти не доступны для большинства верующего населения; во-вторых, тексты в Четьих Минеях, по сравнению с краткими житиями, были длинными и пространными, что делало их трудными для чтения, и, в-третьих, в состав «Мартиролога или мученикословия» должны были войти, в отличие от Четьих Миней, все памяти на каждый день, т.е. «Мартиролог» должен был иметь более полный месяцеслов, что позволило бы христианину знать и поминать всех святых. Месяцеслов "Мартиролога", ориентированный на Четьи Минеи, имеет свои отличия - сокращения и дополнения.
святитель Димитрий Ростовский, агиография, Четьи Минеи, мартиролог, месяцеслов, неизданные сочинения, источниковедение
  1. Круминг А. А. Четьи Минеи святого Димитрия Ростовского: Очерк истории издания // Филевские чтения. Вып. 9: Святой Димитрий, митрополит Ростовский: Исследования и материалы / Л. А. Янковская, ред. М., 1994. С. 5–52.
  2. Протасьева Т. Н. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. Н. Невоструева). М., 1970.
  3. Федотова М. А. К истории Четьих Миней Димитрия Ростовского: рукописные материалы // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2012. Т. 11: Филология. С. 123–133.
  4. Федотова М. А. Об одной рукописи из собрания Петра I: к истории Четьих Миней Димитрия Ростовского // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. СПб., 2013. С. 187–194.
  5. Федотова М. А. Эпистолярное наследие Димитрия Ростовского: Исследование и тексты. М., 2005.
  6. Федотова М. А. О неизданных сочинениях святителя Димитрия Ростовского: к постановке проблемы // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2014. № 1. С. 47–64.
Федотова Марина Анатольевна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0001-5167-3414;
Электронный адрес: fedotova_m@mail.ru.
Статья написана при финансовой поддержке РФФИ, проект «Сочинения Димитрия Ростовского: неизвестные тексты. Исследование и публикация», № 15-04-00081
Зотова Е. В. «Служба св. Виллигизу с описанием его чудес» (Ф.183 №368) из собрания РГБ: особенности иконографии посвятительных миниатюр // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 28. С. 9-25. DOI: 10.15382/sturV201728.9-25
В статье речь идет об особенностях иконографии посвятительных миниатюр рукописи Ф. 183. № 386 из собрания Российской государственной библиотеки, созданной в Майнце в середине XII в. и содержащей текст службы архиепископу Виллигизу и чтения о чудесах святого. В данном исследовании анализируются отличия данных миниатюр от традиционных иконографических схем посвятительных сцен — образы авторов и донаторов, обращающихся к святому покровителю, — и вероятные причины решения, которое художник или заказчик нашел в данной ситуации. На обеих миниатюрах представлен архиепископ Виллигиз, почитавшийся в Майнце в образе святого. Автор проводит сравнение с образами святых епископов в других манускриптах XII в., близких по содержанию: жития святых епископов Германии, представителей имперской церкви X–XII вв. Целью исследования было также определить и обосновать роли изображенных на миниатюрах архиепископа Майнца Генриха I и пробста кафедрального собора Гартманна по отношению к рукописи — архиепископа как заказчика и донатора, Гартманна как возможного автора или составителя текста службы и описания чудес. В статье также освещаются темы преемства сана, подражания святому предшественнику, характерные для изображений епископов в рукописях, созданных в Германии в XII в.
книжная миниатюра, иллюминированная рукопись, образ епископа, образ святого епископа, иконография, посвятительная миниатюра, XII век, средневековые западноевропейские рукописи, Германия
  1. Герье В. И. Виллигиз, архиепископ Майнцский. М., 1869.
  2. Золотова Е. Ю. Книжная миниатюра Западной Европы XII—XVII вв.: Каталог иллюстрированных рукописей в библиотеках, музеях и частных собраниях Москвы. М., 2012.
  3. Золотова Е. Ю., Мокрецова И. П. Западноевропейские средневековые иллюстрированные рукописи из московских собраний. М., 2003.
  4. Михайлова К. А., Подмарькова М. В. Собрание рукописей на западноевропейских языках. Фонд № 183 (рукописи XII–XIX вв.). Опись. М., 1993.
  5. Мокрецова И. П., Щеголева Л. И. Каталог средневековых западноевропейских иллюстрированных рукописных книг в собраниях Москвы. М., 2010.
  6. Отчет Московского Публичного и Румянцевского музеев за 1867–1869 гг. М., 1871.
  7. Barow-Vassilevitch D., Heckmann M. L. Abendländische Handschriften des Mittelalters und der frühen Neuzeit in den Beständen der Russischen Staatsbibliothek (Moskau). Wiesbaden, 2016.
  8. Berschin W. Unterwegs zu einer neuen Ausgabe der ältesten Ulrichsvita // Vita sancti Udalrici. Erlesene Handschriften und wertvolle Drucke aus zehn Jahrhunderten. Kat. Ausst. Augsburg, 1993. S. 9.
  9. Bloch P. Das Bild des Menschen im Mittelalter: Herrscherbild – Grabbild – Stifterbild, Bilder vom Menschen in der Kunst des Abendlandes. Jubiläumsausstellung der Preußischen Museen. Berlin 1830–1980. Berlin, 1980. S. 107.
  10. Bloch P. Zum Dedikationsbild im Lob des Kreuzes des Hrabanus Maurus // Das erste Jahrtausend. Kultur und Kunst im werdenden Abendland an Rhein und Ruhr / Bцhmer K. Bd. 1. S. 482.
  11. Braun J. Die liturgische Gewandung im Occident und Orient. Darmstadt, 1964.
  12. Eberlin K. J., Jakobi-Mirwald C. Grundlagen der mittelalterlichen Kunst. Eine Quellenkunde. Berlin, 1996.
  13. Garnier F. Le language de l’image au moyen âge. Signifi cation et Symbolique. P., 1982. P. 174.
  14. Goez W. Leben und Werk des heiligen Willigis // 1000 Jahre St. Stephan in Mainz, 1990. S. 15–32.
  15. Hoffmann H. Buchkunst und Königtum im ottonischen und frühsalischen Reich. Stuttgart, 1986. Textband.
  16. Jürgensmeier F. Das Fest des heiligen Willigis von Mainz // Willigis und sein Dom. Festschrift zur Jahrtausendfeier des Mainzer Domes 976–1975. Mainz, 1975. S. 427–430.
  17. Kratz J. M. Der Dom zu Hildesheim. Hildesheim, 1840.
  18. Willigis und sein Dom. Festschrift für Jahrtausend des Mainzer Domes. 975–1975 / Bruech A. Ph. Mainz, 1975.
Зотова Елизавета Валентиновна
Место работы: Российская государственная библиотека; Российская Федерация, 11006, г. Москва, ул. Моховая, д. 16;
Должность: ведущий архивист Отдела рукописей;
Электронный адрес: tmerigold@yandex.ru.
Соловцова И. А., Сиротина Е. А. Духовное воспитание школьников: аспект ценностно-смыслового взаимодействия // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 47. С. 32-43. DOI: 10.15382/sturIV201747.32-43
В статье теоретически обоснованы содержательные и процессуальные характеристики ценностно-смыслового взаимодействия в процессе духовного воспитания школьников. В основу решения рассматриваемой в статье проблемы положены аксиологический, культурологический и гуманитарно-ценностный подходы. Авторы исходят из понимания духовного воспитания как ценностно-смыслового феномена и рассматривают в качестве важнейшей его составляющей восхождение к ценностям. На основе анализа выводов и положений, сформулированных в философских, богословских, психологических и педагогических исследованиях, уточнены понятия «ценность» и «смысл», конкретизированы научные представления о педагогическом содержании данных категорий. Обоснована целесообразность присвоения ценностей в процессе ценностно-смыслового педагогического взаимодействия, в основе которого лежит диалог как способ присвоения ценностей на основе «открытия» в них школьниками культурных смыслов. В качестве участников ценностно-смыслового взаимодействия в рамках диалога рассматриваются педагог, обучающиеся и та культура, явление которой выступает содержанием диалога. Обоснована логика организации ценностно-смыслового взаимодействия, представляющая собой единство четырех этапов: подготовительного; этапа предъявления ценности через демонстрацию явления культуры; этапа раскрытия содержания ценности; этапа организации предметной деятельности школьников.
духовное воспитание, ценности, смыслы, ценности православной культуры, взаимодействие, ценностно-смысловое взаимодействие, присвоение ценностей, диалог
  1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  2. Братусь Б. С. Аномалии личности. М., 1988.
  3. В России утвержден список духовно-нравственных ценностей. URL: http://www.pravmir.ru/v-rossii-utverzhden-spisok-duhovno-nravstvennyih-tsennostey/
  4. Васильева С. В. К проблеме ценностей в психологии. URL: http://humanpsy.ru/vasilieva/zennosti
  5. Гольденберг М. Л. Организация смыслотворческой деятельности старшеклассников в процессе освоения национально-регионального компонента содержания образования. Петрозаводск, 2005.
  6. Древнегреческо-русский словарь / И. Х. Дворецкий, сост.; С. И. Соболевский, ред. М., 1958. Т. 1. С. 1034.
  7. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. URL: http://www.agnuz.info/tl_fi les/library/books/Zenkovskiy/page12.htm
  8. Коротаева А. С. Полидисциплинарный подход к определению понятий ценностей и ценностных ориентаций. URL: http://mir.spbu.ru/index.php?option=com_k2&view=item&id=63:mns-15-5-11&Itemid=32&tmpl=component&print=1
  9. Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. М., 2003.
  10. Леонтьев Д. А. Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании: виды, детерминанты и изменения во времени // Психологическое обозрение. 1998. № 1. С. 13–25.
  11. Ляудис В. Я. Структура продуктивного учебного взаимодействия. URL: http://www.bsu.ru/content/page/1415/hec/aismontas/ch8_4.html
  12. Психологический словарь. URL: http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1098
  13. Розина О. В. Православные духовные ценности как мировоззренческий выбор педагога. URL: http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/39770.php
  14. Сурина И. А. Ценностные ориентации // Знание. Понимание. Умение. 2005. № 4. С. 162–164.
  15. Хараш А. У. Личность, сознание и общение: к обоснованию интерсубъективного подхода в исследовании коммуникативных воздействий // Хрестоматия по педагогической психологии / А. И. Красило, А. П. Новгородцев, сост. М., 1995. С. 216–227.
  16. Щуркова Н. Е., Мухин М. И., Желаннова А. В. Новое воспитание в новой школе. М., 2012.
Соловцова Ирина Афанасьевна
Ученая степень: доктор педагогических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Волгоградский государственный социально-педагогический университет; Российская Федерация, 400066, г. Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 27;
Должность: проф. кафедры педагогики;
ORCID: 0000-0002-6191-5306;
Электронный адрес: irina_solovcova@mail.ru.
Сиротина Елена Арнольдовна
Место работы: «Центр “Истоки” Волгограда»; Российская Федерация, 400066, г. Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 32;
Должность: зам. директора по научно-методической работе;
ORCID: 0000-0002-4222-4702;
Электронный адрес: sea_sirotina@mail.ru.
Плотникова Н. Ю. Тексты четырехголосных концертов Николая Дилецкого: вопросы происхождения и классификации вербальных источников // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 29. С. 38-55. DOI: 10.15382/sturV201829.38-55
В 2013 г. 37 четырехголосных концертов Николая Дилецкого были введены автором статьи в научный оборот. Их тексты репрезентируют широкий пласт источников, привлекавших внимание мастеров эпохи барокко. В этих композициях утверждался новый для России партесный стиль, формировалась эстетика эпохи барокко, поэтому особый интерес представляет их вербальная основа, становившаяся «точкой отсчета» для автора музыки. В настоящей статье предлагается классификация текстов всех концертов Дилецкого, основу которой составляют четыре группы, разбирается состав каждой из групп, высказываются предположения относительно причины выбора того или иного текста. Особый интерес представляют тексты концертов «Кто Ти, Спасе, ризу раздра» и «Иже образу Твоему», связанные с темой обличения ересей. Автор статьи рассматривает также некоторые принципы парафразы, проявляющиеся в паралитургических духовных текстах.
Николай Дилецкий, партесный концерт, русское музыкальное барокко, парафраза
  1. Алексеев А. И. Стригольники: обзор источников. URL: http://www.sedmitza.ru/data/2012/11/26/1235539493/2012_3_4_06.pdf. (дата обращения: 10.01.2018).
  2. Антоний (Храповицкий), митр. Первый Вселенский собор. Рубрика: Отеческие труды (К 1600-летней годовщине Первого Вселенского Никейского Собора). 26 мая, 2012. URL: http://rpczmoskva.org.ru/otecheskie-trudy/mitropolit-antonij-xrapovickij-pervyj-vselenskij-sobor.html (дата обращения: 27.12.2017).
  3. Герасимова И. В. Партесный концерт Николая Дилецкого «Иже образу Твоему»: истоки и история создания // Lietuvos Didiosios Kunigaiktysts kalbos, kultros ir ratij os tradicij os. Vilnius, 2009. S. 415–429.
  4. Герасимова-Персидская Н. А. «Постоянные эпитеты» в хоровом творчестве конца XVII — первой половины XVIII в. // Русская хоровая музыка XVI–XVIII веков / ГМПИ им. Гнесиных: Cб. тр. Вып. 83. М., 1986. С. 141–144.
  5. Громов М. Н. Максим Грек. М., 1980.
  6. Дилецкий Н. Хоровые произведения / Н. А. Герасимова-Персидская, сост., ред., вступ. ст. и коммент. Киев, 1981.
  7. Касцюкавец Л. П. Стихира Богородици на проклятие геретыков // Пытанні культуры і мастацтва Беларусі. Вып. 13. Мн., 1995. C. 54–58.
  8. Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским престолам. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Fotij _Konstantinopolskij /Okrujnoe_poslanie_k_Vostochnym_Arhiereiskim_Prestolam/ (дата обращения 27.12.2017).
  9. Плотникова Н. Ю. Концерты Николая Дилецкого на три голоса: вопросы атрибуции, жанра и стиля // Музыка и время. 2016. № 8. С. 11–25.
  10. Плотникова Н. Ю. Творчество Николая Дилецкого: новые открытия // Музыкальная академия. 2013. № 2. С. 77–82.
  11. Рамазанова Н. В. Стихира «На проклятие еретиков» в южнорусских Ирмологионах // Белорусский сборник: Статьи и материалы по истории и культуре Белоруссии / В. В. Антонов, Н. В. Николаев, ред. СПб., 1998. С. 95.
  12. Святых отцов Седьмого Вселенского Собора. URL: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/svosvs01.shtml (дата обращения: 27.12.2017).
  13. Симеон Новый Богослов, прп. «Прииди, свет истинный»: Избранные гимны / Стих. пер. с греч. архиеп. Илариона (Алфеева). СПб., 2010.
  14. Синаксарь в неделю Торжества Православия. URL http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1865#part_22790 (дата обращения: 27.12.2017).
  15. Толкования Священного Писания. URL: http://bible.optina.ru/old:ps:046:02 (дата обращения: 27.12.2017).
Плотникова Наталья Юрьевна
Ученая степень: доктор искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория имени П.И.Чайковского; Российская Федерация, 125009, Москва, ул. Большая Никитская, д. 13/6; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, Москва, 115184, 1-й Новокузнецкий пер., д. 4, стр. 2;
Должность: профессор кафедры теории музыки; профессор кафедры истории и теории музыки;
ORCID: 0000-0001-7406-7740;
Электронный адрес: n_y_plotnikova@mail.ru.
Федотова М. А. Слова на память святого Гурия Казанского: к вопросу о неизвестных сочинениях Димитрия Ростовского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 56. С. 86-105. DOI: 10.15382/sturIII201856.86-105
Проповеди святителя Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского (1651–1709), составляют один из самых больших пластов его творчества, поэтому вопрос принадлежности ему многих слов и поучений все еще остается актуальным. Проповеди обнаруживаются в рукописных сборниках его сочинений. Некоторые из них были созданы и вышли из ростовского скриптория (среди них есть авторские рукописи из библиотеки митрополита), другие читаются в сборниках проповедей, которые не были созданы при жизни митрополита, но переписаны с использованием его черновых рукописных материалов. К таким сборникам относится рукопись, рассматриваемая в статье М. А. Федотовой «Слова на память святого Гурия Казанского: к вопросу о неизвестных сочинениях Димитрия Ростовского», из собрания Ростовского музея-заповедника, № 828. В ее составе содержатся две неизвестные и не опубликованные ранее проповеди, сохранившиеся в единственном списке в данной рукописи. Они написаны на память святого Гурия, митрополита Казанского: первая — на 20 июня (на день перенесения мощей святого в Казанский кафед ральный Благовещенский собор) и вторая — на 5 декабря (на день смерти святого). В данной статье представлен анализ этих слов, а также других сочинений святителя Димитрия Ростовского, созданных на память Гурия Казанского. К этим текстам относятся две службы, написанные, соответственно как и проповеди, на день смерти святого Гурия и на день перенесения его святых мощей, проложное житие и еще одно поучение, получившее широкое распространение в рукописной традиции и опубликованное в первом собрании сочинений святителя Димитрия 1786 г. Все эти тексты, по мнению автора статьи, могли составлять единый комплекс, который не получил своего завершения, в отличие, например, от текстов, созданных митрополитом и посвященных девяти мученикам кизическим.
святитель Димитрий Ростовский, авторские рукописи, неизвестные сочинения, проблемы атрибуции, проповеди, гимнография
  1. Виденеева А. Е. К истории посвящений храмов Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря // Сообщения Ростовского музея. Вып. 1. Ростов, 1991. С. 74–119.
  2. Державин А., протоиерей. Радуют верных сердца / Четьи Минеи святителя Димитрия, митрополита Ростовского, как церковно-исторический и литературный памятник. Ч. 1–3. М., 2006–2012.
  3. Димитрий Ростовский. Книга житий святых на месяцы первыя: сентябрь, октябрь, ноябрь. Киев, 1689. Л. 229–231.
  4. Запаско Я., Iсаевич Я. Пам’ятки книжкового мистецтва: Каталог стародрукiв, виданих на Украïнi. Кн. 1 (1574—1700). Львiв, 1981. С. 59. № 262.
  5. Каталог рукописных книг из собрания НГОУНБ / сост. И. В. Нестеров: Ч. 1. XV–XVII вв. Н. Новгород, 1999. С. 82–83.
  6. Корзо М. А. Освоение католической традиции московскими и киевскими книжниками XVII в.: Иннокентий Гизель и Симеон Полоцкий // Православие Украины и Московской Руси в XV—XVII веках: общее и различное / Под ред. М. В. Дмитриева. М., 2012. С. 290–301.
  7. Краткое учение о седми таинствах Церкви святителя Димитрия Ростовскаго, исправленное собственною его рукою / Издано А. А. Титовым (собственность издателя); С пре- дисловием А. А. Титова. М., 1880.
  8. Круминг А. А. Сборник произведений святого Димитрия Ростовского (рукопись Ростовского музея № 828) // История и культура Ростовской земли. 1992. Ростов, 1993. С. 69–91.
  9. Круминг А. А. Четьи Минеи святого Димитрия Ростовского: Очерк истории издания // Филевские чтения. Вып. 9: Святой Димитрий, митрополит Ростовский: Исследования и материалы / Под ред. Л. А. Янковской. М., 1994. С. 5–52.
  10. Липаков Е. В., Чугреева Н. Н. Гурий // Православная энциклопедия. Т. 13. М., 2006. С. 464–469.
  11. Литвина Т. А. Рукописные жития святых в казанских книгохранилищах // Русская и сопоставительная филология. Серия: Языкознание (Русистика: синхронический и диахронический аспекты). Казань, 2003. С. 75–78.
  12. Минея на 12 месяцев. М., 2002.
  13. Симеон Полоцкий. Книга Вечеря душевная. М., 1683.
  14. Симеон Полоцкий. Книга Обед душевный. М., 1691.
  15. Собрание разных поучительных слов и других сочинений святого Димитрия митрополита, ростовскаго чудотворца, на шесть частей разделенное, с приложением Жития его,
  16. Духовной грамоты святаго Димитрия митрополита, ростовскаго чудотворца, и Надгробной, 1–6, Москва, 1786.
  17. Украинские книги кирилловской печати XVI—XVIII вв. Каталог изданий, хранящихся в Государственной библиотеке СССР имени В. И. Ленина. Вып. 2. Т. 1: Киевские издания 2-й половины XVII в. М., 1981. С. 12, № 99.
  18. Федотова М. А. К истории Четьих Миней Димитрия Ростовского: рукописные материалы // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. 2012. Т. 11: Филология. С. 123–133.
  19. Федотова М. А. Слово на память Леонтия, епископа Ростовского: к вопросу о неопубликованных сочинениях Димитрия Ростовского // IX чтения по истории и культуре Древней и Новой России: Материалы научной конференции / Ярославль 25―27 сентября 2014 года. Ярославль, 2016. С. 178–199.
  20. Федотова М. А. Драматургия святителя Димитрия Ростовского // Пятые Лихачевские чтения. Русская культура: история и экология (Ясная Поляна. 28 сентября — 1 октября 2016 года). Ясная Поляна, 2016. С. 237–246.
  21. Храмцовский Н. Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода. Ч. 2. Н. Новгород, 1859. С. 60–67.
Федотова Марина Анатольевна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Место работы: Институт Русской литературы (Пушкинский Дом) РАН; Российская Федерация, 192236, г. Санкт-Петербург, ул. Софийская 20-4-40;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0001-5167-3414;
Электронный адрес: fedotova_m@mail.ru.
Статья написана при поддержке гранта РФФИ 18-012-00236 (Проповеди Димитрия Ростовского: проблемы атрибуции и научного издания).
Соловцова И. А., Сиротина Е. А. Культурологический подход к преподаванию основ православной культуры в общеобразовательной школе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2019. Вып. 52. С. 9-21. DOI: 10.15382/sturIV201952.9-21
Статья представляет собой попытку теоретического осмысления с позиций современной онтологической педагогики (педагогики бытия, гуманитарной педагогики) сущности и способов реализации культурологического подхода в процессе преподавания основ православной культуры. Авторы выделяют в культурологическом подходе как методологическом ориентире преподавания основ православной культуры три аспекта: сохранение светского характера образования, реализацию принципа культуросообразности в его современной педагогической трактовке и адекватное раскрытие смыслов православной культуры. При этом, обосновывая структуру православной культуры, авторы выделяют компоненты, значимые с точки зрения образовательных и воспитательных задач. Рассматривая возможности культурологического подхода с точки зрения обеспечения светского характера образования, авторы обращают особое внимание на необходимость изучения с культурологических позиций этической, эстетической и сакральной составляющих православной культуры в их единстве. При анализе особенностей реализации принципа культуросообразности в процессе изучения основ православной культуры особое внимание обращается на необходимость учета таких характеристик православной культуры, как уникальность, позволяющая выявить особенности православной культуры, символизм, ориентирующий педагогов и учащихся на выявление смыслов православной культуры, и динамизм, создающий основу для понимания связи традиции и современности в православной культуре. Отмечается, что наиболее полная и последовательная реализация принципа культуросообразности достигается при условии корректной организации в процессе обучения ценностно-смыслового взаимодействия в рамках триады «учащийся — педагог — культура». В статье охарактеризованы такие методы изучения явлений православной культуры, как проблемный вопрос, проблемное задание, рефлексивные методы, позволяющие раскрыть характеристики православной культуры — уникальность, символизм и динамизм.
онтологическая педагогика, православная культура, культурологический подход, характеристики культуры, принципы обучения, принцип культуросообразности, духовное воспитание, ценности, смыслы, ценностно-смысловое взаимодействие, проблемный вопрос, проблемное задание, рефлексия
  1. Абрамов С. И. Проблема взаимодействия педагога и воспитанника в процессе духовно-нравственного воспитания // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 32–40.
  2. Дивногорцева С. Ю. Духовные доминанты православной педагогической культуры // Слово.ру: Балтийский акцент. 2015. № 4. С. 105–112.
  3. Инструктивно-нормативное письмо «Об обучении основам религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации» от 22 августа 2012 г. URL: http://mosmetod.ru/metodicheskoe-prostranstvo/nachalnaya-shkola/inklyuzivnoe-obrazovanie/normativno-pravovaya-dokumentatsiya/pismo-minobrnauki-rossii-ot-22-08-2012-g-08-250.html
  4. Петракова Т. И. Духовно-нравственное воспитание школьников в ценностном контексте современного образования // Ярославский педагогический вестник. 2016. № 5. С. 15–20.
  5. Склярова Т. В. Развитие субъектной позиции учащихся в процессе изучения религиозных ценностей // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 4 (39). С. 22–28.
  6. Склярова Т. В. Теория и методика преподавания религиозной культуры в школе // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 7–12.
  7. Янушкявичене О. Л. Методология преподавания православной культуры // Православное образование. 2015. № 1 (11). С. 56–63.
Соловцова Ирина Афанасьевна
Ученая степень: доктор педагогических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Волгоградский государственный социально-педагогический университет; Российская Федерация, 400066, г. Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 27;
Должность: проф. кафедры педагогики;
ORCID: 0000-0002-6191-5306;
Электронный адрес: irina_solovcova@mail.ru.
Сиротина Елена Арнольдовна
Место работы: «Центр “Истоки” Волгограда»; Российская Федерация, 400066, г. Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 32;
Должность: зам. директора по научно-методической работе;
ORCID: 0000-0002-4222-4702;
Электронный адрес: sea_sirotina@mail.ru.
Плотникова Н. Ю. Концерты Николая Дилецкого Михаилу Архангелу: вопросы композиции в партесном стиле // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2019. Вып. 33. С. 77-96. DOI: 10.15382/sturV201933.77-96
Статья посвящена двум четырехголосным концертам выдающегося композитора эпохи барокко Николая Дилецкого в честь Архангела Михаила — «Чиноначальник вышним силам» и «О сладкий свете». В данной работе эти сочинения вводятся в научный обиход: приводятся сведения о рукописных нотных источниках, хранящихся в архивах России, рассматриваются вербальные источники, в том числе в сопоставлении с текстами, распространенными в настоящее время, определяются черты сходства и различия этих двух сочинений. Автор анализирует специфику рефренных форм в концертах Архангелу Михаилу, взаимодействие словесного текста и метрических структур. Особое внимание уделяется интонационному анализу, позволяющему выявить авторские замыслы, связанные со сквозным развитием основных тематических элементов, которые скрепляют развернутые построения в единое целое. Музыкально-композиционные подходы и приемы, применяемые Дилецким, сопоставлены с положениями его теоретического труда «Мусикийская грамматика», что становится основой для выводов о том, какое преломление получают отдельные позиции данного трактата в собственном творчестве композитора.
Николай Дилецкий, партесный стиль, концерты, Михаил Архангел, рефренные формы
  1. Акафист Архангелу Михаилу. URL: www.fatheralexander.org/booklets/russian/akathist.htm#_Toc63593184 (дата обращения: 14.01.2019).
  2. Арсений Криптоферратский // Православная энциклопедия. Т. 3. М., 2001. С. 436.
  3. Гатовская Е. Е. Некоторые особенности рефренных форм в четырехголосных концертах Василия Титова // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 31. С. 83–101.
  4. Герасимова-Персидская Н. А. Принцип порождения в партесном творчестве // Музыка. Время. Пространство. Киев, 2012. С. 160–176.
  5. Дилецкий Н. Идеа грамматики мусикийской // Памятники русского музыкального искусства / Вл. Протопопов, публ., пер., исслед. и коммент. Вып. 7. М., 1979. С. 100, 358.
  6. Иоанн Крестьянкин, архим. Слово в праздник архистратига Михаила. URL: https://pravoslavie.ru/49928.html (дата обращения: 14.01.2019).
  7. Людоговский Ф. Б., Плякин М. Е. Акафисты ангелам: пробный фрагмент каталога церковнославянских акафистов // Лингвистическое источниковедение и история русского языка <2012–2013>. М., 2013. С. 260–280.
  8. Людоговский Ф., свящ., Плякин М., диакон Обзор акафистов в честь святых бесплотных сил // Труды Саратовской православной духовной семинарии. Т. 4. С. 160–176.
  9. Плотникова Н. Ю. Тексты четырехголосных концертов Николая Дилецкого: вопросы происхождения и классификации вербальных источников // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 29. С. 38–55.
  10. Плотникова Н. Ю. Творчество Николая Дилецкого: новые открытия// Музыкальная академия. 2013. № 2. С. 77–82.
  11. Служба святому архангелу Михаилу в воспоминание чуда бывшего в Хонех. URL: http://www.vipstd.ru/cvet/index.php/m122/m100/m99/238-a (дата обращения: 14.01.2019).
Плотникова Наталья Юрьевна
Ученая степень: доктор искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория имени П.И.Чайковского; Российская Федерация, 125009, Москва, ул. Большая Никитская, д. 13/6; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, Москва, 115184, 1-й Новокузнецкий пер., д. 4, стр. 2;
Должность: профессор кафедры теории музыки; профессор кафедры истории и теории музыки;
ORCID: 0000-0001-7406-7740;
Электронный адрес: n_y_plotnikova@mail.ru.