/
Результат поиска


Беленчук Л. Н. Вопросы просвещения в философской системе И.В. Киреевского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2005. Вып. 1. С. 5-22.
PDF
Наследие выдающегося русского мыслителя И.В. Киреевского признано, в основном, достоянием философии, но главной темой его творчества стало исследование самобытного характера просвещения России, его особенности и будущее направление развития. В статье раскрываются философско-педагогические аспекты его учения о личности, где подразумевались многие открытия в области психологии, следовательно, и в педагогике. Выделение русского просвещения как самостоятельного культурного феномена, типология культур, предложенная им, впоследствии были развиты Н.Я. Данилевским и другими учеными. Наконец, его практическая работа в сфере народного образования, анализ проблем российского образования были продолжены многими выдающимися деятелями просвещения.
Беленчук Лариса Николаевна
Скляров О. Н. Соотношение духовной темы и духовной сути в детской словесности (На материале двух книг Н.Блохина) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2005. Вып. 1. С. 75-88.
PDF
Статья посвящена актуальным проблемам духовного воспитания средствами художественной словесности. Основу статьи составляет рецензия на две книги православного детского писателя Николая Блохина. Одним из способов постижения их духовной проблематики является в статье анализ эстетического качества рецензируемых материалов. Раскрывая сюжет и художественные особенности данных произведений, автор статьи приходит к ряду обобщений общепедагогического характера.
Скляров Олег Николаевич
Беленчук Л. Н. О просвещении народов России во второй половине XIX- начале XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 22-36.
PDF
В статье рассматриваются вопросы просвещения народов, живших на окраинных территориях России, в эпоху реформаторства второй половины XIX – начале XX в., а также деятельность Н. И. Ильминского, выдающегося педагога, крупного востоковеда, автора учебников, педагогических сочинений, алфавитов и азбук для нерусских народов Поволжья, полностью посвятившего себя работе в открытой им Центральной Казанской крещено-татарской школе. Педагогика Н. И. Ильминского корнями уходила в просветительские принципы святых Кирилла и Мефодия.
Беленчук Лариса Николаевна
Миронова М. Н. Личность в психологии и христианской антропологии // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 149-166.
PDF
Статья посвящена проблеме несовпадения понятия «личность» в психологии и христианской антропологии. Традиционная психология рассматривает не подлинную, в богословском ее понимании, личность, а нечто иное. Психологическая личность – это часть природы человека, являющаяся орудием подлинной личности, которое необходимо ей для овладения потенциями природы вочеловечения. Для психологии, ориентированной на христианскую антропологию, исследование психологической личности не умаляется, а, наоборот, увеличивается.
Миронова Марина Николаевна
Скляров О. Н. Инстанции автора и персонажа в идейно-художественной структуре стихотворения А. С. Пушкина "Поэт и толпа" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2006. Вып. 2. С. 22-38.
PDF
Статья посвящена одному из традиционно трудных для истолкования произведений А. С. Пушкина. Предпринимается попытка проникнуть в смысл текста посредством анализа его жанровой структуры. Отправной точкой размышления служит признание дистанции между героем и автором, обусловленной драматическим контекстом. Нарративные инстанции автора и персонажа рассматриваются как неслиянные и структурно взаимосвязанные уровни единой и целостной идейно-художественной конструкции. Анализ поэтики позволяет автору статьи по-новому взглянуть на некоторые аспекты философско-эстетической проблематики произведения.
Скляров Олег Николаевич
Кривко Р. Н. К толкованию библейских аллюзий в древнеславянской переводной гимнографии (1 Цар. 2. 18-19 в неопубликованной стихире прор. Самуилу) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 1 (7). С. 138-153.
PDF
Статья посвящена методам описания библейских аллюзий в византийской и славянской переводной гимнографии. На примере 1Цар 2. 18–19 в одной из новонайденных и впервые опубликованных стихир прор. Самуилу показано, что сведения, которыми обладает современная библеистика, зачастую могут дезориентировать читателя при толковании какой-либо аллюзии на текст Св. Писания, использованной византийским гимнографом. Видение одной и той же исторической реалии может существенно различаться в понимании византийских экзегетов и в восприятии историков и филологов Нового Времени: так, согласно современным толкованиям, в 1Цар 2. 18 речь идет об одежде левита, тогда как, согласно святоотеческим комментариям данного текста, в нем говорится об одежде архиерея, или первосвященника. Следовательно, описание библейских аллюзий в гимнографии должно строиться на сопоставлении данных, извлекаемых из сочинений византийских экзегетов, и сведений, находящихся в распоряжении современной науки.
Кривко Роман Николаевич
Смолякова И. Н. Новые документы о послании Святейшего Патриарха Тихона от 25 сентября (8 октября) 1919 года // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 19. С. 161-168.
PDF
Смолякова Инна Николаевна
Смолякова И. Н. Арест Святейшего Патриарха Тихона в 1919 году // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 19. С. 176-178.
PDF
Смолякова Инна Николаевна
Ефремова О. Н. "...Может быть, мы не были бы свидетелями ужасов голода..." // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 19. С. 179-193.
PDF
Ефремова Ольга Николаевна
Воробьев В. Н. Вступительное слово // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 7-19.
PDF
В этом выпуске «Вестника ПСТГУ» серии «Педагогика. Психология» публикуются материалы конференции «Проблемы религиозного образования в высшей школе в свете ее реформирования», проходившей в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в рамках XIV Международных Образовательных Рождественских чтений. В докладах участников конференции обсуждалась судьба высшей школы и те проблемы, которые возникают в ходе ее реформирования. В своем вступительном слове, открывшем конференцию, ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев обозначил наиболее важные аспекты реформы религиозного образования в высшей школе: этика, право, законотворчество, конфессиональность и др., требующие внимательного и глубокого осмысления.
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Беленчук Л. Н. Полезное издание. К. Д. Ушинский. Воспитание человека: избранное. / Сост., вступ. статья С. Ф. Егорова. М., 2005. - 256 с. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 1 (4). С. 196-198.
PDF
Беленчук Лариса Николаевна
Скляров О. Н. О масскультных элементах в прозе Ю.Н. Вознесенской (на материале книг "Путь Кассандры, или Приключения с макаронами" и "Паломничество Ланселота") // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 2 (8). С. 142-172.
PDF
В статье О.Н. Склярова рассматривается такое явление, как православная беллетристика в ее смыкании с массовой культурой, и проводится анализ тех аспектов прозы Ю.Н. Вознесенской, в которых обнаруживаются многие признаки, характерные для масскультной поэтики и стилистики.
Скляров Олег Николаевич
Смолякова И. Н. Речи святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси при вручении жезла новопоставленным епископам // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 2 (23). С. 99-103.
PDF
Нижеприведенные документы представляют собой слова Святейшего Патриарха, сказанные архиереям в день их хиротоний в 1918—1920 гг. Публикация продолжает ознакомление читателей с материалами, связанными со св. Патриархом Тихоном из Церковно-исторического архива ПСТГУ (см.: Богословский сборник. 2000. Вып. 6. С. 5). Ценность этих документов в том, что они пополняют базу источников жития св. Патриарха Тихона, а также могут служить дополнением к биографиям тех епископов, которым эти речи адресованы. Каждая из этих небольших речей составлена не по шаблону, но предназначена конкретному человеку. Остается удивляться, как в небольшом обращении несколькими, но необычайно точными штрихами Патриарх смог обозначить путь каждого архиерея в его знаменательный день. Документы публикуются впервые. Все подчеркивания и исправления сделаны рукой Святейшего Патриарха Тихона. Орфографические особенности текста сохранены; правки (зачеркивания, исправления), внесенные в документы рукой Святителя, оговорены в подстрочных примечаниях. Сокращения раскрыты в квадратных скобках.
Смолякова Инна Николаевна
Сухоруков А. Н. Воспоминания А. И. Кузнецова об архиепископе Павле (Голышеве) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 143-155.
PDF
Публикуемые воспоминания посвящены памяти замечательного архиерея, исповедника архиепископа Павле (Голышева), с которым автор - А. И. Кузнецов, юрист и церковные историк, много лет состоял в дружеских отношениях.
Сухоруков Александр Николаевич
Быкова О. Н., Склярова Т. В. Из истории призрения осиротевших детей в России и Европе: нравственно-правовой аспект // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2 (5). С. 66-82.
PDF
В статье на материале истории призрения осиротевших детей в России и Европе рассматриваются условия жизни, основные цели и задачи воспитания, существовавшие в учреждениях для детей, утративших родительское попечение. На основании этого исследования показано, что цель и задачи воспитания в детских домах не отражают потребностей развития личности самого ребенка и его права регламентируются с трудом. Более того, в числе основных причин гибели младенцев в воспитательных домах, по мнению авторов, можно назвать полное отсутствие личностного общения с младенцем и замену его на институциональный принцип обслуживания, когда персонал лишь выполнял свои служебные обязанности.
Быкова Ольга Николаевна
Склярова Татьяна Владимировна
Никулина Е. Н. Понятие личности в антропологии святителя Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2 (5). С. 165-176.
PDF
В статье изложены основные положения учения святителя Феофана Затворника о личности, ее свойствах и взаимосвязях. Личность, по мысли святителя, является точкой соединения всех сил и способностей природы человека, их центром, объединяющим началом. Поэтому педагогические рекомендации святителя, направленные на воспитание природных сил и способностей ребенка, конечной целью имеют формирование его как целостной личности.
Никулина Елена Николаевна
Быкова О. Н., Склярова Т. В. Призрение детей в России: патронат, опека, усыновление // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 3 (6). С. 92-109.
PDF
В этом исследовании авторы проводят сравнительный анализ таких форм призрения детей, как патронат, опека и усыновление, и приходят к выводу о том, что наиболее оптимальным способом устроения детей-сирот является усыновление. Помимо нравственного аспекта эта форма призрения дает возможность полноценного воспитания ребенка и вхождения его во взрослую жизнь равноправным членом общества. При этом не отрицаются и другие формы призрения детей, так как они являются вынужденной необходимостью.
Быкова Ольга Николаевна
Склярова Татьяна Владимировна
Беленчук Л. Н. Шевырев С. П. Взгляд русского на современное образование Европы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 3 (6). С. 147-167.
PDF
Вниманию читателей предлагается публикация широко известной статьи С.П. Шевырева «Взгляд русского на современное образование Европы». Несмотря на известность и многочисленные ссылки, статья, тем не менее, нигде больше не печаталась (насколько это известно автору публикации), хотя представляет несомненный интерес не только для филолога, но и для истории педагогики.
Беленчук Лариса Николаевна
Павлюченков Н. Н. Тема антропологии в наследии священника Павла Флоренского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 71-88.
PDF
В статье рассмотрен ряд важных аспектов учения о человеке священника Павла Флоренского. Автор приходит к выводу, что Флоренский рассматривал человека как принадлежащего двум уровням тварной реальности: эмпирической и сверхэмпирической, временной и вечной. Как принадлежащий Божественной Вечности, человек есть надличностное и надсознательное существо, в то время как принадлежащий земной сфере, он представляет собой «эмпирическую личность». При этом целью обожения является переход эмпирической личности из Времени в Божественную Вечность. По мнению автора, антропология Флоренского — вполне оригинальное учение, которое отличается как от учения Святых Отцов, так и от неоплатонических и оккультных концепций.
Павлюченков Николай Николаевич
Тутолмина С. Н. Пасхальные песнопения в древнейших триодях // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2007. Вып. 1 (-1). С. 8-17.
PDF
Настоящая статья посвящена пасхальным песнопениям древнейшей традиции. В центре внимания — репертуар пасхальных стихир в Триодях и Стихирарях XII–XIII веков. В отличие от современного пасхального богослужения, включающего только 5 стихир Пасхи, в рассмотренных рукописях их число колеблется от 12 до 18. Часть стихир была утрачена в XV в. при переходе со Студийского на Иерусалимский устав, другая часть изъята во время «книжной справы» середины XVII в. и сохранилась только в старообрядческой традиции. Особый интерес представляют стихиры «на целовании», бытовавшие в рукописях с XII в. без уставных указаний и включенные в чин христосования в XVII веке. Тексты стихир с крюковой строкой представлены в публикации в двух версиях: в первоначальной редакции по рукописям XII–XIII вв. и в поздней редакции по старообрядческим книгам XIX–XX вв. с переложением на современную пятилинейную нотацию.
Тутолмина София Николаевна
Тутолмина С. Н. Пасхальные стихиры "на целовании" // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2007. Вып. 1 (-1). С. 223-235.
PDF
Тутолмина София Николаевна
Катасонов В. Н. Протестантская экзегеза Библии и возникновение науки Нового времени // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 55-66.
PDF
В предлагаемой статье автор прослеживает параллелизм, существующий между изменениями в интерпретации языка Библии от Средневековья к Новому времени и возникновением в XVII в. современной науки. Протестантский буквализм в понимании языка Писания удивительно соответствовал той «ясности и отчетливости», на которой утверждалась наука Нового времени.
Катасонов Владимир Николаевич
Скляров О. Н. Об одном "неудавшемся" стихотворении Владислава Ходасевича // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 4 (10). С. 63-93.
PDF
Предметом размышления в статье послужило известное стихотворение В.Ходасевича, являющееся, по мысли автора работы, одним из программных в поэтическом наследии видного представителя русского постсимволизма. В статье анализируется семантическая структура текста, рассматриваются некоторые обстоятельства, составляющие биографическую подоплёку стихотворения. Привлекаются черновые варианты и прослеживаются значимые этапы работы В. Ходасевича над стихотворением. Статья содержит ряд наблюдений, касающихся генезиса иронических и пародийных элементов в стилистике произведения. Делается попытка целостной интерпретации стихотворения в контексте идейно-эстетических исканий зрелого Ходасевича.
Скляров Олег Николаевич
Воробьев В. Н. О значимости теологического образования в Российской Федерации // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 7-19.
PDF
Вниманию читателей представляется доклад ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерея Владимира Воробьева, подготовленный для образовательного форума Приволжского федерального округа «Гражданин России: отечественные традиции образования и современность», который состоялся в августе этого года в Перми. В статье рассматриваются вопросы значимости теологического образования в Российской Федерации, анализируется состояние теологического образования в странах Западной Европы и в США, а также исследуется образовательный запрос на подготовку теологов со стороны российского общества. Материалы для доклада подготовлены М.В.Таланкиной, зав. сектором научно-методического обеспечения религиозного образования ПСТГУ.
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Беленчук Л. Н. Из истории послереформенного миссионерства в России. К вопросу просвещения нерусских народов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 80-101.
PDF
В статье опровергается распространенное мнение как советских, так и дореволюционных историков о слабости русской миссионерской школы, продиктованное, с одной стороны, идеологическими соображениями советского периода, с другой – недостаточной информированностью дореволюционных историков. Автор, признавая определенную правоту в этом вопросе, тем не менее указывает на то, что именно работа русских миссионеров в тот период обеспечила впоследствии яркие успехи в деле просвещения нерусских народов России. Что касается сравнений с другими странами, то здесь также обращается внимание на принципиальную разницу в подходах к вопросам миссионерства.
Беленчук Лариса Николаевна
Беленчук Л. Н. Шевырев С. П. Взгляд русского на современное образование Европы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 149-177.
PDF
Вниманию читателей предлагается третья и четвертая части широко известной статьи С.П. Шевырева (1806–1864 гг.) «Взгляд русского на современное образование Европы». В первых двух частях очерка, опубликованных в предыдущем номере Вестника ПСТГУ (серия IV. Педагогика. Психология. № 3), речь шла об Италии и Англии. Несмотря на известность и многочисленные ссылки, статья, тем не менее, ни где больше не печаталась (насколько это известно автору публикации), хотя представляет несомненный интерес не только для филолога, но и для истории педагогики. Публикация подготовлена канд. ист. наук, ведущим научным сотрудником Института теории и истории педагогики РАО Л.Н. Беленчук.
Беленчук Лариса Николаевна
Горбатов Е. Н. Традиционные патриаршие столы с участием государя в XVII веке // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 1 (26). С. 17-23.
PDF
Статья посвящена проблеме взаимоотношений царя и Патриарха в России в XVII в. на примере их совместного участия в столовом церемониале. В ней также затрагивается тема дворцового быта. Читатель впервые может познакомиться с недостаточно освещенными в отечественной историографии особенностями взаимоотношений Церкви и государства в поздний период средневековой Руси.
Горбатов Егор Николаевич
Сухоруков А. Н. Воспоминания А. И. Кузнецова об архиепископе Павле (Голышеве) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 1 (26). С. 128-134.
PDF
Сухоруков Александр Николаевич
Лисовой Н. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 1 (8). С. 149-153. — Рец. на кн.: Сухова Н. Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы. Вторая половина XIX века. М., 2006. 659 с.
PDF
Лисовой Николай Николаевич
Кривко Р. Н. Синайско-славянские гимнографические параллели // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 1 (11). С. 56-102.
PDF
В статье рассматривается состав и структура новонайденных в монастыре св. Екатерины унциальных рукописей, датируемых IX–X вв., и устанавливаются соответствия и принципиальные расхождения между этими памятниками и древней славянской гимнографической традицией. Впервые описаны состав византийского (греческого) тропология, который ранее был известен только в грузинской и сирийской традициях, выявлены архаические сборники минейного и стихирарного типа: «минея дополнительная», содержащая службы, отстутствовавшие в тропологии, «стихирокафизматарь», ранее известный только среди богослужебных сборников недельного круга, и «стихирарь», предшествующий «стандартной сокращённой версии». Вероятно, сборники такого типа были призваны дополнить тексты тропология. На основе тропология и дополняющих его гимнографических сборников в русле послеиконоборческой константинопольской традиции складывается полная византийская служебная минея. В статье описан состав одной из служебных миней, относящихся к древнейшему из известных до сих пор комплекту византийских служебных миней. В отличие от других унциальных гимнографических сборников IX–X вв., в древнейшей служебной минее имеется константинопольское влияние. К числу архаических структурных особенностей новонайденных унциальных сборников, кроме служебной минеи, относятся богослужебный порядок расположения песнопений, интерполяция богородичных тропарей из общего гимнографического сборника «Ирмологий с богородичными», отстутствие кондаков, неустойчивая гимнографическая терминология, интерполяция второй песни в исконно восьмипесненный канон. Последние три особенности имеют параллели в архаической традиции славянской переводной праздничной минеи. На основании содержательных и, в частности, календарных особенностей показано, что параллели между славянской и архаической палестинско-синайской практикой являются результатом не прямого влияния, а опосредованного заимствования через те культурно-политические центры Византийской империи, откуда к славянам пришли греческие оригиналы гимнографических сборников. В этом случае славянская традиция, формировавшаяся в течение X–XI вв., становится важным свидетелем того, как в русле византийского обряда происходило сосуществование византийских и палестинских практик и постепенное вытеснение последних. В статье впервые опубликованы полные тексты и зачала многочисленных ранее неизвестных греческих песнопений, в том числе интерполированные вторые песни в восьмипесненные каноны Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина. Архаические синайские данные показывают, что византийская праздничная минея как тип гимнографического сборника складывается на основе полной повседневной минеи, а значит, является менее древней, чем минея повседневная. Следовательно, архаическая древнеболгарская переводная праздничная минея, представленная древнерусскими, среднеболгарскими и древнесербскими списками, складывается в результате отбора полного материала византийской повседневной служебной минеи, сложившейся в Константинополе в послеиконоборческий период. В сопоставлении с архаическими синайскими данными не находит подтверждения гипотеза о существовании славянского Тропология.
Кривко Роман Николаевич
Скляров О. Н., Зиновьева А. Ю., Толмачёв В. М. "Концерт на вокзале" О. Мандельштама: пять разборов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 2 (12). С. 7-59.
PDF
Скляров Олег Николаевич
Зиновьева Александра Юрьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Кривко Р. Н. Церковнославянская параллель к стихотворению О. Э. Мандельштама "Среди священников левитом молодым..." // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 2 (12). С. 81-85.
PDF
В статье рассматривается значение слова левит в стихотворении О. Э. Мандельштама «Среди священников левитом молодым…». По мнению автора, значение этого слова в стихотворении следует рассматривать в связи с устойчивой церковнославянской традицией употребления слова левит в значении ‘дьякон’, что объясняет его противопоставление лексемам священники и иереи.
Кривко Роман Николаевич
Павлюченков Н. Н. "Философия Имени" священника Флоренского в контексте имяславческой полемики начала XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 2 (22). С. 75-90.
PDF
В предлагаемой статье рассматриваются некоторые аспекты учения об Имени священника Павла Флоренского в связи с имяславческой полемикой начала ХХ в. Автор обращает особое внимание на трактовку Флоренским Имени как онтологической реальности и как символа, а также на его представление о том, «что всякий акт явления Имени Божия есть акт синергии, соединения Божественной и человеческой энергии». По мнению автора, Флоренский в решении данного вопроса, опирался не столько на православное богословие, сколько на реконструированное им в ходе изучения древних религий «общечеловеческое мировоззрение». Результатом этого и стало его оригинальное учение, обосновывающее и развивающее идеи имяславия.
Павлюченков Николай НИколаевич
Ахтырская В. Н., Зиновьева А. Ю., Иванова Е. Л., Толмачёв В. М. "Оливовая роща" Р. М. Рильке: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 3 (13). С. 7-39.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный во 2-м номере «Вестника» ПСГУ (сер. «Филология») за 2008 год, и представляет собой анализ стихотворения Р. М. Рильке, вынесенного в заглавие.
Ахтырская Вера Николаевна
Зиновьева Александра Юрьевна
Иванова Екатерина Львовна
Толмачёв Василий Михайлович
Баконина С. Н. Декларация митрополита Сергия 1927 года и юрисдикционные конфликты за границей в свете событий на Дальнем Востоке // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 2 (27). С. 63-74.
PDF
Статья посвящена истории развития юрисдикционных конфликтов за границей, вызванных известной Декларацией 1927 г., а также отношениям московской церковной власти с заграничным духовенством в свете событий на Дальнем Востоке, главным образом в Харбинской епархии. События на Дальнем Востоке стали свидетельством того, как нелегко давалось решение о принадлежности к той или иной юрисдикции некоторым заграничным иерархам. Ведь все они осознавали себя чадами единой Русской Православной Церкви, поэтому отказ от канонического подчинения Московской Патриархии ставил каждого из них перед нелегким выбором.
Баконина Светлана Николаевна
Баконина С. Н. Декларация митрополита Сергия 1927 года и юрисдикционные конфлиты за границей в свете событий на Дальнем Востоке (окончание) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28). С. 61-75.
PDF
Баконина Светлана Николаевна
Тутолмина С. Н. Фитные начертания в ненотированных Триодях (по материалам сербских и болгарских рукописей XII-XIII вв.) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 15-30.
PDF
В статье рассмотрены фитные начертания в частично нотированных южнославянских (двух болгарских и одной сербской) Триодях XII – XIII вв. Местоположение фит в стихирах данных Триодей сопоставлено с фитами из древнерусских нотированных Триодей и Стихирарей. Результаты сравнительного анализа показывают близость сербской и древнерусской певческих традиций.
Тутолмина София Николаевна
Соколова О. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 163-164. — Рец. на кн.: Н. Плотникова. Русская духовная музыка XIX - начала XX века: страницы истории
PDF
Соколова Ольга Николаевна
Романова С. Н., Гончаров В. А. "Я с детства видел горе..." К биографии епископа Аресения (Денисова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 52-69.
PDF
Статья посвящена жизненному пути архипастыря, известного искусствоведа, автора широко известной книги Православные монастыри Российской Империи, человека сложной судьбы —епископа Арсения (Денисова). Публикуемые документы из фондов Отдела рукописей Российской государственной библиотеки, государственных архивов России и Церковно-исторического архива ПСТГУ способствуют ликвидации белых пятен в его биографии.
Романова Светлана Николаевна
Гончаров Владимир Александрович
Баконина С. Н. Харбинская епархия в период распространения советского влияния в Китае (1923-1924 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 84-105.
PDF
Статья посвящена кризисным процессам в Харбинской епархии в период распространения советского влияния в Китае. Прежде всего, освещены события, связанные с формированием на Дальнем Востоке церковной оппозиции, представители которой пытались создать условия для организации в Харбине обновленческой епархии. Следствием их интриг стал конфликт в Харбинском Епархиальном совете.
Баконина Светлана Николаевна
Кривошеева Н. А., Семенов К. А., Воробьев В. Н. Последнее Деяние Священного Собора 1917-1918 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 109-141.
PDF
Впервые полностью публикуется 170-е Деяние (последнее заседание) Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–918 гг.
Кривошеева Наталия Александровна
Семенов Константин Александрович
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Баконина С. Н. Юбилейная конференция "Церковь и русская правовая традиция" // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 4 (29). С. 145-150.
PDF
Обзор работы секции Проблемы правового положения Русской Православной Церкви в XVIII–XI вв.
Баконина Светлана Николаевна
Беленчук Л. Н. К вопросу о необходимости целостного подхода в контексте изучения истории педагогики // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 4 (11). С. 83-94.
PDF
В своей статье автор рассматривает вопросы изучения истории педагогики в контексте общей философско-богословской направленности педагогической мысли, особо подчеркивая при этом необходимость объективного и целостного подхода к источникам, обзора всей полноты исторических фактов, так как история отечественной педагогики, отражая, безусловно, общемировые тенденции, имеет и свои особенности. К ним относится ее преимущественное внимание к целям и смыслу воспитательного процесса, а не к средствам его, единство светской и церковной педагогической мысли.
Беленчук Лариса Николаевна
Сухоруков А. Н. Малоизвестные страницы церковного служения Экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) в 1922-1923 годах (по материалам следственного дела) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 1 (30). С. 79-122.
PDF
Публикуемые документы проливают свет на события, связанные с деятельностью Экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) в 1922 —начале 1923 г. В это время власти стремились удалить активную часть православного духовенства Украины, препятствовавшего деятельности обновленцев и осложнявшего проведение обновленческого съезда в Киеве.
Русская Православная Церковь, Киевская митрополия, Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков), гонения на Церковь, обновленческий раскол
Сухоруков Александр Николаевич
Миронова М. Н. Молитва или медитация: прилоги антикультуры // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 2 (13). С. 28-45.
PDF
В статье анализируется одно из новых «духовных» учений с точки зрения христианской антропологии и православно ориентированной психологии. Предпринимается сравнительный анализ медитации (основной техники, предлагаемой последователям данного учения) и православной молитвы. Сравнение показывает, что молитва и медитация являются антагонистами, поэтому результат их практики должен быть противоположен. Далее с позиции христианской антропологии и православной психологии рассматриваются и обобщаются современные экспериментальные данные об измененных состояниях сознания. Делается вывод о том, что человека, практически последовавшего анализируемому учению, ждет неизбежный результат, который на языке христианской антропологии называется «прелестью», а далее следует духовная гибель. Даются сведения о других факторах, аналогичных медитации, изменяющих состояние сознания, широко распространенных в неокультуре.
православная антропология, православная психология, молитва, медитация, новое «духовное» учение, измененное состояние сознания.
Миронова Марина Николаевна
Воробьев В. Н., Косик О. В. Слово Местоблюстителя. Письма Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки и люди, послужившие появлению этих документов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 3 (32). С. 37-69.
PDF
Статья посвящена исследованию ключевых документов эпохи гонений на Русскую Церковь — писем Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки. Подробно освещены обстоятельства, связанные с написанием этих писем, роль выдающихся церковных деятелей — священномучеников митрополита Кирилла (Смирнова) и епископа Дамаскина (Цедрика), протоиерея Григория Селецкого и других в их появлении и распространении. В работе анализируется роль этих документов в полемике с митрополитом Сергием (Страгородским) и значение их как ориентира при исследовании эпохи гонений на Церковь в 1920–1930-е и последующие годы.
Патриарший Местоблюститель, митрополит Петр (Полянский), митрополит Сергий (Страгородский), епископ Дамаскин (Цедрик), полномочия Заместителя Патриаршего Местоблюстителя
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Косик Ольга Владимировна
Воробьев В. Н., Тягунова Н. Ф. Письма С. И. Фуделя к М. Ф. Мансуровой (1960-е - 1970-е гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 3 (32). С. 141-157.
PDF
Письма церковного писателя Сергея Иосифовича Фуделя к вдове замечательного священника Сергия Мансурова Марии Федоровне написаны в последние годы жизни Сергея Иосифовича — с 1964 по 1976 г. В них Сергей Иосифович делится с Марией Федоровной своими творческими планами и житейскими переживаниями. В частности, обсуждает свою работу о священнике Павле Флоренском «Начало познания Церкви». В письмах ощущается особая атмосфера доверия между людьми, прожившими жизнь с Богом вопреки всем невзгодам — арестам, ссылкам, изгнаниям.
Русская Православная Церковь, С. И. Фудель, М. Ф. Мансурова, священник Павел Флоренский
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Тягунова Наталья Федоровна
Катасонов В. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 133-140. — Рец. на кн.: Graham L., Kantor J.-M. Naming infi nity. A True Story of Religious Mysticism and Mathematical Creativity. L. : The Belknap Press of Harvard University Press, 2009. 239 р.
PDF
Катасонов Владимир Николаевич
Миронова М. Н. Молитва или медитация: прилоги антикультуры // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 3 (14). С. 69-76.
PDF
В статье анализируется одно из новых «духовных» учений с точки зрения христианской антропологии и православно ориентированной психологии. Предпринимается сравнительный анализ медитации (основной техники, предлагаемой последователям данного учения) и православной молитвы. Сравнение показывает, что молитва и медитация являются антагонистами, поэтому результат их практики должен быть противоположен. Далее обобщаются современные экспериментальные данные об измененных состояниях сознания, и они рассматриваются с позиции христианской антропологии и православной психологии. Делается вывод о том, что человека, практически последовавшего анализируемому учению, ждет неизбежный результат, который на языке христианской антропологии называется «прелестью», а далее — духовная гибель. Даются сведения о других факторах, аналогичных медитации, изменяющих состояние сознания, широко распространенных в неокультуре.
православная антропология, православная психология, молитва, медитация, новое «духовное» учение, измененное состояние сознания.
Миронова Марина Николаевна
Беленчук Л. Н. Гоголь как просветитель // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 3 (14). С. 77-91.
PDF
Статья посвящена воспитательным, просветительским идеям в творчестве великого русского писателя Н. В. Гоголя, дидактическому значению его произведений. В ней рассматриваются его статьи на педагогические темы, переписка («Выбранные места из переписки с друзьями»), а также важнейшие художественные произведения («Ревизор» и «Мертвые души»). Особое внимание уделяется духовной составляющей произведений классика, его текстам, принадлежащим одновременно светской и религиозно-учительной культуре.
Н. В. Гоголь, просвещение, воспитание, религиозно-учительная литература, русское общество середины XIX в., поучения, художественная литература.
Беленчук Лариса Николаевна
Ахтырская В. Н., Бурова И. И., Зиновьева А. Ю., Толмачёв В. М. "Зимним вечером у леса" Р. Фроста: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 7-55.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный в № 2 Вестника ПСТГУ (Серия Филология) за 2008 г., и представляет собой анализ стихотворения Р. Фроста, Зимним вечером у леса.
американская поэзия XX века, Р. Фрост, сборник «Нью-Хемпшир», «Зимним вечером у леса», поэтика, строфика, мотив
Ахтырская Вера Николаевна
Бурова Ирина Игоревна
Зиновьева Александра Юрьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Миронова М. Н. Молитва или медитация: прилоги антикультуры // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 4 (15). С. 71-83.
PDF
В статье анализируется одно из новых духовных учений с точки зрения христианской антропологии и православно ориентированной психологии. Предпринимается сравнительный анализ медитации (основной техники, предлагаемой последователем данного учения) и православной молитвы. Сравнение показывает, что молитва и медитация являются антагонистами, поэтому результат их практики должен быть противоположен. Далее обобщаются современные экспериментальные данные об измененных состояниях сознания и они рассматриваются с позиции христианской антропологии и православной психологии.
православная антропология, православная психология, молитва, медитация, новое «духовное» учение, измененные состояния сознания.
Миронова Марина Николаевна
Садиков Н. Н. Русский хормейстер Константин Лебедев. Секреты успеха // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 2 (-3). С. 149-160.
PDF
Краткий очерк о выдающемся русском хормейстере К. М. Лебедеве, основанный на личных воспоминаниях его автора, ученика К. М. Лебедева, содержит описание многих живых примеров их совместной репетиционно-хоровой работы, представляя также попытку анализа этого материала и его методического осмысления.
Садиков Николай Николаевич
Воробьев В. Н. Преподавание теологии в университете - необходимая альтернатива атеистической парадигме в гуманитарных науках и образовании // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 1 (29). С. 165-169.
PDF
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Воробьев В. Н. Памяти друга - Николая Евгеньевича Емельянова // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 1 (34). С. 149-156.
PDF
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Воробьев В. Н. Некоторые проблемы прославления святых к местному и общецерковному почитанию в конце XX - начале XXI в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35). С. 79-90.
PDF
В статье рассматриваются проблемные моменты процесса канонизации святых. Дается анализ особенностей канонизации святых к местному почитанию в современных условиях. Обсуждается соотношение рубрик «общецерковный», «местночтимый» с рубриками «полиелейный», «славословный», «шестеричный» святой.
канонизация, местночтимые святые, общецерковное почитание святых
Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Катасонов В. Н. Образ человека в философии и богословии XX столетия // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 2 (30). С. 67-78.
PDF
В статье рассматриваются концепции человека, выдвинутые в XX столетии в философии и богословии, которые объединены общим стремлением подчеркнуть безграничные возможности человеческого самоконструирования на основе его свободы. Показывается генетическая связь этих концепций человека с культурой Возрождения. Показывается, как отход от в антропологии от христианского идеала неизбежно ведет к безответственному и опасному прожектерству.
христианская антропология, культура Возрождения, свобода, человек, М. Шелер, Х. Плеснер
Катасонов Владимир Николаевич
Миронова М. Н. Наследие Святых Отцов и психология о духовном кризисе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 2 (17). С. 112-136.
PDF
Автор статьи обращается к самым различным источникам: Священному Писанию, наследию Святых Отцов Церкви, работам современных богословов и психологов для исследования феномена духовного кризиса. В выдвигается предположение о том, что можно говорить о его структуре, в которой имеются особые точки или развилки; в них решающее значение для исхода кризиса имеет свободная воля человека: тот или иной выбор может прекратить кризис, исказить его, либо, наоборот, может привести к нормальному исходу. Опираясь на богословские тексты и писания Святых Отцов, сформулированы некоторые рекомендации для практической работы психолога с людьми, переживающими духовный кризис. На основе произведенного анализа и небольшого собственного опыта практической работы по сопровождению первых этапов кризиса описаны его особенности у современников.
кризис, духовный кризис, «миф о себе», благодать Святого Духа
Миронова Марина Николаевна
Катасонов В. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 146-151. — Рец. на кн.: Galileo goes to jail and others myths about science and religion / R. L. Numbers, ed. Cambridge (Massachusetts); L.: Harvard University Press, 2009. 302 p.
PDF
Катасонов Владимир Николаевич
Скляров О. Н., Войтехович Р. С., Зиновьева А. Ю., Островская Е. С., Ранчин А. М., Ревзина О. Г., Толмачёв В. М. Лирический цикл "Куст" М. И. Цветаевой: семь интерпретаций // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С. 7-115.
PDF
Настоящая подборка статей представляет собой семь интерпретаций лирического цикла М. И. Цветаевой Куст в контексте ее творчества.
Цветаева, «Куст», семь интерпретаций, поэтика, Библейские, поэтические и эзотерические контексты, символизм
Скляров Олег Николаевич
Войтехович Роман Сергеевич
Зиновьева Александра Юрьевна
Островская Елена Сергеевна
Ранчин Андрей Михайлович
Ревзина Ольга Григорьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Цыганкова М. Н. Возможности применения элементов православной культуры в психологическом сопровождении инклюзивного образования // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 3 (18). С. 41-53.
PDF
В статье дается определение инклюзивного образования, раскрывается его содержание. Акцент сделан на психологическом сопровождении инклюзивного образования. Для интеграции учащихся с инвалидностью в учебный коллектив и преодоления феномена социальной инвалидизации автор считает перспективным строить психологическое сопровождение инклюзивного образования с использованием элементов русской православной культуры. В статье также рассмотрены некоторые существенные аспекты русского православного мировоззрения, которые могут способствовать развитию толерантности к людям с инвалидностью и созданию инклюзивной учебной среды.
инклюзивное образование, феномен социальной инвалидизации, русская православная культура, сакрализация инвалидности
Цыганкова Мария Николаевна
Беленчук Л. Н., Прокофьева Е. А. Педагогические идеи представителей Киевской философской школы середины XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 3 (18). С. 89-103.
PDF
Статья посвящена педагогическим представлениям известных философов киевской школы середины XIX в., преподавателей Киевского университета и духовной академии С. С. Гогоцкого и О. М. Новицкого.
С. С. Гогоцкий, О. М. Новицкий, Киевский университет, педагогика, образование, духовное воспитание, история педагогики
Беленчук Лариса Николаевна
Прокофьева Елена Анатольевна
Мазырин А. В., Косик О. В., Сухоруков А. Н. Церковная жизнь эпохи гонений глазами тайного курьера украинских епископов: следственные показания Г. А. Косткевича 1931 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4 (37). С. 70-87.
PDF
Ниже публикуются документы следствия над одним из украинских церковных деятелей, который, будучи доверенным лицом ряда архиереев, оказался в центре событий и написал несколько статей о положении Церкви в СССР в конце 1920-х — начале 1930-х гг. Переданные за границу, эти материалы произвели огромное впечатление и до сих пор являются ценными источниками по истории Русской Православной Церкви. Личные показания Г. А. Косткевича дополняют историческую картину.
Православная Церковь на Украине, гонения на Церковь, легализация, расколы, митрополит Сергий (Страгородский), следственные дела
Мазырин Александр Владимирович, священник
Косик Ольга Владимровна
Сухоруков Александр Николаевич
Таганов А. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 4 (22). С. 157-159. — Рец. на кн.: Mommaers Paul. Marcel Proust, esthétique et mystique. Une lecture d’A la recherche du temps perdu. Paris: Les Editions du Cerf, 2010. — 262 p.
PDF
Таганов Александр Николаевич
Павлюченков Н. Н. Антропология священника Павла Флоренского: критические оценки и исследования (материалы, опубликованные до 1917 г.) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33). С. 56-68.
PDF
Противоречивость существующих оценок религиозно-философского наследия священника Павла Флоренского делает актуальным обращение к истории возникновения и развития этих оценок. Данная статья посвящена рассмотрению дискуссии, возникшей по поводу этого наследия в русской мысли первой половины XX века в ее антропологической составляющей. Цель данного обзора — привлечь внимание к учению о человеке П. Флоренского, которое к настоящему времени еще не получило достаточного освещения в аналитической литературе.
Флоренский, антропология.
Павлюченков Николай Николаевич
Скляров О. Н. «Говоря ненаучно…»: о двухтомнике Ирины Роднянской «Движение Литературы» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 2 (24). С. 171-175. — Рец. на кн.: Роднянская И. Б. Движение литературы: В 2 т. М.: Языки славянских куль- тур, 2006. 1230 с.
PDF
Скляров Олег Николаевич
Иванов С. Н. О причинах передачи св. Патриархом Тихоном канцелярских дел группе священников в мае 1922 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С. 17-35.
PDF
Статья посвящена выяснению причин и обстоятельств передачи канцелярских дел св. Патриархом Тихоном трем священникам в мае 1922 г. Проведенный анализ позволяет предположить, что передача дел была связана со стремлением св. Патриарха не навредить своим отказом восстановлению церковного управления и желанием снять арест с канцелярии, чтобы облегчить начало работы назначенному заместителю – митрополиту Агафангелу (Преображенскому).
Русская Православная Церковь, Патриарх Тихон, Троицкое подворье, канцелярия Синода, обновленческий раскол, ВЦУ, гонения на Церковь.
Иванов Сергей Николаевич,
Зима В. Н. Проблема своеобразия учения о времени и вечности в восточной патристике в контексте эволюции терминологического аппарата // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 45-57.
PDF
В статье рассматривается вопрос о том, как соотносится учение о времени и вечности в философии языческой античности и патристике в аспекте эволюции значения тех грекоязычных терминов, которые употреблялись для обозначения понятий, связанных с вечностью (αßών, ªδιον) и временем (διάστημα, διάστασις). Своеобразное осмысление значения данных терминов в патристике оказывается одним из средств выражения особого взгляда на понимание времени и вечности. Выявление ряда особенностей, связанных с использованием данных терминов в патристике, позволяет не только уточнить их роль в богословской полемике рассматриваемого периода, но и выявить собственно философские аспекты святоотеческой мысли.
время, вечность, патристика
Зима Вадим Николаевич
Павлюченков Н. Н. Антропология священника Павла Флоренского: критические оценки и исследования (материалы периода с 1930-х гг. по настоящее время) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 68-82.
PDF
Статья посвящена дискуссии по вопросам антропологии в религиозно-философском наследии священника Павла Флоренского, имевшей место в посвященной творчеству мыслителя литературе русской эмиграции и в современных исследованиях. Подводя итоги данной дискуссии, автор указывает на тот факт, что учение отца П. Флоренского о человеке к настоящему времени еще не получило достаточного освещения в аналитической литературе.
Флоренский, антропология
Павлюченков Николай Николаевич
Скляров О. Н. Мир, организованный вокруг текста // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 169-172. — Рец. на кн.: Сурат И. З. Мандельштам и Пушкин. — М.: ИМЛИ РАН, 2009
PDF
Скляров Олег Николаевич
Марченко А. Н. Архиепископ Пермский и Соликамский Леонид (Поляков) – участник движения за отмену «приходской реформы» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 2 (39). С. 48-62.
PDF
Статья посвящена церковно-общественной деятельности архиепископа Пермского и Соликамского Леонида (Полякова), управлявшего Пермской епархией в 1964–1966 гг. Последовавшая в октябре 1964 г. отставка Н. С. Хрущева и связанное с этим событием прекращение «хрущевских гонений» на Церковь пробудили надежду епископата, духовенства и мирян на скорую перемену религиозного курса. Однако ожидаемое потепление церковно-государственных отношений не принесло реальных перемен во внутренней жизни церковных общин, уклад жизни которых оставался неизменным после проведения в жизнь в 1961 г. «приходской реформы». Согласно «реформе», духовенство было отстранено от финансово-хозяйственной жизни приходов и реального управления ими. Дискриминационное положение духовенства и диктат гражданской власти над церковными учреждениями побудили архиепископа Леонида принять активное участие в движении за отмену «приходской реформы».
церковно-государственные отношения, «хрущевские гонения», Пермская епархия, «приходская реформа» 1961 г.
Марченко Алексей Николаевич, протоиерей
Никулина Е. Н. К. Д. Ушинский о значении Н. И. Пирогова для отечественной педагогики // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 1 (20). С. 139-149.
PDF
В дни празднования 200-летия со дня рождения Н. И. Пирогова проявляется особый интерес его наследию и становится очевидной актуальность многих его педагогических идей. Личность и педагогические сочинения Пирогова привлекали внимание многих исследователей, в том числе его знаменитого современника, основателя научной школы отечественной педагогики К. Д. Ушинского. В статье рассматриваются рассуждения Ушинского о педагогических воззрениях Пирогова и его деятельности в области народного просвещения. По мнению К. Д. Ушинского, наиболее важная заслуга Н. И. Пирогова — это выявление связи педагогики с философией, постановка вопроса о цели воспитания как цели бытия человека в мире. К. Д. Ушинский высоко ценил идею Н. И. Пирогова о недопустимости нравственной раздвоенности в воспитаннике, когда ребенок привыкает казаться не тем, что он есть, а также обращал внимание на полную искренность и целостность личности самого Н. И. Пирогова, которые и явились причиной огромного влияния великого хирурга на педагогическую общественность России XIX в.
К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов, философия, цель бытия человека, цель воспитания, общечеловеческое образование, убеждения, личность педагога, целостность личности, искренность, душевная раздвоенность, притворство, внутренняя борьба
Никулина Елена Николаевна
Расторгуев В. Н. Мировоззренческие парадигмы и духовная культура: принципы изучения, социальный и политический контекст // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 81-88.
PDF
В статье исследуются причины, механизмы и последствия возникновения и смены мировоззренческих ориентиров в массовом сознании, а также раскрывается политический и социокультурный контекст этого многопланового процесса. Актуальность изучения мировоззренческих парадигм возрастает по мере расширения методов направленного манипулирования массовым сознанием и разрушения традиционных форм наследования и трансляции национальных культур. В статье особо отмечается, что в России процесс смены мировоззренческих парадигм проходил неоднократно, а ныне проходит особо болезненно, поскольку накладывается на ломку устоявшейся модели экономического, политического и социального устройства, самой основы народного уклада жизни и духовной преемственности поколений. В работе предлагается оригинальная методологическая стратегия изучения мировоззренческих парадигм с учетом специфики религиозного сознания и конфессионально-цивилизационных особенностей России, а также раскрывается потенциал мировоззренческих парадигм в процессе социализации.
духовная культура, механизмы культурной и конфессиональной самоидентификации, политический и социокультурный контекст, мировоззренческие парадигмы и ориентиры, система образования и просвещения, обеспечение национальной безопасности, защита культурного и
Расторгуев Валерий Николаевич
Жохов В. Н. О критериях духовной помощи лицам с аддиктивным поведением // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 152-164.
PDF
Статья посвящена проблемам аддиктивного поведения, в решении которых плодотворным может быть православно-антропологический подход. Предложены критерии для интерпретации методов, являющихся духовными практиками. Большинство используемых методов духовного влияния на лиц с аддиктивным поведением не соответствует ни нравственному критерию, ни научным критериям духовной практики как целостного феномена.
духовность, духовные практики, зависимость, православная антропология
Жохов Валентин Николаевич, протоиерей
Чагин Г. Н. Пермь Великая и первые века ее христианизации // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 5 (42). С. 7-13.
PDF
В статье проанализированы источники по истории крещения Перми Великой. На многих примерах углубляется представление об особенностях перехода коми-пермяков и русских от язычества к православной вере, показано, как новая религия мотивировала и стимулировала обрядовую жизнь.
Русское государство, Пермь Великая, христианизация, язычество, традиции, иконы, обряды
Чагин Георгий Николаевич
Паршин А. Н. «Богородица — мать сыра земля...» (о трех лекциях в московской духовной академии) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 71-82.
PDF
В статье дается обзор возможных истоков образа Богородицы в романе Ф. М. Достоевского «Бесы». Этот обзор служит отправной точкой анализа ряда богослужебных текстов, в которых Богородица связывается с Раем и Землей.
Достоевский, о. Павел Флоренский, язычество, Рай, Земля
Паршин Алексей Николаевич
Павлюченков Н. Н. Психология религии в трудах священника П. Флоренского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 99-112.
PDF
Статья содержит обзор исследований священника Павла Флоренского в области психологии религии. С этой точки зрения рассмотрены как ранние, так и поздние работы отца Павла, а также привлечены опубликованные материалы из его записных книжек и писем. Особое внимание уделяется сопоставлению концепций Флоренского и К. Г. Юнга. Отмечен большой вклад Флоренского в развитие религиоведения в России и важность его идей для формирования психологии религии как науки.
бессознательное, душа, психоанализ, психология религии, религиозный культ, религиозное переживание, священник Павел Флоренский, сознание, Фрейд, Юнг
Павлюченков Николай Николаевич
Скляров О. Н. «Гляжу на грубые ремесла…» В. Ходасевича как постсимволистский текст // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 4 (26). С. 56-65.
PDF
В статье на материале одного стихотворения В. Ходасевича рассматриваются направленность и специфика переосмысления поэтом некоторых ключевых компонентов художественной парадигмы символизма. Комплексный анализ стихотворения «Гляжу на грубые ремесла…» осуществляется в контексте идейно-эстетических исканий Ходасевича в постсимволистский период его творческой эволюции.
символизм, Ходасевич, поэзия, неоромантизм, декаданс, теургия, аллегоричность, поэтический анализ
Скляров Олег Николаевич
Никулина Е. Н. Понятие личности в педагогическом наследии К. Д. Ушинского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 4 (23). С. 73-103.
PDF
Статья посвящена одному из базовых понятий педагогики К. Д. Ушинского — категории личности. В статье предпринята попытка анализа и систематизации всех рассуждений о личности, встречающихся в обширном педагогическом наследии Ушинского. Особое внимание уделено определению личности, ее существенным свойствам, соотношению понятий «личность» и «природа человека». В статье изложены взгляды Ушинского на понятие «личность» в антропологическом, правовом, социальном и педагогическом аспектах, а также рассматриваются взгляды педагога на народ как коллективную историческую личность.
личность, свойства личности, природа человека, дух, душа, сознание, чувство, свобода воли, историческая личность
Никулина Елена Николаевна
Беленчук Л. Н. Ранние славянофилы и западники о просвещении в России в свете крестьянской реформы (к 150-летию освобождения крестьянства) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 4 (23). С. 118-132.
PDF
Статья раскрывает основные направления идейных разногласий в освещении проблемы просвещения русского крестьянства в период реформы 1861 г.
просвещение народа, крестьянская реформа 1861 г., славянофилы, западники
Беленчук Лариса Николаевна
Паламарчук Е. Н. Жанр немецкой католической мессы в музыкальной культуре Австрии и Германии конца XVIII — первой трети XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 3 (6). С. 125-148.
PDF
В статье дана характеристика жанра немецкой католической мессы, широко популярного в церковной практике Австрии и Германии во 2-й пол. XVIII — нач. XIX в. Определена специфика немецкой католической мессы и родственных ей жанров — немецкого реквиема и немецкой вечерни, проанализированы особенности текстового и музыкального компонентов немецких католических месс на примере сочинений Алоиза Бауэра, Михаэля Гайдна, Франца Шуберта.
богослужебная музыка Австрии и Германии, немецкая католическая месса, Алоиз Бауэр, Михаэль Гайдн, Франц Шуберт
Паламарчук Екатерина Николаевна
Скляров О. Н. «Ведь где-то есть простая жизнь и свет…» А. Ахматовой: особенности мотивно-образной структуры // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 1 (27). С. 90-101.
PDF
Статья представляет собою попытку целостной интерпретации известного стихотворения А. Ахматовой через рассмотрение системы использованных поэтом мотивов и образов. В центре внимания интерпретатора петербургский топос как сложный комплекс антиномически сопряженных художественных смыслов и как ключевая аксиологема, вокруг которой особым образом организована вся семантическая структура текста.
поэзия, композиция, мотив, система образов, идиллическое, драматическое, трагизм, контраст, подтекст, петербургский топос, реминисценции
Скляров Олег Николаевич
Воробьёв В. Н., Щелкачёв А. В. Вера и естественно-научное знание // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 7-19.
PDF
Статья посвящена проблеме отношения веры и разума в научном познании. Авторы показывают положение христианской веры в европейской науке с момента зарождения последней и до нашего времени. Особое внимание уделяется атеистической научной концепции, долгое время господствовавшей в России и не изжившей себя до сих пор.
вера, разум, научное познание, христианство, атеизм
Воробьёв Владимир Николаевич, протоиерей
Щелкачёв Александр Владимирович, священник
Емельянов Н. Н. Богословие в системе научного знания (по материалам дискуссии о высшем духовном образовании в 1905–1906 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 7-19.
PDF
Статья посвящена принципиально важному вопросу для понимания как истории, так и современного состояния системы науки и образования. Вопрос о богословии в системе научного знания рассматривается на материале дискуссии в Предсоборном присутствии 1906 г. Автор предпринимает попытку выявить в дискуссии систематический взгляд на проблему.
Русская Православная Церковь, православные духовные академии, богословие как наука, богословие в системе научного знания
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Смолякова И. Н. Письма священномученика протоиерея Иоанна Восторгова святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 75-84.
PDF
Данная публикация предлагает неизвестные ранее письма видного московского протоиерея Иоанна Восторгова, адресованные Московскому митрополиту, а затем Святейшему Патриарху Тихону в августе — декабре 1917 г. В письмах поднимаются актуальные вопросы церковной жизни в революционную эпоху.
Миссионерское Общество, Всероссийский Священный Собор, митрополит Макарий (Невский), митрополит Платон (Рождественский), Покровский собор на Красной площади, Общество распространения религии в войсках, Л. М. Добронравов
Смолякова Инна Николаевна
Никулина Е. Н. Церковные и светские авторы XIX в. О личности педагога // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 55-58.
PDF
В статье дается краткий обзор взглядов отечественных мыслителей и общественных деятелей на личность педагога на примере тех представителей церковной и светской педагогической мысли XIX в., в наследии которых данный вопрос получил наиболее полное освещение.
требования к педагогу, нравственный облик педагога, профессионализм педагога, педагогическая антропология
Никулина Елена Николаевна
Татарченко С. Н. «Причащение преподобной Марии Египетской» в византийской монументальной живописи // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 1 (7). С. 24-50.
PDF
Сюжет причащения св. Марии Египетской преподобным Зосимой широко распространен в византийском искусстве, что во многом связано с литургическим значением покаяния Марии Египетской, память которой достаточно рано вошла в службы Великого поста. Эта композиция сочетает в себе главным образом две темы: евхаристическую (благодаря происходящему событию) и монашескую (благодаря героям сюжета), и, в зависимости от расположения в системе росписи храма, акцент в понимании сюжета ставился то на одной, то на другой теме. Статья посвящена обзору памятников IX — 1-й пол. XV в. и выделению тем, являвшихся основными в трактовке сюжета «Причащения Марии Египетской» в разные периоды византийского искусства.
византийская монументальная живопись, причащение Марии Египетской, преподобный Зосима, евхаристическая тема (византийское искусство), монашеская тема (византийское искусство), евхаристические и монашеские сюжеты в западных объемах храмов
Татарченко Светлана Николаевна
Павлюченков Н. Н. К вопросу об «идейной собственности» в наследии священника Павла Флоренского и архимандрита Серапиона (Машкина) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 39-52.
PDF
Статья содержит краткий анализ основного круга проблем, связанных с соотношением философско-богословских концепций священника Павла Флоренского и идей архимандрита Серапиона (Машкина). Данный вопрос неоднократно поднимался в литературе, но для его корректного разрешения требовалось непосредственное знакомство с творческим наследием о. Серапиона. В настоящей статье впервые определенные выводы по данной теме делаются на основании использования первоисточников.
Священник Павел Флоренский, архимандрит Серапион Машкин, «Столп и утверждение Истины», «Система философии», рукопись, первоисточники, переписка, цитата, ссылка
Павлюченков Николай Николаевич
Селезнёв Н. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 123-124. — Рец. на кн.: Kessel G., Pinggé ra K. A Bibliography of Syriac Ascetic and Mystical Literature. Leuven: Peeters, 2011 (Eastern Christian studies; 11). 224 p.
PDF
Селезнёв Николай НИколаевич
Андреев А. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 91-92. — Рец. на кн.: Kelly C. J. Cassian’s Conferences: Scriptural Interpretation and the Monastic Ideal. Farnham; Burlington: Ashagte, 2012. 148 p.
PDF
Андреев Александр Николаевич
Скляров О. Н. «И Господь его знает, куда плывем…» Мотив скитаний и позиция лирического субъекта в «Невидимых» Б. Кенжеева // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 1 (31). С. 71-81.
PDF
В статье исследуются формы художественного проявления мировоззренческой и ценностной позиции лирического субъекта в контексте рассмотрения мотивной структуры поэтического сборника Б. Кенжеева. Ключевыми в работе являются тезисы о своеобразном «многоголосии» кенжеевской лирики и о семантической поливариативности художественных самопрезентаций субъекта лирики в означенном корпусе текстов.
амбивалентность, Б. Кенжеев, библеизмы, контекст, лирический субъект, мотив, поэзия, онтологизм, странствие
Bek T. 1997 “«I byl butonom kazhdyj atom…»” (“And Every Atom Was a Bud”), in Novyj mir, 1997, vol. 12.
Kulumbetova A. E. 1998 “Vremja v hudo- zhestvennoj sisteme pojezii Bahyta Kenzheeva” (Time of Fiction System of Poesy of Bahyt Kenzheev), in Nauka i obrazovanie JuK, 1998, vol. 5/12, pp. 134–138.
Averincev S. S. 2000 “Posleslovie” (Afterword), in Kenzheev B. Iz semi knig: Stihotvorenija, Moscow, 2000.
Kasymov A. 2000 “Gadanie po ognju v antrakte i vo vremja filosofskogo seminara” (Fire Divination in Intermission and in Time of Philosophical Seminar), in «Znamja», vol. 11, 2000.
Rylov V. 2002 “Sistema stihotvorenija B. Kenzheeva «Esli i vpravdu molchanie — svet…»” (System of Poem of B. Kenzheev “When the Silence is Really Light”), in Sistemnyj analiz hudozhestvennogo proizvedenija: Nauch.-metod. sb., Almaty, 2002, pp. 141–144.
Strel'nikova N. 2005 “Kenzheev Bahyt. Nevidimye. Stihi. M., 2004 [Recenzija]” (Kenzheev Bahyt. Invisibles. Poems. Moscow, 2004 [Review]), in Novoe literaturnoe obozrenie, 2005, vol. 73.
Lebedushkina O. 2007 “Pojet kak Teodor. Bahyt Kenzheev: popytka portreta na fone oseni” (Poet as Theodor. Bahyt Kenzheev: Attempt of Portrait against the Background of Autumn), in Druzhba narodov, 2007, vol 11.
Kasymov A. Kritika i nemnogo nezhno (Critic and a Little Tenderly), Moscow, 2007, pp. 82–89.
Bel'skaja L. L. 2009 “«Povtorjaju za Pushkinym vsled...» [Pushkinskoe v tvorchestve N. Gorbanevskoj i B. Kenzheeva]” (“I Repeat after Pushkin…” [Pushkin in Creation of N. Gorbanevskaya and B. Kenzheev]), in Russkaja rech', 2009, vol. 3, pp. 27–31;
Bokarev A. S., Kuchina T. G. 2010 “Metapojeticheskaja refleksija v lirike Bahyta Kenzheeva i Alekseja Cvetkova” (Metapoetic Reflexion in Lyrics of Bahyt Kenzheev and Alexej Cvetkov), in Jaroslavskij pedagogicheskij vestnik, 2010, vol. 3;
Bokarev A. S. 2012 “Predmetnyj mir v lirike Bahyta Kenzheeva” (Subject World in Lyrics of Bahyt Kenzheev), in Jaroslavskij pedagogicheskij vestnik, 2012, vol. 1/1.
Kenzheev B. Nevidimye (Invisibles), Moscow, 2004.
Tjupa V. Diskursnye formacii (Discourse Formations), Moscow, 2010.
Скляров Олег Николаевич
Лифинцев Д. В., Анцута А. Н. Цели и функции социальной работы в экосистемной перспективе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 75-81.
PDF
Статья посвящена описанию основных целей и функций социальной работы в экосистемной перспективе. Особое внимание уделяется функциональному содержанию процесса социальной работы и деятельности социального работника.
социальная работа, экосистемная перспектива, структурно-функциональная теория социального действия
Siporin M. Introduction to Social Work Practice, New York, 1975.
Parsons T. 1965 “Obshheteoreticheskie problemy sociologii” (General Theoretical Problems of Sociology), in Sociologija segodnja: Problemy i perspektivy, Moscow, 1965.
Parsons T. 1960 “Pattern Variables Revisited”, in American Sociology Review, 1960, vol. 25, pp. 457–483.
Glasser P., Garvin Ch. 1977 “Social Group Work: The organizational and environmental approaches”, in Encyclopedia of Social Work, Washington, 1977, pp. 1338–1350.
Konopka G. Social Group Work: A Helping Process, Englewood Cliffs, New York, 1972.
Shwarz W. 1961 “The Social Worker in the Group”, in Social Welfare Forum, New York, 1961, pp. 146–171.
Anderson R., Powell M. 1980 “Social services in School”, in Gilbert N., Specht H. (eds.) Handbook of Social Services, New York, 1980, pp. 234–249.
Erlich J., Rivera F. 1980 “Community Organizing and Community Development”, in Gilbert N., Specht H. (eds.) Handbook of Social Services, New York, 1980, pp. 472–489.
Gilbert N., Specht H. 1977 “Social Planning and Community Organization: Approaches”, in Encyclopedia of Social Work, Washington, 1977, pp. 1412–1424.
Лифинцев Дмитрий Валентинович
Анцута Анна Николаевна
Резвых Т. Н. Проблема времени у Л. П. Карсавина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 70-87.
PDF
Статья посвящена одной из центральных проблем онтологии Л. П. Карсавина, стоящей в теснейшей связи с его концепцией симфонической личности. Проблематика темпоральности появилась у Карсавина в связи с его обращением к задаче создания методологии истории. Она разрабатывалась философом на всем протяжении его творчества, начиная с работ петроградского периода (1919 г.) и заканчивая работами, написанными в лагере (1949–1952 гг.), и связана с его стремление обосновать методологию истории. Автор проводит анализ проблемы времени в контексте онтологии (рассматривается специфика карсавинского понимания Троицы, проблема творения мира, понятие «стяженности» как базовый онтологический принцип) и антропологии. Так, в статье анализируется диалектика самосознания, составленная Карсавиным и его теория симфонической личности. Основное внимание автор статьи уделяет нескольким ключевым для Карсавина понятиям: сверхвременности, всевременности, онтического и эмпирического времени. В заключение автор приходит к выводу, что решение проблемы времени у Карсавина видится в контексте неоплатонической традиции (идея временной, живой вечности), блж. Августина (понимания времени как растяжения души) и шеллинговской концепции «мировых эпох», что приводит философа к определению времени как развернутому отображению вечности, растяжению свернутой божественной вечности.
Л. П. Карсавин, всевременность, онтическое и эмпирическое время, самосознание, симфоническая личность
1. Vaneev A. A. Dve goda v Abezi. V pamjat’ o L. P. Karsavine (Two years in Abesi. In memory of L. P. Carsavin). Brussels, 1990.
2. Shtejnberg A. Z. Druz’ja moih rannih let (1911–1928) (Nivat G. (ed.) Friends of early years (1911–1928)). Paris, 1991.
3. Shtejnberg A. Z. Filosofskie sochinenija (Philosophical Writings). Saint Petersburg, 2011.
4. Belous V. G. Vol’fi la, ili Krizis kul’tury v zerkale obshhestvennogo samosoznanija («Free Philosophical Association» or Crisis in the mirror of social self-consciousness). Saint Petersburg, 2007.
5. Karsavin L. P. 1922. Rec. na: Frank S. L. Ocherk metodologii obshhestvennyh nauk. M., 1922 (Review on: S. Frank. Essay on Methodology of the Social Sciences). Mysl’, no. 2, pp. 112–114.
6. Mihajlov I. N. Rannij Hajdegger (Early Heidegger). Мoscow, 1999.
7. Karsavin L. P. 1996. Vvedenie v istoriju (Introduction into the History). Voprosy istorii, no. 8, pp. 101–127.
8. Dil’tej V. Sobranie sochinenij (Collected works). Мoscow, 2004
9. Karsavin L. P. 1922. O svobode (On Freedom). Mysl’, no. 1, pp. 55–88.
10. Karsavin L. P. 1994. Pis'mo A. Vetteru. 16 aprelja 1940 (The Letter to A. Vetter 6 April 1940). Simvol, no. 31, pp. 97–169.
11. Karsavin L. P. Sochinenija (Writings). Saint Petersburg, 1994
12. Shelling G. V. F. Sistema mirovyh jepoh (System of world epochs). Tomsk, 1999
13. Shelling G. V. F. Filosofija otkrovenija (Philosophy of Revelation). Saint Petersburg, 2000.
14. Karsavin L. P. Malye sochinenija (Minor Works). Saint Petersburg, 1994
15. Karsavin L. P. Filosofija istorii (Philosophy of History). Saint Petersburg, 1993
16. Gajdenko P. P. Istorija novoevropejskoj filosofii v ee svjazi s naukoj (History of New European Philosophy). Мoscow, 2011
17. Melih Ju. B. Personalizm L. P. Karsavina i evropejskaja filosofija (Carsavin’s Personalism and European Philosophy). Мoscow, 1993
18. Horuzhij S. S. Poslepereryva. Puti russkoj filosofii (After a break. Ways of Russian hilosophy). Saint Petersburg, 1994
19. Gajdenko P. P., Petrov V. V. (red.) Filosofija prirody v antichnosti i v Srednie veka (Philosophy of Nature in Antiquity and Middle Ages). Мoscow, 2000
20. Ivinskij P. I. (sost.) Arhiv L. P. Karsavina (L. P. Carsavin’s Archive). Vilnius, 2002, no. 1
21. Mesjac S. V. Gajdenko P. P., Petrov V. V. (red.) Kosmos i dusha. Uchenija o vselennoj i cheloveke v Antichnosti i v Srednie veka (issledovanija i perevody) (Gajdenko P. P., Petrov V. V. (eds.) Cosmos and Soul. Teachings on the Universe and Human in Antiquity and Middle Ages (Studies and Translations)). Мoscow, 2005. С. 844.
22. Karsavin L. P. Religiozno-filosofskie sochinenija (Religious-Philosophical Writings). Мoscow, 1992.
23. Solov’ev V. S. Rossija i Vselenskaja Cerkov’ (Russia and Ecumenical Church). Мoscow, 1911
24. Bergson A. Sobranie sochinenij (Collected Works). Мoscow, 1992
25. Dobrohotov A. L. 2009. Bergsonianskie motivy v rabote L. P. Karsavina «O svobode» (Some Bergson’s Motives in L. Karsavin’s Work «On Freedom»). Logos, no. 3. (71), pp. 115–121
26. Losev A. F. 2003. Taho-Godi A. A., Taho-Godi E. A., Troickij V. P. A. (izd.) F. Losev — filosof i pisatel’ (Taho-Godi A. A., Taho-Godi E. A., Troickij V. P. (eds.) A. F. Losev — Philosopher and Writer), pp. 326–345
27. Nikolaj Kuzanskij . Sochinenija (Writings). Мoscow, 1980.
28. Shlejermaher F. Rechi o religii k obrazovannym ljudjam ee prezirajushhim. Monologi (Orations on Religion to Educated People Who didain it). Saint Petersburg, 1994.
29. Florenskij P. A. Sochinenija (Writings). Мoscow, 1994.
30. Brilliantov A. I. 2002. Svetlova R. V., Seliverstova V. L. (sost.) Avgustin: pro et contra Svetlova R. V., Seliverstova V. L. (eds.) Aurelius Augustinus: Pro et contra), pp. 151–192
Резвых Татьяна Николаевна
Болдарева В. Н. Антропологические предпосылки философии религии в раннем творчестве Н. А. Бердяева (1900–1910) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 103-113.
PDF
Статья посвящена антропологическим основаниям философии религии, базовым константам ранней мысли Н. А. Бердяева. Автор статьи ставит перед собой цель определить особенности малоизвестного периода в творчестве Н. А. Бердяева: 1900–1910 гг. В качестве источникового материала использованы две ранние книги мыслителя и его публицистика указанного периода. Для ее достижения последовательно решаются несколько задач: (1) учитываются основные вехи творческой эволюции философа: от марксизма и кантианства к идеалистической метафизике и далее к религиозной философии; (2) ставится вопрос о значении и роли раннего периода для формирования и становления Бердяева как самобытного мыслителя; (3) рассматривается проблема взаимоотношения универсализма и индивидуализма в ее аспектах (социальном, эстетическом) в раннем творчестве мыслителя, а также понятие «чувства личности». В результате проведенного исследования автор выделяет несколько периодов в раннем творчестве, которые отличаются друг от друга тематической направленностью: увлечение марксизмом и неокантиантством, переход к спиритуализму, обращение к «новому религиозному сознанию» и, наконец, умеренность взглядов. Также автор приходит к выводу о том, что необходим пересмотр сложившегося в литературе прямолинейного представления об антропоцентризме и аморализме философии Бердяева, неприятия им православной аскетики.
Н. А. Бердяев, философия религии, антропология, индивидуализм, универсализм, П. П. Гайденко, личность
1. Berdjaev N. A. Sub specie aeternitatis. Opyty filosofskie, social’nye i literaturnye (Sub specie aeternitatis. Philosophical, social and literary experiences). Saint Petersburg, 1907
2. Berdjaev N. A. Duhovnyj krizis intelligencii (Spiritual crisis of the intellectuals). Saint Petersburg, 1909
3. Berdjaev N. A. Novoe religioznoe soznanie i obshhestvennost’ (Nee religious consciousness and comunity). Saint Petersburg, 1907
4. Berdjaev N. A. 1910. Russkij soblazn (Po povodu «Serebrjanogo golubja» A. Belogo) (Russian Temptation (For the A. Bely’s «Silver Dove»)). Russkaja mysl’, no. 11, pp. 104–115.
5. Berdjaev N. A. Sub’ektivizm i individualizm v obshhestvennoj filosofii (Subjectivity and individualism in social philosophy). Saint Petersburg, 1901
6. Bulgakov S. N. Religij a chelovekobozhestva u L. Fejerbaha (L. Feierbach’s Religion of the Human-Divine). Мoscow, 1906.
7. Vzyskujushhie grada: hronika chastnoj zhizni russkih religioznyh filosofov v pis’mah i dnevnikah (Seekings for a city: the Chronicle of the life of Russian philosophers of religion according to their letters and diaries). Мoscow, 1997.
8. Evlampiev I. I. Istorija russkoj metafiziki v XIX–XX vekah. Russkaja filosofija v poiskah Absoljuta (The History of the Russian Metaphysics in XIX–XX centyrie. The Russian Philosophy in search of Absolut). Saint Petersburg, 2000
9. Maslin M. A. (Ed.). Istorija russkoj filosofii (The History of the Russian Philosophy). Moscow, 2001.
10. Losskij N. O. Istorija russkoj filosofii (The History of the Russian Philosophy). Moscow, 2007.
11. Motroshilova N. V. Mysliteli Rossii i filosofija Zapada (Russian Thinkers and Western Philosophy). Moscow, 2007.
12. Poltoracky N. P. Berdjaev i Rossija (Filosofija istorii Rossii u N. A. Berdjaeva) (Berdjaev’s views of Russian history). New York, 1987.
13. Tareev M. M. 1909. Novoe religioznoe soznanie i obshhestvennost' (The New Religious Consciousness and the Public). Bogoslovskij vestnik, no. 2. 6, pp. 229–259; no. 2. 7, pp. 424–461.
14. Titarenko S. A. Specifika religioznoj filosofii N. A. Berdjaeva (Specifi cs of Berdyaev’s philosophy of Religion). Rostov-on-Don, 2006
15. Shestov L. 2002. Sub specie aeternitatis. Opyty filosofskie, social’nye i literaturnye (Sub specie aeternitatis. Philosophical, social and literary experiences). pp. 491–586.

Болдарева Виктория Николаевна
Селезнёв Н. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 124-127. — Рец. на кн.: Relations entre les peuples de l’Europe Orientale et les chretiens arabes au XVIIe siecle: Macaire III Ibn al-Za‘im et Paul d’Alep. Actes du Ier Colloque international, le 16 septembre 2011, Bucarest / I. Feodorov, ed. Editura Academiei Roma
PDF
Селезнёв Николай Николаевич
Скляров О. Н. Итоги и предвосхищения // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 2 (32). С. 141-149. — Рец. на кн.: Русское литературоведение XX века: имена, школы, концепции: Материалы Международной научной конференции (Москва, 26–27 ноября 2010 г.) / Под общ. ред. О. А. Клинга и А. А. Холикова. — М.; СПб.: Нестор-История, 2012. —
PDF
Скляров Олег Николаевич
Федышин И. Н., Виноградова Е. А. О контроле над деятельностью вологодских иконописцев в последней трети XVIII века: документы и материальные свидетельства // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 1 (10). С. 136-168.
PDF
В 1770-х гг. в Вологодской епархии существовала многоступенчатая система контроля над художественным качеством иконописи. Предметом исследования являются сохранившиеся архивные документы и иконы, представленные вологодскими иконописцами на рассмотрение епископа Иосифа II (Золотова) в качестве образцов художества, для получения специального указа, дающего право писать иконы в Вологодской епархии. Комплексы документов по освидетельствованию мастерства художников содержат важные биографические сведения иконописцев, что в совокупности с формальностилистическим анализом произведений открывает широкие возможности для изучения истории ремесла и вологодской иконописи в целом.
икона, иконописец, Вологодская епархия, система контроля качества иконного художества, особенности авторской техники исполнения, история вологодской иконописи
1. Buseva-Davydova I. L. 2000, in Pravoslavnaya entsiclopediya. Russkaya pravoslavnaya tserkov, pp. 37-558.
2. Ermakova M. E., Khromov O. R. Russkaya gravyura na medi vtoroj poloviny XVII — pervoj treti XVIII veka. Moskva, Sankt-Peterburg (Russian Copper Engravings from Second Half of XVII Century to First Third of XVIII Century. Moscow — Sankt-Peterburg), Moscow, 2004.
3. Komashko N. I. Russkaya ikona XVIII veka (Russian Icons of XVIII Century), Moscow, 2006.
4. Tarasov O. Ikona i blagochestie. Ocherki ikonnogo dela v Rossii (Icon and Piousness. Essays of Icon's Area in Russia), Moscow, 1995.
Федышин Иван Николаевич
Виноградова Елена Анатольевна
Емельянов А. Н. Афонские письма архимандрита Кассиана (Безобразова) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 81-125.
PDF
Письма с Афона архимандрита (с 1947 г. епископа) Кассиана (Безобразова) протоиерею Сергию Булгакову и Льву Александровичу Зандеру относятся ко времени Второй мировой войны, из-за которой автор писем оказался изолированным от своих коллег по преподаванию в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. С одной стороны, фрагмент переписки трех крупных церковно-общественных деятелей позволяет посмотреть изнутри на жизнь профессорской корпорации института и лучше понять атмосферу, в которой совершалось служение этой части русского зарубежья ХХ в. В документах упоминаются многие преподаватели, выпускники и студенты Богословского института, устанавливаются ранее неизвестные факты их биографии. Поновому предстают характерные особенности личностного и богословского становления о. Кассиана. В этом отношении важной является авторская характеристика замысла хранящейся в архиве Богословского института неопубликованной рукописи монографии о. Кассиана, посвященной исследованию новозаветных оснований христианского мировоззрения. Вместе с тем письма дают возможность оценить масштаб международных контактов Свято-Сергиевского института, расширяют представление о круге лиц, связанных с его корпорацией. Благодаря свидетельству этих документов становится возможным с новых позиций подвергнуть сомнению высказывавшиеся в адрес Богословского института обвинения в контактах с масонскими кругами, а также снять с архимандрита Кассиана (Безобразова) подозрения в сотрудничестве с фашистской властью во время войны. Письма находятся в архивных фондах протоиерея Сергия Булгакова и Л. А. Зандера Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже.
архимандрит Кассиан (Безобразов), протоиерей Сергий (Булгаков), Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, экуменизм

Емельянов Алексей Николаевич, протоиерей
Беленчук Л. Н. Задачи и основные проблемы современных историко-педагогических исследований // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 2 (29). С. 47-56.
PDF
Статья посвящена актуальным вопросам истории педагогики, методологии изучения этой дисциплины.
история педагогики, П. Ф. Каптерев, образование, методология, источники по истории педагогики
Pirogov N. I. Izbrannye pedagogicheskie sochinenija (Selected Pedagogical Works), Moscow, 1985.
Medynskij E. N. Istorija russkoj pedagogiki do Velikoj Oktjabr'skoj socialisticheskoj revoljucii (History of Russian Pedagogics till Great October Socialistic Revolution), Moscow, 1938.
Leont'ev K. N. Vostok, Rossija i slavjanstvo (East, Russia and Slavs), Moscow, 1885, vol. 1.
Gogol' N. V. Izbrannoe (Selected Works), Moscow, 1999.
Aleksej Stepanovich Homjakov: Ego zhizn' i sochinenija. Prilozhenija: Sbornik materialov dlja istorii prosveshhenija v Rossii (Aleksej Stepanovich Homjakov: His Life and Works. Appendices: Collection of Materials for History of Enlightenment), Moscow, 1897.
Kozhinov V. V. Prorok v svoem Otechestve (F. I. Tjutchev i istorija Rossii XIX veka) (Prophet in His Own Country (F. I. Tjutchev and Russian History of XIX Century)), Moscow, 2001.
Pobedonoscev K. P. Sochinenija (Works), Saint-Petersburg, 1996.
Chaadaev P. Ja. Filosoficheskie pis'ma (Philosophical Letters), Moscow, 2006.


Беленчук Лариса Николаевна
Никулина Е. Н. Методология историко-педагогического исследования наследия церковных авторов на примере свт. Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 2 (29). С. 84-88.
PDF
В статье рассмотрены возможности применения современных методологических подходов и методов историко-педагогических исследований для изучения наследия представителей православной педагогической традиции.
методология историко-педагогических исследований, история религиозного образования и педагогической мысли
1. Pedagogika: Uchebnoe posobie dlja studentov vysshih pedagogicheskih uchebnyh zavedenij (Pedagogics: Textbook for Students of Pedagogical High Schools), Moscow, 2002.
2. Bobryshov S. V. Istoriko-pedagogicheskoe issledovanie razvitija pedagogicheskogo znanija: metodologija i teorija (Historical-Pedagogical Study of Development of Pedagogical Knowledge: Methodology and Theory), Stavropol', 2006.
3. Kopyl A. N. 2007 “O metodologicheskih osnovanijah istorii pedagogiki i obrazovanija” (About Methological Grounds of History of Pedagogics and Education), in Pedagogika, 2007, vol. 8.
4. Bondarevskaja E. V., Kul'nevich S. V. Pedagogika: lichnost' v gumanisticheskih teorijah i sistemah vospitanija (Pedagogics: Person in Humanistic Theories and Systems of Education), Rostov-n/D, 1999.
5. Kotova I. B., Shijanov E. N. Filosofsko-gumanisticheskie osnovanija pedagogiki (Philosophical-Humanistic Grounds of Pedagogics), Rostov-n/D, 1997.
6. Ushinskij K. D. 1948–1953 “Trud v ego psihicheskom i vospitatel'nom znachenii”, in Sobranie sochinenij, Moscow, Leningrad, 1948-1953, vol. 2, pp. 347, 352-353.
7. Pirogov N. I. 1985 “Nuzhno li sech' detej i sech' v prisutstvii drugih detej?” (Is it Necessary to Flog Children and Flog in Presence of Other Chidren), in Izbrannye pedagogicheskie sochinenija, Moscow, 1985, pp. 102-107.
8. Ushinskij K. D. 1953 “Vnutrennee ustrojstvo severo-amerikanskih shkol” (Inner Structure of North American Schools), in Sobranie sochinenij, Moscow, Leningrad, 1948–1953, vol. 2, pp. 219-220.
9. Pol'skov K. O. 2010 “K voprosu o nauchnom bogoslovskom metode” (To Question about Scientific Theological Methode), in Voprosy filosofii, 2010, vol. 7, p. 96.
Никулина Елена Николаевна
Добровольский И. С., Калужнина Н. В., Людоговский Ф., Плетнева А. А., Кравецкий А. Г., Хитров А. Н. Из опыта работы над словарем современного церковнославянского языка // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 4 (34). С. 40-57.
PDF
В статье обсуждаются некоторые теоретические и практические вопросы, возникшие при подготовке словаря современного церковнославянского языка, работа над которым ведется в Институте русского языка РАН им. В. В. Виноградова. Словарь описывает всю лексику, входящую в основной круг богослужебных книг, а в качестве дополнительных источников привлекается более широкий корпус церковнославянских текстов. Словарь ориентирован в первую очередь на богослужебные тексты. Это связано, во-первых, с тем, что богослужебные тексты используются исключительно в церковнославянском варианте и описание их лексики является наиболее востребованным. Во-вторых, словарь фиксирует устойчивую метафорику христианских текстов, а в наиболее полном виде она встречает прежде всего в богослужебных текстах. Интересом к метафорике объясняется и включение в словарь имен собственных, что не принято в отечественной лексикографической традиции. Словарь составляется на базе оцифрованного корпуса. Источники словаря разделены на основной корпус, вся лексика которого входит в словник словаря, и дополнительный корпус, материал которого привлекается при составлении конкретных статей. Лексический материал извлекается при помощи специальных программных средств. В статье рассмотрен ряд технических вопросов, возникших при работе с оцифрованными источниками. Кроме того, в статье обсуждаются проблемы лексической, морфологической и текстологической вариативности, с которыми составителям словаря пришлось столкнуться.
лексикология, лексикография, церковнославянский язык, морфология, словоизменение, язык богослужения, информационная система, база данных
1. Beljakova E. V. Cerkovnyj sud i problemy cerkovnoj zhizni (Church Judgement and Problems of Church Life), Moscow, 2004, pp. 25-27.
2. Dobrushina E. R., Poljakov A. E. 2003 “Korpus cerkovnoslavjanskogo jazyka: vozmozhnosti, metody sozdanija, perspektivy” (Corpus of Church-Slavonic Language: Possibilities, Methods of Creation, Perspectives), in Vestnik PSTGU. Filologija. III, Moscow, 2003, vol. 1/31, pp. 32-44.
3. Korolev P. S. 2012 “Istorija redaktorskih izmenenij cerkovnoslavjanskogo teksta Dejanij i Poslanij apostol'skih v moskovskih pechatnyh knigah XVI—XXI vekov” (History of Editor Changes of Church-Slavonic Text of Acts and Apostle Letters in Moscow Printed Books of XVI–XXI Centuries), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka, Moscow, 2012.
4. Kraveckij A. G., Pletneva A. A. Istorija cerkovnoslavjanskogo jazyka v Rossii. Konec XIX-XX v. (History of Church-Slavonic Language in Russia. End of XIX–XX Cent.), Moscow, 2001.
5. Kraveckij A. G. 1991 “Iz istorii Paremejnogo chtenija Borisu i Glebu” (From History of Pariomion Readings to Boris and Gleb), in Tradicii drevnejshej slavjanskoj pis'mennosti i jazykovaja kul'tura vostochnyh slavjan, Moscow, 1991, pp. 42-52.
6. Ljudogovskij F. B. 2003 “Sovremennyj cerkovnoslavjanskij minejnyj korpus: sostav i struktura” (Modern Church-Slavonic Minaion Corpus), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka, Moscow, 2003, pp. 500-530.
7. Ljudogovskij F. B. 2006 “Funkcionirovanie i jevoljucija sluzhebnogo i chet'ego variantov cerkovnoslavjanskogo Evangelija v jepohu knigopechatanija: postanovka problemy” (Functioning and Evolution of Service and Reading Variants of Church-Slavonic Gospel in Time of Book Printing: Problem Statement), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka. 2004—2005, Moscow, 2006.
8. Ljudogovskij F., svjashh., Pljakin M., diak. 2010 “Hvalebnye gimny podvizhnikam” (Glory Hymns to Devotees), in Zhurnal Moskovskoj Patriarhii, 2010, vol. 6, pp. 70-76.
9. Ljudogovskij F. B. 2010 “Vethozavetnye paremii v sostave sovremennogo cerkovnoslavjanskogo minejnogo korpusa” (Old Testaments Pariomions Consisting in Modern Church-Slavonic Minaion Corpus), in Lingvisticheskoe istochnikovedenie i istorija russkogo jazyka. 2006-2009, Moscow, 2010, pp. 523-545.
10. Ljudogovskij F., svjashh. 2010 “Cerkovnoslavjanskij akafist: struktury i konstanty” (Church-Slavonic Akathistos: Structures and Constants), in Slavjanskie jazyki: edinicy, kategorii, cennostnye konstanty: sb. nauch. statej, Volgograd, 2010, pp. 47-68.
11. Ljudogovskij F., svjashh., Pljakin M., svjashh. 2013 “Zhanr akafista v XXI veke” (Genre of Akathistos in XXI Century), in Popov A. V. Pravoslavnye russkie akafisty, Moscow, 2013.
12. Pljakin M. Kvaziliturgicheskie teksty kak forma sushhestvovanija okolocerkovnogo fol'klora (Quasiliturgical Texts as Form of Existing of Pseudochurch Folklore), in http://www.ruslang.ru/agens.php?id=conf_church-slav090211.
13. Popov A. Pravoslavnye russkie akafisty (Orthodox Russian Akathistos), Moscow, 2013.
14. Tolstoj N. I. Istorija i struktura slavjanskih literaturnyh jazykov (History and Structure of Slavic Literary Languages), Moscow, 1988.
15. Uspenskij B. A. Boris i Gleb: vosprijatie istorii v Drevnej Rusi (Boris and Gleb: Perception of History in Old Rus’), Moscow, 2000.
16. Churilovskij N. F. 1909 “Novaja bogosluzhebnaja kniga: Mineja dopolnitel'naja” (New Service Books: Additional Minaion), in Pribavlenija k Cerkovnym vedomostjam, 1909, vol. 51-52.
17. Mathiesen R. The Inflectional Morphology of the Synodal Church Slavonic Verb, New York, 1972.
Добровольский Иван Сергеевич
Калужнина Надежда Викторовна
Людоговский Федор, священник
Плетнева Александра Андреевна
Кравецкий Александр Геннадьевич
Хитров Андрей Николаевич
Емельянов А. Н. «Иоанновская Пятидесятница» в работах архим. Кассиана (Безобразова) и прот. Сергия Булгакова // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 5 (49). С. 7-25.
PDF
Статья посвящена богословскому «диалогу» протоиерея Сергия Булгакова и архимандрита Кассиана (Безобразова), темой которого была гипотеза об «Иоанновской Пятидесятнице ». Анализ и реконструкция аргументации авторов выполнены на основе не публиковавшихся ранее документов из архива Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Оба участника обсуждения были связаны узами дружбы и многолетним сотрудничеством в корпорации богословского института. После начала «Спора о Софии» архимандрит Кассиан оказался вынужденным оппонентом своего старшего коллеги и духовного отца, но его возражения никогда не имели публичного и враждебного характера. Софиологическим построениям протоиерея Сергия Булгакова отец Кассиан старался найти положительную альтернативу. Экзегетические размышления привели его к идее об «Иоанновской Пятидесятнице», обосновывая которую библеист предложил специфическую модель пневматологии четвертого Евангелия. Ставя под сомнение устоявшееся мнение о том, что в Ин 20 говорится о некотором предварительном или подготовительном даровании Святого Духа Господом, которое предшествует основанию Церкви в день Пятидесятницы, архимандрит Кассиан старался передать особый иоанновский подход к тайне Воскресения и Вознесения Христова. Оба автора с разных сторон подошли к одним и тем же текстам из Евангелия от Иоанна и говорили об откровении пребывания в мире Христа в Святом Духе. Выполненный обзор позволяет констатировать недооценку отцом Сергием содержания экзегетической работы своего младшего коллеги. Изложение архимандрита Кассиана (Безобразова) лишено спорной софиологической терминологии в богословии явления ипостасей Сына и Духа в единстве. Акцент им делается на христоцентричности дара Святого Духа. Описанная в статье дискуссия позволяет охарактеризовать позиции авторов и дает дополнительные сведения для истории «парижского богословия».
еп. Кассиан (Безобразов), прот. Сергий Булгаков, Пятидесятница, «Иоанновская Пятидесятница», Вознесение, пневматология, «парижское богословие», софиология, «Спор о Софии», Свято-Сергиевский равославный богословский институт в Париже, архив Свято-Сергиевс
1. Emel'janov A. (ed.) 2013. Afonskie pis'ma arhimandrita Kassiana (Bezobrazova). Vestnik PSTGU. II: Istorija. Istorija Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, vol. 3 (52), pp. 81–125.
2. Bulgakov S., prot. Agnec Bozhij. O Bogochelovechestve (The Holy Lamb. About God-man). Parizh, 1933. Ch. 1.
3. Bulgakov S., prot. Uteshitel' (The Teacher). Moscow, 2003.
4. Bulgakov S., prot. 1935. Pri reke Hovare (By the River Khabur). Put', vol. 47, pp. 66–70.
5. Bulgakov S., prot. 1930. Evharisticheskij dogmat (Eucharistic Dogmat), Put', vol. 20, pp. 3–46.
6. Bulgakov S. N. 2002. Pis'ma k G. V. Florovskomu. Prilozhenie / E. Evtuhova, predisl., izd. Issledovanija po istorii russkoj mysli: Ezhegodnik za 2001–2002, Moscow, pp. 224–226.
7. Vaganova N. A. Sofiologija protoiereja Sergija Bulgakova (Sophiology of pr. Sergey Bulgakov). Moscow, 2010.
8. Gennadij (Jejkalovich), ig. Delo prot. Sergija Bulgakova (Istoricheskaja kanva spora o Sofii) (Case of pr. Sergey Bulgakov). San-Francisko, 1980.
9. Evlogij (Georgievskij), mitr. Put' moej zhizni (The Way of my Life). Vospominanija. M., 1994.
10. Zen'kovskij V., prot. 1987. Delo ob obvinenii o. Sergija Bulgakova v eresi (Case of Accusation of pr. Sergey Bulgakov). Vestnik RHD, vol. 149, pp. 61–65.
11. Zander L. A. (ed.) 1971. Hronologicheskaja kanva zhizni o. Sergija Bulgakova (Chronological Way of Life of pr. Sergey Bulgakov). Vestnik RSHD, vol. 101–102, pp. 8.
12. Kassian (Bezobrazov), ep. 1950. Dvadcatipjatiletnij jubilej Pravoslavnogo Bogoslovskogo Instituta v Parizhe. Slovo Rektora (The 20th anniversary of the Orthodox Theological Institute in Paris. The Rector’s Word). Cerkovnyj vestnik Zapadno-Evropejskogo jekzarhata, vol. 4.
13. Kassian (Bezobrazov), ep. 1949. Rodoslovie duha (pamjati K. V. Mochul'skogo) (Genealogy of Spirit (in Memory of K. Mochulsky)). Pravoslavnaja mysl', vol. 7, pp. 7–16.
14. Kassian (Bezobrazov), ep. Lekcii po Novomu Zavetu. Evangelie ot Ioanna (Lectures on New Testament. Gospel according to St. John). Moscow, 2006.
15. Kassian (Bezobrazov), ep. Vodoju i kroviju i Duhom (By Water, Blood and Spirit). Kiew, 2008.
16. Klimov A. E. 2003. G. V. Florovskij i S. N. Bulgakov. Istorija vzaimootnoshenij v svete sporov o sofiologii (G. Florovsky and S. Bulgakov. The History of their Relationship in Philosophical Context). S. N. Bulgakov: religiozno-filosofskij put'. Moscow, pp. 86–114.
17. Makarij (Bulgakov), mitr. Pravoslavno-dogmaticheskoe bogoslovie (Orthodox Dogmatic Theology), Saint-Petersburg, 1857, vol. 2.
18. Skaballanovich M. Hristianskie prazdniki (Christian Feasts), Kiew, 1916, vol. 5.
19. Shmeman A. prot. 1971. Tri obraza (Three Images). Vestnik RSHD, vol. 101–102, pp. 9–24.
20. Cassian (Bеsobrasoff), archim. 1939. Kirche oder Reich Gottes? (Zur johanneischen Eschatologie). In Extremis, vol. 6–8, pp. 186–202.
21. Cassien (Bеsobrasoff), archim. La Pentecote johannique (Jo XX. 19–23). Valence-sur-Rhone, 1939.
22. Lialine С. 1936. Le debat sophiologique. Irenikon, vol. 13, pp. 168–205, 328–329.
23. Schultze В. 1940. Der gegenwartige Streit um die Sophia, die gottliche Weisheit, in der Orthodoxie. Stimmen der Zeit, vol. 137, pp. 318–324.

Емельянов Алексей Николаевич, протоиерей
Костылев П. Н. Институализация религиоведения в Московском университете в первой половине XX в // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 5 (49). С. 79-95.
PDF
Статья посвящена истории институализации научного изучения религии в МГУ им. М. В. Ломоносова в контексте открытия кафедр истории религии в российских высших учебных заведениях первой половины XX в. Рассматривается рецепция российскими учеными зарубежного опыта научного изучения религии в начале XX в. (переводы, участие в конгрессах истории религии). Описаны и проанализированы образовательные дисциплины и академические инициативы, имеющие отношение к научному изучению религии, развиваемые в Московском университете последовательно на историкофилологическом факультете, факультете общественных наук, этнологическом, историкоэтнологическом, историко-философском, историческом, философском факультетах. Приведены данные о развитии научных знаний о религии в Московском институте философии, истории и литературы. Представлена информация о кафедрах истории религии за пределами Московского университета — на Высших женских (Бестужевских) курсах в Санкт-Петербурге, в Саратовском и Смоленском университетах, в Смоленском филиале Московского института археологии. Нужда в научном изучении религии, особенно в области ее возникновения, происхождения и ранних форм развития, привела к созданию многообразных кафедр истории религии как в Московском университете, так и вне его. В России первой половины XX в. религиоведческие дисциплины, успешно развиваясь до 1917–1918 гг., по инерции продолжали развиваться до начала 1920-х гг., после чего последовал кризис. Во второй четверти XX в. отмечается спад интереса к религиоведению. Ужесточение контроля над высшим образованием и постановка вопроса о религии в контексте задачи ее ликвидации сделали развитие религиоведческих дисциплин до 1950-х гг. практически невозможным.
религиоведение, наука о религии, история религии, МГУ, историко-филологический факультет, история науки, история религиоведения
1. Ajvazov I. G. K dissertacii D. G. Konovalova «Religioznyj jekstaz v russkom misticheskom sektantstve» (To D. Konovalov’s Dissertation “Religious Ecstasy in Russian Mystical Sictarianism”), Moscow, 1909.
2. Lukachevskij A. T. (ed.) Antireligioznyj uchebnik (Antireligious Manual), Moscow, 1933.
3. Antonov K. M. 2011. Kn. S. N. Trubeckoj i ego programma issledovanija religii v kontekste istorii otechestvennogo religiovedenija (S. Trubetskoy and His Program of the Religious Research in the Context of the History of Russian Religious Studies). Puncta, vol. 1–2 (10), pp. 17–26.
4. Anchabadze Ju. D. 2010. S. A. Tokarev: nachalo puti (S. Tokharev: the Start of the Way). Jetnograficheskoe obozrenie, vol. 3, pp. 120–133.
5. Arsenij (Stadnickij), mitr. Dnevnik. 1880–1901 (Diary. 1880-1901), Moscow, 2006, vol. 1.
6. Arsen'ev N. S. Dary i vstrechi zhiznennogo puti (Gifts and Meetings of the Life), Frankfurt-am-Main, 1974.
7. Ahelis T. Ocherk sravnitel'nogo izuchenija religii (Essay of Comparative Religious Study), Moscow, 1906.
8. Bart A. Religii Indii (Religions of India), Moscow, 1897.
9. Belyj A. Vospominanija (Memories). Moscow, 1990, vol. 2.
10. Botvinnik M. N. M. Nikol'skij (N. Nikolsky), Minsk, 1967.
11. Bulgakov S. N. 1909. Kn. S. N. Trubeckoj kak religioznyj myslitel': Rech' priv.-doc. S. N. Bulgakova (S. Trubetskoy as Religious Thinker: S. Bulgakov’s Speech). Sbornik rechej, posvjashhennyh pamjati kn. S. N. Trubeckogo, Moscow, 1909, pp. 16–26.
12. Vahromeeva O. B. Duhovnoe prostranstvo universiteta: k 125-letiju pervogo zhenskogo universiteta v Rossii: Vysshie zhenskie (Bestuzhevskie) kursy, 1878–1918 gg.: Issledovanie i materialy (Spiritual Field of the University: to 125 year of the First Feminine University in Russia: Higher Feminine Courses, (1878-1918: Studies and Materials)), Saint-Petersbourg, 2003.
13. Vernadskij V. I. 1909. Cherty mirovozzrenija kn. S. N. Trubeckogo: Rech' prof. V. I. Vernadskogo (Features of S. Trubetskoy’s World-View: V. Vernadsky’s Speech). Sbornik rechej, posvjashhennyh pamjati kn. S. N. Trubeckogo, Moscow, 1909, pp. 5–13.
14. Verchenko M. V. 1955. Vosstanovlenie istoricheskogo fakul'teta i ego rol' v bor'be za podgotovku kadrov istorikov-marksistov (Restoration of the Faculty of History and its Role in the Struggle for Training of Personnel of Historians-Marxists). Gorodeckij E. N., Najdenov M. E., Stishov M. I. (eds.) Iz istorii Moskovskogo universiteta. 1917-1941, Moscow, 1955, pp. 259–285.
15. Vzyskujushhie grada. Hronika chastnoj zhizni russkih religioznyh filosofov v pis'mah i dnevnikah (Seekers for a City. The Chronics of the Private Life of Russian Religious Philosophers according Letters and Diaries), Moscow, 1997.
16. Volynskaja V. A. 2011. Boris Mihajlovich Zubakin — poslednij russkij rozenkrejcer (B. Zubakin – the Last Russian Rosicrussian). Zubakin B. M. Novoe i zabytoe o Lomonosove. Arhangelsk, 2011, pp. 8–19.
17. Vysshie Zhenskie Kursy v Sankt-Peterburge: Kratkaja istoricheskaja zametka. 1878-1908 (Higher Feminine Courses in Saint-Petersbourg: Brief Historical Note). 1908.
18. Gagarin A. P. 1937. Na filosofskom fakul'tete IFLI (On Faculty of Philosophy IFLI). Trudy Moskovskogo instituta istorii, filosofii i literatury, vol. 1, pp. 265–269.
19. Gagarin A. P. O klassovom haraktere religioznoj morali (On Class Character of the Religious Moral), Moscow, 1950.
20. Gagarin A. P. O hristianskoj religii i nravstvennosti (On Christian Religion and Moral). Smolensk, 1960.
21. Gagarin A. P. Pravda o hristianskoj religii i nravstvennosti (Through about Christian Religion and Moral), Moscow, 1961.
22. Gaponenkov A. A. 2006. S. L. Frank v Saratovskom universitete (S. Frank in University of Saratov). Izvestija Saratovskogo universiteta. Serija: Filologija. Zhurnalistika, vol. 6, pp. 4–9.
23. Gorohova N. D., Ermakov I. M., Krjanev Ju. V., Panova V. S., Samohvalov N. I., Filimonov Je. G. 1973. Chekist, uchenyj, ateist (K 75-letiju so dnja rozhdenija E. F. Murav'eva) (Security Officer, Scientist, Ateist (To E. Muraviev’s 75 Birthday)). Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija 7: Filosofija, vol. 1, pp. 94–95.
24. Doloj bogov! Antireligioznyj pashal'nyj illjustrirovannyj zhurnal (Down with gods! Antireligious Easter Illustrated Journal), Smolensk, 1923, vol. 1.
25. El'chaninov A. V., svjashh. Pravoslavie dlja mnogih (Orthodoxy for Many), Moscow, 2006.
27. Zen'kovskij V. V. Istorija russkoj filosofii (History of Russian Philosophy), Moscow, 2001.
28. I. A. Il'in: Pro et contra: lichnost' i tvorchestvo Ivana Il'ina v vospominanijah, dokumentah i ocenkah russkih myslitelej i issledovatelej (I. Ilyin: Pro et Contra: I. Ilyin’s Figure and Work by Memories, Documents and Appraisals of Russian Thinkers and Scientists), Saint-Petersbourg, 2004.
29. Il'in I. A. Sobranie sochinenij (Collected Works), Moscow, 1999, vol. 2.
30. Kalistratova T. I. Institut istorii FON MGU-RANION (Institute for History Research FON MSU-RANION), N. Novgorod, 1992.
31. Kun N. A. Chto rasskazyvali drevnie greki i rimljane o svoih bogah i gerojah (What Ancient Romans and Greeks said about their Gods and Heroes), Moscow, 1914.
32. Lavrov P. L. Razvitie uchenija o mificheskih verovanijah (Development of the Teaching about Mystical Beliefs), Moscow, 2010.
33. Letopis' Moskovskogo universiteta: Istoricheskij fakul'tet (Chronicle of Moscow University: Faculty of History), Moscow, 2009.
34. Lukachevskij A. T. Proishozhdenie religii (obzor teorii) (Origin of Religion. (Review of the Theory)), Moscow, 1930.
35. Lukachevskij A. T. Religija: programma-konspekt dlja antireligioznyh kruzhkov samoobrazovanija povyshennogo tipa (Religion: Program-Summary for Antireligious Circles of Self-education of Higher Type), Moscow, 1925.
36. Lukachevskij A. Izuchenie social'nyh kornej religii v SSSR (Study of Social Background of the Religion in USSR), Moscow, 1930.
37. Magisterskij disput D. G. Konovalova v Moskovskoj Duhovnoj Akademii (24 oktjabrja 1908 goda) (Master Dispute of D. Konovalov in Moscow Theological Academy 24 Oktober 1908). Sergiev Posad, 1909.
38. Makovickij D. P. [Dnevnik] 1908 (Diary 1908). Makovickij D. P. U Tolstogo, 1904-1910: «Jasno-poljanskie zapiski»: V 5 kn, Moscow, 1979, vol. 3, pp. 7–291.
39. Melioranskij B. 1906. Teoreticheskaja filosofija S. N. Trubeckogo (S. Trubetskoy’s Theoretical Philosophy) // Voprosy filosofii i psihologii, vol. 2 (82, pp. 197–222.
40. Menzis A. Istorija religii: Ocherk pervobytnyh verovanij i harakter velikih religioznyh sistem (History of Religion: An Essay of Ancient Beliefs and Character of Great Religious Systems), Saint-Petersbourg, 1897.
41. Moskovskij gorodskoj narodnyj universitet imeni A. L. Shanjavskogo. 1912/1913 akademicheskij god. God 5-j (Moscow People University in honour of A. Shaniavsky. 1912/1913 Academic Year. Fifth Year), Moscow, 1912.
42. Moskovskij gorodskoj narodnyj universitet imeni A. L. Shanjavskogo.1914/1915 akademicheskij god. God 7-j (Moscow People University in honour of A. Shaniavsky. 1914/1915 Academic Year. Seventh Year), Moscow, 1914.
43. Moskovskij gorodskoj narodnyj universitet imeni A. L. Shanjavskogo. 1916/1917 akademicheskij god. God 9-j (Moscow People University in honour of A. Shaniavsky. 1916/1917 Academic Year. Nineth Year), Moscow, 1916.
44. Mjuller F. M. Religija kak predmet sravnitel'nogo izuchenija (Religion as an Object of Comparative Research), Kharkov, 1887.
45. Nemirovskij A. I., Ukolova V. I. Svet zvezd, ili Poslednij rozenkrejcer (Light of Stars, or the Last Rosecrosser), Moscow, 1994.
46. Nikol'skij N. M. Dohristianskie verovanija i kul'tura dneprovskih slavjan (Pre-Christian Beliefs and the Culture of Dniepr Slaves), Moscow, 1929.
47. Nikol'skij N. M. Izbrannye proizvedenija po istorii religii (Selected Works on History of Religion), Moscow, 1974.
48. Gaponenkov A. A. (ed.). 2005. Obozrenie prepodavanija na istoriko-filologicheskom fakul'tete v 1917–1920 gg. (Survey of Teaching at Faculty of History and Philology in 1917-1920). Izvestija Saratovskogo universitet. Serija: Filologija. Zhurnalistika, vol. 5, pp. 25–33.
49. Obozrenie prepodavanija na istoriko-filologicheskom fakul'tete Imperatorskogo Moskovskogo universiteta. 1891–1892 (Survey of Teaching at Faculty of History and Philology in Imperial Moscow University in 1891-1892). Sine loco, sine anno
50. Obozrenie prepodavanija na istoriko-filologicheskom fakul'tete Imperatorskogo Moskovskogo universiteta. 1901–1902 (Survey of Teaching at Faculty of History and Philology in Imperial Moscow University in 1901-1902). Sine loco, sine anno
51. Obozrenie prepodavanija na istoriko-filologicheskom fakul'tete Imperatorskogo Moskovskogo universiteta. 1906–1907 (Survey of Teaching at Faculty of History and Philology in Imperial Moscow University in 1906-1907). Sine loco, sine anno
52. Obozrenie prepodavanija na istoriko-filologicheskom fakul'tete Imperatorskogo Moskovskogo universiteta. 1917–1918. (Survey of Teaching at Faculty of History and Philology in Imperial Moscow University in 1917-1918). Sine loco, sine anno
53. Obozrenie prepodavanija fakul'teta obshhestvennyh nauk 1-go M.G.U. na 1922 / 1923 ak. God (Survey of Teaching at Faculty of Social Sciences in Moscow State University in 1922-1923 Academic Year), Moscow, 1923.
54. Otchet o sostojanii i dejstvijah Imperatorskogo Moskovskogo universiteta za 1905 god (Report about Condition and Activities of the Imperial Moscow University in 1905 year).
55. Lebedev V. I., Linkov Ja. I., Beleckij Z. Ja. (ed.) Ocherki po istorii Moskovskogo universiteta (Essay on History of Moscow University), Moscow, 1940.
56. Ivanova E. V. (ed.). Pavel Florenskij i simvolisty: Opyty literaturnye. Stat'i. Perepiska (P. Florensky and Symbolists: Literary Experiments. Articles. Letters). Moscow, 2004.
57. Petrovskij I. G. Moskovskij universitet za pjat'desjat let sovetskoj vlasti: Moskovskij ordena Lenina i ordena Trudovogo Krasnogo Znameni gosudarstvennyj universitet imeni M. V. Lomonosova (Moscow University during 5 years under Soviet Rule: Moscow State Univeristy awarded with Order of Lenin and Order of the Red Banner of Labour), Moscow, 1967.
58. Pokrovskij M. N. 1922. Strah straha smerti i proizvodstvennoe znachenie religii (Fear of Death Anxiety and Industrial Meaning of the Religion) // Pod znamenem marksizma, vol. 9–10, pp. 113–124.
59. Pokrovskij M. N. 1923. Istorija religii na holostom hodu (nechto vrode rezjume) (History of Religion on Idle Running (some Sort of Resume)). Pod znamenem marksizma, vol. 2–3, pp. 202–210.
60. Polovinkin S. M. 2001. Na izlome vekov (Religiozno-filosofskie sobranija v Sankt-Peterburge v 1901–1903 gg.) (At the Turn of the Centuries (Religious-Philosophical Meetings in Saint-Petersbourg in 1901-1903)). Rossija XXI, vol. 6, pp. 120–157.
61. Preobrazhenskij P. F. Kurs jetnologii (Course of Ethnology), Moscow, 1929.
62. Svencickij V. P. 2011. Perepiska s P. A. Florenskim (Correspondence with P. Florensky). Novyj zhurnal, vol. 264, http://www.newreviewinc.com/perepiska-v-p-svencickogo-i-p-a-florenskogo.
63. Stepanov I. I. 1922. Strah smerti protiv istoricheskogo materializma (Otvet tov. M. N. Pokrovskomu) (Death Anxiety against Historical Materialism (Answer to M. Pokrovsky)). Pod znamenem marksizma, vol. 11–12, p. 83–113.
64. Stykalin S., Kremenskaja I. Sovetskaja satiricheskaja pechat'. 1917–1963 (Soviet Satiric Press. 1917-1963), Moscow, 1963.
65. Suhova N. Ju. Sistema nauchno-bogoslovskoj attestacii v Rossii v XIX — nachale XX veka (System of Elementary Theological Attestation in Russia in XIX – Beginning XX Cen.), Moscow, 2009.
66. Tihonov D. 2013. Mistiki Smolenska (Mystics of Smolensk). Rabochij put', 10 April.
67. Blagodarim sud'bu za vstrechu s nim: O S. A. Tokareve — uchenom i cheloveke (Thank Lucky Stars for Mitting him: About S. Tokarev – Scientist and Man), Moscow, 1995.
68. Trubeckoj S. N. Bibliograficheskij ukazatel' knig i statej na russkom jazyke po istorii religii (Bibliographical Index of Books and Articles in Russian on History of Religion). Moscow, 1899.
69. Trubeckoj S. N. 1897. K bibliografii istorii religii (To Bibliography of History of Religion). Voprosy filosofii i psihologii, vol. 1 (36), pp. 201–215.
70. Kozyreva A. P. (ed.). Filosofskij fakul'tet MGU imeni M. V. Lomonosova: stranicy istorii (Faculty of Philosophy at Moscow State University: Pages of History), Moscow, 2011.
71. Foht B. Pamjati knjazja S. N. Trubeckogo (To Memory of S. Trubetskoy), Moscow, 1906.
72. Svencickij V. P., prot. Sobranie sochinenij (Collected Works), Moscow, 2008.
73. Shantepi-de-lja-Sosej P. D. Illjustrirovannaja istorija religij: V 2 t. (Illustrated History of Religion in 2 volumes), Moscow, 1899.
74. Sharapov Ju. P. Licej v Sokol'nikah: Ocherk istorii IFLI — Moskovskogo instituta istorii, filologii i literatury imeni N. G. Chernyshevskogo (1931–1941 gg.) (Lyceum in Sokolniki: Essay on History of Chernyshevsky Moscow Institute of History, Philology and Literature (1931-1941)), Moscow, 1995.
75. Shternberg L. Ja. 1900. Sravnitel'noe izuchenie religii (Comparative Study of Religion). Jenciklopedicheskij slovar' Brokgauza i Efrona, vol. 31 (61), pp. 323–328.
Костылев Павел Николаевич
Гатилова Н. Н. Педагогическая проблематика сочинений святителя Игнатия Брянчанинова // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 3 (30). С. 60-68.
PDF
В статье охарактеризована педагогическая проблематика сочинений святителя Игнатия Брянчанинова, раскрыто понимание человека; рассмотрен процесс его духовнонравственного развития. Дается анализ наиболее важных работ святителя Игнатия, в которых разрабатывались антрополого-педагогические проблемы. Последовательно рассматриваются основные вопросы христианской антропологии: сотворение мира и человека, пребывание первого человека в раю, грехопадение, земная жизнь человечества после грехопадения. С педагогической точки зрения показано, какое значение для воспитания имеет изучение творений святителя Игнатия, в которых подробно раскрывается сущность, цель и содержание духовно-нравственной жизни человека, обосновываются принципы, средства и методы духовно-нравственного воспитания. Рассматриваются фундаментальные проблемы бытия человека, его развития, формирования и воспитания. Автор раскрывает сущность духовности как основы бытия человека, определяет специфические признаки духовности. Анализ источников показывает, что духовность человека является той основой, которая определяет всю жизнь человека, его мировоззрение, его сознание, его отношение к миру. Духовность выражает индивидуальность человека, определяет его мотивационную сферу. В статье обоснована необходимость изучения религиозно-педагогических сочинений святителя, где содержится решение фундаментальных педагогических проблем, актуальных и в наше время.
святоотеческое наследие, религиозно-педагогические сочинения, духовность, духовно-нравственное развитие, евангельские заповеди, христианские добродетели, антрополого-педагогические проблемы

Гатилова Наталья Николаевна
Лифинцев Д. В., Анцута А. Н. Социальная реабилитация в контексте биопcиxоcоциальной модели здоровья // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 4 (31). С. 50-60.
PDF
В статье рассматривается значение, которое имеет для практики деятельности социальных работников биопсихосоциальная модель здоровья. Проанализированы современные подходы к социальной реабилитации пациентов, основной акцент в которых делается на психологических или социальных аспектах выздоровления. Показано, что начиная с 1980-х гг. в научных исследованиях, посвященных социальной реабилитации и социальным аспектам здоровья, накапливается все больше эмпирических свидетельств в пользу эффективности моделей медицинской и психиатрической помощи. Принципы биопсихосоциального подхода к медицинской помощи, предложенные американским врачом Джорджем Энджелом, предлагают учитывать и использовать для организации этой помощи пациентам комплекс социальных и психологических факторов, которые не принимаются во внимание в рамках понимания болезни как биохимического нарушения. Дальнейшее развитие биопсихосоциального подхода способствовало смещению акцентов в интерпретации проблем физического и психического благополучия человека. В статье проанализированы две тенденции, которые можно обнаружить в развитии биопстхосоциальной модели медицинской помощи. Первая тенденция — это включение в системы данной помощи форм и методов работы, способных повлиять на субъективные репрезентации болезни и сопутствующие ей жизненные обстоятельства в рамках психологического консультирования и психотерапевтического сопровождения лечения. Вторая тенденция — это организация эффективной системы социально-медицинской профилактики и социальной реабилитации за счет влияния на экосистемные факторы жизнедеятельности человека, направленной на снижение уровня жизненного стресса. В статье предлагается вывод, что особую роль в развитии подходов к социальной реабилитации в сфере психического и физического здоровья начинают играть именно методы работы с сетями социальных контактов индивида, способы активации его естественных систем поддержки и создания мультибригадных форматов социальной помощи, важную роль в которых должны играть высококвалифицированные социальные работники.
социальная реабилитация, социальная работа, психическое здоровье, социальные факторы благополучия, биопсихосоциальная модель здоровья, социальное функционирование, социальные сети, социальная поддержка, мультипрофессиональные бригады в системе социальной
1. Frolova Ju. G. Medicinskaja psihologija (Medical Psychology), Minsk, 2011.
2. Berkman L., Glass T., Brissette I., Seeman T. 2000 “From social integration to health: Durkheim in the new millennium”, in Social Science and Medicine, 2000, vol. 51/6, pp. 843—857.
3. Borrell-Garrio Fr., Suchman A. L., Epstein R. M. 2004 “The Biopsychosocial Model 25 Years Later: Principles, Practice, and Scientific Inquiry”, in Annals of Family Medicine, 2004, vol. 2/6, pp. 576—582.
4. Engel G. 1977 “The Need for a New Medical Model: A Challenge for Biomedicine”, in Science, 1977, vol. 196, pp. 129—136.
5. Falloon I., Fadden G. Integrated Mental Health Care, Cambridge, 1993.
6. Kinderman P. 2005 “A psychological model of mental disorder”, in Harvard Review of Psychiatry, 2005, vol. 13, pp. 206—217.
7. Kinderman P., Tai S. 2006 “Clinical Implications of a Psychological Model of Mental Disorder”, in Behavioral and Cognitive Psychotherapy, 2006, vol. 35, pp. 1—14.
8. Kinderman P. 2009 “Understanding and Addressing Psychological and Social Problems: the Mediating Psychological Processes Model”, in International Journal of Social Psychiatry, 2009, vol. 55, p. 464.
9. Marsden P., Friedkin N. 1994 “Network studies of social influence”, in Wasserman S., Galaskiewicz J. (eds.) Advances in social network analysis: Research in the social and behavioral sciences, Thousand Oaks, CA, 1994, pp. 3—26.
10. Uchino B. Social Support and Physical Health: Understanding the Health Consequences of Relationships, New Haven, CT, 2004.
Лифинцев Дмитрий Валентинович
Анцута Анна Николаевна
Урбанович Л. Н. М. М. Манасеина о цели и назначении воспитания // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 4 (31). С. 89-101.
PDF
В статье на основе сочинения Марии Михайловны Манасеиной «Основы воспитания с первых лет жизни и до полного окончания университетского образования» рассматривается одна из главных и трудных педагогических проблем — проблема определения цели воспитания. М. М. Манасеина анализирует различные мнения, взгляды на цель воспитания, представленные в философско-педагогической литературе, и приходит к выводу о необходимости пересмотреть сам подход к целеполаганию. Отмечая и обосновывая с позиции научных данных в области медицины, психологии, социологии, педагогики несостоятельность «идейных» и «индивидуалистических» определений, Манасеина предлагает в качестве цели воспитания подготовку ребенка к предстоящей ему борьбе с самим собой и с окружающим его миром. Взгляд на природу ребенка, которая вследствие грехопадения прародителей подвержена греху и потому имеет дурные, злые эгоистические наклонности, а также положение человека «среди людей» побудило ученого к постановке данной цели воспитания. Особый интерес и ценность представляет утверждение М. М. Манасеиной, что для психического здоровья человека необходима борьба с грехом, с собственным эгоизмом через приобщение к высоким идеалам христианской религии и этики. А вера и религия определяются как важные и непременные условия развития и совершенствования и каждого отдельного человека, и всего человечества. Отсюда достаточно требовательные отношения М. М. Манасеиной к профессионализму каждого воспитателя. Сегодня, когда при определении цели воспитания важно сообразовываться с национальными духовными ценностями, концепция религиозного воспитания М. М. Манасеиной представляет интерес для теории и педагогической практики.
педагогическая концепция М. М. Манасеиной, религиозное воспитание, основы воспитания, природа ребенка, альтруистические и эгоистические цели воспитания, подготовка к борьбе, христианские идеалы, вера, религия
1. Pidkasistyj P. I. (ed.) Pedagogika: Uchebnoe posobie dlja studentov pedagogicheskih vuzov i pedagogicheskih kolledzhej (Pedagogics: Textbook for Pedagogic Students), Moscow, 1998.
2. Pirogov N. I. Voprosy zhizni (Life Questions), in http://nayanaworld.com/publ/voprosy_zhizni/1-1-0-120 (Date: 23.08.2013)
3. Podlasyj I. P. Pedagogika: Uchebnoe posobie (Pedagogics: Textbook), Moscow, 2000, vol. 1.
4. Stoljarov A. A. 1991 “Avgustin. Zhizn'. Uchenie” (Augustine. Life. Teaching), in Avrelij Avgustin. Ispoved', Moscow, 1991.
5. Trubeckoj E. N. Smysl zhizni (Sense of Life), Moscow, 1994.
6. Ushinskij K. D. 1948–1952 “Pedagogicheskie sochinenija Pirogova” (Pedagogical Works of Pirogov), in Sobr. soch., Moscow, Leningrad, 1948–1952, vol. 3.
7. Shhurkova N. E. Obraz zhizni, dostojnoj Cheloveka, i ego formirovanie u shkol'nika (Metodicheskoe posobie dlja pedagogov shkoly) (Mode of Life, Worth for Human, and Its Forming by a School Pupile), Smolensk, 1995.
Урбанович Любовь Николаевна
Болдарева В. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 126-131. — Рец. на кн.: Мареев С. Н. Миф о Бердяеве. Современная гуманитарная академия, 2012
PDF
Болдарева Виктория Николаевна
Павлюченков Н. Н. П. А. Флоренский о религиозном опыте и религиозной догматике // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 2 (52). С. 61-77. DOI: 10.15382/sturI201452.61-77
Главная тема данной статьи — представление свящ. Павла Флоренского о религиозной догматике и ее непосредственной связи с религиозным опытом. В контексте данной проблемы кратко рассмотрены представления о религии как особом чувстве (Ф. Шлейермахер), области знания и разума (Дж. Г. Ньюмен). Также обозначена проблема религиозного переживания и религиозного опыта (по Х.-Г. Гадамеру). Взгляды на соотношение религиозного опыта и религиозной традиции на Западе кратко представлены на примере работ В. Джемса и Р. Отто; в России — на примере работ С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, И. А. Ильина и М. М. Тареева. Позиция П. А. Флоренского представлена главным образом на основе его ранних работ и «Столпа и утверждения Истины». Отмечено, что Флоренский воспринимает религиозный догмат, прежде всего, как средство, данное человеку для преодоления границ рассудочной деятельности и выхода на новые уровни познания. Это преодоление совершается в религиозных переживаниях, в которых догмат для человека выступает как ориентир и «точка опоры». Объективность религиозного опыта, согласно Флоренскому, гарантирована участием в нем самой Истины, которая сама открывает себя человеку, сама дает средства опознания себя как Истины объективной и абсолютной, и сама же фиксирует этот пережитый человеком опыт в рационально оформляемом догматическом учении.
П. Флоренский, религиозные переживания, религиозный опыт, религиозные традиции, христианская догматика, чувства, знание, рассудок
1. Антонов К. М. Русская религиозная философия и феноменология религии: точки соприкосновения // Религиоведческие исследования. 2011. Вып. 5/6. С. 7–21.
2. Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике XIX — начала ХХ века. М., 2009.
3. Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907.
4. Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994.
5. Бутру Э. Вильям Джемс и религиозный опыт. М., 1908.
6. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988.
7. Джемс В. Многообразие религиозного опыта / С. В. Лурье, пер. М.: Русская мысль, 1910.
8. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта: исследование. М., 2006.
9. Коренева Н. А. Понятие религиозного опыта в философии о. Павла Флоренского // Точки. 2012. № 1–4 (11). С. 120–121.
10. Ньюмен Дж. Г. Идея Университета. Минск, 2006.
11. Отто Р. Священное. СПб., 2008. С. 11–12.
12. П. А. Флоренский: Pro et contra: Антология. СПб., 2001.
13. Павел Флоренский и символисты. М., 2004.
14. Павлюченков Н. Н. Психология религии в трудах священника Павла Флоренского // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 99–112.
15. Павлюченков Н. Н. Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект. М., 2012. С. 111–141.
16. Переписка 1902–1903 между А. В. Ельчаниновым и П.А . Флоренским (Письма. Продолжение) // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 91–115.
17. Пылаев М. А. Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии ХХ века. М., 2001.
18. Страхов П. С. Прагматизм в науке и религии (По поводу книги Джемса «Многообразие религиозного опыта»). Сергиев Посад, 1910.
19. Тареев М. М. Новое богословие // Богословский вестник. 1917. Октябрь — декабрь. С. 212.
20. Тареев М. М. Христос. М., 19082.
21. Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994. С. 576–577.
22. Флоренский П. А. <Сочинения>. Т. 1 (1). Столп и утверждение Истины. М., 1990.
23. Флоренский П. А. Вопросы религиозного самопознания // Христианство и культура. М., 2001. С. 421–438.
24. Флоренский П., свящ. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. М., 1992.
25. Флоренский П., свящ. Сочинения. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., 2004.
26. Франк С. Л. Личность и мировоззрение Шлейермахера // Русская мысль. 1911. № 9. С. 1–28.
27. Франк С. Л. Религиозная философия Г. Когена // Русская мысль. 1915. № 12. С. 29–31 (2-я пагинация).
28. Франк С. Л. Философия религии В. Джемса // Он же. Живое знание. Берлин, 1923.
29. Франк С. Реальность и человек. СПб., 1997.
30. Франк С. Сочинения. М., 1990.
31. Хомяков А. С. Сочинения богословские. СПб., 1995.
32. Шапошников В. А. Математика и религия в университетской переписке Павла Флоренского (1900–1904) // Философия, богословие и наука как опыт цельного знания. М., 2012. С. 149–162.
33. Шлейермахер Ф. Речи о религии. Монологи. СПб., 1994.
34. Шмеман А., прот. Дневники. М., 2005.
Павлюченков Николай Николаевич
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Авво мой родной!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову) 1933–1934 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 117-142. DOI: 10.15382/sturII201457.117-142
По рукописным подлинникам, поступившим в ПСТГУ, в числе других документов архива священномученика Серафима (Самойловича), сохраненного его духовной дочерью исповедницей Ираидой Тиховой, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя, священномученика, митрополита Кирилла (Смирнова) преподобномученику архимандриту Неофиту (Осипову), бывшему личному секретарю Патриарха Тихона, за период с августа 1933 г. по март 1934 г. В публикуемых письмах затрагиваются важнейшие вопросы церковной жизни конца 1920-х — первой половины 1930-х гг., в частности связанные с отношением к возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским) Московской Патриархии. В письмах упоминаются многие видные деятели Русской Православной Церкви 1920–1930-х гг., в том числе и прославленные ныне в лике святых, такие как священномученики Серафим (Самойлович), Дамаскин (Цедрик) и Иоасаф (Удалов), священноисповедники Афанасий (Сахаров) и Василий (Преображенский). Особую важность представляет подробное описание митрополитом Кириллом его встречи с митрополитом Сергием, произошедшей в Москве в декабре 1933 г. Ранее эта встреча нигде столь детально описана не была. В письмах раскрываются экклесиологические взгляды священномученика Кирилла, выявляется суть его расхождений со сторонниками централизации церковной власти на условиях богоборческого правительства СССР. В то же время письма весьма выразительно характеризуют и позицию митрополита Сергия, обозначенную им в беседе с митрополитом Кириллом. В частности, важной представляется продекларированная митрополитом Сергием готовность, в случае смерти Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), передать высшую церковную власть митрополиту Арсению (Стадницкому).
новомученики и исповедники Российские, гонения на Русскую Православную Церковь, преемство высшей церковной власти, «правая» оппозиция Московской Патриархии, экклесиология, эпистолярное наследие, церковные архивы, священномученик Кирилл (Смирнов), преподо

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Урбанович Л. Н. Научение детей молитве в концепции религиозного воспитания М. М. Манасеиной // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 1 (32). С. 81-94. DOI: 10.15382/sturIV201432.81-94
В данной статье представлены взгляды педагога и общественного деятеля конца XIX– начала XX вв. Марии Михайловны Манасеиной на обучение детей молитве. Особый интерес представляет сама концепция религиозного воспитания Манасеиной, в основе которой — христианское учение и научные данные из области возрастной, социальной психологии и физиологии детства. Обращение к теме религиозного воспитания в указанный исторический период было продиктовано общим кризисом веры и духовности русского народа. Справедливо отмечая, что Православие — основа и оплот Российской государственности и нравственности народа, педагог обосновывает важность воспитания детей в духе национальной религии с самого раннего детства. Особое внимание в статье уделяется значению детской молитвы в религиозном воспитании, которая способна развить и укрепить в душе ребенка само понятие о Боге, любовь и доверие к Нему. Автор статьи анализирует принципиально важные условия обучения детей молитве, изложенные М. М. Манасеиной: приучать ребенка к самостоятельной молитве; отдавать предпочтение благодарственным молитвам за семью, народ и Отечество; избегать торопливой, механической, формальной молитвы; научить искренней личной молитве; сообразовываться с возрастными психосоматическими особенностями детей. Как педагог, психолог, физиолог и врач, Манасеина обосновала важность молитвы не только для духовной жизни, но и для психического, нравственного здоровья и личностного развития ребенка. Ее педагогические мысли актуальны и значимы и сегодня. Особенно ценны указания и рекомендации М. М. Манасеиной по религиозному воспитанию детей: когда начинать обучение детей молитве, на что следует обращать особое внимание, а чего избегать, чтобы молитва и вера были искренними и живыми в детских сердцах.
концепция религиозного воспитания М. М. Манасеиной, христианские идеалы, религиозные представления, альтруистические чувства, научение молитве, детская молитва, благодатное влияние молитвы, требования к молитве, укрепление в вере.
1. Андреева И. С., Гулыга А. В. Семья: книга для чтения. М., 1991. Кн. 2.
2. Василевская В. Я. Учение Ушинского о воспитании // Куломзина С. С. Наша Церковь и наши дети. М., 1993.
3. Зеньковский В. В., прот. О религиозном воспитании в семье. [Электронный ресурс.] URL: http://www.pravmir.ru/o-religioznom-vospitanii-v-seme
4. Зеньковский В. В., прот. Педагогика. М., 1996.
5. Зеньковский В. В., прот. Психология детства. М., 1996. С. 223.
6. Исаак Сирин о молитве. [Электронный ресурс.] URL: http://www.pravoslavie.ru
7. Каледа Г., свящ. Домашняя церковь. М., 1998.
8. Ковальзон В. М. Марья Михайловна Манасеина-Коркунова: Штрихи к портрету / Материалы 5-й Российской (с международным участием) школы-конференции «Сон — окно в мир бодрствования». М., 2009. С. 6–14.
9. Манасеина М. М. Основы воспитания с первых лет жизни и до полного окончания университетского образования. СПб, 1894. Вып. 1. С. 58.
10. Н. С. Лесков. Л. Н. Толстой: Переписка. Часть 7. [Электронный ресурс.] URL: http://leskov.lit-info.ru/leskov/pisma/tolstoj/perepiska-tolstoj-7.htm (13.02. 2013)
11. Пестов Н. Е. Православное воспитание детей. СПб., 1999.
12. Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма: Князь В. Ф. Одоевский. М., 1913. Т. 1.
Урбанович Любовь Николаевна
Беленчук Л. Н. Актуальные проблемы нравственного воспитания в педагогике К. Д. Ушинского (к 190-летию со дня рождения) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 2 (33). С. 111-119. DOI: 10.15382/sturIV201433.111-119
Статья посвящена отдельным аспектам теории нравственного воспитания К. Д. Ушинского. Эта тема достаточно подробно освещалась в советской историко-педагогической науке, но мы сочли необходимым вернуться к ней в настоящее время по двум причинам. Первая — необычайная актуальность ее именно сейчас, когда в нашем образовании прагматические задачи, злоба дня все больше вытесняют не только духовно-нравственные, но и даже общеобразовательные цели воспитания. Вторая причина — неполное и даже искаженное восприятие и трансляция советскими историками проблем нравственного воспитания у Ушинского. В их понимании оно часто сводилось к моральным императивам, т. е. рассматривалось как репродукция поведенческих стереотипов, принятых в обществе, тогда как у великого русского педагога проблема нравственного воспитания рассматривается гораздо глубже — она вытекает из самой божественной природы человека, имея исток в его душе. Отсюда и пристальное внимание Ушинского к этнологии, психологии, антропологическим знаниям, которые дают ключ к определению основных путей нравственного совершенствования в ходе образовательного процесса. Он подчеркивает связь нравственных проблем с национально-культурным кодом учащегося, его воспитанием в духе своей народности. Ушинский показывает, что нравственность всегда стремится к Абсолюту, к верховному идеалу, для христиан — к личности Иисуса Христа. Она не может быть продуктом человеческого творчества, она надчеловечна и потому универсальна. Нравственная теория К. Д. Ушинского исходит из понимания им прогресса человечества как нравственного совершенствования отдельных общностей, а в итоге — каждой отдельной личности. Научно-технический прогресс поэтому должен подчиняться нравственным доминантам человечества.
История педагогики, К. Д. Ушинский, образование, нравственное воспитание, русская педагогика, духовность образования, русская школа, народность, патриотизм, значение труда в воспитании, нравственность и наука, христианская антропология, личность, педагог
1. Аксаков И. С. Отношение между школой и жизнью в России // «Человек». 1991. № 3. С. 73–76.
2. Водовозова Е. Н. На заре жизни. М., 1964. Т. 1.
3. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии. М., 2006.
4. Дарвин Ч. О происхождение видов. [Электронный ресурс.] URL: http://evolution.powernet.ru/library/origin_of_species.html#17 (14.12.2013).
5. Завитневич В. З. Алексей Степанович Хомяков. Киев, 1902. Т. 1. Кн. 1.
6. Толстой Л. Н. Дневники. // Л. Н. Толстой. Собр. соч.: В 22 т. М., 1985. Т. 21.
7. Ушинский К. Д. О необходимости сделать русские школы русскими // Педагогические сочинения: В 6 т. М., 1988. Т. 2.
8. Ушинский. О народности в общественном воспитании // Педагогические сочинения: В 6 т. М., 1988. Т. 1.
9. Ушинский. О нравственном элементе в русском воспитании // Педагогические сочинения: В 6 т. М., 1988. Т. 2.
10. Ушинский. Педагогическая антропология // Педагогические сочинения: В 6 т. М., 1988. Т. 6.
Беленчук Лариса Николаевна
Никулина Е. Н. Теоретический и исторический аспекты изучения святоотеческого педагогического наследия (на примере педагогики свт. Феофана Затворника) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 2 (33). С. 120-133. DOI: 10.15382/sturIV201433.120-133
В статье анализируется содержание двух различных подходов к педагогическим текстам прошлого — теоретико-ретроспективного, нацеленного на решение проблем настоящего с привлечением опыта прошлого, и историко-контекстного, изучающего эти памятники в контексте современной им эпохи. Кратко описан историко-практический подход, нацеленный на применение в современной практике воспитания тех или иных идей прошлого. Разъяснены особенности использования современной терминологии при теоретико-ретроспективном и историко-контекстном подходах. Раскрыты возможности и перспективы применения данных подходов к изучению святоотеческого педагогического наследия на примере творений свт. Феофана Затворника. Показано, что использование теоретико-ретроспективного подхода к изучению святоотеческой педагогики позволяет выявить базовые принципы христианского воспитания и педагогический потенциал Православия в целом, вводит в контекст современной педагогической мысли идеи святых отцов, способствует осмыслению проблем религиозного воспитания в наши дни. Особое внимание в статье уделено научному потенциалу историко-контекстного подхода, который практически не применялся к изучению педагогических воззрений русских святителей и потому, по мнению автора, сейчас наиболее востребован. На основании обзора педагогических сочинений конца XVIII − середины XIX в. автор показывает, каким образом использование историко-контекстного подхода позволяет существенно расширить современные представления о педагогике свт. Феофана, ее включенности в отечественную педагогическую традицию своего времени и оригинальности. Автор предполагает, что именно историко-контекстный подход, анализирующий воззрения церковного педагога на фоне его времени, открывает возможности для их эффективного представления светской науке, тогда как теоретико-ретроспективный подход, в силу присутствующей в нем мировоззренческой составляющей, нередко вызывает неприятие идей церковного педагога у атеистически настроенных ученых, что сужает возможности научного анализа его воззрений.
методология историко-педагогических исследований, святоотеческое педагогическое наследие, теоретико-ретроспективный подход, историко-практический подход, историко-контекстный подход, всеобщие принципы педагогической деятельности, педагогический потенциал
1. Антоний (Знаменский), архиеп. Опыт о воспитании в первых его понятиях и правилах. СПб., 1821.
2. Афтонасьев А. Ф. Мысли о воспитании. СПб, 1846.
3. Безрогов В. Г. Историография учебной литературы для начальной школы в XVI — начале XVII века // Проблемы современного образования. 2013. № 3.
4. Безрогов В. Г. Сотрапезничество как воспитание: дети Крита на дисплее столетий // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. № 1. С. 26−39 и др.
5. Белинский В. Г. О детских книгах // Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 9 т. М., 1976–1982. Т. 3. С. 55.
6. Бестужев А. Ф. О воспитании // Антология педагогической мысли России XVIII века / И. А. Соловков, сост. М., 1983.
7. Богданович И. Ф. О воспитании юношества. М., 1807.
8. Бронзов А. А. Нравственное богословие в России в XIX столетии // Христианское чтение. 1901. № 11. С. 721–764.
9. Важеркина И. В. Философско-педагогические идеи свт. Игнатия Брянчанинова в контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания: дис. … канд. пед. наук. Рязань, 2010.
10. Видов С. В. Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского в контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания: дис. … канд. пед. наук. Рязань, 2006.
11. Гатилова Н. Н. Духовно-нравственное воспитание человека в трудах святителя Игнатия Брянчанинова: дис. … канд. пед. наук. Курск, 2006.
12. Гогоцкий С. С. Введение в педагогику. СПб, 1855.
13. Грум К. И. Руководство к воспитанию, образованию и сохранению здоровья детей: В 3 т. СПб, 1843−1845.
14. Давыдов И. И. О согласовании воспитания с развитием душевных способностей // Библиотека для чтения. 1834. Т. 6. C. 55–67.
15. Дашкова Е. Р. О смысле слова «воспитание» // О смысле слова «воспитание»: сочинения, письма, документы / Г. И. Смагина, сост. СПб., 2001. С. 120–127.
16. Дивногорцева С. Ю. Историко-теоретический анализ православной педагогической культуры в России. Дис. … д-ра пед. наук. М., 2011.
17. Днепров Э. Д. История педагогики // Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 392–398.
18. Евсевий (Орлинский), архиеп. Общие правила образования способностей в детях // Прибавления к Творениям св. Отцов. 1843. Ч. 1. Кн. 4. С. 433–450 (1-я паг.).
19. Жураховская Т. Г. Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.). Дис. … канд. пед. наук. Ставрополь, 2011.
20. Зайцева А. В. Педагогические идеи в духовном наследии святителя Иннокентия Херсонского. Дис. … канд. пед. наук. Елец, 2004.
21. Западноевропейская и российская учебная литература XVI — начала ХХ в.: конфессиональный аспект. Сб. научн. ст. / Л. В. Мошкова и В. Г. Безрогов, ред. М., 2013.
22. Зосима (Шевчук), архим. Святитель Феофан Затворник — образец православного педагога. Доклад на пленарном заседании секции «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника». VI Феофановские чтения. Тамбов. [Электронный ресурс.] URL: http://goo.gl/caY3uI
23. Иванов А. В. Педагогическая система святителя Тихона Задонского. Дис. … канд. пед. наук. Елец, 2000.
24. Игнатов А. А. Педагогические воззрения и практика духовного воспитания святителя Феофана Затворника. Дис. ... канд. пед. наук. Курск, 2004.
25. Калачева В. А. Гуманистическая направленность педагогических воззрений святителя Иоанна Златоуста в православной педагогике. Дис. … канд. пед. наук. Петрозаводск, 2003.
26. Колосов Н. А. Библиотека преосвященного Феофана. М., 1895.
27. Коржевский В., свящ. Христианское воспитание по учению свт. Феофана Затворника [Электронный ресурс]. URL: http://goo.gl/9W1KUZ
28. Корнетов Г. Б. История педагогики как наука и компонент содержания педагогического образования. М., 2012.
29. Корнетов Г. Б. Педагогика: теория и история: учебное пособие. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2008.
30. Нейгум П. М., диак. Воспитание нравственных ценностей у современной молодежи через приобщение к святоотеческому наследию святителя Феофана Затворника. Доклад на научном обучающем семинаре «Духовное наследие святителя Феофана Затворника» в Свято-Успенском Вышенском монастыре Рязанской епархии 27–29 июня 2011 года. [Электронный ресурс]. URL: http://goo.gl/6ruZ9h
31. Нейгум П. М., диак. Актуальность трудов святителя Феофана Затворника для решения проблем духовно-нравственного воспитания современного юношества: Доклад на секции «Богословское наследие святителя Феофана Затворника».VI Феофановские чтения. Свято-Успенский Вышенский монастырь. [Электронный ресурс.] URL: http://goo.gl/XPrsNo
32. Новиков Н. И. О наставлении и воспитании детей // Новиков Н. И. Избранные сочинения. М.–Л., 1951. С. 417–506.
33. Ободовский А. Г. Руководство к педагогике, или науке воспитания, составленное по Немейеру Александром Ободовским, инспектором классов императорского Санкт-Петербургского воспитательного дома. СПб., 1835.
34. Оболенский Д. П. Руководство к воспитанию физическому, нравственному и образовательному. М., 1841.
35. Павлова Е. Нравственный идеал девушки по книге святителя Феофана Затворника Вышенского «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» в контексте духовных проблем современной молодежи. Доклад на секции «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника» VI Феофановских чтений. Тамбов. [Электронный ресурс.] http://goo.gl/IR3f1I
36. Российская педагогическая энциклопедия: в 2 т. М., 1993.
37. Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV. Педагогика. Психология. 2012. № 4. С. 94−112.
38. Сапрыкина А. А. Семейное воспитание в педагогическом учении Иоанна Златоуста: дис. … канд. пед. наук. М., 2012.
39. Степашко Л. А. Научный потенциал историко-педагогических исследований // Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: актуализация педагогического наследия прошлого: Материалы Пятой национальной научной конференции. Москва, 12 ноября 2009 г. / Г. Б. Корнетов, ред.-сост. М., 2009.
40. Стурдза А. С. Вера и ведение или рассуждение о необходимом согласии в преподавании религии и наук питомцам учебных заведений. Одесса, 1833.
41. Тимошенко П. З. Очерки науки о воспитании. Харьков, 1866.
42. Тукиш В. А. Педагогические идеи в духовном наследии святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского: дис. … канд. пед. наук. М., 2006.
43. Учитель и ученик: становление интерсубъектных отношений в истории педагогики Востока и Запада (цивилизации Древности и Средневековья): Коллективная монография / Н. Б. Баранникова и В. Г. Безрогов, ред. М., 2013.
44. Ушинский К. Д. Три элемента школы // Ушинский К. Д. Собрание сочинений: В 11 т. / В. Я. Струминский, сост. М.–Л., 1948–1952. Т. 2. С. 42−68.
45. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Ушинский К. Д. Собрание сочинений: В 11 т. М.–Л., 1948−1952. Т. 8–9.
46. Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М.: Правило веры, 2005.
47. Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М.: Правило веры, 2005.
48. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем: В 2 т. Репр. воспр. изд. 1898−1901 гг. в 8-ми выпусках. М., 2000.
49. Хохлова А. Б. Инновационно-эвристическое значение наследия свт. Феофана Затворника для развития современного российского образования. Дис. ... канд. пед. наук. Курск, 2011.
50. Хохлова А. Б. Проблема открытия нового знания в трудах святителя Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. № 3 (30). С. 100−109.
51. Шевырев С. П. Вступление в педагогию. СПб., 1853.
52. Юркевич П. Д. Чтения о воспитании. М., 1865.
53. Ястребцов И. М. О системе наук, приличных в наше время детям, назначаемым к образованнейшему классу общества. М., 1833.
Никулина Елена Николаевна
Резвых Т. Н. Постановка проблемы времени у С. Н. Булгакова: контекст антиномии природы и свободы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 55-68. DOI: 10.15382/sturI201453.55-68
Автор статьи исследует подход С. Н. Булгакова к проблеме времени, уникальность которого состоит в стремлении ее разрешения в опоре на следствия из кантовской антиномии природы и свободы, а также на шеллингианство. Булгаков понимает время антиномически. Именно размышления о смысле кантовского антиномизма и приводят Булгакова к постановке вопроса о времени. Впервые проблема времени была поставлена в статье «Апокалиптика и социализм» в рамках антиномии эсхатологии и хилиазма. В этой работе Булгаков впервые рассматривает соотношение времени и вечности с точки зрения антиномии природы и свободы. В «Философии хозяйства» она разрешается в понятии Софии как онтологической основы личности, соединяющей в себе свободу и природу, вечное и временное. В «Свете Невечернем» антиномия природы и свободы уже рассматривается из различения апофатического и катафатического богословия. В качестве синтезирующего понятия Булгаков использует шеллинговскую идею «вечного времени» как единства вечности и времени. Тем самым время сближается с вечностью, несмотря на многократные утверждения Булгакова об их различии. Эта попытка, в конечном счете, ставит под вопрос саму возможность свободы.
С. Н. Булгаков, Э. Кант, Ф. В. Й. Шеллинг, время, свобода, антиномизм, эсхатология, хилиазм, вечность, София, апофатическое и катафатическое богословие.
1. Аскольдов С. А. Время и его религиозный смысл // Вопросы философии и психологии. 1913. Кн. 117. С. 137–173.
2. Аскольдов С. Сознание как целое. Психологическое понятие личности. М., 1918.
3. Булгаков С. Без плана // Вопросы Жизни. 1905. Март. Июнь.
4. Булгаков С. Н. Два града: исследования о природе общественных идеалов / В. В. Сапов, сост., коммент. М., 2008.
5. Булгаков С. Н. Первообраз и образ. СПб., 1999.
6. Булгаков С. Н. Сочинения: В 2 т. М., 1993.
7. Булгаков С. На религиозно-общественные темы. I. Средневековый идеал и новейшая культура // Русская Мысль. 1907. Январь.
8. Булгаков С. Неотложная задача // Вопросы жизни. 1905. Сентябрь.
9. Булгаков С., прот. Агнец Божий. О Богочеловечестве. Париж, 1933.
10. Булгаков С., прот. Невеста Агнца. М., 2005.
11. Булгаков С., прот. Радость церковная. Слова и поучения. Париж, 1938.
12. Зима В. Н. Проблема своеобразия учения о времени и вечности в восточной патристике в контексте эволюции терминологического аппарата // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 45–57.
13. Иванова Е. В. Флоренский и «Христианское братство борьбы» // Вопросы философии. 1993. №6. С. 153–166.
14. Кант И. Сочинения: В 3 т. М., 1964.
15. Колеров М. А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». 1902–1909. СПб., 1996.
16. Максимов М. В. Историософия Вл. Соловьева в отечественной философской мысли // Соловьевские исследования. 2001. Вып. 2. С. 5–39
17. Носов А. К цензурной истории религиозно-общественной печати (1905–1906 гг.) // Вопросы философии. 1996. № 3. С. 203–229.
18. Соловьев В. С. Полное собрание сочинений: В 20 т. М., 2000.
19. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С. А. Аскольдова, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова и др. / В. И. Кейдан, сост. М., 1997.
20. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. СПб., 2001.
Резвых Татьяна Николаевна
Иванов С. Н. Хронология обновленческого «переворота» в Русской Церкви по новым архивным документам // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 3 (58). С. 24-60. DOI: 10.15382/sturII201458.24-60
В настоящей статье освещаются события, связанные с началом обновленческого раскола в Русской Православной Церкви, в частности попыткой группы лояльного советской власти духовенства захватить весной–летом 1922 г. высшую церковную власть. Публикуемые архивные документы существенно дополняют хронологию обновленческого «переворота», раскрывая обстоятельства переговоров между будущими раскольниками и представителями надзорных органов накануне встреч с Патриархом Тихоном на Троицком подворье в Москве. Результаты исследования позволяют считать научно обоснованным предположение об использовании властями приговора Московского Трибунала о расстреле 11 человек, в том числе 8 священников, для давления как на святителя Тихона, так и самих обновленцев в целях управляемого контроля последних. Научно доказанным фактом становится получение лидерами раскола, агитировавшими за добровольную сдачу богослужебных сосудов комиссиям Помгола, денежного вознаграждения от госорганов за работу по изъятию ценностей, что ранее лишь предполагалось в церковноисторических исследованиях на основании известной сметы расходов по изъятию церковных ценностей. Учитывая, что именно разногласия в духовенстве по вопросу изъятия ценностей были взяты Политбюро ЦК РКП(б) за основу при организации церковного раскола, данное обстоятельство вносит ясность в отношении настоящих мотивов громких заявлений указанных лиц о «помощи голодающим». Воссозданная в статье картина событий позволяет более корректно подойти к выводам о принятых в этот период патриарших решениях в области высшего управления.
Русская Православная Церковь, Патриарх Тихон, обновленческий раскол, Высшее Церковное Управление, Троицкое подворье, Канцелярия Синода, Государственное политическое управление, изъятие церковных ценностей, церковная революция, гонения на Церковь
1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943. М., 1994.
2. Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг.: В 2 кн. М.; Новосибирск., 1997–1998.
3. Иванов С. Н. О причинах передачи св. Патриархом Тихоном канцелярских дел группе священников в мае 1922 г. // Вестник ПСТГУ. Cерия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. № 3 (40). С. 17–35.
4. Кузнецов А. И. Обновленческий раскол в Русской Церкви // «Обновленческий» раскол (материалы для церковно-исторической и канонической характеристики). М., 2002. С. 216.
5. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Крутицкое патриаршее подворье, Москва. Kűsnacht., 1996.
6. Одинцов М. И. «Видно не испили мы до дна всю чашу положенных нам испытаний». Письма епископа Ямбургского Алексия (Симанского) митрополиту Новгородскому Арсению (Стадницкому) 1921–1922 гг. // Исторический архив. 2000. № 1. С. 77.
7. Патриарх Тихон в 1920–1923 годах: Аналитическая записка из Гуверовского архива / Публ. Е. В. Ивановой // Журнал Московской Патриархии. 2007. № 11. С. 60–96.
8. Передача власти патриархом Тихоном // Красная газета. 1922. 20 мая. № 111. С. 3.
9. Петров С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской Церкви (1921–1925 гг.). М., 2004.
Иванов Сергей Николаевич,
Аникеева Е. Н. О доказательствах существования Бога/Ишвары в индийской философии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 49-63. DOI: 10.15382/sturI201454.49-63
В индийской культуре, как и в других политеистических религиях и философиях, имеется тенденция относительного теизма в отличие от христианского теизма как абсолютного, или монотеизма. Данные различия проецируются автором на противоположность политеистической и монотеистической религиозных парадигм. Понятию «личный Бог» в индийской философии наилучшим образом соответствует термин «Ишвара»; а учение о личном Боге, или индийский теизм, называется ишвара-вада. Доказательства существования Бога в индийской философской традиции по правилам логической аргументации (Ишваранумана) развернуты наиболее широко в традиционных индуистских даршанах няье и вайшешике (ньяе-вайшешике). Здесь доказываются как сущностные атрибуты Ишвары (Источник движения вселенной, разумности и целесообразности мира), так и его личностные свойства (благой Попечитель и Промыслитель живых существ). Вершиной Ишварануманы принято считать произведение «Ньяя-кусуманджали» найяика X в. Удаяны. После детального опровержения ниришвара-вадинов (индийских антитеистов) Удаяна выдвигает знаменитые восемь аргументов доказательства существования Бога: в силу 1) действующей причины (kārya), 2) первичного соединения атомов (āyojana), 3) опоры (dhŗti) и разрушения (samhāra) мира; от 4) слов (padāt) и 5) предложений (vacyāt); в силу 6) авторитета (pratyaya), 7) откровения (shruti), 8) числа, или числовой структуры вселенной (samkhya). 1-й, 2-й, 3-й и 8-й аргументы космологические, а 4-й, 5-й, 6-й и 7-й аргументы имеют этико-практический характер.
теизм, Ишвара, ишвара-вада, ниришвара-вада, ньяя, вайшешика, Ишваранумана
1. Bronkhorst J. 1996 “God’s Arrival in the Vaişeşika System” in: Journal of Indian Philosophy, 1996, vol. 24, pp. 281–294.
2. Bulcke C. The Theism of Nyaya-vaisesika, its Origin & Early Development, Delhi, 1968.
3. Carpenter J. E. Theism in Medieval India, New York, 1980.
4. Chemparathy G. 1968 “The Īśvara Doctrine of Praśastapāda” in: Vishveshvaranand Indological Journal, 1968, vol. 6, pp. 65–87.
5. Cultural Heritage of India, London, 1958.
6. Dasgupta S. N. History of Indian Philosophy, Delhi, 1975.
7. [Gaņgeša]Tattvacintāmaņi. Delhi, 1974r.
8. Jacobi H. Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern, Berlin, 1923.
9. Langbauer D. Indian Theism and Process Philosophy in: http://www.religion-online.org/showarticle.asp?title=2357.
10. Macdonell A. A. India’s Past: A Survey of her Literature, Religions, Languages, and Antiquities, London, 1956.
11. Macnicol N. Hindus Theism: from the Vedic to the Muhammadan Period, Bombay, 1955.
12. Thakur A. (ed.) Nyāyā Bhāşyavārttika of Bhāradvāja Uddyotakara, N. Delhi, 1997.
13. Sinha B. (ed.) Nyayakusumanjali: Hindus Rational Enquiry into the Existing of God — Interpretative Exposition of Udayanachacharya’s Auto Commentary with translations of Karikas, N. Delhi, 1999.
14. Jha V. N. (trans.) Nyayamanjari of Jayantabhatta. Ahnika I, Patna; Satguru, 1995.
15. Sharma S. Theistic and non-theistic Hindus Philosophiers in: http://www.oocities.org/lamberdar/aastika_nastika.html.
16. The Nyāyakusumaņjali of Udayanāchācharya / N. S. Dravid, trans., ed. N. Delhi, 1996. Vol. 1
17. Dravid N. S. (ed.) Udayana Ātmatattvaviveka, Shimla, 1955.
18.Woods J. H. (ed.) [Vāchaspatimiçra. Tattva-Vaiçāradī] The Yoga System of Pataņjali, or… Yoga-Sūtras of Pataņjali and the Comment, Called Yoga-Bhāshya,.. and the Expanation, called Tattva-Vaiçāradī, of Vāchaspatimiçra, Delhi, 1992r.
19. Visvesvari A. Udayana and his Philosophy, Delhi, 1985.
20. Jelty J. S. (ed.) [Udayana. Kiranāvalī] Prabhāşyam Prašastsapādabhāshyam with the Commentary Kiranāvalī of Udayanāchācharya, Baroda. 1971.
21. Raviraj G., Šastri D. (eds.) Vyomavatī, Benares, 1924–1931.
22. Аникеева Е. Н. Основы индийской религиозности: диалектика личного — безличного. М., 2010.
23. Аникеева Е. Н. Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ. М., 2013.
24. Ансельм Кентерберийский. Сочинения / И. В. Купреева, пер., послесл. и коммент. М., 1995.
25. Бхагавадгита / В. С. Семенцов, пер., исслед., примеч. М., 19992.
26. Канаева Н. А. Навья-ньяя // Индийская философия: Энциклопедия. М., 2009. С. 544–545.
27. Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. М., 1978.
28. Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / В. К. Шохин, исслед., пер., коммент. М., 2001.
29. Прашастапада. «Собрание характеристик категорий» («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары / В. Г. Лысенко, предисл., пер., коммент. М., 2005.
30. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1956–1957.
31. Упанишады: В 3 кн. / А. Я. Сыркин, пер., коммент., прил. М., 20002.
32. Шохин В. К. Теистическая доктрина Шридхары. Шридхара. Ньяякандали / В. К. Шохин, пер. // Вестник РУДН. Серия «Философия». 2008. № 3. С. 72–83.
33. Шохин В. К. Удаяна // Индийская философия: Энциклопедия. М., 2009. С. 807–810.
34. Шохин В. К. Философский теизм Уддйотакары. Уддйотакара. Ньяя-вартика IV. 1. 19–21 / В. К. Шохин, пер. // Философия религии: Альманах. 2012–2013. М., 2013. С. 290–332.
Аникеева Елена Николаевна
Садиков Н. Н. Хормейстер И. Г. Агафонников. Черты к портрету // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 2 (14). С. 173-179. DOI: 10.15382/sturV201414.173-179
Настоящая публикация — дань памяти выдающегося отечественного хорового дирижера И. Г. Агафонникова. В этих кратких заметках автор делится своими воспоминаниями о коллеге, с которым его связывали годы совместной учебы в Московской консерватории, творческая работа в Большом театре, дружеские отношения
хор, хормейстер, хоровое искусство, Московская консерватория, Большой театр
1. Династия Агафонниковых. Статьи, воспоминания, дневники / сост. и предисл. Н. Ф. Ржевской. М.: Глобус, 2005. 360 с.
2. Любимов Н. М. Неувядаемый цвет: Книга воспоминаний: в 3 т. Т. 3. М.: Языки славянской культуры, 2007. 392 с.
3. Православный церковный календарь на 2011 год. М., 2010.
4. Романовский Н. В. Хоровой словарь. М., 2000.
5. Сергеев Н. С. Регенты Москвы в период гонения на Церковь в XX веке. Дипломная работа. М.: ПСТГУ, 2010.
Садиков Николай Николаевич
Кузнецова И. Н. Французское лингвистическое наследие академика Ю. С. Степанова // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 3 (38). С. 143-150.
PDF
Кузнецова Ирина Николаевна
Бондарева М. Ю., Ткач Е. Н. Особенности субъективного переживания эмоционального благополучия в подростковом возрасте // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 97-109. DOI: 10.15382/sturIV201434.97-109
В статье описывается феномен субъективного переживания эмоционального благополучия в подростковом возрасте. Авторы размышляют о содержании эмоционального благополучия современных подростков. На основании теоретического анализа были отобраны методики для проведения эмпирического исследования особенностей эмоционального благополучия подростков в образовательных средах с разным социальным статусом (средняя общеобразовательная школа, центр психолого-педагогической реабилитации и коррекции, детский дом). В контексте эмпирического исследования были выделены три группы подростков: «эмоционально-благополучные», «эмоционально-нейтральные», «эмоционально-неблагополучные». Содержание эмоционального благополучия подростков этих групп обладает определенной спецификой. Анализ показал, что сама по себе эмоция радости не является показателем эмоционального благополучия подростка. Наличие, отсутствие рефлексии или осознанное отрицание прошлого опыта может влиять на содержание субъективного переживания эмоционального благополучия ребенка. Социальные условия и особенности образовательной среды, в которых развивается ивоспитывается подросток, являются определяющим фактором, корректирующим личностные и социальные параметры идентичности подростка.
эмоциональное благополучие, субъективное переживание эмоционального благополучия, подростки, подростковый возраст, образовательные среды с разным социальным статусом, особенности образовательной среды, рефлексивность, эмоции.
1. Аргайл А. Психология счастья. СПб., 2003.
2. Бьюджентал Д. Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии. М., 1998.
3. Выготский Л. С. Лекции по педологии. Ижевск, 2001.
4. Изард К. Э. Психология эмоций. СПб., 2011.
5. Орлов Ю. М. Постижение переживания. М., 1996.
6. Рагулина М. В. Смысл Другого как условия диалога: понимание и принятие в психотерапии (на примере психотерапии подростков детского дома) // Проблема понимания и диалога в контексте гуманитарного знания: сборник научных статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции. Хабаровск, 2011. С. 64–69.
7. Реан А. А. Психология личности. СПб, 2013.
8. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М., 2002.
9. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб., 2007.
10. Ухтомский А. А. Доминанта. СПб., 2002.
11. Фахрутдинова Л. Р. Мышление и переживание субъекта (Взаимоотношения между уровнями интеллекта, особенностями креативности и характером переживания) // Мир психологии. 2009. № 2. С. 93–107.
12. Экман П. Психология эмоций. Я знаю, что ты чувствуешь. СПб., 2013.
13. Bradburn N. M. The structure of psychological well-being. Chicago, 1996.
Бондарева Марина Юрьевна
Ткач Елена Николаевна
Долганов Д. Н. Семантические особенности религиозных представлений // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 110-121. DOI: 10.15382/sturIV201434.110-121
В данной статье рассматриваются вопросы сформированности обыденных религиозных представлений на уровне семантических структур сознания. Эмпирические данные, собранные с интервалом в несколько лет, позволяют рассмотреть в динамике трансформацию обыденного религиозного сознания на примере людей, не являющихся постоянными прихожанами.Для анализа полученных данных используется критериальное деление групп по половому признаку и по доминирующему типу ценностных ориентаций. Полученные результаты свидетельствуют о взаимосвязи последних с особенностями отношения к религии. Ценностные ориентации являются более весомым фактором, определяющим различия всемантических структурах испытуемых. Наиболее дифференцированным является поле восприятия в группе с ориентацией на традиционные ценности (ценности социализации). В динамике люди, придерживающиеся традиционных ценностей, продемонстрировали усложнение семантических структур, тогда как испытуемые, ориентированные на другие ценности, наоборот, продемонстрировали упрощение и хаотизацию представлений о религии.
психосемантика, обыденные религиозные представления, ценностные ориентации, общественное сознание
1. Братусь Б. С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии // Вопросы психологи. 1998. № 4. С. 73.
2. Долганов Д. Н. Особенности системы личностных конструктов при аддиктивном поведении: дисс. … канд. психол. наук. Кемерово, 2005.
3. Дремов С. В. Измененные состояния сознания: психологическая и философская проблема в психиатрии. Новосибирск, 2001.
4. Мечковская Н. Б. Язык и религия. М., 1998.
5. Ольшанский Д. В. Психология масс. СПБ., 2001.
6. Серый А. В. Система личностных смыслов: структура, функции, динамика. Кемерово, 2004.
7. Улыбина Е. В. Психология обыденного сознания. М., 2001. С. 15.
8. Шабанов Л. В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Томск, 2005.
9. Яницкий М. С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово, 2000.
10. Яницкий М. С. Ценностное измерение массового сознания. Новосибирск, 2012.
Долганов Дмитрий Николаевич
Байкова Е. Н. К 85-летнему юбилею Владимира Минина // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 3 (15). С. 199-205.
PDF

Байкова Елена Николаевна
Скляров О. Н. "Мысль, описавшая круг" Лидии Гинзбург как художественно-философское исследование // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 4 (39). С. 46-66. DOI: 10.15382/sturIII201439.46-66
Статья посвящена рассмотрению проблематики и семантической структуры одного из образчиков «промежуточного» жанра в прозаическом наследии Л. Я. Гинзбург, более известной широкому читателю в качестве ученого-филолога и историка литературы. Предметом преимущественного внимания автора статьи является философскоаксиологический аспект содержания анализируемого текста. Важнейшие обобщения и выводы касаются парадоксального движения мысли повествователя от критического (и по сути демифологизирующего) анализа сакрально-метафизических установок созна-ния к утверждению и апологии тотальной метафизичности культурного бытия. Рассмотрение концептуальных аспектов содержания опирается в статье на тщательный анализ литературно-эстетических особенностей текста.
Лидия Гинзбург, «промежуточная литература», повествование, «самоотстранение», индуктивное мышление, символизация, смерть, ценность, смысл, абсолют.
1. Бройтман С. Н. Историческая поэтика // Теория литературы: В 2 т. / Под ред. Н. Д. Тамарченко. Т. 2. М., 2004.
2. Ван Баскирк Э. «Самоотстранение» как этический и эстетический принцип в прозе Л. Я. Гинзбург // НЛО. 2006. № 81. С. 261–281.
3. Зорин А. Л. Проза Л. Я. Гинзбург и гуманитарная мысль XX века // НЛО. 2005. № 76. С. 45–68.
4. Тесля А. Беспощадно зрячая: [Рец. на кн.: Гинзбург Л. Я. Проходящие характеры. М., 2011] // НЛО. 2012. № 114. С. 354—362.
5. Тюпа В. И. Литература и ментальность. М., 2008.
Скляров Олег Николаевич
Ефремова О. Н. На полях сражений и в тылу в 1914-1916 годы: по материалам дневника архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 88-108. DOI: 10.15382/sturII201460.88-108
Дневник митрополита Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) за 1880- 1917 гг. хранится в Государственном архиве Российской Федерации. Однако за годы Первой мировой войны, когда преосвященный Арсений был еще архиепископом, тетради дневника сохранились не полностью. Отсутствует тетрадь с ноября 1916 г. по август 1917 г., когда открылся Собор Русской Православной Церкви, так как последняя сохранившаяся тетрадь дневника посвящена событиям собора и имеет название «На Соборе». Тем не менее даже этот неполный материал дневника имеет важное значение. Архиепископ Арсений, являясь членом Государственного совета, присутствующим членом Святейшего Синода, с полной серьезностью относился к своему дневнику и заносил в него все наиболее важные (с его точки зрения) документы и события в государственной, общественной и церковной жизни того времени. В тетрадях за 1914-1916 гг. представлены письма с фронта, письма архиепископа Варшавского и Привислинского Николая (Зиорова), настоятельницы Свято-Троицкого Сергиева монастыря в Риге игуменьи Сергии (Мансуровой). Преосвященный Арсений освещал множество проблем, возникавших как в Новгородской епархии, так и во всей Русской Церкви в ходе Первой мировой войны: события на фронтах и помощь фронту от населения, помощь раненым и их семьям, семьям убитых, сиротам, проблемы беженцев и эвакуации насельников монастырей, детских приютов; эвакуации церковных ценностей из епархий, близких к линии фронта, проблемы с продовольствием, проблемы церковной жизни и другие вопросы.
Первая мировая война, Русская Православная Церковь, Святейший Синод, Государственный Совет, Новгородская епархия, Епархиальный дом, Епархиальный комитет помощи фронту, Епархиальный лазарет, беженцы, церковные ценности
Ефремова Ольга Николаевна
Николаев С. Н. Проект священномученика архиепископа Угличского Серафима (Самойловича) декларации об отделении Ярославской епархии от митрополита Сергия(Страгородского) (публ., вступ. ст. и коммент. диак. С. Николаева) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 149-166. DOI: 10.15382/sturII201460.149-166
В продолжение публикации архива архиепископа Серафима (Самойловича), начатой в предыдущем номере «Вестника», вводятся в научный оборот документы, позволяющие по-новому взглянуть на его участие в подготовке декларации об отделении Ярославской епархии от митрополита Сергия (Страгородского) от 6 февраля 1928 г. Публикуемый проект декларации, составленный архиепископом Серафимом (Самойловичем) и протоиереем Павлом Лахостским, как показано во вступительной статье, лег в основу текста Ярославской декларации. Письма протоиерея Павла к архиепископу Серафиму по поводу написания этого проекта раскрывают позиции обоих авторов проекта в связи с ситуацией в Церкви, сложившейся в результате деятельности митрополита Сергия (Страгородского) в 1927 - начале 1928 г. Подтверждается участие в подготовке Ярославской декларации митрополита Агафангела (Преображенского) и непричастность к этому митрополита Иосифа (Петровых).
Русская Православная Церковь, Ярославская епархия, декларация об отделении от митрополита Сергия (Страгородского), архиепископ Серафим (Самойлович), протоиерей Павел Лахостский, митрополит Агафангел (Преображенский)

Николаев Сергей Николаевич,
Емельянов Н. Н., Павлюткин И. В. Университет и дар: постановка проблемы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 21-37. DOI: 10.15382/sturI201456.21-37
В статье предлагается ввести понятие дара в теорию и практику  университетской жизни. Предположение авторов состоит в том, что реализация идеи  университета связана с особым типом его организации, который предполагает отношения дара в качестве связующего элемента в процессе передачи знания. Если знание дается как дар и в ситуации дара, то университетская среда  неизбежно должна включать в себя отношения дара. Дар писывается как богословская и антропологическая категория, а затем соотносится с  концепциями образования зарубежных богословов и идеями современных экономистов. Опираясь на понятие дара, формулируется проблема современного университета, которая заключается в его экономической обусловленности и проникновении рыночного мышления в академическую среду. Знание как безусловная ценность, обращающееся в круге обмена дарами, на практике смешивается с утилитарным обменом, в котором знание приобретает свою цену, что неизбежно отражается на взаимодействии преподавателей, студентов и администрации.
университет, знание, богословие, экономика, теология высшего образования, рынок, сообщество, Дж. Г. Ньюмен, формальная организация
1. Becker G. S. 1962 “Investment in human capital: A theoretical analysis”, in Journal of Political Economy, 1962, vol. 70/5/2, pp. 9–49.
2. Clark B. R. 1972 “The Organizational Saga in Higher Education”, in Administrative Science Quarterly, 1972, vol. 17/2, pp. 178–184.
3. Derrida J. 1992 “Donner la mort”, in L’éthique du don. Cоlloque de Royaumont, Paris, 1992.
4. Derrida J. Donner le temps. 1. La fausse monnaie, Paris, 1991.
5. Derrida J. Foi et savoir, suivi par Le siècle et le pardon, Paris, 2000.
6. Derrida J. L’impardonnable et l’imprescriptible, Paris, 2005.
7. Frey B. S. 2003 “Publishing as prostitution? — Choosing between one’s own ideas and academic success”, in Public Choice, 2003, vol. 116, pp. 205–223.
8. Gregory C. Gifts and Commodities, London; New York, 1982.
9. Higton M. A. Theology of Higher Education, New York, 2012.
10. Krücken G., Meier F. 2006 “Turning the University into an Organizational Actor”, in Drori G. S., Meyer J. W., Hwang H. (eds.) Globalization and Organization, Oxford, 2006, pp. 241–257.
11. Marion J.-L. Au lieu de soi. L’approche de Saint Augustin, Paris, 2008.
12. Melkumyan E., Prutskova E., Pavlyutkin I. 2014 “Religiosity, Social Capital and Civic Engagement: Cluster Effects on Russian Undergraduate Programs”, in Paper presented in track 5 at the EAIR 36th Annual Forum in Essen, Germany 27–30 August 2014, in http://eairaww.websites.xs4all.nl/forum/essen/PDF/1514.pdf (Date: 23.10.2014)).
13. Milbank J. Being Reconciled: Ontology and Pardon, London, 2003.
14. Ramirez F. O. 2006 “The Rationalization of Universities”, in Djelic M.-L., Shalin-Andersson K. (eds.) Transnational Governance: Institutional Dynamics of Regulation, Cambridge 2006, pp. 225–244.
15. Webb S. H. The Gifting God: A Trinitarian Ethics of Excess, New York, 1996.
16. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М., 1994.
17. Годелье М. Загадка дара. М., 2007.
18. Даймонд А. М., мл. Поведение университетов и ученых: экономические объяснения // Экономика университета: институты и организации / М. В. Семенова, ред. М., 2007. С. 8–48.
19. Димаджио П., Пауэлл У. В. Новый взгляд на «железную клетку»: институциональный изоморфизм и коллективная рациональность в организационных полях // Экономическая социология. 2010. Т. 11. № 1. C. 34–56.
20. Дорога к академическому совершенству: Становление исследовательских университетов мирового класса / Ф. Дж. Альтбах, Дж. Салми, пер. М., 2012.
21. Емельянов Н. Н., Мелкумян Е. Б., Павлюткин И. В. Православный университет и общество в России. Выпускники православного университета: поведение, ценности, установки. М., 2013.
22. Забаев И. В., Павлюткин И. В. Университет и два значения ответственности: объективация общественных эффектов образовательных институтов (на примере опроса выпускников православного университета) // Вопросы образования. 2014. № 2. С. 202–221.
23. Каллист Диоклийский, еп. Священное Писание и святые Отцы о богословском образовании // Богословский сборник. Вып. 1. М., 1997. С. 142–152.
24. Мейендорф И., протопр. Православное богословие сегодня // Пасхальная тайна. Статьи по богословию. М., 2013. С. 712–730.
25. Мейендорф И., протопр. Свет с Востока? «Богословствование» в перспективе Восточного христианства // Пасхальная тайна. Статьи по богословию. М., 2013. С. 745–764.
26. Мейер Д., Роуэн Б. Институционализированные организации: формальная структура как миф и церемониал // Экономическая социология. Т. 12. № 1. 2011. С. 43–67.
27. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М., 2006. С. 797–838.
28. Нуссбаум М. Не ради прибыли: Зачем демократии нужны гуманитарные науки / М. Бендет, пер. М., 2014.
29. Ньюмен Дж. Г. Идея университета. Минск, 2006.
30. О Даре. Дискуссия между Ж. Деррида и Ж.-Л. Марионом / В. Р. Рокитянский, пер. // Логос. 2011. № 3 (82). С. 144–171.
31. Павлюткин И. В. Преодолевая границы между государством и церковью: случай православного университета // Этнографическое обозрение. 2012. № 3. С. 47–64.
32. Павлюткин И. В. Конструирование университета как организации // Экономическая социология. 2011. Т. 12. № 1. С. 104–123.
33. Радаев В. В. Пять принципов построения нового университета // Pro et сontra. 2010. Т. 14. № 3. С. 6–18.
34. Ридингс Б. Университет в руинах / А. М. Корбут, пер. М., 2010.
35. Ссорин-Чайков Н. В. Медвежья шкура и макароны: о социальной жизни вещей в сибирском совхозе и перформативности различий дара и товара // Экономическая социология. 2012. Т. 13. № 2. С. 59–81.
36. Фрумин И. Д. Создание нового исследовательского университета: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Россия // Дорога к академическому совершенству: Становление исследовательских университетов мирового класса / Ф. Дж. Альтбах, Дж. Салми, пер. М., 2012. С. 309–340.
37. Эренберг Р. Г. Теория Адама Смита и университеты: экономист становится управляющим вуза // Экономика университета: институты и организации / М. В. Семенова, ред. М., 2007. С. 78–107.
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Павлюткин Иван Владимирович
Смолякова И. Н. Письма священномученика Вениамина, митрополита Петроградcкого, святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России (вступ. ст., публ. и примеч.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 6 (61). С. 131-146. DOI: 10.15382/sturII201461.131-146
Данная публикация предлагает неизвестные ранее письма священномученика Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского, адресованные Московскому митрополиту, а затем Святейшему Патриарху Тихону в сентябре 1917 г. — июле 1918 г. В письмах поднимаются актуальные вопросы церковной жизни в революционную эпоху
Петроградская епархия, Петроградская контора Св. Синода, Александро-Невская Лавра, Александро-Невское братство, Совет Народных Комиссаров, епископ Прокопий (Титов), епископ Геннадий (Туберозов), епископ Амвросий (Либин).

Смолякова Инна Николаевна
Долганов Д. Н. Семантика религиозных ценностей при агрессивном поведении // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 4 (35). С. 117-125. DOI: 10.15382/sturIV201435.117-125
В данной статье продолжается1 исследование семантических особенностей обыденного религиозного сознания. Рассмотрены проявления религиозных ценностей у лиц с агрессивным поведением. Испытуемыми выступили люди, нормативно функционирующие в обществе и отличающиеся друг от друга уровнем агрессивных реакций. Высокие показатели агрессивного поведения не являются критерием девиантности. Результаты проведенного исследования позволяют рассматривать религиозные ценности не просто как часть религии, а как регулятор социального поведения. В динамике видно, что религиозные ценности интернализируются в структуру общественного сознания. Испытуемые с более высокими показателями агрессивности показывают более простую дифференциацию и понимание ценностей, тогда как испытуемые с нормативными показателями демонстрируют более широкое понимание религиозных ценностей.
психосемантика, обыденные религиозные представления, ценностные ориентации, религиозные ценности, агрессивное поведение, регуляция поведения
1. Абраменкова В. В. Проблема духовно-нравственного развития современного ребенка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2005. Вып. 1. С. 103–113.
2. Баева Л. В. Религиозные ценности: неклассический подход [Электронный ресурс.] URL: http://www.aspu.ru/images/File/Publikatzii/Relig_tzennosty.pdf
3. Боровская Е. Р., Пошина С. А. Христианские ценности в «Кладовой солнца» М. М. Пришвина // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 4 (19). С. 26–42.
4. Клочко В. Е. Самоорганизация в психологических системах: проблемы становления ментального пространства личности (введение в транспективный анализ). Томск, 2005.
5. Некрасова Н. А., Некрасов С. И., Садикова О. Г. Тематический философский словарь: учебное пособие. М., 2008.
Долганов Дмитрий Николаевич
Миронова М. Н. Категория «совесть» в православно-ориентированной психологии // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 4 (35). С. 126-145. DOI: 10.15382/sturIV201435.126-145
В сциентистской психологии, которая является мощной конституирующей силой современного общества, вообще нет такой категории, как «совесть». Но многие авторы ставят вопрос о возможности и необходимости возвращения в нее этой базовой нравственной категории. Для перевода в психологию тех знаний о совести, которые содержатся в христианской антропологии, мы предлагаем воспользоваться выводами, сделанными в результате анализа христианских источников, и моделью, выстроенной автором на страницах книги «К сближению психологии и христианской антропологии: трактат об умной силе души и доминанте».
совесть, смысл, смысловая структура, идеальная смысловая модель должного
1. Андрей Лоргус, свящ. Православная антропология. М., 2003.
2. Апокалипсис в учении древнего христианства. Толкование архиепископа Аверкия (Таушева). М., 2001.
3. Братусь Б. С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. 1997. № 5. С. 3–19.
4. Братусь Б. С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом. М., 1997.
5. Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994.
6. Герасимов С. А. Совесть как феномен духа // МПЖ. 2007. № 3. С. 89–104.
7. Евтушенко Е. А. Муки совести. Ростов-на-Дону, 1996.
8. Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996.
9. Зенько Ю. М. Основы христианской антропологии и психологии. СПб., 2007.
10. Зеньковский В. В. Психология детства. М., 1996.
11. Иерофей (Влахос), митр. Православная психотерапия. М., 2004.
12. Леонтьев Д. А. Психология смысла. М., 2003.
13. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991.
14. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994.
15. Миронова М. Н. К сближению психологии и христианской антропологии: трактат об умной силе души и доминанте. Калуга, 2013.
16. Осипов А. И. Православное понимание смысла жизни. Киев, 2001.
17. Полное собрание сочинений святителя Игнатия Брянчанинова. М., 2001. Т. 1.
18. Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Репринтное издание. М., 1992. Т. 2.
19. Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 2007.
20. Прп. Иоанн Дамаскин. Полное изложение православной веры. М., 2007.
21. Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. М., 1998.
22. Св. Григорий Синаит. Добротолюбие. Т. 5. М., 1992.
23. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. V. М., 1994.
24. Свт. Феофан Затворник. Толкование первых восьми глав послания св. апостола Павла к Римлянам. М., 1890.
25. Сержантов П. Б. Исихастская антропология. М., 2010.
26. Стефан Кашменский, прот. Святоотеческое учение о душе. Ротопринтное издание. Пермь, 2002.
27. Ухтомский А. А. Интуиция совести. СПб., 1996.
28. Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. 1990. № 6. С. 68–131.
Миронова Марина Николаевна
Изотова О. Н. Игнатий Диакон о священных изображениях: богословие агиографа // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201557.9-24
Статья посвящена теории церковных изображений Игнатия Диакона, византийского писателя рубежа VIII-IX вв., изложенной в некоторых фрагментах созданных им житий святых: Георгия Амастридского, Григория Декаполита, патриархов Константинопольских Тарасия и Никифора. Эти жития принадлежат к памятникам «агиографии высокого стиля»: они написаны изысканным языком, наполнены цитатами и пространными богословскими рассуждениями. Таким образом, можно найти довольно обширный материал для исследования. Игнатий Диакон представляет развернутую апологию священных изображений, рассуждает о воздействии их на зрителя, широко пользуется понятием о так называемых «живых образах добродетели», создаваемых подвижниками в своем собственном лице. Для защиты священных изображений Игнатий привлекает разнообразные аргументы и обращается к различным темам иконопочитательского богословия.
Игнатий Диакон, иконоборчество, теория образа, икона, священные изображения, агиография
1. Alexander P. The Patriarch Nicephorus of Constantinople, Oxford, 1958.
2. Anastos M. 1954 “The Ethical Theory of Images Formulated by Iconoclasts in 754 and 815”, in Dumbarton Oaks Papers, 1954, vol. 8, pp. 151–160.
3. Baranov V. A. 2005 “The Vita Tarasii as a Source for Reconstruction of the Iconoclastic Theology”, in Muravjew A., Lurje V. (eds.) Universum Hagiographicum. Mémorial R. P. Michel van Esbroeck, s.j. (1934–2003), Saint-Petersburg, 2005, pp. 89–97.
4. Brubaker L. Vision and Meaning in Byzantium, Cambridge, 1999.
5. Efthymiadis S. 1991 “On the Hagiographical Work of Ignatius the Deacon”, in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 1991, vol. 41, pp. 73–83.
6. Kazhdan A. “George of Amastris”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 2, p. 837.
7. Kazhdan A., Patterson-Ševčenko N. “Gregory of Decapolis”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 2, p. 880.
8. Kazhdan A. “Tarasios”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 3, p. 2011.
9. Kazhdan A. “Nicephoros I”, in The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 3, p. 1477.
10. Makris G. Ignatios Diakonos und die Vita des Hl. Gregorios Dekapolites, Stuttgart; Leipzig, 1997.
11. Ševčenko I. 1977 “Hagiography of the Iconoclast Period”, in Iconoclasm, Birmingham, 1977, pp. 113–131.
12. Treadgold W. 1988–1989 “Three Byzantine Provinces and the First Byzantine Contacts with the Rus”, in Harvard Ukrainian Studies, 1988–1989, vol. 12–13, pp. 132–144.
14. Wolska-Conus W. 1980 “Une programme iconographique du patriarche Tarasios?“, in Revue des études byzantines, 1980, vol. 38, pp. 247–254.
15. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 2004.
16. Афиногенов Д. Е. Игнатий Диакон // Православная энциклопедия. Т. 21. P. 147–148.
17. Афиногенова О. Н. Георгий Амастридский // ПЭ. Т. 10. С. 656–658.
18. Бычков В. В. Феномен иконы. М., 2009.
19. Бычков В. В. Формирование основных принципов византийской эстетики // Культура Византии IV – первая половина VII в. М., 1984. С. 478–203.
20. Васильевский В. Г. Труды. Т. III. Петроград, 1915.
21. Заплатников С. В. Концепция зрительного Писания в трудах патриарха Германа Константинопольского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 97–110.
22. Каждан А. П. История византийской литературы (650–850 гг.). СПб., 2002.
23. Луховицкий Л. В., Артюхова Т. А., Желтов М., диак., Шевченко Э. В. Григорий Декаполит // Православная энциклопедия. Т. 12. С. 716–719.
24. Стасюк В., иерей. Карл Великий и Седьмой Вселенский собор. Каролингские книги. М., 2012.
Изотова Ольга Николаевна
Волнина Н. Н. Организация учебного и воспитательного процесса в церковных школах Забайкалья в конце XIX- начале XX в // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 1 (62). С. 100-111. DOI: 10.15382/sturII201562.100-111
В статье рассматриваются проблемы организации учебного и воспитательного процесса в церковно-приходских школах Забайкалья в конце XIX - начале ХХ в. Этот тип школ являлся наиболее распространенным на территории Забайкальской области. Церковно-приходские школы играли важную роль в культурном развитии края в этот период времени и стали неотъемлемой частью историко-культурного процесса. Автор приходит к выводу о том, что учебно-воспитательный процесс в церковно-приходских школах сводился к единой образовательной системе, целью которой являлось религиозно-нравственное воспитание всесторонне развитой личности. Важнейшей составляющей образовательной системы церковных школ являлись предметы религиозного характера, однако образовательный компонент церковных школ не был узко клерикальным. Об этом свидетельствуют расписания учебных предметов. Помимо Закона Божия, церковнославянского языка и церковного пения учащиеся изучали чтение, письмо, арифметику, историю, географию, чистописание, русский язык, черчение. В некоторых школах создавались ремесленные классы и кружки рукоделия, рисования, хорового пения. Учебный процесс строился на основании требований образовательных программ, содержание которых было насыщенным и в какой-то мере представляло собой подробные разработки уроков. Каждому разделу программы давался перечень учебных пособий и методических рекомендаций для учителя. Заведовали церковными школами священники приходов, попечители. Школы зачастую располагались в домах духовенства, однако многие священники отмечали, что только имея собственное здание, школа способна правильно организовать весь учебный процесс. Поэтому важность и значимость нормальной организации учебного и воспитательного процесса в школах отмечалась руководством Забайкальской епархии, и постепенно постройка отдельных зданий для школ стала таким же важным вопросом, как и строительство храмов. В ходе исследования автором были проанализированы материальная база, предметная среда, содержание учебных программ и направлений деятельности церковно-приходских школ, система поощрений и наказаний. В статье приведены статистические данные о количестве церковно-приходских школ в Забайкалье конца XIX - начала ХХ в.
Русская Православная Церковь, православие, церковноприходская школа, Забайкалье, Забайкальская епархия, православное образование.
1. Басалаев А. Е. Воспитание и образование населения дореволюционного Забайкалья через систему начальных школ ведомства православного исповедания // Национальная идея: образование и воспитание (философско-методические и региональные аспекты). Чита: ЗабГПУ, 1998.
2. Волнина Н. Н. Культурно-просветительская деятельность Русской Православной Церкви в Забайкалье (кон. XVII – нач. ХХ в.). Чита: ЗабГУ, 2013.
3. Волнина Н. Н. Система церковно-школьного управления в Забайкальской области (кон. XIX – нач. ХХ в.) // История и культура народов Забайкальского края: музейно-выставочный комплекс ЗабГУ. Чита: ЗабГУ, 2014. С. 97–106.
4. Дулов А. В. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII – начале XX в.: В 2 ч. Иркутск: ИГУ, 2006.
5. История церковно-школьного образования в России (XIX – начало ХХ в.): Материалы международной научной конференции, Шуя, 21 сентября 2012 г. / Отв. ред. Т. А. Красницкая. Шуя: ШГПУ, 2012.
6. Кузнецова Л. Из истории просвещения в Сибири // Разыскания: Историко-краеведческий альманах. 1992. № 2. С. 22–28.
7. Кулакова А. В. Церковь и школа: уроки прошлого, настоящего и перспективы // Православие на рубеже тысячелетий: Сб. статей к 2000-летию Рождества Христова. Чита: Поиск, 2001. С. 135–144.
8. Харченко Л. Н. Миссионерская деятельность православной церкви в Сибири (вторая половина XIX в. — февраль 1917 г.): Очерк истории. СПб.: Нестор, 2004.
9. Харченко Л. Н. Распространение православной духовной литературы и духовного просвещения в Восточной Сибири (ХVII – второй половине ХIХ в.) Очерки истории. Иркутск: ИГУ, 2001.
10. Шилов А. И. Начальная и средняя школа Восточной Сибири в конце XIX – начале XX в. Красноярск: КГПУ им. В. П. Астафьева, 2008.
Волнина Наталья Николаевна
Костылев П. Н. Кораническая антропология: на примере концепта «грудь» (sadr) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 55-72. DOI: 10.15382/sturI201558.55-72
Публикуемая статья посвящена анализу коранических представлений об устроении человека (дескриптивной религиозной антропологии). Кораническая антропология включает в себя прежде всего такие элементы, как «[плотская] душа» ( nafs ), «сердце» ( galb ) и «дух» ( ruh ). Помимо собственно «сердца» ( galb ), можно говорить о различных его аспектах, именуемых «грудь» ( sadr ), «предсердие» или «внутреннее сердце» ( fu’ad ), «сердечная тайна» ( sirr ) и «сердцевина [сердца]» ( lubb ). Непосредственный предмет статьи - концепт «грудь» ( sadr ) в Коране и его развитие в последовательности мотивов, таких как грудь как универсальный концепт (1); соотношение груди ( sadr ) и сердца ( qalb ), в т. ч. на примере мотивов «сердце - камень» (2); «то, что в груди» (3); «расширение» и «сокрытие» груди (4); хамартиологического (5) и сотериологического (6) мотивов.
Коран, ислам, религиозная антропология, исламская антропология, кораническая антропология, хамартиология, сотериология.
1. Белкин В. М. Карманный арабско-русский словарь: Ок. 9400 слов. 2-е изд., испр. и доп. М., 1986.
2. Васильцов К. С. Представление о душе в средневековой мусульманской религиознофилософской литературе // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. 2008. № 2. С. 150–158.
3. Суворова А. А. Мусульманские святые Южной Азии XI–XV веков. М., 1999.
4. Танеева-Саломатшаева Л. З. Истоки суфизма в средневековой Индии: братство Чиштийа / Ин-т востоковедения РАН. М., 2009.
5. Ушаков В. Д. Фразеология Корана: Опыт сопоставлений фразеоречений Корана и арабского классического языка. М., 1996.
6. Фролов Д. В. Арабская филология: Грамматика, стихосложение, корановедение: Статьи разных лет. М., 2006.
7. Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. М., 2004.
8. Abu-Raiya H. 2012 “Towards a systematic Qura’nic theory of personality”, in Mental Health, Religion & Culture, 2012, vol. 15/3, pp. 217–233.
9. Akintola I. 2003 “Ruh (soul) in Islamic Eschatology”, in Hamdard islamicus, 2003, vol. 26/2, pp. 7–12.
10. Akintola I. 2001 “The Soul in Islamic Eschatology”, in Eschatology, Exegesis, Hadith: Islam-West Philosophical Dialogue. The Papers presented at the World Congress on Mulla Sadra (May 1999, Tehran), Tehran, 2001, vol. 10, pp. 285–294.
11. Aydin H. 2010 “Concepts of The Self in Islamic Tradition and Western Psychology. A Comparative Analysis”, in Studies in Islam and the Middle East, 2010, vol. 7/1, pp. 2–30.
12. Baig N. Theology of the Heart and Spiritual Care — Reflections from an Islamic Perspective, in http://ikstudiecenter.dk/wp-content/uploads/2014/02/Theology-of-the-heart-andspiritual-care.pdf) (Date: 17.02.2015.
13. Bakker D. Man in The Qur’ān, Amsterdam, 1965.
14. Calverley E. E. 1943 “Doctrines of the Soul (nafs and rūḥ) in Islam”, in Muslim World, 1943, vol. 4, pp. 254–264.
15. Tymieniecka A.-T. (ed.) Reason, Spirit and the Sacral in the New Enlightenment (Islamic Metaphysics Revived and Recent Phenomenology of Life), 2011, pp. 11–35.
16. Tymieniecka A.-T. (ed.) The Passions of the Soul in the Metamorphosis of Becoming, 2003, pp. 29–38.
17. Dalkilic M. 2007 “Is Ruh (Spirit): A Problem of the Invisible Word? Viewpoints of the Islamic Sects on Ruh (Spirit)”, in Hamdard islamicus, 2007, vol. 30/4, pp. 31–38.
18. Dastagir G. 1999 “Contextual Analysis of the Concept of Nafs”, in Copula, 1999, vol. 16.
19. McAuliffe J. D. (ed.) Encyclopaedia of the Qur’ān, Leiden; Boston; Köln, 2001, vol. 1–6.
20. Fraenkel S. De vocabulis in antiquis arabum carminibus et in corano peregrinus. Dissertatio inauguralis… publice defendet, Lugduni Batavorum, 1880.
21. Haque A. 2004 “Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists”, in Journal of Religion and Health, 2004, vol. 43/4, pp. 357–377.
22. Haque A. 2004 “Religion and Mental Health: The Case of American Muslims”, in Journal of Religion and Health, 2004, vol. 43/1, pp. 45–58.
23. Haque O. S. 2008 “Brain Death and Its Entanglements: A Redefinition of Personhood for Islamic Ethics”, in The Journal of Religious Ethics, 2008, vol. 36/1, pp. 13–36.
24. Izutsu T. God and Man in the Qur’an: Semantics of the Qur’anic Weltanschauung, Kuala Lumpur, 2008.
25. Kassis H. E. A Concordance of the Qur’an, Los Angeles, 1983.
26. Kukkonen T. 2008 “The Self as Enemy, the Self as Divine: A Crossroads in the Development of Islamic Anthropology”, in Remes P., Sihvola J. (eds.) Ancient Philosophy of the Self, 2008, pp. 205–224.
27. Macdonald D. 1932 “The Development of The Idea of Spirit in Islam”, in Muslim World, 1932, vol. 22/1, pp. 25–42.
28. Macdonald D. 1932 “The Development of The Idea of Spirit in Islam [II]”, in Muslim World, 1932, vol. 22/1, pp. 153–168.
29. Pavlis N. A. An Early Sufi Concept of Qalb: Hakim al-Tirmidhi’s Map of the Heart / A Thesis Submitted to the Faculty of Graduate Studies and Research in Partial Fulfilment of the Requirements of the Degree of Master of the Arts, Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal, June, 2001.
30. Picken G. 2005 “Tazkiyat al-nafs: The Qur’anic Paradigm”, in Journal of Qur’anic Studies, 2005, vol. 7/2, pp. 101–127.
31. Schimmel A. 1955 “Zur Anthtopologie des Islam“, in Bleeker C. J. (ed.) Anthropologie religieuse: L’homme et sa destinée à la lumière de l’histoire des religions, Leiden, 1955, pp. 140–154.
32. Sells M. 1991 “Sound, Spirit, and Gender in Sūrat Al-Qadr”, in Journal of the American Oriental Society, 1991, vol. 111/2, pp. 239–259.
33. Shihadeh A. 2012 “Classical Ash‘arī Anthropology: Body, Life and Spirit”, in Muslim World, 2012, vol. 102/3–4, pp. 433–477.
34. Skinner R. 2010 “An Islamic Approach to Psychology and Mental Health”, in Mental Health, Religion & Culture, 2010, vol. 13/6, pp. 547–551.
35. Smith H. B. 1954 “The Muslim Doctrine of Man: Its Bearing on Social Policy and Political Theory”, in Muslim World, 1954, vol. 44/3–4, pp. 202–214.
36. Smith J. I. 1979 “The Understanding of Nafs and Rūh in Contemporary Muslim Considerations of The Nature of Sleep and Death”, in Muslim World, 1979, vol. 69/3, pp. 151–161.
37. Sviri S. 1999 “Hakîm Tirmidhî and the Malâmatî Movement in Early Sufism”, in Lewisohn L. (ed.) The Heritage of Sufism: Classical Persian Sufism from its Origins to Rumi, 700–1300, Oxford, 1999, pp. 583–613.
38. Tapper R. 1995 ““Islamic anthropology” and “anthropology of Islam””, in Anthropological Quarterly, 1995, vol. 68/3, pp. 185-193.
39. Tritton A. S. 1971 “Man, nafs, rūh, ‘aql”, in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1971, vol. 34/3, pp. 491–495.
40. Wielandt R. 2007 “Man and his ranking in the Creation: On the fundamental understanding of Islamic anthropology”, in Bsteh A. (ed.) Islam Questioning Christianity: Lectures, Questions, Interventions, Mödling, 2007, pp. 75–106.
Костылев Павел Николаевич
Марченко А. Н. Отношение игумена Серафима (Кузнецова) к обновленческому расколу по материалам переписки из Иерусалима с тихоновским духовенством Пермской епархии 1927-1931 гг // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 99-107. DOI: 10.15382/sturII201563.99-107
Обновленческое раскольническое движение, возникшее в Русской Церкви в 1920-е гг., неожиданно получило поддержку Восточных Патриархатов – Константинопольского и Иерусалимского. Преследуя свои политические и экономические интересы, Восточные Патриархи установили отношения с обновленческим «Священным Синодом», тем самым поставив каноническую Российскую Православную Церковь в двусмысленное положение. Московская Патриархия всеми способами стремилась предотвратить дальнейшие авантюры обновленцев на уровне межцерковных контактов. Предпринимались попытки убедить Восточных Патриархов в незаконности обновленческой иерархии и пагубности всех форм общения с ними. С этой целью священники из окружения епископа Пермского Павлина (Крошечкина) вступили в опасную переписку с бывшим настоятелем Серафимо-Алексеевского скита Белогорского Свято-Николаевского мужского монастыря Пермской епархии игуменом Серафимом (Кузнецовым). Покинув Россию вместе с остатками армии адмирала А. В. Колчака, отец Серафим в 1921 г. доставил во Святую Землю останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой и инокини Варвары Яковлевой. Получив личное покровительство Иерусалимского патриарха Дамиана, русский игумен остался в Иерусалиме и проживал в греческом монастыре Св. Апостолов в Малой Галилее. Переписка длилась несколько лет (с 1927 по 1931 г.), но не имела существенных результатов. Игумен Серафим, изучив присланные из России документы, принял сторону тихоновского духовенства и осудил деятельность обновленцев. Однако, несмотря на свой высокий авторитет во Святой Земле, он был не в состоянии повлиять на внешнюю политику Иерусалимского патриарха Дамиана, который по-прежнему продолжал контакты с обновленцами.
Российская Православная Церковь, Московская Патриархия, Восточные Патриархи, обновленческое движение, Священный Синод, епископ, священники, переписка, Иерусалим, политика.
Марченко Алексей Николаевич, протоиерей
Воробьев В. Н., Мазырин А. В., Щелкачев А. В., Хайлова О. И., Казаков И. С. «Милость Господня да будет с тобою!» Письма священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде (Тиховой) 1934–1937 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 143-156.
PDF
По рукописным подлинникам из архивного фонда священномученика архиепископа Серафима (Самойловича), хранящегося в ПСТГУ, впервые публикуются письма первого кандидата на должность Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) исповеднице Ираиде Тиховой, написанные им в последние годы его жизни.
Русская Православная Церковь, гонения на Церковь, новомученики и исповедники Российские, «правая» церковная оппозиция, эпистолярное наследие

Воробьев Владимир Николаевич, протоиерей
Мазырин Александр Владимирович, священник
Щелкачев Александр Владимирович, священник
Хайлова Ольга Игоревна
Казаков Иван Сергеевич
Резвых Т. Н. «Апокалипсис и Россия»: эсхатологическая тема у С. Н. Дурылина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 3 (59). С. 83-118. DOI: 10.15382/sturI201559.83-118
Публикуемый текст С. Дурылина содержит его взгляд на эсхатологические представления в русской культуре. Дурылин считает, что в Древней Руси ожидание Апокалипсиса не было явно выражено. Оно стало усиливаться с XVII в., в то время, когда Россия как государство все больше процветала и увеличивалась в размерах. Чем сильнее становилось государство, тем сильнее было ожидание конца света. Чем больше были внешние успехи России, тем сильнее русский народ ждал Страшного Суда. Эту позицию автор обнаруживает не только в народных представлениях, но также и у представителей церковной точки зрения и в русской философии — у К. Леонтьева и В. Соловьева. Данная точка зрения не имеет аналогов среди философов начала XX в.
эсхатология, время, Апокалипсис
Резвых Татьяна Николаевна
Костюк К. Н. «Русский мир»: богословский смысл и политические экспликации // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 3 (59). С. 137-151.
PDF
В статье рассматриваются религиозные источники и богословское содержание понятия «русский мир», послужившего одной из ведущих идеологем в возникновении конфликта на Юго-Восточной Украине в 2014 г. Показывается, что в понятии «русский мир» происходит апелляция к исконному эсхатологическому православному пониманию мира как мира воцерковленного, мира Святой Руси. Основное внимание в статье обращено на то, что именно православию свойственна способность самостоятельно конституировать пространственно-временные параметры «истинного» мира, не совпадающего и игнорирующего реалии мира сего. Вместе с тем возникающее при этом отождествление представления об истине с ролью хранителя истины способно привести к далеким и зачастую неблагожелательным политическим следствиям.
Костюк Константин Николаевич
Расторгуев В. Н. «Русский мир» и цивилизационная идентичность // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 3 (59). С. 152-158.
PDF
Расторгуев Валерий Николаевич
Урбанович Л. Н. Конфессиональное сопровождение преподавания православно-ориентированных дисциплин в школе (региональный аспект) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 2 (37). С. 106-116. DOI: 10.15382/sturIV201537.106-116
В статье обосновывается необходимость конфессионального сопровождения дисциплин духовно-нравственной и православной направленности в общеобразовательной школе. Автором отмечается, что конфессиональное сопровождение дисциплин с религиозным содержанием исторически обусловлено и предусмотрено современными нормативными правовыми документами и иными актами в сфере российского образования. На примере Смоленского региона показаны возможные направления конфессионального сопровождения со стороны православной религиозной организации. Описан опыт Смоленской Православной Духовной семинарии, оказывающей православно-конфессиональное сопровождение преподавания дисциплин с религиозным содержанием в регионе. В статье также намечены проблемные вопросы и возможные риски, требующие, по мнению автора, профессионального подхода к их разрешению.
конфессиональное сопровождение, православно ориентированные дисциплины, профессиональная педагогическая подготовка, научнометодическая поддержка, экспертно-консультативная помощь, Смоленская Православная Духовная семинария
1. Зыбина Т. М. От слова к Слову: интегрированное обучение религиозной лексике. Смоленск, 2014.
2. Православная культура в общеобразовательной школе. Методические разработки и рекомендации к курсу / Л. Н. Урбанович, авт.-сост. Смоленск, 2010.
3. Православное просвещение и духовно-нравственное воспитание в школе: теоретические аспекты и практический опыт: науч.-методическое пособие в помощь учителю / Л. Н. Урбанович, авт.-сост. Смоленск, 2014.
4. Розина О. В. Профессиональные компетенции и конфессиональное самоопределение педагога духовно-нравственных дисциплин в общеобразовательной школе // Православное просвещение и духовно-нравственное воспитание в школе: теоретические аспекты и практический опыт: науч.-метод. пособие в помощь учителю / Л. Н. Урбанович, авт.-сост. Смоленск, 2014.
5. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников на уроке и во внеурочной деятельности / Ж. В. Лукашенкова, авт.-сост. Смоленск, 2013
Урбанович Любовь Николаевна
Байкова Е. Н. Проблема духовности в исполнительском творчестве современных хоровых коллективов // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 134-145. DOI: 10.15382/sturV201518.134-145
В данной статье исследуется проблема духовности, актуальная для современной хоровой практики, на примере ведущих певческих коллективов. В центре внимания — русская духовная музыка в интерпретационной технике выдающихся российских дирижеров. Рассматриваются вопросы эстетических установок, репертуарные тенденции, исполнительские нюансы. В связи с этим выделяются два аспекта: звуковая эстетика — отношение интонируемого слова и хоровой тембрики — и художественная направленность на слушательское восприятие. Кроме того, в статье дается ретроспективный взгляд на традиции, сформировавшиеся в сфере композиторского творчества и области исполнительского искусства.
русская музыка, духовность, дирижер, современные хоровые коллективы, интерпретация, репертуар, авторский текст, исполнительское искусство.
1. Гуляницкая Н. С. Музыкальная композиция: модернизм, постмодернизм (история, теория, практика). М.: Языки славянской культуры, 2014.
2. Ершов А. Старейший русский хор. Ленинград: Советский композитор, 1978.
3. Ильин В. Очерки истории русской хоровой культуры. Вторая половина ХVII — начало ХХ века. СПб.: Композитор, 2007.
4. Минин В. Н. Соло для дирижера. СПб.: Композитор, 2010.
5. Мусин И. Язык дирижерского жеста. М.: Музыка, 2006.
6. Никольская-Береговская К. Русская вокально-хоровая школа: от древности до ХХI века: Учеб. пособие. М.: Владос, 2003.
7. Памяти А. В. Свешникова: Статьи, воспоминания / Сост. С. С. Калинин. М.: Музыка, 1998.
8. Семенюк В. Хоровая фактура. Проблемы исполнительства. М.: Композитор, 2008.
9. Тугаринов Е. С. Русские регенты. Т. 1. М.: Паломник, 2014.
10. Юрлов А. А. Сб. статей, материалов, воспоминаний / Сост. И. Марисова. М.: Сов. композитор, 1983.
Байкова Елена Николаевна
Павлюченков Н. Н. Идея Софии в трудах священника Павла Флоренского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 4 (60). С. 24-38. DOI: 10.15382/sturI201560.24-38
Несмотря на то что тема софиологии свящ. Павла Флоренского в литературе затрагивалась неоднократно, связанные с ней проблемы остаются до конца не исследованными. Взглядам Флоренского на Софию уделялось гораздо меньше внимания, чем софиологии В. С. Соловьева и С. Н. Булгакова. Учение Флоренского о Софии Премудрости Божией с наибольшей полнотой было представлено в «Столпе и утверждении Истины», где теме Софии была посвящена только одна, последняя, глава. В поздних работах Флоренского София в лучшем случае только упоминается. В статье поставлен вопрос о том значении, которое идея Софии имела в развитии религиозно-философского учения свящ. П. Флоренского. Помимо работ Флоренского автор привлекает к сравнительному анализу учение о Софии В. Соловьева и софиологию С. Булгакова в ее раннем и позднем вариантах. На основании проведенного исследования делается главный вывод о том, что идея Софии не была для Флоренского основополагающей и самоценной, но была привлечена им главным образом во избежание тех соблазнов пантеизма, которые возникают в философии всеединства и которые должны быть устранены при попытках органично включить эту философию в христианское миросозерцание.
Флоренский, Соловьев, Булгаков, София, софиология, всеединство, Божественная сущность, Божественная энергия, любовь, символ, феномен
1. Бибихин В. В. Софиология о. Сергия Булгакова // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / А. П. Козырева, ред.; М. А. Васильева, А. П. Козырев, сост. М., 2003.
2. Бонецкая Н. К. П. Флоренский: русское гетеанство // Вопросы философии. 2003. № 3. С. 97–116.
3. Ваганова Н. А. Софиология протоиерея Сергия Булгакова. М., 2011.
4. Гараева Г. Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен. М., 2000.
5. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.
6. П. А. Флоренский: Pro et contra: Антология. СПб., 20012.
7. Павел Флоренский и символисты. М., 2004.
8. Павлюченков Н. Н. Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского: Антропологический аспект. М., 2012.
9. Половинкин С. М. Антиномическое понимание Софии у священника Павла Флоренского // Софиология и неопатристический синтез. Богословские итоги философского развития / К. Антонов, Н. Ваганова, сост. М., 2013. С. 25–34.
10. Половинкин С. М. Христианский персонализм священника Павла Флоренского. М., 2015.
11. Серафим (Соболев), архиеп. Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.
12. Флоренский сегодня: Три точки зрения // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 125–156.
13. Флоровский Г., прот. Догмат и история. М., 1998.
14. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
15. Хоружий С. С. О философии священника Павла Флоренского // Флоренский П. А. Т. 1 (1). Столп и утверждение Истины. М., 1990. С. VI–XVI.
Павлюченков Николай Николаевич
Резвых Т. Н. «Апокалипсис и Россия»: эсхатологическая тема у С. Н. Дурылина (окончание) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 4 (60). С. 113-135. DOI: 10.15382/sturI201560.113-135
Публикуемый текст С. Дурылина содержит его взгляд на эсхатологические представления в русской культуре. Дурылин считает, что в Древней Руси ожидание Апокалипсиса не было явно выражено. Оно стало усиливаться с XVII в., в то время, когда Россия как государство все больше процветало и увеличивалось в размерах. Чем сильнее становилось государство, тем сильнее было ожидание конца света. Чем больше были внешние успехи России, тем сильнее русский народ ждал Страшного Суда. Эту позицию автор обнаруживает не только в народных представлениях, но также и у представителей церковной точки зрения и в русской философии — у К. Леонтьева и В. Соловьева. Данная точка зрения не имеет аналогов среди философов начала XX в.
Резвых Татьяна Николаевна
Изотова О. Н. Идеологическое противостояние Церкви и императорской власти в Византии в начале IX в. по данным агиографии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 4 (65). С. 27-36. DOI: 10.15382/sturII201565.27-36
Статья посвящена исповеданию веры, выработанному иконоборческим собором 815 г. и предложенному императором Львом V Византийской Церкви в начале IX в. Автор возвращается к забытой дискуссии по поводу реконструкции этого исповедания, предпринятой П. Александером в 1953 г. Выводы П. Александера были подвергнуты критике сразу после выхода его публикации. Однако обращение к житийным текстам заставляет снова поставить вопрос об истоках поддержанного собором учения о так называемых одушевленных иконах, которые противопоставлялись художественным изображениям, а также об использовании для обоснования теории образа библейского стиха Быт 1. 26 об образе и подобии Божием в человеке, на которое обращал особое внимание П. Александер. Данная статья не претендует на исчерпывающую богословскую интерпретацию иконоборческого исповедания 815 г., а, скорее, предлагает некоторые размышления, которые могут быть использованы в дальнейших исследованиях.
икона, иконоборчество, теория образа, иконоборческий собор 815 г., Мефодий I Константинопольский, Игнатий Диакон, Никифор Константинопольский, Евфимий Сардский, агиография
1. Афиногенов Д. Е. Евфимий // Православная энциклопедия. Т. 17. С. 398.
2. Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). М., 1997.
3. Васильевский В. Г. Труды. Т. III. Петроград, 1915.
4. Житие св. Георгия Амастридского // Там же.
5. Острогорский Г. А. История Византийского государства / М. В. Грацианский, пер. с нем.; П. В. Кузенков, ред. М., 2011.
6. Alexander Р. 1953 “The Iconoclastic Council of St. Sophia (815) and Its Definition (Horos)”, in Dumbarton Oaks Papers, 1953, vol. 7, pp. 35–66.
7. Anastos M. 1954 “The ethical theory of images formulated by iconoclasts in 754 and 815”, in Dumbarton Oaks Papers, 1954, vol. 8, pp. 151–160.
8. Efthymiadis S. 1991 “On the Hagiographical Work of Ignatius the Deacon”, in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 1991, vol. 41, pp. 73–83.
9. Efthymiadis S. The Life of the Patriarch Tarasios by Ignatios the Deacon, Aldershot, 1998.
10. 1987 “La vie d’Euthyme de Sardes († 831), une œuvre du patriarche Méthode”, in Gouillard J. (ed.) Travaux et Mémoires, 1987, vol. 10, pp. 1–101.
11. Makris G. Ignatios Diakonos und die Vita des Hl. Gregorios Dekapolites, Stuttgart, Leipzig, 1997.
12. Parry K. Depicting the Word: Byzantine Iconophile Thought of the Eighth and Ninth Centuries, Leiden, 1996.
13. Ševčenko I. Hagiography of the Iconoclast Period // Iconoclasm. Birmingham, 1977. P. 113–131.
14. 1998 “The Life of the Patriarch Tarasios by Ignatios the Deacon (BHG 1698). Introduction, Text, Translation and Commentary”, in Efthymiadis S. (ed.) Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs, Aldershot, 1998, vol. 4.
Изотова Ольга Николаевна
Беленчук Л. Н. Средние века — сердце европейского просвещения: История и методология изучения средневековой педагогики // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 3 (38). С. 53-64. DOI: 10.15382/sturIV201538.53-64
В статье обосновывается необходимость отхода от марксистско-ленинской схемы сопряжения развития педагогики с общественно-экономическими формациями. Схема, где материальный базис первичен, а идеологическая надстройка вторична, не выдерживает научной критики. Понятно, что духовное явление, такое как педагогика, не может впрямую определяться этим базисом, хотя, безусловно, отчасти зависит от него. В этой схеме чем дальше от нашего времени, тем более несовершенна педагогика, чем ближе — тем она «прогрессивнее». В ней средневековая педагогика обычно занимает скромное место. Снисходительное отношение к ней отражается и в числе страниц, посвященных средним векам в исследованиях. Подобное отношение к просвещению средних веков сложилось относительно недавно. Еще в середине XIX в. наши мыслители отмечали удивительную мощь и плодовитость средневековой педагогической идеи. Но уже во второй половине XIX в. такое воззрение на Cредневековье становится уделом лишь отдельных авторов, представления которых мы и постарались отразить в статье, наряду с нашим видением места и роли средневекового просвещения в истории педагогики и методологии его изучения.
В. В. Розанов, историософия, история педагогики, К. Н. Леонтьев, методология истории педагогики, Н. Я. Данилевский, общественноэкономическая формация, прогресс, Средневековье, христианская педагогика, цивилизация
1. Володина Л. О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье: национальный опыт и региональные особенности. Вологда, 2010.
2. Гоголь Н. В. О Средних веках // Неизданный Гоголь. М., 2001.
3. Дивногорцева С. Ю. Историко-теоретический анализ православной педагогической культуры в России. Дис. … д-ра пед. наук. М., 2012.
4. Катасонов В. Ю. От рабства к рабству. От древнего Рима к современному капитализму. М., 2014.
5. Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. М., 2010.
6. Розанов В. В. Сумерки просвещения. М., 1990.
7. Соловьев Э. Ю. Главы учебного курса «Реформация и становление общеевропейской цивилизации» (URL: http://luteranstvo.info/istorij a-religii/729-reformacij a-i-stanovlenie.html).
8. Янушкявичене О. Л. Духовное воспитание: история и современность. М., 2009.
Беленчук Лариса Николаевна
Садикова Е. Н. К вопросу о происхождении церковно-певческих нотных собраний в XX веке. Берлин - Москва // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 3 (19). С. 153-178. DOI: 10.15382/sturV201519.153-178
Исследование церковно-певческого наследия русской эмиграции невозможно без изучения нотных регентских библиотек, которые хранятся либо в приходских «книжницах», либо в личных архивах регентов русского зарубежья и их потомков. Судьба наиболее ранней, вышедшей из употребления части коллекций иногда бывает весьма драматична. Если собрание певческих нот не имеет практической ценности, — например, содержит неполные комплекты партий, или обветшавшие от времени рукописи, — оно даже может быть уничтожено своими владельцами. На наш взгляд, в среде последней русской эмиграции нет осознания научной ценности церковно-певческих библиотек, собранных трудами предшествующих поколений эмигрантов. Возможно, не было условий для развития научного интереса к ним, поскольку сами эти коллекции создавались исключительно с практической целью. Тем более так важно привлечение внимания к этой теме. Ценность нотно-певческих собраний русского зарубежья выявляется не столько при локальном их изучении, сколько при сравнительном сопоставлении: важно проводить параллели между эмиграцией и Россией — это сообщает взгляду на историю богослужебного пения в XX в. определенную перспективу, дает возможность исследовать современную традицию русского богослужебного пения в ее целостности. Задачей статьи является попытка подобного параллельного рассмотрения небольших фрагментов регентских нотных собраний с целью выяснения истории их происхождения. Следует подчеркнуть, что в отношении эмиграции вопрос происхождения нотных источников осложнен запутанностью самой церковной ситуации того времени. Отделение от Московского Патриархата Русской Православной Церкви за границей, споры и конфликты внутри нее, наличие на одной территории различных автокефальных церковных образований — все это затрудняет понимание принадлежности определенных церковных зданий (и, следовательно, их имущества — библиотек) конкретным церковным юрисдикциям. А это понимание необходимо, так как с каждой из них связаны конкретные люди, в том числе церковно-певческие деятели. Таким образом, для решения поставленной задачи требуется восстановление истории приходов, в связи с чем возникла необходимость привлечения дополнительной информации из различных источников: от устных свидетельств носителей традиции до книг мемуарного характера. Большим подспорьем для нашей работы послужила книга «Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918–1941» немецких авторов-составителей: Karl Schlögel, Katharina Kucher, Bernhard Suchy и Gregor Thum. Это весьма обширное издание содержит большой отдел хроники жизни русской эмиграции интересующего нас периода — как культурной (причем в различных областях: музыкальной, литературной, театральной и т. д.), так и церковной. История восстановлена авторами издания по отделам «Хроники» русской периодической печати — выходивших в Берлине в разные годы газет: «Дни», «Руль», «Голос России» и др.1 Данная книга представляет бесспорную ценность для исследователя русской эмиграции в Германии как достоверное отображение хронологии эмигрантской жизни в период между двумя мировыми войнами. Кроме того, в полном объеме эмигрантская пресса для отечественного исследователя пока недоступна. «Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918–1941» имеется также в электронном ресурсе http://www.russkij-berlin.org, которым мы воспользовались для знакомства с книгой и на который будем неоднократно ссылаться в данной статье. Отметим также, что цитаты из русских газет приводятся нами по книге и, следовательно, в переводе с немецкого языка (перевод автора статьи), так что могут несколько отличаться от оригинального газетного текста. При знакомстве с нотными источниками из регентских собраний особое внимание мы уделяем сопутствующей информации: имеющимся на нотах штампам, печатям и маргиналиям, которые также свидетельствуют о владельцах нот и о времени, на которое эти знаки указывают. Кроме того, попытка проследить историю происхождения некоторых сборников повлекла за собой неизбежное рассмотрение сопутствующих вопросов, на которых мы тоже останавливаемся в своей статье. Материалом для исследования послужили несколько нотно-певческих сборников из двух коллекций: архивной части нотной библиотеки церкви свв. Константина и Елены в Тегеле (Берлин, Германия) и библиотеки московского регента Е. П. Машкович (монахини Иоанны)
сборники церковных песнопений, библиотеки регентов, традиции церковного пения, русская Церковь в Берлине, Церковь святого князя Владимира на Находштрассе, Православный кафедральный собор Воскресения Христова на Фербеллинерплатц, Церковь на Харденбергштра
1. Антропов О. К. Берлин как культурный центр Зарубежья (1920–30-е гг.) // Новый исторический вестник. 2001. № 1 (3). URL: http://www.nivestnik.ru/2001_1/15.shtml (дата обращения: 31.03.2015).
2. Гарднер И. А. Богослужебное пение русской православной Церкви. Сергиев Посад, 1998. Т. 2.
3. Голубцов Сергий, протодиакон. Протоиерей Георгий Яковлевич Извеков: жизнь и судьба. 1874–1937 // Труды Московской регентско-певческой семинарии 2002–2003. Наука. История. Образование. Практика музыкального оформления богослужения: Сб. статей, воспоминаний, архивных документов. М., 2005. С. 189–206.
4. Закидальский А., протоиерей. Русский уголок на чужбине (Кладбищенский храм в Тегеле) // Голос Православия. № 4. Берлин, 1952 (URL: http://www.stimme-der-orthodoxie.de/russisch/str452kg.htm (дата обращения: 11.02.2015)).
5. Зверева С. Г. Русская духовная музыка за пределами СССР в 1940-е годы: контуры истории // Русское зарубежье: музыка и православие. Международная научная конференция. Москва, 17–19 сентября 2008 г. М., 2013. С. 284–323.
6. Корнева Г. Н., Чебоксарова Т. Н. Протоиерей Алексий Петрович Мальцев // Русские храмы и обители в Европе / Антонов В. В., Кобак А. В., авт.-сост. СПб., 2005. С. 373–382.
7. Ледковская М. В. Друзья и единомышленники: Гарднер, Ледковский, Хёке // Русское зарубежье: музыка и православие. Международная научная конференция. Москва, 17–19 сентября 2008 г. М., 2013. С. 517–542.
8. Пироговы // Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. М., 1978. Т. 4 (Окунев — Симович). С. 292–293.
9. Русские хоры заграницей // Русский хоровой вестник. № 5–6. Прага, 1928.
10. Русские храмы и обители в Европе / В. В. Антонов, А. В. Кобак, авт.-сост. СПб., 2005.
11. Сергеев Н. С. Регенты Москвы в период гонения на Церковь в XX веке: дипломная работа (научный руководитель — Е. Н. Садикова). М.: ПСТГУ, 2010.
12. Сорок сороков. Краткая иллюстрированная история всех московских храмов / П. Паламарчук, авт.-сост. М, 1994. Т. 2.
13. Schlögel K., Kucher K., Suchy B., Thum G. (eds.) Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918–1941, Berlin, 1999. S. 21–500.
14. Gaede K. Russische Orthodoxe Kirche in Deutschland in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Köln, 1985.
Садикова Екатерина Николаевна
Гояль А. Н. Становление образа Христа в поздней Античности и раннем Средневековье. Открытая лекция ординарного профессора Фрибурского университета М. Баччи в ПСТГУ (май 2015) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 4 (44). С. 137-146.
PDF
Гояль Анастасия Николаевна
Иванов С. Н. Финансы и политика в реализации изъятых в 1922 г. церковных ценностей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 5 (66). С. 36-60. DOI: 10.15382/sturII201566.36-60
В статье анализируются финансовые и политические аспекты реализации церковных ценностей, изъятых в 1922 г. под лозунгом помощи голодающим. Предметом рассмотрения являются взаимоотношения между Наркоматом финансов и тремя организациями при ВЦИК, в распоряжении которых находились изъятые ценности. Проведенное исследование дает основание утверждать, что никаких продаж церковных ценностей за границу с целью закупки хлеба для голодающих не было, а борьба с голодом и его последствиями осуществлялась из имевшихся в государственной казне средств. Кампания по изъятию ценностей из действующих храмов в 1922 г. затянулась. Их сосредоточение в Москве заняло несколько лет. «Реализацией» ценностей власти объявили сначала предварительную и демонстративную закупку продовольствия на крайне незначительную сумму — 1 млн золотых рублей. Затем в этом качестве преподнесли продажу церковных ценностей за обесценивавшиеся советские рубли Центральной комиссией помощи голодающим при ВЦИК Наркомату финансов по договору от 29 июля 1922 г. Автором освещается история безуспешных попыток борьбы членов ЦК Помгол за получение золотых кредитов, а также указывается более точная, чем имелись до сих пор, официальная стоимость изъятых церковных ценностей. Важным выводом статьи является утверждение о двойных стандартах Наркомата финансов в оценке изъятого из храмов имущества, благодаря которым финансовое ведомство получило на «борьбе с голодом» значительную прибыль.
Изъятие церковных ценностей, Наркомат финансов, ЦК Помгол, ЦК Последгол, Особая секция КССХ, ВЦИК, голод 1921–1922 гг., реализация ценностей, кредиты, помощь голодающим.
1. Баделин В. И. Золото Церкви: Исторические очерки. Иваново, 1995.
2. Германов Л. Экспорт хлеба // Внешняя торговля. 1922. 14 августа. № 11. С. 1.
3. Горев М. Голод и церковные ценности. М., 1922.
4. Два года работы Особой секции Комитета содействия сельскому хозяйству при ВЦИК (1/Х–1923 — 17/Х–1925). М., 1925.
5. Ильин Н., Семенова Н. Проданные сокровища России. М., 2000.
6. История СССР с древнейших времен до наших дней. Серия вторая. М., 1967. Т. VIII.
7. Итоги Последгол (15/X–1922 г. — 1/VIII–1923 г.). М., 1923.
8. Кривова Н. А. Власть и Церковь в 1922–1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М., 1997.
9. Лазерсон М. Я. К вопросу о реализации художественных немузейных ценностей // Вестник финансов. 1923. 25 мая. № 20–21. С. 9–11.
10. Ларсонс М. Я. На советской службе: Записки спеца. Париж, 1930.
11. Латышев А. Г. Рассекреченный Ленин. М., 1996.
12. Мацулевич Л. Выставка церковной старины в Эрмитаже // Среди коллекционеров. 1923. № 1–2. С. 45–47.
13. Мурин Ф. Наркомфин в борьбе с голодом // Известия ВЦИК. 1922. 15 марта. № 60. С. 3.
14. Петров С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской церкви (1921–1925 гг.) / Отв. ред. Н. Н. Покровский. М., 2004.
15. Покровский Н. Н. Политбюро и Церковь. 1922–1923. Три архивных дела // Новый мир. 1994. № 8.
16. Поляков В. А. Голод в Поволжье, 1919–1925 гг.: происхождение, особенности, последствия. Волгоград, 2007.
17. Потяев А. Внешняя торговля // Хозяйственные итоги 1922–1923 года и перспективы на 1923–1924 год. М., 1924. С. 130–132.
18. Речь тов. Калинина на открытии III сессии ВЦИК (12-го мая 1922 г.) // Бюллетень Центральной Комиссии помощи голодающим ВЦИК. Февраль–апрель 1922 г. № 5–7. М., 1922. С. 2.
19. Сосновский Л. «Кащей на сундуке» // Правда. 1922. 5 февраля. № 28. С. 2.
20. Турне Л. А. О судьбе русских икон, вывезенных в Швецию // Скандинавские чтения 2012 года: Этнографические и культурно-исторические аспекты. СПб., 2014. С. 290.
21. Хронологический словарь всемирной истории («Русский Webster™»). М., 2006.
Иванов Сергей Николаевич,
Изотова О. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 147-150. — Рец. на кн.: Tsakiridou C. A. Icons in Time, Persons in Eternity: Orthodox Theology and the Aesthetics of the Christian Image. Farnham, 2013
PDF
Изотова Ольга Николаевна
Иванов С. Н. Церковное серебро в денежной реформе 1922-1924 гг // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 6 (67). С. 38-63. DOI: 10.15382/sturII201567.38-63
В статье говорится о расходе изъятых в 1922 г. церковных ценностей на чеканку монет в связи с реформой денежного обращения. Речь идет, прежде всего, о серебре, доля которого в стоимости отобранного в действующих храмах имущества, составила 86 %. Потребность в драгметаллах, как и самой реформе денежного обращения, существовала вне зависимости от проблемы голода 1921–1922 гг. и определялась отказом большевистских вождей от курса на безденежное хозяйство в условиях послевоенной разрухи. Доказательством для главного тезиса статьи послужила внутренняя отчетность подразделений Наркомата финансов и Наркомата Рабоче-Крестьянской инспекции, из которой следовало, что уже в период проведения кампании по изъятию и доставке церковных ценностей в Государственное хранилище, последнее рассматривалось как основной источник серебра для чеканки монет на Петроградском Монетном дворе. Сведения о церковном серебре присутствовали в отчетах об отправке металла из Гохрана на Монетный двор и ведомостях количества металла, предназначенного для чеканки монет. Потребность в серебре для выполнения производственных программ по чеканке превосходила имевшиеся запасы металла, что повлекло за собой приобретение серебра на зарубежных рынках и скупку монеты царской чеканки у населения страны. Серебро в денежной реформе играло роль вспомогательного фактора для укрепления доверия к бумажной казначейской валюте.
Русская Православная Церковь, церковные ценности, церковное серебро, чеканка монет, денежная реформа, денежное обращение, Монетный двор, Государственное хранилище, Наркомат финансов
1. Белов Е. И. Судьба церковных ценностей, изъятых советской властью в 1922 году // Вестник Русского студенческого христианского движения. Париж, 1972. № 104–105. С. 325–327.
2. Васильева О. Ю., Кнышевский П. Н. Красные конкистадоры. М., 1994.
3. Винокур С. М. Денежное обращение после реформы // Вестник финансов. 1926. № 4. С. 3.
4. Глейзер М. М. Ленинградский Монетный двор // Вопросы истории. М., 1975. № 1. С. 208.
5. Голанд Ю. М. Дискуссии об экономической политике в годы денежной реформы 1921–1924. М., 2006.
6. Денежная реформа 1921–1924 гг.: создание твердой валюты: Документы и материалы / Cост. Л. Н. Доброхотов, В. Н. Колодежный, В. С. Пушкарев. М., 2008.
7. Денежное обращение и кредитная система Союза ССР за 20 лет. М., 1939.
8. Иванов С., диак. Финансы и политика в реализации изъятых в 1922 г. церковных ценностей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. М., 2015. № 5. С. 36–60.
9. Ларсонс М. Я. На советской службе. Записки спеца. Париж, 1930.
10. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 54. М., 1975.
11. Русский рубль. Два века истории. XIX–XX вв. М., 1994.
12. Сокольников Г. Я. Финансовая политика революции: В 2 т. М., 2006.
13. Юровский Л. Н. Денежная политика советской власти (1917 –1927): Избранные статьи. М., 2008.
Иванов Сергей Николаевич,
Татарченко С. Н. Некоторые замечания об особенностях работы кинцвисских мастеров и о стиле росписи церкви святителя Николая в Кинцвиси // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 4 (20). С. 21-36. DOI: 10.15382/sturV201520.21-36
В статье рассмотрены особенности стиля росписи храма св. Николая в Кинцвиси через призму приемов, использованных кинцвисскими мастерами, а также сделана попытка выявить своеобразие памятника на фоне других грузинских росписей современных Кинцвиси и более ранних. Ближайшей аналогией Кинцвиси внутри грузинской живописи является роспись Тимотесубани (около 1206–1215), а сравнение этих двух ансамблей с росписью Вардзии (1184– 1186) выявляет нюансы, отличающие стиль нач. XIII в. от предшествующих десятилетий, и показывает, что из художественных возможностей кон. XII в. оказалось актуальным в начале следующего столетия. Кроме того, все три указанных памятника отражают тенденции, наблюдаемые в византийской живописи времени «около 1200 года», и являются особым грузинским вариантом такого искусства.
монументальная живопись XII–XIII вв., грузинское искусство, искусство Закавказья, византийская живопись, искусство/стиль «около 1200 года», фрески Студеницы, стиль росписи Кинцвиси, Кинцвиси, Тимотесубани, Вардзия
1. Алибегашвили Г. Светский портрет в грузинской средневековой монументальной живописи. Тбилиси, 1979.
2. Вирсаладзе Т. Основные этапы развития грузинской средневековой монументальной живописи // II Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1977.
3. Каковкин А. Я. О датировке росписей храма св. Григория (1215 г.) в Ани // Византийский временник. М., 1987. Т. 48. С. 108–115.
4. Привалова Е. Роспись Тимотесубани. Исследование по истории грузинской средневековой монументальной живописи. Тбилиси, 1980.
5. Привалова Е. Вардзия. Тбилиси, 1982.
6. Привалова Е. Л. О грузинской монументальной живописи рубежа XII — XIII вв. // II Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1977.
7. Привалова Е. Павниси. Тбилиси, 1977.
8. Didebulidze M. Artistic Qualities of the Wall Painting of St. Nicholas Church at Kintsvisi (Relation of the Georgian wall painting to the Byzantine art at turn of the 13th century). Specialty 17.00.09. History and Theory of Art. Author-abstract of the Thesis submitted for obtaining Degree of Doctor in the History of Art, Tbilisi, 2006.
9. Didebulidze M., Kuprashvili N. 2002 “Conservation of the Kintsvisi Wall Paintings — Example of the Integrated Intervention Program”, in Glasnik Drustva Konzervatora Srbije, Beograd, 2002, vol. 26.
10. Gittins M. 2009 “Methodological and Practical Approaches to the Conservation of three Georgian Wall Paintings”, in Proceedings of Vakhtang Beridze 1st International Symposium, Tbilisi, 2009, pp. 341–346.
11. Lidov A.M. The Mural Paintings of Akhtala, Moscow, 1991.
12. Mouriki D. 1981 “The Formative Role of Byzantine Art on the Artistic Style of the Cultural Neighbours of Byzantium. Reflections of Constantinopolitan Styles in Georgian Monumental Painting”, in Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik, Wien, 1981, vol. 31, pp. 725–757.
13. Thierry N. 1983 “Les peintures de l’église de Kiranc“, in IV Mezhdunarodnyj simpozium po gruzinskomu iskusstvu, Tbilisi, 1983.
14. Thierry N. “Les peintures de la cathédrale de Kobayr (Tachir)”, in Cahiers archéologiques. Fin de l'antiquité et moyen-âge, Paris, 1980–1981, vol. 29, pp. 103–122.
15. Vedovello S. A. 2009 “Shared Project”, in Proceedings of Vakhtang Beridze 1st International Symposium, Tbilisi, 2009, pp. 337–340.
16. Simonishvili N. Rospis' cerkvi Bogorodicy v Kincvisi. Avtoref. … dis. kand. isk. (Painting of God Mother Church in Kincvisi. Dissertation Abstract), Tbilisi, 1994 (in Georgian).
Татарченко Светлана Николаевна
Павлюченков Н. Н. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 1 (63). С. 140-143. — Рец. на кн.: Полное издание переписки П. А. Флоренского за 1900-1904 гг. Рец. на: Флоренский П. В. Обретая путь. Павел Флоренский в университетские годы: В 2 т. / П. В. Флоренский, сост.; П. В. Флоренский, А. И. Олексенко, В. А. Шапошников, Т. А. Шутова
PDF
Павлюченков Николай Николаевич
Ульянова Г. Н., Троицкая И. А. Ревизские сказки как источник изучения исторической демографии в историографии 1950-1960-х годов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 1 (68). С. 89-101. DOI: 10.15382/sturII201668.89-101
В статье рассмотрен важный период в изучении ревизских сказок — 1950–1960-е годы. Он начался с публикации в 1952 г. статьи Е. П. Подъяпольской «Ревизские сказки как исторический источник» в сборнике к 70-летию академика Б. Д. Грекова, выпущенном Институтом истории АН СССР. Интерес к ревизским сказкам как массовому источнику возобновился после 35-летнего периода забвения, когда в силу изменений в политической жизни страны стал наблюдаться отход от прежней, господствовавшей в предыдущее 20летие жесткой идеологической матрицы. При рассмотрении социально-экономической истории страны в XVIII и XIX вв. историки вновь возвратились к академической постановке вопросов. Число работ, использовавших ревизские сказки, было невелико, но их отличала глубина и тщательность анализа. Был введен в научный оборот значительный объем документов, особенно из фондов Российского государственного архива древних актов и Российского государственного исторического архива. В статье проанализированы работы, в которых изучалось положение различных категорий крестьянства в разных губерниях, в том числе население горнозаводских округов. Период 1960-х гг. также стал важным этапом в изучении на основе анализа ревизских сказок социальной структуры городов и их ремесленной специализации. Особое внимание в статье уделено роли трех исследователей в истории исторической демографии — В. К. Яцунского в создании научной школы в этой области, В. М. Кабузана во введении в оборот ревизских сказок для изучения различных аспектов демографической истории Российской империи и Н. А. Горской в детальном анализе обширного историографического поля.
историческая демография, историография, история городов, региональная история, ревизские сказки, история России XVIII и XIX веков, имперская Россия.
1. Булыгин И. А. Об особенностях городов Среднего Поволжья во второй половине XVIII в. // Города феодальной России. М., 1967. С. 486–497.
2. Вагина П. А. Формирование рабочих кадров на заводах Южного Урала в 50–60-х годах XVIII в. // Исторические записки. М., 1954. Т. 47. С. 308–326.
3. Волков М. Я. Города Верхнего Поволжья и Северо-Запада России. Первая четверть XVIII в. М., 1994.
4. Волков М. Я. Города Тверской провинции в первой четверти XVIII в. // Историческая география России, XII — начало XX в.: Сб. ст. к 70-летию профессора Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 143–163.
5. Волков М. Я. Материалы первой ревизии как источник по истории торговли и промышленности России первой половины XVIII в. // Проблемы источниковедения. М., 1963. Т. XI. С. 266–306.
6. Волков С. И. Подмосковные дворцовые крестьяне в середине XVIII в. // Исторические записки. М., 1955. Т. 53. С. 189–210.
7. Горская Н. А. Историческая демография России эпохи феодализма: Итоги и проблемы изучения. М., 1994.
8. Громыко М. М. Западная Сибирь в XVIII веке. Новосибирск, 1965.
9. Громыко М. М. Крестьяне церковных вотчин Западной Сибири в 40–60-х годах XVIII века // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1961 г. Рига, 1963. С. 262–270.
10. Громыко М. М. Некоторые особенности приписной деревни Западной Сибири второй половины XVIII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1960 г. Киев, 1962. С. 296–306.
11. Индова Е. И. Дворцовое хозяйство в России. Первая половина XVIII века. М., 1964.
12. Кабузан В. М. Изменения в размещении населения России в XVIII — первой половине XIX в. (по материалам ревизий). М., 1971.
13. Кабузан В. М. Материалы ревизий как источник по истории населения России XVIII — первой половины XIX в. (1718–1858 гг.) // История СССР. 1959. № 5. C. 128–140.
14. Кабузан В. М. Народонаселение России в XVIII — первой половине XIX в. (по материалам ревизий). М., 1963.
15. Кабузан В. М. Народы России в XVIII веке: Численность и этнический состав. М., 1990.
16. Кабузан В. М., Шепукова Н. М. Табель первой ревизии народонаселения России (1718–1727 гг.) // Исторический архив. 1959. № 3. С. 126–130.
17. Клокман Ю. Р. Очерки социально-экономической истории городов Северо-Запада России в середине XVIII в. М., 1960.
18. Клокман Ю. Р. Социально-экономическая история русского города. Вторая половина XVIII в. М., 1967.
19. Подъяпольская Е. И. Ревизские сказки как исторический источник // Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. М., 1952. С. 311–321.
20. Рындзюнский П. Г. Городское гражданство дореформенной России. М., 1958.
21. Шепукова Н. М. Изменение удельного веса помещичьих крестьян в составе населения Европейской России в XVIII — 1-й половине XIX в. (1718–1858 гг.). Дис. … канд. ист. наук. М., 1960.
22. Шепукова Н. М. Изменение удельного веса частновладельческого крестьянства в составе населения Европейской России в XVIII — начале XIX в. // Вопросы истории. 1959. № 12. С. 123–136.
23. Шепукова Н. М. К вопросу о численности барщинных и оброчных помещичьих крестьян Европейской России во 2-й половине XVIII века // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1964 год. Кишинев, 1966. C. 400–408.
24. Шепукова Н. М. Об изменении размеров душевладения помещиков Европейской России в первой четверти XVIII — первой половине XIX в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1963 год. Вильнюс, 1964. С. 402–419.
25. Яцунский В. К. Изменения в размещении населения Европейской России в 1724–1916 гг. // История СССР. 1957. № 1. С. 192–224.
Ульянова Галина Николаевна
Троицкая Ирина Алексеевна
Скляров О. Н. В краю «душегубов»: драма пространства в «Метели» Б. Пастернака // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 1 (46). С. 24-36. DOI: 10.15382/sturIII201646.24-36
Статья представляет собой попытку целостной интерпретации стихотворения, опирающейся на анализ семантической структуры текста. Основное внимание сосредоточено на текстуальных элементах, составляющих пространственный мир произведения. Сюжетные коллизии, связанные с художественным пространством и его метаморфозами, рассматриваются в тесной связи с коллизиями самосознания лирического субъекта и в ряде случаев трактуются как метафорическая проекция душевной драмы героя, суть которой во многом остается тайной для читателя. Предпринятые аналитические процедуры и сделанные при этом наблюдения позволяют установить родство душевного состояния лирического субъекта с таинственным пространством грозной стихии, отношение к которой в рассматриваемом тексте характеризуется амбивалентностью. При анализе учитывался иррациональный характер большинства образов стихотворения, обусловивший высокую степень семантической неопределенности. Имманентное рассмотрение текста дополняется в статье анализом интертекстуальных «пересечений» «Метели» как с тематически близкими произведениями самого Пастернака, так и с творениями его предшественников и современников.
ранний Пастернак, «Метель», лирический субъект, герой, адресат, пространство, событие, предикативность, стихия, амбивалентность, интертекст.
1. Кац Б. А. Музыкальные ключи к литературным произведениям. М., 1997.
2. Смирнов И. П. Б. Пастернак. «Метель» // Поэтический строй русской лирики / Г. М. Фридлендер, отв. ред. Л., 1973. С. 236–253.
3. Цветаева М. Об искусстве. М., 1991.
Скляров Олег Николаевич
Урбанович Л. Н. К вопросу об актуальности педагогической подготовки студентов духовных школ // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 17-26. DOI: 10.15382/sturIV201640.17-26
В статье поднимается проблема педагогической подготовки студентов духовных школ — семинарий. Автор акцентирует внимание на важности для будущих священнослужителей получения начального педагогического образования, обращается к историческому опыту и анализирует современную ситуацию, требующую участия Церкви в образовательном пространстве. Предложенная статья знакомит с моделью педагогической подготовки, которая сложилась в Смоленской православной духовной семинарии, раскрывает цели и задачи, содержание и особенности преподавания педагогических дисциплин.
педагогическая подготовка студентов семинарии, религиозное образование, православно ориентированные дисциплины, профессиональные компетенции, стандарт «Теология», духовная школа
1. Дивногорцева С. Ю. К вопросу о формировании педагогической компетентности учащихся духовных школ Русской Православной Церкви // Интеграция светского и религиозного образования в российской и международной практике в условиях развития культурно-образовательной среды: Материалы научно-практической конференции (15–16 мая 2014 г.) / Л. Н. Урбанович, общ. ред. Смоленск, 2014. С. 40–48.
2. Плеханов Е. А. Педагогика в духовных академиях России (URL: http://library.by/portalus/modules/shkola/readme.php?subaction=showfull&id=1193139420&archive=1195596785&start_from=&ucat=&).
3. Розина О. В. Православная культура в школе: формирование и развитие профессиональных компетенций педагога. М., 2015.
4. Синельников С. П. Законоучитель дореволюционной школы: личность и исполнение обязанностей. Ч. 1 (URL: http://www.orthedu.ru/news/3208-zakonouchiteldorevolyucionnoj-shkoly-lichnost-i-ispolnenie-obyazannostej.html).
5. Урбанович Л. Н. Конфессиональное сопровождение преподавания православно ориентированных дисциплин в школе (региональный аспект) // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 2 (37). С. 106–116.
Урбанович Любовь Николаевна
Никулина Е. Н. Понятие «страсть» в педагогическом наследии свт. Феофана Затворника и К. Д. Ушинского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 96-102. DOI: 10.15382/sturIV201640.96-102
Статья посвящена одному из главных аспектов научной реконструкции педагогических воззрений персоналия — изучению его терминологического словаря. На примере свт. Феофана Затворника и К. Д. Ушинского показано, что корректное сопоставление педагогических воззрений авторов, живших в одно время и употреблявших одинаковые термины, возможно только при тщательном анализе их понятийной базы. В статье раскрывается содержание одного из центральных понятий педагогической концепции свт. Феофана Затворника — понятия «страсть», в сопоставлении с трактовкой его К. Д. Ушинским. Показано, что различия в смысловом наполнении термина, связанные с его церковным и светским словоупотреблением, приводят авторов к противоположным, на первый взгляд, педагогическим выводам: Константин Ушинский в некоторых своих произведениях предлагает воспитывать страсти, а свт. Феофан весь комплекс мер педагогического воздействия подчиняет задаче противодействия зарождающимся в ребенке страстям. Однако анализ спектра смыслов, вкладываемых данными авторами в термин «страсть», свидетельствует, что они были не антагонистами, хотя говорили фактически на разных языках и мыслили в разных системах понятий.
терминологический словарь, антропология и педагогика святителя Феофана Затворника, К. Д. Ушинский, страсть, аффект, антропологическая модель, воспитание страстей, борьба со страстями.
1. Живов В. М. Язык и культура в России XVIII века. М., 1996.
2. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению: Этико-богословское исследование. СПб., 1907.
3. Леонов В., прот. Основы православной антропологии. М., 2013.
Никулина Елена Николаевна
Болдарева В. Н. Путь к персонализму: философия Л. Шестова как катализатор ≪переоценки всего≫ в мысли раннего Н. Бердяева // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 73-86. DOI: 10.15382/sturI201665.73-86
Статья посвящена рассмотрению неисследованного до настоящего времени эпизода в эволюции мысли Н. А. Бердяева — перехода с позиций идеализма к тому «онтологическому» подходу в его антропологии и философии религии, который впоследствии постепенно будет оформляться им как философия экзистенциализма и персонализма.В первой части статьи рассмотрена логика и ход произошедшей, по признанию самого мыслителя, «переоценки всего»: по предположению автора, она была индуцирована идеями Л. Шестова и происходила при взаимодействии с ними, а также, вероятно, сопровождалась личным религиозным обращением. Одновременно с этим выявляется, что в мысли Бердяева смена парадигмы (как системы связных и взаимоопределяющих философских представлений и значений, обладающей потенциалом целостной интерпретативной схемы, пришедшей на смену другой столь же тотальной схеме) в области антропологии необходимо влечет смену парадигмы в области философско-религиозной и богословской проблематики. В связи с тем что такого рода взаимодействие между антропологией и системой религиозных значений в богословии XX в. имеет, как представляется, характер тенденции, притом яркой и влиятельной, во второй части статьи намечены некоторые богословские следствия этого явления на примере мысли Бердяева.
Бердяев, Шестов, персонализм, экзистенциализм, религиозное обращение, история русской философии, богословие, философская антро пология.
1. Болдарева В. Н. Антропологические предпосылки философии религии в раннем творчестве Н. А. Бердяева (1900–1910) // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 103–113.
2. Бриллиантов А. И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.
3. Визгин В. П. Бердяев и Шестов: спор об экзистенциальной философии // Историкофилософский ежегодник 2001. М., 2003. С. 303–324.
4. Волкогонова О. Д. Н. Бердяев: Интеллектуальная биография. М., 2001.
5. Захарова Т. Н. Взаимовлияние идей Л. Шестова и Н. Бердяева // Вестник Челябинского государственного университета. 2010. № 16 (197). С. 138–147.
6. Кудаев А. Е. Проблема трагического в эстетике Н. А. Бердяева: Автореф. дис. … канд. филос. наук. М., 2011.
7. Кудаев А. Е. Трагедия творчества в эстетике Николая Бердяева. М., 2014.
8. Левицкий С. А. Экзистенциальный диалог. Н. Бердяев и Л. Шестов // Новый журнал. Нью-Йорк, 1964. Кн. 75. С. 218–227.
9. Овсянников А. В. Проблема бытийных оснований человеческого Я в религиозном экзистенциализме Н. Бердяева и Л. Шестова: Дис. ... канд. филос. наук. Орел, 2006.
10. Резвых Т. Н. Кантианские мотивы в обосновании идеи спасения в книге «Столп и утверждение Истины» // «Философствовать в религии»: к столетию выхода книги «Столп и утверждение Истины» о. Павла Флоренского: Сб. ст. М., 2016. (В печати).
11. Титаренко С. А. Специфика религиозной философии Н. А. Бердяева. Ростов н/Д., 2006.
Болдарева Виктория Николаевна
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: miss1ng@yandex.ru.
Емельянов Н. Н. Проблема изменения численности священников в США и Англии во второй половине ХХ века // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 89-111. DOI: 10.15382/sturI201665.89-111
В статье анализируются подходы к проблеме изменения количества священников в Католической церкви и в протестантских деноминациях в США и в Церкви Англии. Рассматриваются три нарратива, в рамках которых ставилась данная проблема: «демография духовенства», «рынок труда священников», «распределение имеющегося количества священников по территории». Модель Шоенхерра (1993) построена на основании подходов «организационной демографии» и теории рационального выбора и ставит вопрос о том, что произойдет с популяцией католических священников США в последующие 20 лет. Длительные демографические тенденции приводят к существенному изменению всей структуры популяции организации, и выявление таких тенденций и факторов, их определяющих, крайне важно для организационного планирования. Протестантские деноминации США в конце XX в. оказались в ситуации переизбытка пасторов. Исследование Керрола (1980) выстроено в логике рынка труда. Рассматриваются соотношения трех показателей: количество членов церкви, количество священников, количество церквей. Рассчитывается, сколько нужно взносов, чтобы обеспечить постоянную зарплату священника. Анализируются факторы, влияющие на спрос и предложение на рынке труда священников. В исследовании ставится вопрос о функциях священника.Еще одна линия исследований о количестве духовенства существует в Церкви Англии и связана с вопросом об оптимальном распределении священников по приходам. Ключевой работой является так называемый «Отчет Пола» (1964), в котором ставится вопрос о влиянии на вовлеченность в религиозные практики в определенном месте жительства в зависимости от трех факторов: количества полностью или частично занятых пасторской деятельностью в данном месте жительства; численности населения в месте жительства; количества храмов в месте жительства. В статье указывается на отсутствие в христианском дискурсе критерия определения нормативной численности священников. Сформулирован вопрос о влиянии количества священников на религиозность в стране, на процессы в других общественных сферах (экономика, политика, демография и др.). В разделе «Дискуссия» ставится вопрос о возможности соотнесения данных с ситуацией в России.
Социология клира (духовенства), отношение количества священников к членам Церкви, сокращение числа священников после Второго Ватиканского собора, демографическая модель сокращения клира (духовенства), рынок труда священников, «отчет Пола», распределение
1. Greeley A. M. The Catholic Priest in the United States: Sociological Investigations, Washington, 1972.
2. Kennedy E. C., Heckler V. J. The Catholic Priest in the United States: Psychological Investigations, Washington, 1972.
3. Hoge D. R. 2009 “The Sociology of the Clergy”, in Clark P. B. (ed.) The Oxford Handbook of the Sociology of Religion, Oxford, 2009, pp. 581–598.
4. Froehle B. T. 2011 “Research on Catholic Priests in the United States since the Council: Modeling the Dialogue between Theology and Social Science”, in United States Catholic Historian, 2011, vol. 29/4, pp. 19–46.
5. Carroll J. W., Wilson R. L. Too Many Pastors?: The Clergy Job Market, New York, 1980.
6. Miskin A. B. 1963 “The Shortage of Clergy: a Scientific Answer”, in Prism, 1963, pp. 14–22.
7. Paul L. A. The Deployment and Payment of the Clergy: a Report, Westministry, 1964.
8. The Paul Report Considered, Chester, 1964.
9. Paul L. 1972 “The Role of the Clergy Today — an Organizational Approach: Problems of Deployment”, in Mitton C. L. (ed.) The Social Sciences and the Churches, Edinburgh, 1972.
10. Lenz K. Katholischer Priester in der individualisierten Gesellschaft, 2009.
11. Knobloch S. 1996 “Der Pastorale Notstand“, in Knobloch S. Praktische Theologie. Ein Lehrbuch für Studium und Pastoral, Herder, 1996, pp. 27–160.
12. Pesch W., Hünermann P., Klostermann F. 1971 “Priester für Morgen. Pastoraltheologische Aspekte“, in Klostermann F. Priestertum — Kirchliches Amt zwischen gestern und morgen, Aschaffenburg, 1971, pp. 71–100.
13. Klostermann F. (ed.) Der Priestermangel und seine Konsequenzen, Düsseldorf, 1977.
14. Zulehner P. M. Priestermangel praktisch, München, 1983.
15. Zulehner P. M. 2009 “Wirklich ein Priestermangel? Zur Lage der pastoralen Berufe im deutschsprachigen Raum“, in Herder Korrespondenz Spezial, 2009, vol. 1, pp. 36–40.
16. 2011 “Rahmenstatuten und Rahmenordnungen für die Gemeinde- und Pastoralreferentinnen/-referenten“, in Die deutschen Bischöfe, 2011, vol. 96.
17. Burgalassi S. Preti in crisi? Tendenze sociologiche del clero italiano, Fossano, 1970.
18. Dalla Zanna G., Ronzoni G. Meno preti, quale Chiesa? Per non abbandonare le parrocchie, Bologna, 2003.
19. Diotallevi L. (ed.) La parabola del clero. Uno sguardo socio-demografi co sui sacerdoti diocesani in Italia, Torino, 2005.
20. Strark R. 2001 “Gods, Rituals, and Moral Order”, in Journal for the Scientific Study of Religion, 2001, vol. 40/4, pp. 619–636.
21. Schoenherr R. A., Young L. Full Pews, Empty Altars: Demographic of the Priest Shortage in United States Catholic Dioceses, Madison (WI), 1993.
22. Hoge D. The First Five Years of the Priesthood: A Study of Newly Ordained Catholic Priest, Collegeville, 2002.
23. Schoenherr R. A., Yamame D. (eds.) Goodbye Father: The Celibate Male Priesthood and the Future of the Catholic Church, New York, 2002.
24. Young L. A. 1998 “Assessing and Updating the Schoenherr-Young Projections of Clergy Decline in the United States Roman Catholic Church”, in Sociology of Religion, 1998, vol. 59/1, pp. 7–23.
25. Sullins P. 2001 “Empty Pews and Empty Altars: A Reconsideration of the Catholic Priest Shortage”, in The Catholic Social Science Review, 2001, vol. 6, pp. 253–269.
26. Hoge D. The Future of Catholic Leadership: Responses to the Priest Shortage, Kansas City, 1987.
27. Hoge D. R., Marti Jewell R. The Next Generation of Pastoral Leaders: What the Church Needs to Know, Chicago, 2010.
28. Kuhrt G. Ministry Issues for the Church of England: Mapping the Trends, London, 2001.
29. Blizzard S. The Protestant Parish Minister: A Behavioral Science Interpretation, Storrs (CT), 1985.
30. Zulehner P. M. Priester im Modernisierungsstress, Ostfildern, 2001.
Емельянов Николай Николаевич, протоиерей
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: pr_nikolay@mail.ru.
Гаврилова Т. С., Шалганова Т. А., Ляшевская О. Н. К задаче автоматической лексико-грамматической разметки старорусского корпуса XV-XVII вв // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 2 (47). С. 7-25. DOI: 10.15382/sturIII201647.7-25
В работе рассматриваются два подхода к разработке автоматической аннотации корпуса старорусских текстов XV–XVII вв., включенных в Национальный корпус русского языка (НКРЯ). Лексико-грамматическая аннотация состоит в определении части речи, грамматических характеристик и начальной формы слова (леммы) для каждой словоформы корпуса. Язык старорусской письменности совмещает в себе, с одной стороны, черты древнерусского словоизменения, включая формы аориста и имперфекта глагола, формы двойственного числа и другие архаичные формы, а с другой стороны — черты современной русской словоизменительной морфологии. Подобное смешение проявляется и в лексическом составе. Кроме того, в текстах присутствуют церковнославянские, а также диалектные варианты. Если добавить к этому отсутствие устойчивой орфографии, становится понятна вся сложность задачи, связанной с аннотацией старорусских текстов. Первый из рассматриваемых подходов основан на построении электронного словаря старорусского языка и создании модуля обработки орфографической вариативности. В отсутствие открытых электронных ресурсов, документирующих морфологию старорусского периода, за основу был взят электронный словарь церковнославянского языка, разработанный А. Е. Поляковым на базе церковнославянского корпуса НКРЯ. Мы описываем процедуры, связанные с адаптацией именной и глагольной морфологии к данным старорусского корпуса. Второй подход связан с привлечением программы автоматической аннотации текстов русского языка XIX–XX вв., дополненной модулем обработки орфографической вариативности, с одной стороны, и корпуса лексико-грамматических разборов древнерусских текстов, полученных из Исторического корпуса НКРЯ, — с другой.
старорусский язык, корпус, НКРЯ, лексико-грамматическая разметка, морфологический таггер, грамматический словарь, именное словоизменение, глагольное словоизменение.
1. Историческая грамматика русского языка: морфология; глагол / [Р. И. Аванесов, В. В. Иванов, В. Б. Силина и др.] Р. И Аванесов, В. В. Иванов, ред. М.: Наука. 1982.
2. Архангельский Т. А. Принципы построения морфологического парсера для разноструктурных языков. Дисс... канд филол. наук. М.: МГУ, 2012.
3. Демьянов В. Г. Вести-Куранты: 1. Издание для исследования. 2. Исследование для издания // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. М., 2000. С. 213–232.
4. Добрушина Е. Р., Кравецкий А. Г., Поляков А. Е. Корпус и частотный грамматический корпусный словарь церковнославянского языка в составе НКРЯ // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова. Вып. 6. 2015. С. 116–141.
5. Добрушина Е.Р., Поляков А. Е. Корпус церковнославянского языка: возможности, методы создания, перспективы // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 1 (31). С. 32–44.
6. Живов В. М. Очерки исторической морфологии русского языка XVII–XVIII веков. М., 2004.
7. Зализняк А. А. Грамматический словарь русского языка: Словоизменение. М.: Русский язык, 1977. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Русские словари, 2003.
8. Зобнин А. И., Пичхадзе А. А. Корпус древнерусских переводов XI–XII вв.: результаты и перспективы // Научно-техническая информация. Серия 2: Информационные процессы и системы. № 3. 2005. С. 44–47.
9. Клышинский Э. С. Некоторые сложности автоматизированной лемматизации несловарных словоформ // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам ежегодной Международной конференции «Диалог». Вып. 8 (15). М.: РГГУ. 2009. С. 165–169.
10. Кривко Р. Н. (гл. ред.). Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 30 (Томъ — Уберечися). М.: Наука — Азбуковник, 2015.
11. Историческая грамматика древнерусского языка / В. Б Крысько, ред. Т. 1–4. М.: Азбуковник, 2000–2006.
12. Ляшевская О., Астафьева И., Бонч-Осмоловская А., Гарейшина А., Гришина Ю., Дьячков В., Ионов М., Королева А., Кудринский М., Литягина А., Лучина Е., Сидорова Е., Толдова С., Савчук С., Коваль С. Оценка методов автоматического анализа текста: морфологические парсеры русского языка // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам ежегодной Международной конференции «Диалог» (2010). Вып. 9 (16). 2010. М.: РГГУ. С. 318–326.
13. Ляшевская О. Н., Плунгян В. А., Сичинава Д. В. О морфологическом стандарте Корпуса современного русского языка // Национальный корпус русского языка: 2003–2005. М.: Индри, 2005. С. 111–135.
14. Ляшевская О. Н., Сичинава Д. В., Кобрицов Б. П. Автоматизация построения словаря на материале массива несловарных словоформ // Интернет-математика — 2007: Cборник работ участников конкурса научных проектов по информационному поиску / П. И Браславский., отв. ред. Екатеринбург, 2007. С. 118–125.
15. Мишина Е. И., Пичхадзе А. А. Древнерусский подкорпус Национального корпуса русского языка // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН. Вып. 6. 2015. С. 99–115.
16. Молдован А. М. Памятники древнерусской письменности в Национальном корпусе русского языка // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН. Вып. 6. 2015. С. 88–98.
17. Пичхадзе А. А. Корпус древнерусских переводов XI–XII вв. и изучение переводной книжности Древней Руси // Национальный корпус русского языка: 2003–2005. М., 2005. С. 251–262.
18. Поляков А. Е. Грамматический словарь церковнославянского языка (по материалам корпуса). URL: http://feb-web.ru/febupd/slavonic/dicgram.
19. Поляков А. Е. Проблемы и методы анализа русских текстов в дореформенной орфографии // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам Международной конференции «Диалог 2012». Вып. 11 (18). М.: Изд-во РГГУ, 2012. С. 536–547.
20. Поляков А. Е. Корпус церковнославянских текстов в составе Национального корпуса русского языка, первая версия: проблемы и решения // Доклад на международной научной конференции «Информационные технологии и письменное наследие (El’Manuscript-12)». Петрозаводск, 2012.
21. Поляков А. Е. Корпус церковнославянских текстов: проблемы орфографии и графики // Przegląd wschodnioeuropejski V/1. 2014. С. 245–254.
22. Поляков А. Е., Савчук С. О., Сичинава Д. В. Грамматический словарь для автоматического анализа текстов XVIII–XIX веков: первые результаты // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам ежегодной Международной конференции «Диалог». Вып. 12 (19). М.: Изд-во РГГУ, 2013. С. 633–654.
23. Сичинава Д. В. Исторические корпуса Национального корпуса русского языка как инструмент диахронических исследований грамматики // Писменото наследство и информационните технологии: Материали от V международна науч. конф. (Варна, 15–20 септември 2014 г.) / В. А. Баранов, В. Желязкова, А. М. Лаврентьев, отв. ред. София; Ижевск, 2014.
24. Сокирко А. В. Быстрословарь: предсказание морфологии русских слов с использованием больших лингвистических ресурсов // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам ежегодной Международной конференции «Диалог». Вып. 9 (16). М.: Изд-во РГГУ, 2010. С. 450–456.
25. Успенский Б. А. История русского литературного языка (IX–XVII вв.). М., 2002.
26. Berdichevskis A., Eckhoff H. M., Gavrilova T. Forthcoming. The beginning of a beautiful friendship: rule-based and statistical analysis of Middle Russian // Компьютерная лингвистика и интеллектуальные технологии: По материалам ежегодной Международной конференции «Диалог» 2016. Вып. 15 (22) (forthc.)
27. Jínová P., Lehečka B., Oliva K. 2014 “Describing Old Czech Declension Patterns for Automatic Text Analysis”, in Mundo Eslavo, 2014, vol. 13, pp 7–17.
28. Meyer R. 2009 “Semi-automatic morphosyntactic tagging of a diachronic corpus of Russian”, in Mahlberg M., González-Díaz V., Smith C. (eds.) Proceedings of the Corpus Linguistics Conference, CL2009, Liverpool, 2009, pp. 20–23.
29. Meyer R. 2011 “New wine in old wineskins? Tagging Old Russian via annotation projection from modern translations”, in Russian linguistics, 2011, vol. 35/2, pp. 267–281.
30. Moon T., Baldridge J. 2007 “Part-of-speech tagging for middle English through alignment and projection of parallel diachronic texts”, in Proceedings of the 2007 Joint Conference on Empirical Methods in Natural Language Processing and Computational Natural Language Learning (EMNLP-CoNLL), Prague, Czech Respublic, June 28–30, 2007, pp. 390–399.
31. Rocio V., Alves M. A., Lopes J. G., Xavier M. F., Vicente G. 1999 “Automated creation of a partially syntactically annotated corpus of Medieval Portuguese using contemporary Portuguese resources”, in Proceedings of the ATALA workshop on Treebanks, Paris, 1999.
32. Segalovich I. 2003 “A Fast Morphological Algorithm with Unknown Word Guessing Induced by a Dictionary for a Web Search Engine”, in Proceedings of MLMTA, Las Vegas, Nevada, 2003, pp. 273–280.
33. Sharoff S., Nivre J. 2011 “The proper place of men and machines in language technology: Processing Russian without any linguistic knowledge”, in Komp'juternaja lingvistika i intellektual'nye tehnologii: Po materialam ezhegodnoj Mezhdunarodnoj konferencii «Dialog» 2011, vol. 10/17, Мoscow, 2011.
34. Sporleder C. 2009 “Natural language processing for cultural heritage domains”, in Language and Linguistics Compass. 4. 9. 2009, pp. 750–768.
Гаврилова Татьяна Сергеевна
Шалганова Татьяна Александровна
Ляшевская Ольга Николаевна
Скляров О. Н. О научной строгости и "возможностях человеческого понимания" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 2 (47). С. 152-156. — Рец. на кн.: Хализев В. Е., Холиков А. А., Никандрова О. В. Русское академическое литературоведение. История и методология (1900-1960-е годы). М.; СПб.: Нестор-История, 2015
PDF
Скляров Олег Николаевич
Лифинцев Д. В., Серых А. Б., Анцута А. Н. Социальная поддержка: сопоставительный анализ политико-правового и социально-психологического подходов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 7-14. DOI: 10.15382/sturIV201641.7-14
В статье выделено два подхода к пониманию социальной поддержки, которые основаны на ее понимании как политико-правового и социально-психологического феномена. Показано, что в рамках политико-правового подхода социальная поддержка как понятие не имеет четких границ, а ее содержание в законодательных документах не отделено от других понятий, регулирующих социальную политику («социальная помощь», «социальная защита», «социальное обеспечение»). В социально-правовой интерпретации субъектом социальной поддержки является государство, а реципиентом — население, понимаемое как недифференцированный объект для государственного управления. С точки зрения социально-психологического подхода поддержка рассматривается как коммуникативный феномен, основным содержанием которого является обмен между людьми необходимой им для решения жизненных проблем информацией, эмоциями, различными формами заботы и практической помощи. Социальная поддержка как психологический феномен рассматривает индивидуальное благополучие как следствие устойчивых отношений со своим ближайшим социальным окружением. Утверждается, что психологический взгляд на поддержку легче интегрировать в повседневные практики помощи в социальной работе, поскольку он ближе к естественным формам организации жизни в семье, малых группах и сообществах.
межличностная коммуникация, политико-правовой подход, социальная поддержка, социально-психологический подход.
1. Бутаев Г. Р. Концептуальные основы реформирования конституционно-правового института социального государства на современном этапе // Современное право. 2011. № 1. С. 19–23.
2. Гончаров П. К. Социальное государство: сущность и принципы // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. 2000. № 2. С. 46–59.
3. Карданова И. В. К вопросу об определении понятия «социальная поддержка» (конституционно-правовой аспект) // Черные дыры в Российском законодательстве. 2010. № 4. С. 40–42.
4. Кирилловых А. А. Систематизация норм о социальной защите граждан: проблемы и перспективы развития законодательства // Законодательство и экономика. 2010. № 7. С. 72–83.
5. Конституция Российской Федерации: доктринальный комментарий (постатейный) / Ю. А. Дмитриев, ред. М., 2009.
6. Кутафин О. Е. Российский конституционализм. М., 2008.
7. Лифинцев Д. В., Серых А. Б., Лифинцева А. А. Социальная поддержка как психологический феномен // Вопросы психологии. 2014. № 5. С. 105–117.
8. Охохонин Е. М. Генезис идей социального государства // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Право. 2010. № 25 (201). С. 6–10.
9. Фирсов М. В., Студенова Е. Г. Теория социальной работы. М., 2001.
10. Carstensen L. L. 1991 “Socioemotional and selectivity theory: Social activity in life-span context”, in Annual Review of Gerontology and Geriatrics, 1991, vol. 11, pp. 195–217.
11. Cohen S. E., Wills T. A. 1985 “Stress, Social Support, and the Buffering Hypothesis”, in Psychological Bulletin, 1985, vol. 98/2, pp. 310–357.
Лифинцев Дмитрий Валентинович
Серых Анна Борисовна
Анцута Анна Николаевна
Серова И. Н. Проблемы адаптации к детскому саду у детей раннего возраста: анализ и рекомендации // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 106-117. DOI: 10.15382/sturIV201641.106-117
В статье рассматриваются современные условия воспитания и обучения детей раннего возраста в дошкольных учреждениях. Описываются разные формы пребывания детей в детских садах. Это могут быть группы кратковременного пребывания детей (3–4 часа) и группы адаптационного вида (до 1 часа). В связи с принятием нового закона об образовании в дошкольных учреждениях предусмотрено совместное пребывание, обучение и воспитание детей как нормально развивающихся, так и детей с различными нарушениями психического развития. В связи с этим каждому специалисту, работающему с детьми, необходимо знать закономерности прохождения ребенком адаптационного периода, учитывать его возможные сложности и выявлять выходящие за рамки нормальных адаптивных реакций особенности поведения малыша, требующие создания специальных условий сопровождения ребенка в группе и дома. В статье анализируются три основные стадии адаптации детей к детскому саду. В целях профилактики и коррекции последствий неблагоприятной адаптации для родителей, воспитателей и специалистов, сопровождающих детей раннего возраста, предлагаются психолого-педагогические рекомендации.
ранний возраст, адаптация, дезадаптация, группы кратковременного пребывания, кризисы развития, адаптивные возможности ребенка, адаптивное поведение, группы адаптации, психолого-педагогические рекомендации, дети с нарушениями в развитии, комплексный подхо
1. Аксарина Н. М. Воспитание детей раннего возраста. М., 1977.
2. Баенская Е. Р. Закономерности раннего эмоционального развития // Альманах ИКП РАО. 2014. № 19 (URL: http://alldef.ru/ru/articles/almanah-19/zakonomernosti-rannegoemocionalnogo-razvitij a-v).
3. Баркан А. И. Его Величество Ребенок. М., 1996.
4. Ватутина Н. Д. Ребенок поступает в детский сад. М., 1983.
5. Галигузова Л. Н., Смирнова Е. О. Искусство общения с ребенком от года до шести лет: Советы психолога. М., 2004.
6. Исаев Д. Н. Детская медицинская психология. СПб., 2004.
7. Морозова Е. И. Диагностика уровня адаптированности детей к массовым и специализированным яслям // Дефектология. 2001. № 2. С. 13–20.
8. Серова И. Н. Диагностика особенностей адаптации детей раннего возраста к условиям ясельной группы массового детского сада // Дефектология. 2012. № 6. С. 68–74.
9. Серова И. Н. Диагностика особенностей адаптации детей раннего возраста к условиям ясельной группы массового детского сада // Дефектология. 2013. № 2. С. 43–50.
10. Социальная адаптация детей в дошкольных учреждениях / Р. В. Тонкова-Ямпольская, Е. Шмидт-Кольмер, А. Атанасова-Вукова, ред. М., 1980.
11. Теплюк С. Улыбка малыша в период адаптации // Дошкольное воспитание. 2006. № 3. С. 29–35.
Серова Ирина Николаевна
Садикова Е. Н. Особенности организации церковной жизни русской эмиграции. По материалам епархиального архива // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 2 (22). С. 115-141. DOI: 10.15382/sturV201622.115-141
В статье рассматриваются те особенности и трудности в устроении церковной и прежде всего богослужебной жизни, которые характерны для русской эмиграции XX в. и отечественному читателю мало известны. Временные рамки исследования не ограничены каким-либо одним периодом данного явления (периодизация его в исторической науке использует при перечислении наименование: «эмигрантская волна»), однако большее внимание уделяется середине XX в. — времени Второй мировой войны и ее окончания («вторая волна»). Ввиду исторических особенностей данного периода в отношении этого времени привлекаются примеры преимущественно из церковной жизни РПЦЗ. Географические рамки замыкают круг проблем в области европейского реги