/
Результат поиска


Бернацкий М. М., Желтов М. С. Вопросоответы митрополита Илии Критского: Свидетельство об особенностях совершения Божественной литургии в нач. XII века // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 23-53.
PDF
В настоящей статье публикуется комментированный текст и русский перевод Вопросоответов митрополита Илии Критского, которые являются важным свидетельством порядка совершения и богословской интерпретации чина проскомидии и литургии в целом в XI–XII вв., в период, когда происходил переход к той практике совершения литургии, какая была кодифицирована в уставах литургии XIII–XV вв. и до настоящего времени бытует в Православной Церкви.
Бернацкий Михаил Михайлович
Желтов Михаил Сергеевич,
Бернацкий М. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 198-201. — Рец. на кн.: «Правило веры и образ кротости...»: Образ свт. Николая, архиеп. Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии / А.В. Бугаевский, сост. и общ. ред.. М., 2004. 518 с.
PDF
Бернацкий Михаил Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 201-204. — Рец. на кн.: Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901–1903) / С.М. Половинкин, общ. ред. М.: «Республика», 2005. 543 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. Деятельность разума в богословии. Анализ понятия επίνοια в древнехристианской и позднеантичной письменности. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 52-82.
PDF
В настоящей статье дается подробный анализ понятия επίνοια (мысленное представление, порой переводимое как примышление). Поводом для установления наиболее точного смысла понятия стало изучение спора между Каппадокийцами и евномианами о компетенции человеческого разума в богопознании. В ходе рассмотрения был учтен максимально широкий богословский (от Оригена до преп. Иоанна Дамаскина) и философский (от ранних стоиков до неоплатонических авторов) контекст. Вне рассмотрения осталось употребление у преп. Симеона Нового Богослова и в паламитских спорах, которые опираются на традицию использования данного понятия, окончательно зафиксированную у преп. Иоанна Дамаскина.
Михайлов Петр Борисович
Половинкин С. М. Иерархический персонализм Н. О. Лосского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 99-129.
PDF
Неолейбницеанство — одно из важнейших направлений европейской и русской философии второй половины XIX — первой половины XX века. Н. О. Лосский в своих многочисленных трудах наиболее полно и в систематическом виде представил русское неолейбницеанство. Его продуманная система охватила онтологию, гносеологию, психологию, этику, эстетику. По мнению автора, православное богословие явилось для него основанием философствования. В статье впервые представлен основательный анализ основных понятий и элементов системы Лосского. Здесь публикуется вторая часть статьи.
Половинкин Сергей Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 189-191. — Рец. на кн.: Тарасов Б. Н. «Мыслящий тростник»: Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 896 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Антонов К. М., Бернацкий М. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 192-195. — Рец. на кн.: Бибихин В. В. Алексей Феодорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. – М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы. 2004. – 416 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Бернацкий Михаил Михайлович
Королева Е. М. Образ Грааля в средневековом романе XII – XIII веков // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2006. Вып. 1. С. 54-73.
PDF
В статье рассматриваются некоторые аспекты одного из самых популярных сюжетов средневекового западноевропейского романа (поиски Грааля) и устойчивые, а также вариативные черты романного образа сакрального сосуда, позаимствованного авторами XII – XIII вв. из средневековых легенд. Анализируются религиозные и фольклорно-мифологические истоки данного символа, особенности его функционирования в художественном контексте.
Королева Елена Михайловна
Зенько Ю. М. Целостность как основной методологический принцип в христианской антропологии ( и пример его применения к проблеме состава человеческого существа) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 2. С. 167-182.
PDF
В статье автор опровергает мнение о широкой распространенности в святоотеческой традиции идеи трихотомизма. Он утверждает, что это не соответствует действительности, более того – она имеет много принципиальных недостатков в отличие от дихотомии, обоснованной как с исторической, так и христологической точки зрения. Сопоставляя первое и второе, автор приходит к выводу о правильности использования в христианской антропологии именно дихотомического подхода.
Зенько Юрий Михайлович
Антонов К. М. Славянофилы и И.В. Киреевский: Становление исследовательских традиций // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 55-92.
PDF
Настоящий обзор представляет историю становления «науки о славянофилах», дает ее периодизацию и классификацию существовавших в ее рамках направлений и подходов в предложенных И. Лакатосом терминах развития и борьбы научно-исследовательских программ. По итогам обзора предлагаются наиболее перспективные, с точки зрения автора, направления дальнейших исследований. Вместе с тем, он предоставляет человеку, приступающему к изучению славянофильства вообще и творчества И.В. Киреевского в частности, возможность более или менее полно ознакомиться с литературой вопроса.
Антонов Константин Михайлович
Летцев В. М. Киевский период творчества В.В. Зеньковского. Реформа метафизических оснований психологии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 93-104.
PDF
Статья посвящена киевскому периоду творчества выдающегося христианского философа, психолога и педагога В.В. Зеньковского. В центре интересов мыслителя в это время находится философская психология, т. е. дисциплина, обращенная к истокам психики и стремящаяся, прежде всего, прояснить природу и основания психического бытия. Защита В.В. Зеньковским идеи субстанциальности души и оригинальная трактовка проблемы психофизического взаимодействия, давшие кардинальную реформу метафизических основ психологии, стали также концептуальной базой для разработок в области педагогики, богословия и чистой философии, осуществленных им позднее, в эмиграции.
Летцев Виктор Михайлович
Бернацкий М. М. Освящение поминальных частиц в контексте спора о времени пресуществления святых даров, состоявшегося в последней четверти xvii в. в Москве: Глава о поминальных частицах в «Щите веры» и «Остене» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 129-144.
PDF
Публикация представляет собой текст раздела «О частицах изъемлемых в проскомидии» по основным рукописям «Остена» и «Щита веры» — богословско- полемических сборников, созданных по указу патриарха Московского Иоакима и призванных быть официальным («Щит веры») аргументированным опровержением неправославного мнения о времени пресуществления Святых Даров и других заблуждений, содержавшихся как в печатных южнорусских книгах XVII в., получивших в Москве широкое распространение вследствие присоединения Малороссии к Московскому государству, так и в сочинениях московских богословов, находившихся под влиянием этих книг. В предисловии к публикации рассматривается история появления раздела «О частицах...», а также приводятся различные письменные высказывания по вопросу о природе поминальных частиц, имевшие место в ходе спора о пресуществлении Святых Даров, произошедшего во 2-й пол. XVII в. в Москве.
Бернацкий Михаил Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 171-175. — Рец. на кн.: Ницше Ф.: Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей./ пер. с нем. Е. Герцык и др. М.: Культурная революция, 2005. 880 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 175-178. — Рец. на кн.: Фудель С. И. Собрание сочинений в 3-х томах. Т. 3 М.: Русский путь, 2005. 456 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Меньшиков В. М. Значение теологии для современного образования // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 28-33.
PDF
Автор тезисно охарактеризовал то образовательное пространство, в котором находится сегодня современное общество, и выявил причинную связь между современным образованием и мировоззренческими принципами эпохи Просвещения. Классическая культура, по мнению автора, практически вытеснена из средней школы, в то время как научный компонент стал занимать все большее пространство в школьном образовании, становясь абсолютно доминирующим. Обозначая наиболее важные проблемы религиозного образования, которые придется, возможно, решать в ближайшее время в свете реформы высшей школы, он подчеркивает, что духовное начало – это онтологическая реальность, что оно есть в человеке, как есть в человеке мышление, чувство и воля, и его необходимо целенаправленно развивать. Это, в свою очередь, требует духовного воспитания, потому что вне такого воспитания ничто в человеке, ни одна сторона, ни одна сфера, не развивается. Без духовного воспитания полноценного, нравственно развитого человека быть не может. Поскольку современное образование не развивает духовное начало в человеке, то оно не развивает и собственно человеческое в человеке. Следовательно, духовное воспитание должно присутствовать на всех возрастных этапах и во всех образовательных учреждениях.
Меньшиков Владимир Михайлович
Антонов К. М. И. В. Киреевский и последующая русская философская традиция // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 1 (17). С. 67-76.
PDF
В статье, посвященной 200-ле тию со дня рождения выдающегося русского философа И. В. Киреевского, рассматривается ряд концепций: критика рационализма, «верующее мышление», зависимость философии от религии и др. Впервые значимым образом проявившись в творчестве Киреевского, они впоследствии стали характерными, устойчивыми чертами различных направлений русской мысли.
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 1 (17). С. 136-142. — Рец. на кн.: Douglass S. Theology of the Gap. Cappadocian Language Theory and the Trinitarian Controversy. N. Y.: Pеter Lang, 2005. (American University Studies. Series VII: Theology and Religion; 235). xi + 289 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Лотменцев А. М. Из истории славонского Градеца. К вопросу о роли городов на Балканах в позднее Средневековье // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 1 (22). С. 40-51.
PDF
Статья посвящена основным аспектам создания средневековых городов. В ней также затрагивается проблематика, связанная с противостоянием славонского города Градеца, занимавшего часть территории современной хорватской столицы Загреб, оттоманской агрессии. Читатель впервые сможет ознакомиться с неизвестными в отечественной историографии страницами военной истории Балкан (XIII-XVI вв.).
Лотменцев Андрей Михайлович
Феофанов А. М. Учащиеся из духовного сословия в Московском университете. 1755 - 1825 годы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 42-53.
PDF
Статья посвящена сословному вопросу в Московском университете. В ней затрагиваются проблемы социального состава студенчества Московского университета. Читатель впервые сможет ознакомиться с данными о динамике численности учащихся из духовного сословия в Московском университете и их соотношением с другими социальными группами.
Феофанов Александр Михайлович
Меньшиков В. М. Об исходном понимании воспитания // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2 (5). С. 83-95.
PDF
В статье автор помимо педагогической дилеммы формирования и не формирования человека рассматривает пространство исходного понимания человека и делает вывод, что в устроении человека есть нечто такое, что сущностно отличает его от всего живого и благодаря чему человеческая деятельность становится возможной, – духовность. Но при этом определить границы различения человека и всего животного мира столь же трудно, как, например, провести границу между живым и неживым. Но даже при этом существование органического и неорганического в мире очевидно. Столь же очевидно и то, что химические элементы в живом организме функционируют по законам живого организма, а не по законам неорганической природы.
Меньшиков Владимир Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18). С. 179-183. — Рец. на кн.: Пылаев М.А. Западная феноменология религии: теоретико-методологические основания и перспективы построения религиоведения как науки о святом. М.: РГГУ, 2006. 97 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 160-164. — Рец. на кн.: Марченко О. В. Григорий Сковорода и русская философская мысль XIX–XX ве ков. Исследования и материалы. М., 2007. Ч. 1. 276 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. Возрождение богословских традиций // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 7-17.
PDF
В настоящей статье рассматриваются некоторые программные идеи богословского возрождения в XX в., возникшие как реакция на общие проблемы нашего времени — такие как секуляризация, кризис гуманитарных ценностей и оскудение веры. Анализ показывает, что богословские интуиции католических и православных богословов во многом совпадают. Вместе с тем отмечается опасность вырождения этих идей в результате усугубления специального характера научного исследования, обособляющегося от своих мотивов и генеральных целей.
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. Проблема веры и разума в философии религии Л. М. Лопатина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 87-102.
PDF
В статье анализируется решение проблемы веры и разума, предложенное Л. М. Лопатиным в его главном труде «Положительные задачи философии» с позиции, которую сам философ именовал «умеренный рационализм». Особое внимание уделяется критике в адрес эмпиризма, материализма, философии веры, «исключительного рационализма» Спинозы и Гегеля, теософии, вопросам о соотношении философии и веры, разума логического и разума творческого, о месте философии в системе знания. Проводится сопоставление концепции Лопатина с идеями Вл. Соловьева, славянофилов, классическими решениями данной проблемы в философии Средних веков и Нового времени.
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 136-142. — Рец. на кн.: La personne et le christianisme ancien / B. Meunier, éd. P.: Cerf, 2006. 360 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 159-165. — Рец. на кн.: Красников А. Н. Методологические проблемы религиоведения. М.: Академический проект, 2007. 239 с. (Gaudeamus).
PDF
Антонов Константин Михайлович
Толмачёв В. М. Экспрессионизм, экспрессия, субъективность: о границах экспрессионизма // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 4 (10). С. 114-142.
PDF
В статье ставится вопрос о том, как немецкий экспрессионизм может быть вписан в культуру XIX–XX вв., которая суммарно интерпретируется как культура «субъективности». Автор не находит продуктивным сводить экспрессионизм к чему-то частному, одной из разновидностей авангарда, и приводит аргументы в пользу того, что эстетика творчества, разрабатывавшаяся им, имеет культурологические, общезападные основания. Экспрессионизм и национален (неоготичен, необарочен, неоромантичен), и является вариантом международного символизма (увиденного в перспективе протестантского Севера, отличающегося от французского символизма с его культом формы), и может быть рассмотрен в контексте структурных оппозиций («классика» / «романтика», «импрессия» / «экспрессия», «дионисийское» / «аполлонийское») неклассической культуры, которые придают ей историческое движение.
Толмачёв Василий Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 1 (21). С. 112-115. — Рец. на кн.: Törönen M. Union and Distinction in the Thought of St Maximus the Confessor. Oxford: Oxford University Press, 2007. 222 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Скляров О. Н., Зиновьева А. Ю., Толмачёв В. М. "Концерт на вокзале" О. Мандельштама: пять разборов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 2 (12). С. 7-59.
PDF
Скляров Олег Николаевич
Зиновьева Александра Юрьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Ахтырская В. Н., Зиновьева А. Ю., Иванова Е. Л., Толмачёв В. М. "Оливовая роща" Р. М. Рильке: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 3 (13). С. 7-39.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный во 2-м номере «Вестника» ПСГУ (сер. «Филология») за 2008 год, и представляет собой анализ стихотворения Р. М. Рильке, вынесенного в заглавие.
Ахтырская Вера Николаевна
Зиновьева Александра Юрьевна
Иванова Екатерина Львовна
Толмачёв Василий Михайлович
Михайлов П. Б. Святоотеческая герменевтика таинства Евхаристии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 40-51.
PDF
В статье предлагается общая классификация методов церковно-исторического исследования, применяемых, в частности, при анализе евхаристического богословия. Формулируются принципы и особенности терминологической, типологической и мистагогической (μυσταγωγ — введение в таинство) методологий, причем, последняя вводится в научный обиход впервые и обосновывается на древних источниках. Совокупность наставлений при посвящении в таинство Евхаристии сводится к трем преимущественным требованиям: императив знания, императив веры и императив готовности к участию в Таинстве
сакраментология, Евхаристия, богословская методология, мистагогия, вера, знание, Василий Великий, Иоанн Златоуст
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 113-115. — Рец. на кн.: Fiedrowicz M. Theologie der Kirchenväter. Grundlagen frühchristlicher Glaubensreflexion. Herder, 2007
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 116-120. — Рец. на кн.: Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. Ладомир, 2007
PDF
Антонов Константин Михайлович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 121-128. — Рец. на кн.: Митрохин Л. Н. Философские проблемы религиоведения. РХГА, 2008
PDF
Антонов Константин Михайлович
Меньшиков В. М., Румянцева Н. М. Некоторые православно-религиозные моменты мировоззрения М. М. Сперанского как педагога // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2008. Вып. 4 (11). С. 11-16. DOI:
В статье на примере жизни выдающегося государственного деятеля России М. М. Сперанского рассматривается вопрос о необходимости религиозного (православного) воспитания подрастающего поколения. Авторы при этом не затрагивали его государственно-педагогическую деятельность в начале XIX в., когда все реформы образования так или иначе были связаны с его именем, в том числе и реформирование российской системы образования в целом, и открытие новых российских университетов и реорганизация духовных семинарий, учреждение лицея в Царском Селе и т. д., но некоторые моменты его личностно-религиозного мировоззрения.
Меньшиков Владимир Михайлович
Румянцева Наталья Михайловна
Толмачёв В. М. Достоевский и Ибсен: К постановке проблемы // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 1 (15). С. 65-80.
PDF
В своей статье проф. В. М. Толмачев утверждает, что Ибсен является, предположительно, единственным западным современником Достоевского, с которым возможно продуктивное сопоставление последнего. Вполне вероятно, что Достоевский (живший в Дрездене в одно время с Ибсеном) никогда не читал немецких переводов ибсеновских пьес. Вместе с тем в центре интересов обоих писателей —проблемы одного рода (судьба идеализма и профетического индивидуализма в секуляризованном обществе; квазирелигиозность атеизма и(ли) нигилизма); к тому же они оба подчеркивали их театрально, в форме ярких контрастов и парадоксов. В. Толмачев также находит у Достоевского и Ибсена много схожих черт как в жанровом отношении (романы/драмы), так и в использовании ими аллегорических элементов, имен персонажей и библейских реминисценций.
Достоевский, Ибсен, типологическое сравнение, нерелигиозная религиозность, поэтика «Бранда» и «Бесов».
Толмачёв Василий Михайлович
Бычкова В. М. Некоторые моменты из истории преподавания Закона Божия в России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 1 (12). С. 7-20.
PDF
Закон Божий представляет собой общее название основных принципов и идей религиозного (христианского) вероучения и соответствующих этому учению религиозно-нравственных правил жизни и деятельности. Православная традиция утверждает изначальную духовность человека и реальность естественного нравственного закона и утверждает, что этот закон дан Богом и является фундаментальным основанием жизни человека. В более конкретном значении Закон Божий — учебный общеобразовательный предмет, обучающий истинам православного вероисповедания и включающий в себя предварительные понятия о Боге, окружающем мире, о вере и молитве, о богослужении, а также начальные познания по таким предметам, как Священное Писание, Священная история Ветхого и Нового Завета. В статье автор попытался дать краткий очерк из истории этого предмета в нашей стране.
начальное образование, общее образование, религиозное обучение, православная традиция, Закон Божий, вероучительство, законоучитель.
Бычкова Валентина Михайловна
Антонов К. М. Проблемы философии религии в "Непостижимом" С. Л. Франка. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 2 (26). С. 72-92.
PDF
Центральное философское произведение С. Л. Франка —Непостижимое —рассматривается в статье в направлении, указанном его подзаголовком, как опыт онтологического введения в философию религии. С этой точки зрения анализируются предложенный философом метод антиномистического монодуализма, понятия живого знания, трансцендирования, откровения. Далее предметом обсуждения становится осуществленный Франком феноменологический подход к выявлению Абсолютного как особого рода данности внутреннего опыта и встающие в связи с этим проблемы философии религии: достоверность Божества, Его мыслимое отношение к человеку и миру, проблема зла. С точки зрения автора, Франку удалось в своей работе показать, что рациональная неразрешимость основных проблем религиозного сознания свидетельствует не о ложности этого сознания, а о границах самой рациональности.
Непостижимое, непосредственное самобытие, откровение, трансцендирование, Абсолютное, Франк, русская религиозная философия, философия религии.
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 2 (26). С. 99-101. — Рец. на кн.: Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ РАН, 2008. 248 с.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 2 (26). С. 133-137. — Рец. на кн.: Religo. Альманах Московского религиоведческого общества. 2004–007. М.: Прогресс-Традиция, 2008. Вып. 1. 309 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Магомедова Д. М., Ивинский Д. П., Кормилов С. И., Ранчин А. М., Толмачёв В. М. "Незнакомка" А. А. Блока: пять разборов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 2 (16). С. 36-108.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный в № 2 Вестника ПСТГУ (сер. Филология) за 2008 год, и представляет собой анализ стихотворения А. А. Блока, вынесенного в заглавие.
Магомедова Дина Махмудовна
Ивинский Дмитрий Павлович
Кормилов Сергей Иванович
Ранчин Андрей Михайлович
Толмачёв Василий Михайлович
Михайлов П. Б. Жан Даниелу (1905-1974): кардинал, ученый, богослов. К 35-летию со дня смерти // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 13-31.
PDF
Статья посвящена обзору жизни и деятельности известного католического богослова XX в. Ж. Даниелу, а также анализу его основных трудов по патрологии, богословию древней Церкви, богословию миссии и т. д. Предложенный материал может быть полезен для всех, кто интересуется судьбами христианского богословия в наше время.
Богословие XX века, богословие и современность, католические богословы XX в., патрология, иудео-христианство, богословие миссии, богословие и наука.
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 125-130. — Рец. на кн.: Sesboüé B. La théologie au XX siècle et l’avenir de la foi. Entretiens avec Marc Leboucher. P. : Desclée de Brouwer, 2007. 391 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 146-149. — Рец. на кн.: Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах (1907–917) : В 3 т. М. : Русский путь, 2009. Т. 1. 680 с.; Т. 2. 600 с.; Т. 3. 656 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Ахтырская В. Н., Бурова И. И., Зиновьева А. Ю., Толмачёв В. М. "Зимним вечером у леса" Р. Фроста: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 7-55.
PDF
Настоящая подборка статей продолжает проект, заявленный в № 2 Вестника ПСТГУ (Серия Филология) за 2008 г., и представляет собой анализ стихотворения Р. Фроста, Зимним вечером у леса.
американская поэзия XX века, Р. Фрост, сборник «Нью-Хемпшир», «Зимним вечером у леса», поэтика, строфика, мотив
Ахтырская Вера Николаевна
Бурова Ирина Игоревна
Зиновьева Александра Юрьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Толмачёв В. М. Бунин. Поэт империи. // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 56-59.
PDF
В выступлении перед студентами университета Сан-Пауло, посвященном 70-летию вручения И.А.Бунину Нобелевской премии, профессор В.М.Толмачёв касается творческой судьбы писателя, которая рассматривается им в контексте имперского начала. Имперское у Бунина – характеристика культурологическая (основа национальной идентичности даже в эмиграции), психологическая, религиозная, а также собственно творческая (совокупность художественных мотивов в романе Жизнь Арсеньева).
Бунин, Нобелевская премия, империя, религиозность, «Жизнь Арсеньева».
Толмачёв Василий Михайлович
Королева Е. М. Антагонисты главного героя в средневековом романе (на примере романа "Перлесваус") // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 60-75.
PDF
В данной статье рассматривается французский анонимный прозаический роман Перлесваус, написанный в начале XIII в. Задачей автора было выделить и проанализировать различные типы антагонистов трех главных героев романа (Гавейна, Ланселота, Перлесвауса). В результате проведенного исследования было описано две группы и восемь подтипов отрицательных персонажей. Существование особой группы символических врагов, являющихся воплощением дьявола, предполагает появление нового типа рыцарства в лице Перлесвауса. Воинственный дух романа согласуется с цистерцианской идеей обновленного рыцарства, которое должно выступить против Зла и сражаться ради победы христианской веры.
средневековая литература, артуровский роман, Перлесваус, поиск Грааля.
Королева Елена Михайловна
Сабадышина Е. М. Русское хоровое общество и церковно-певческая капелла // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 2 (-3). С. 84-100.
PDF
Данная статья посвящена вопросу взаимодействия Русского хорового общества и церковно-певческой капеллы (бывшего церковного хора Н. А. Смирнова) в 1882–888 гг. История их взаимоотношений отразила тенденции и проблемы музыкальной отрасли этого времени: сложное сосуществование любительского и профессионального, сложившихся традиций и зарождающихся, официальных законодательств Православной Церкви и особенностей практики их бытования.
Сабадышина Евгения Михайловна
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 1 (29). С. 152-154. — Рец. на кн.: Grégoire de Nysse. Contre Eunome. T. I. 1–146 / W. Jaeger, texte; R. Winling, intr., trad., notes. P. : Cerf, 2008. 225 p. (Sources chrétiennes; 521).
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 2 (30). С. 122-127. — Рец. на кн.: Символ. Журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянс- кой библиотекой в Париже. Париж; М., 2008. № 53–54.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Королева Е. М. Созерцание или действие: идеология рыцарства в романе "Перлесваус" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 2 (20). С. 120-132.
PDF
В данной статье делается попытка обрисовать идеологию рыцарства, как ее видит автор Перлесвауса, прозаического романа начала XIII в., через призму проблемы соотношения vita active / vita contemplativa. С этой целью рассматриваются пути двух из трех главных героев —Перлесвауса и Гавейна, которые воплощают два разных типа рыцарства: старое артуровское рыцарство, верное нормам куртуазии (Гавейн), и рыцарство новой формации, действующее по принципу око за око, зуб за зуб. Воинственной настрой романа, на автора которого, вероятно, оказал влияние труд Бернарда Клервосского Похвала новому рыцарству, все же не отменяет ценности созерцания. Однако, ставя особый акцент на действии, автор подчеркивает важность активной жизни для рыцаря, что соответствует веяниям современной ему эпохи, а именно идеологии цистерцианцев, широко распространившейся начиная с середины XII в.
средневековая литература, артуровский роман, цистерцианцы, Бернард Клервосский, vita active/vita contemplativa, Перлесваус, поиск Грааля
Королева Елена Михайловна
Толмачёв В. М. Гамсун и символизм // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 2 (20). С. 143-150.
PDF
В разделе Хроника публикуется доклад профессора В. М. Толмачёва, прочитанный на международной конференции в ИМЛИ РАН (октябрь 2010 г.), посвященной 150-летию со дня рождения К. Гамсуна.
Гамсун, символизм, Ницше, «Пан», миф
Толмачёв Василий Михайлович
Гагинский А. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 130-135. — Рец. на кн.: Tollefsen T. T. The Christocentric Cosmology of St Maximus the Confessor. Oxford: Oxford University Press, 2008. 243 p.
PDF
Гагинский Алексей Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 135-141. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. La théologie des énergies divinеs. Des origines à saint Jean Damascène. P.: Cerf, 2010. 479 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Скляров О. Н., Войтехович Р. С., Зиновьева А. Ю., Островская Е. С., Ранчин А. М., Ревзина О. Г., Толмачёв В. М. Лирический цикл "Куст" М. И. Цветаевой: семь интерпретаций // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С. 7-115.
PDF
Настоящая подборка статей представляет собой семь интерпретаций лирического цикла М. И. Цветаевой Куст в контексте ее творчества.
Цветаева, «Куст», семь интерпретаций, поэтика, Библейские, поэтические и эзотерические контексты, символизм
Скляров Олег Николаевич
Войтехович Роман Сергеевич
Зиновьева Александра Юрьевна
Островская Елена Сергеевна
Ранчин Андрей Михайлович
Ревзина Ольга Григорьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 126-129. — Рец. на кн.: Mettepenningen J. Nouvelle Théologie — New Theology. Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II. L.: T & T Clark International, 2010. 218 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 138-148. — Рец. на кн.: A History of Russian Philosophy. 1830–1930. Faith, Reason and the Defense of Human Dignity / G. M. Hamburg, R. A. Pool, eds. Cambridge University Press, 2010. A History of Russian Thought / W. Leatherbarrow, D. Off ord, eds. Cambridge Univer
PDF
Антонов Константин Михайлович
Антонов К. М. Историческое изучение религии в духовно-академической традиции в дореволюционной России // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33). С. 39-55.
PDF
Научное изучение религии в дореволюционной России неразрывно связано с системой Духовных академий: Московской, Санкт-Петербургской, Киевской, Казанской. Статья посвящена становлению исторического подхода к этому изучению, в том числе в связи с его отношением к подходам философскому и богословскому. Значительную роль в его развитии сыграла рецепция отечественными авторами идей Фр. М. Мюллера. Автор анализирует этапные работы О. М. Новицкого, И. А. Чистовича, епископа Хрисанфа (Ретивцева), исследования профессоров МДА: В. Д. Кудрявцева-Платонова, А. И. Введенского, С. С. Глаголева. В заключение указывается место духовно-академической традиции в становлении отечественного религиоведения.
история религии, философия религии, первобытный монотеизм, эволюционизм, естественная религия, религия откровения, Фр. М. Мюллер, О. М. Новицкий, И. А. Чистович, епископ Хрисанф (Ретивцев), В. Д. Кудрявцев-Платонов, А. И. Введенский, С. С. Глаголев.
Антонов Константин Михайлович
Запальский Г. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 1 (38). С. 161-167. — Рец. на кн.: Иванов Иван, диакон Взаимоотношения Церкви и государства во второй половине XVIII века (деятельность обер-прокуроров Святейшего Синода 1763–1796 гг.): сборник документов. М.: Издательство ПСТГУ, 2010
PDF
Запальский Глеб Михайлович
Стакина Ю. М., Шангина О. В. Сравнительный анализ психологического конструкта «жизнестойкость» у студентов православного и светских вузов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 2 (21). С. 114-127.
PDF
В данной статье рассматривается личностная переменная успешного совладания со стрессом — «hardiness» («жизнестойкость», авторы термина Сьюзен Кобейса и Сальваторе Мадди, автор русскоязычной версии термина — Д. А. Леонтьев). В работе представлены результаты сравнительного исследования жизнестойкости у студентов православного и светских вузов.
жизнестойкость, религиозность, религиозная принадлежность, личностные установки, убеждения
Стакина Юлия Михайловна
Шангина Ольга Владимировна
Михайлов П. Б. Начала богословского знания // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 7-21.
PDF
В настоящей статье предпринимается попытка дать определение богословия, которое, по возможности, учитывало бы все ключевые аспекты этого рода деятельности — как научные, так и духовные. Необходимым предварением служит краткий обзор существующих на сегодняшний день определений, почерпнутых из различных конфессиональных и научных традиций. Основные параметры, в соответствии с которыми формулируется определение богословия, сводятся к обозначению базовых источников для богословия (Писание, Предание, Литургия), перечню основных инструментов (когнитивных, коммуникативных и экспликативных), указанию родовых характеристик богословского построения (рациональность и духовность), выявлению универсального метода (соподчинение, отнесенность, герменевтическое соотнесение).
богословие (теология), определение богословия, источники, инструменты и ресурсы богословского знания, методология богословия, богословский локус
Михайлов Петр Борисович
Толмачёв В. М. Т. С. Элиот // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 7-64.
PDF
Работа В. М. Толмачёва — первое постсоветское исследование творчества Т. С. Элиота, где дана системная интерпретация биографии, психологии творчества, религиозности, ключевых текстов (включая неопубликованную при жизни лирику) поэта. В. М. Толмачёв анализирует все основные жанры элиотовского наследия (поэзия, драматургия, эссеистика). В своем анализе «Бесплодной земли» он сравнивает финальный текст поэмы с ее черновиками.
Т. С. Элиот, В. М. Толмачёв, биография поэта, религиозность, ключевые тексты Элиота, анализ «Бесплодной земли»
Толмачёв Василий Михайлович
Толмачёв В. М., Аствацатуров А. А., Половинкина О. И., Ушакова О. М. «Геронтион» Т. С. Элиота: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 65-78.
PDF
Настоящая подборка статей представляет собой четыре разбора стихотворения Т. С. Элиота «Геронтион» (1919) в контексте его творчества.
Толмачёв Василий Михайлович
Аствацатуров Андрей Алексеевич
Половинкина Ольга Ивановна
Ушакова Ольга Михайловна
Толмачёв В. М. «Геронтион» Т. С. Элиота: четыре разбора I // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 79-95.
PDF
Толмачёв Василий Михайлович
Ушакова О. М. «Геронтион» — портрет художника в юности // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 115-123.
PDF
Ушакова Ольга Михайловна
Ушакова О. М. Т. С. Элиот как автор и издатель литературных журналов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 145-150.
PDF
В настоящем разделе мы предлагаем вниманию читателей первую публикацию переводов статей Т. С. Элиота: рецензии на книгу Эдварда Гарнетта «Тургенев» и «Комментария», выполненных О. М. Ушаковой, и эссе «Возможна ли драма в стихах сегодня?», выполненного П. В. Денисовой. Переводы редваряются вступительной статьей.
Ушакова Ольга Михайловна
Ушакова О. М. Т. С. Элиот. Тургенев // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 151-158.
PDF
Рецензия на книгу Эдварда Гарнетта «Тургенев» с предисловием Джозефа Конрада (Лондон: У. Коллинз Санз, 1917)
Ушакова Ольга Михайловна
Хаустова Н. М. Проблема личности, ее развития и воспитания в философско-педагогическом наследии С. Л. Франка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 1 (20). С. 91-97.
PDF
Статья посвящена анализу концепции личности, ее развития и воспитания в философском наследии С. Л. Франка. Он рассматривает личность как духовный центр человеческого существа и основу социальной и культурной жизни человека. Особое внимание он уделяет осмыслению сущностных характеристик личности: любви как единения человека с Богом и ближним, нравственности как состояния сознания человека, творчества как основы духовно-нравственного развития личности.
личность, развитие и воспитание личности, индивидуальность, нравственность, любовь, творчество, объективная действительность, духовная реальность
Хаустова Надежда Михайловна
Потаповская О. М. Ценностные приоритеты семейного воспитания в России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 1 (20). С. 110-138.
PDF
В статье выделены и описаны аксиологические основы семейного воспитания. Исследована динамика изменений ценностных приоритетов воспитания в российской семье под влиянием трансформации социокультурной ситуации на рубеже XIX–XX и XX–XXI вв. Определены стратегические направления актуализации традиционных ценностей семейного воспитания в социокультурных условиях современной России.
семейное воспитание, духовно-нравственные ценности семьи и семейного воспитания, феномен родительской культуры
Потаповская Ольга Михайловна
Феофанов А. М. Ученые степени в Московском университете во второй половине XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 4 (41). С. 7-14.
PDF
В статье на основе данных формулярных списков преподавателей и периодических изданий собраны упоминания об ученых степенях в Московском университете с момента основания до введения устава 1804 г. Автор считает, что накопленный опыт стихийного возведения в ученое достоинство, характерный для Московского университета второй половины XVIII в., был учтен и развит при создании в начале XIX в. системы научно-педагогической аттестации.
ученые степени, университет, научно-педагогическая аттестация, преподаватели
Феофанов Александр Михайлович
Гагинский А. М. Бытие и Бог у свт. Василия Великого // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 20-30.
PDF
В статье рассматривается вопрос о понимании Василием Великим сущности Бога: отождествлял ли святитель сущность Бога и бытие, или последовательно придерживался учения о ее непостижимости? Автор анализирует релевантные высказывания святителя по этому поводу, а также сопоставляет его взгляды с доктриной Евномия, в полемике с которым Василий высказывает ряд основополагающих тезисов.
Бог, бытие, сущность, тождество, божественные энергии, Сущий, онтотеология, Василий Великий, Евномий
Гагинский Алексей Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 113-119. — Рец. на кн.: Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenväter. Freiburg: Herder, 2010. 688 s.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 126-136. — Рец. на кн.: Коначева С. А. Бытие. Священное. Бог. Хайдеггер и философская теология XX века. М.: РГГУ. 2010. 352 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Двойнин А. М. Смысложизненные ориентации религиозной личности // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 3 (22). С. 139-151.
PDF
Статья посвящена исследованию уровня осмысленности жизни религиозной личностью. В качестве гипотезы высказано предположение, что вербально выражаемая религиозная ценностно-смысловая ориентация личности прямо не связана со степенью осмысленности личностью собственной жизни. Было проведено исследование среди студентов православного и светского вузов с использованием метода исследования религиозной ценностно-смысловой ориентации (модификация методики «ЦОЛ-8» Г. Е. Леевика) и теста смысложизненных ориентаций (Д. А. Леонтьев). Сравнительный и корреляционный анализ подтвердил гипотезу исследования.
смысложизненные ориентации, уровень осмысленности жизни, ценностно-смысловые ориентации, религиозная ценностно-смысловая ориентация, религиозная личность, студенты православного и светского вузов
Двойнин Алексей Михайлович
Михайлов П. Б. Священное в повседневном: эвристические возможности естественной теологии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 23-41.
PDF
Настоящая публикация посвящена выявлению сферы компетенции и области применения столь важного раздела богословского знания как естественная теология. В ходе исследования автор показывает, что прототип естественной теологии — естественное богопознание — является непременным фактом религиозного сознания. Достижение сформулированной цели пролегает через рассмотрение примеров критической деструкции естественной теологии с философских (Кант) и богословских (Барт) позиций. Наконец, определению внутренней природы естественной теологии и тем самым обнаружению ее компетенции и предназначения способствует обзор примеров применения эквивалентов естественной теологии в православной богословской традиции эпохи патристики.
естественная теология, естественное богопознание, естественная религия, физикотеологическое доказательство бытия Божия, трансцендентальная теология, общее и частное откровение, аналогия сущего, герменевтический круг
Михайлов Петр Борисович
Меньшиков В. М. Зачем изучать религию в общеобразовательной школе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 4 (23). С. 37-45.
PDF
В статье рассматриваются вопросы необходимости изучения религиозной культуры в современной российской школе с позиций духовно-нравственного развития человека и доказывается, что религиозная культура столь же необходима для полноценного духовно-нравственного развития человека, как наука — для интеллектуального, а искусство — для эстетического.
духовно-нравственное развитие человека, духовно-нравственное воспитание человека, содержание воспитания, содержание духовно-нравственного воспитания, православная культура как основа содержания духовно-нравственного воспитания, социально-педагогические а
Меньшиков Владимир Михайлович
Саенкова Е. М. Икона «Святитель Николай Чудотворец, с житием» 1-й пол. XV в. из собрания К. В. Воронина: особенности иконографии и стиля // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 3 (6). С. 34-46.
PDF
Иконография русских житийных икон святителя Николая, благодаря разнообразию сюжетов, в последнее время стала предметом пристального внимания исследователей, опубликовавших целый ряд статей и издавших несколько тематических сборников, посвященных этой проблематике1. В связи с повышенным интересом к агиографии и иконографии святителя Николая каждая новооткрытая икона представляет собой ценный исторический и художественный материал, раскрывающий новые грани почитания святителя Николая в контексте русской средневековой культуры.
древнерусская иконопись, иконография Николы Зарайского, житийные циклы святителя Николая, ростовская иконопись XV века, чудо о патриархе Афанасии, чудотворные иконы святителя Николая, иконопочитание
Саенкова Елена Михайловна
Феофанов А. М. Уровень образованности высшей российской бюрократии второй половины XVIII — первой половины XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 1 (44). С. 17-27.
PDF
В статье анализируется образовательный уровень представителей правящей верхушки (политической элиты) России: сенаторов, министров, членов Государственного совета и губернаторов. Сопоставление данных об образовании элиты с данными об образовании русской бюрократии в целом позволяют сделать вывод, что вплоть до середины ХIХ в. представители высшей бюрократии не имели систематического образования, а в целом у российской элиты была слабо развита профессиональная специализация.
элита, бюрократия, образовательный уровень, университеты.
Феофанов Александр Михайлович
Двойнин А. М., Данилова Г. И. Эмоциональный интеллект и рефлексивность студентов-психологов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 1 (24). С. 121-134.
PDF
В статье описываются результаты эмпирического исследования особенностей эмоционального интеллекта и рефлексивности у студентов, обучающихся на психологическом факультете. Использовались следующие методы: «Опросник ЭмИн» (Д. В. Люсин), методика определения индивидуальной меры рефлексивности (А. В. Карпов). Полученные результаты подверглись сравнительному и корреляционному анализу. Было установлено, что эмоциональный интеллект студентов-психологов находится в целом на среднем уровне развития. По своей структуре он однороден, так как уровень выраженности отдельных компонентов эмоционального интеллекта примерно одинаков и практически не изменяется в процессе обучения. Рефлексивность студентов-психологов также выражена в средней степени и не претерпевает существенных изменений в процессе обучения. В целом, между эмоциональным интеллектом и рефлексивностью студентов психологического отделения взаимосвязь отсутствует.
эмоциональный интеллект, рефлексивность, студенты-психологи
Двойнин Алексей Михайлович
Данилова Галина Игоревна
Королева Е. М. История Александра Великого: отрывки из романа «Персефорест» (перевод со среднефранцузского) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 1 (27). С. 124-143.
PDF
В данной публикации предлагается перевод отрывков из французского прозаического романа «Персефорест», посвященных истории Александра Македонского. В том виде, в каком роман дошел до нас, он создан, как полагает его современный издатель, в середине XV в. — на это указывают определенные языковые особенности, а также некоторые исторические детали — например, упор для копья (arrêt de cuirasse), часто упоминаемый в романе, появился лишь в конце XIV в. Предшествующая версия произведения существовала еще в первой половине XIV в. (создана до 1340 г.), а затем была переработана — вероятнее всего, при дворе Филиппа Доброго, герцога Бургундского (1419–1467), известного ценителя рыцарских романов и эпопей. Александр Македонский пользовался при бургундском дворе особой популярностью: так, в библиотеке герцога находились рукописи стихотворной версии «Романа об Александре» Александра Парижского (XII в.), а также посвященной Александру и его рыцарям поэмы XIV в. «Обет павлина» («Voeux du Paon») Жака де Лонгийона и ее продолжений («Restor du Paon», «Parfait du Paon»). Жан Воклен создал для Филиппа Доброго новую компиляцию об Александре («Деяния и завоевания Александра Великого») на основе различных предшествующих версий, как французских, так и латинских.
Королева Елена Михайловна
Лобеева В. М. Религия, наука, философия: основные идеи и особенности концепции Б. Н. Чичерина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 59-72.
PDF
В статье анализируются основные идеи и особенности концепции религии, науки и философии, предложенной Б. Н. Чичериным. Заявленная тема исследуется на понятийном и онтологическом уровнях. Акцентировано внимание на положениях, представляющих интерес для современной науки и общественной практики.
религия, наука, философия, религиозная вера, философская рациональность
Лобеева Вера Михайловна
Шубкин В. М. Эволюция государственно-церковных отношений на территории Оренбургской (Чкаловской) епархии в 1943–1958 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 44-55.
PDF
В статье исследуется положение Русской Православной Церкви в Оренбургской (Чкаловской) епархии в период с 1943 по 1958 г. В центре внимания возрождение и этапы становления епархии, проблемы открытия приходов в епархии, автор отмечает недостаток кадрового потенциала в решении вопросов профессиональной подготовки духовенства Русской Православной Церкви. Рассматривается экономическое положение православных общин, источники доходов, расходные статьи, религиозная инициатива и жизнь мирян. Выявляются причины противоречий во взаимоотношениях партийно-государственной власти и Церкви и их конкретные проявления в жизни епархии.
государственно-церковные отношения, гонения на Церковь, Чкаловская (Оренбургская) епархия, епископ Мануил (Лемешевский), епископ Борис (Вик), епископ Варсонофий (Гриневич), епископ Михаил (Воскресенский)
Шубкин Валерий Михайлович
Двойнин А. М., Данилова Г. И. Психологическое исследование религиозности современной православной молодежи // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 131-137.
PDF
В данной статье изложены результаты исследования психологических особенностей современной православной молодежи: основных типов религиозности верующих, структуры индивидуальной религиозности, смысложизненных ориентаций.
православная молодежь, психологические особенности православных верующих, религиозность, структура индивидуальной религиозности, типы религиозности верующих, смысложизненные ориентации
Двойнин Алексей Михайлович
Данилова Галина Игоревна
Потаповская О. М. Историко-педагогическая ретроспектива развития теории духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 3 (26). С. 43-67.
PDF
В статье, открывающей цикл публикаций, посвященных проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, представлен анализ развития теории духовно-нравственного воспитания дошкольников в историко-педагогической ретроспективе, дана характеристика традиционалистской, социоцентристской, этнокультурной и гуманистической парадигм духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в системе образования.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, традиционалистская, социоцентристская, гуманистическая парадигмы духовно-нравственного воспитания
Потаповская Ольга Михайловна
Антонов К. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 5 (43). С. 127-136. — Рец. на кн.: Резниченко А. И. О смыслах имен: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М.: Издательский дом РЕГНУМ, 2012. 416 с.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. История как признание богословия // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4 (47). С. 7-22.
PDF
Настоящая статья посвящена разработке общего проблемного поля исторической и богословской наук. Автор обращает внимание на произошедшие в XX столетии фундаментальные изменения в области исторического познания, связанные, прежде всего, с пересмотром герменевтической парадигмы: познание объекта замещается познанием субъекта, познающего объект. Как показывает предлагаемый обзор, христианские богословы не остались в стороне от современных дискуссий и попытались рассмотреть поднятые вопросы в богословском контексте, опираясь на тот факт, что сама историческая рефлексия сформировалась в своих определяющих чертах именно в христианской традиции. Автор полагает, что узкая интерпретация затронутого материала, ограниченная каким-либо одним из подходов, не способствует его адекватному восприятию, чем мотивируется предлагаемая классификация типов исторического познания. Наконец, наиболее острым и показательным аспектом исторического познания является проблема времени, которая рассматривается в перспективе самых общих концепций, применимых в той или иной научной и мировоззренческой парадигме.
философия истории, исторический поворот, богословие истории, историография, концепции времени
Михайлов Петр Борисович
Королева Е. М. Рассказ о брахманах в древнерусской и латинской версиях «Романа об Александре»: источник и модификация // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 4 (30). С. 41-58.
PDF
В статье анализируется сходства и отличия вставного рассказа о брахманах в латинском тексте «Истории сражений» (редакция J2) и древнерусской «Хронографической Александрии» (вторая редакция). Изображение брахманов в двух версиях обладает рядом общих черт, но акцент в их критике Александра и македонских воинов сделан на разных аспектах: морально-теологическом в «Истории сражений» и морально-практическом в «Александрии». Образ самого Александра также разнится: в латинской версии он не принимает образ жизни и учение брахманов и выдвигает собственную контртеорию, как следует и как не следует жить человеку; в древнерусской версии Александр полностью признает правоту предводителя брахманов, но не может ничего поделать с судьбой, которая волей провидения увлекает его все дальше на путь завоеваний.
средневековая литература, Александр Македонский, Романы об Александре, брахманы
Королева Елена Михайловна
Михайлов П. Б. История как предмет богословия // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 30-40.
PDF
Данная публикация предлагает обзор основных исторических концепций, принадлежащих католическим и православным богословам XX в. и исходящих из запроса к богословскому анализу истории, сформировавшегося в философской и исторической среде. Автор выявляет в своем материале наиболее проблемный узел богословия истории, понимаемого как новый тип богословской рефлексии: соотношение профанного и сакрального измерений истории. На основании того или иного решения этой проблемы и формируются основные подходы в богословском осмыслении истории и действий Бога и человека в ней.
философия истории, богословие истории, история сакральная и история профанная
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. Идея сообщества ученых и ее религиозный смысл в русской мысли конца XIX века: вопрос о коммуникативной природе науки и концепция всеединства // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 54-68.
PDF
Участие мыслителей круга Вл. Соловьева в процессах самоорганизации научного сообщества в России было не случайным фактом, а реализацией того понимания науки, которое в неявном виде содержалось в основополагающей для них концепции всеединства. Автор считает необходимым проследить смысловые связи, соединяющие эти аспекты в их мышлении и практике, показать теоретическую и практическую актуальность этого понимания. Для достижения этой цели автор представил основные моменты коммуникативного понимания науки, намеченные в программных текстах первого редактора «Вопросов философии и психологии» Н. Я. Грота и посвященных проблемам российских университетов публикациях кн. С. Н. Трубецкого; соотнес их с разработанным кн. С. Н. Трубецким учением о «соборной» природе человеческого сознания; показал его генетическую связь с концепцией всеединства и в заключение указал на точки пересечения этих идей с предложенной К. О. Апелем концепцией неограниченного коммуникативного сообщества как условия возможности социальных наук. По мнению автора, несмотря на гораздо более детальную разработку этих вопросов в современной немецкой философии, предложения русских мыслителей сохраняют свою актуальность, так как более радикально указывают на трансцендентность «идеального коммуникативного сообщества» по отношению к любому эмпирическому обществу; в большей мере учитывают импульсы к осуществлению этого идеала, исходящие из Церкви, как общества богочеловеческого.
Н. Я. Грот, С. Н. Трубецкой, Вл. С. Соловьев, К.-О. Апель, «Вопросы философии и психологии», университет, «соборность сознания», всеединство, интерсубъективность, цельное знание, этика, коммуникативное сообщество, Церковь
Антонов Константин Михайлович
Потаповская О. М. Особенности реализации духовно-нравственного воспитания детей в современной практике дошкольных образовательных учреждений // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 64-83.
PDF
В статье, продолжающей цикл начатых в прошлом номере журнала публикаций, посвященных проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, охарактеризованы основные тенденции массовой и инновационной практики духовно-нравственного воспитания дошкольников за последние двадцать лет, представлена типология современной инновационной практики духовно-нравственного воспитания в дошкольных образовательных учреждениях.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, массовая и инновационная педагогическая практика
Потаповская Ольга Михайловна
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 93-100. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. Personne et nature. La Trinité — Le Christ — L’homme. Contributions aux dialogues interorthodoxe et interchrétien contemporains. P.: Cerf, 2011
PDF
Михайлов Петр Борисович
Савинов Д. М. Просодия слова в южнорусских говорах с диссимилятивным вокализмом // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 1 (31). С. 7-20.
PDF
В статье показано, что развитие системы предударного вокализма в южнорусских говорах напрямую обусловлено изменениями, происходящими с ритмико-просодической структурой фонетического слова. Именно словесная ритмическая структура непосредственно участвует в формировании произносительной программы, которая, в свою очередь, определяет основные правила линейной организации звуковой последовательности. В этих диалектных системах отмечается устойчивая связь между сегментными и суперсегментным уровнями: артикуляционно-акустические характеристики предударных гласных неотделимы от просодического уровня высказывания, а динамика развития вокалических систем может быть раскрыта только в ракурсе просодии речи.
русская фонетика, диалектология, южнорусские говоры, аканье, яканье, просодическая организация диалектной речи
1. Savinov D. M. 2012 “O prichinah jevoljucii sistem predudarnogo vokalizma v juzhnorusskih govorah” (About Reasons of Evolution of System of Pretonic Vocalism in South Russian Dialects), in Voprosy jazykoznanija, 2012, vol 2, pp. 45–60.
2. Vysotskij S. S. 1973 “O zvukovoj strukture slova v russkih govorah” (About Sound Structure of Word in Russian Dialects), in Bromlej S. V. (ed.) Issledovanija po russkoj dialektologii, Moscow, 1973, pp. 17–18.
3. Panov M. V. Sovremennyj russkij jazyk. Fonetika (Modern Russian Language. Phonetics), Moscow, 1979.
4. Kasatkin L. L. Sovremennyj russkij jazyk. Fonetika (Modern Russian Language. Phonetics), Moscow, 2006.
5. Bogorodickij V. A. Obshhij kurs russkoj grammatiki (General Course of Russian Grammar), Kazan', 1913.
6. Kalenchuk M. L., Kasatkina R. F. 1993 “Pobochnoe udarenie i ritmicheskaja struktura russkogo slova na slovesnom i frazovom urovnjah” (Collateral Stress and Rhythmic Structure of Russian Word in Word and Phrase Levels), in Voprosy jazykoznanija, 1993, vol. 4, p. 100.
7. Shherba L. V. Fonetika francuzskogo jazyka (Phonetics of French Language), Moscow, 1957.
8. Zlatoustova L. V. 1962 “O prirode slovesnogo udarenija v okajushhih govorah s redukciej i bez redukcii sravnitel'no s literaturnym jazykom” (About Nature of Word Stress in O-Dialects with Reduction and without Reduction in Comparison with Literary Languase), in Materialy i issledovanija po russkoj dialektologii. Novaja serija, Moscow, 1962, Vyp. 3, p. 126.
9. Al'muhamedova Z. M. (ed.) Gradacionnaja fonologija jazyka i prosodija slova russkoj dialektnoj rechi (Gradation Phonology of Language and Prosody of Word of Russian Dialect Speech), Kazan', 1985.
10. Paufoshima R. F. Fonetika slova i frazy v severnorusskih govorah. M., 1983.
11. Nikolaeva T. M., ed. Prosodicheskij stroj russkoj rechi (Prosodic Structure of Russian Speech), Moscow, 1996.
12. Kasatkina L. L. Russkaja dialektologija (Russian Dialectology), Moscow, 2005
13. Kasatkina R. F. 2005 “Moskovskoe akan'e v svete nekotoryh dialektnyh dannyh” (Moscow A-Speaking in Light of Some Dialect Data), in Voprosy jazykoznanija, 2005, vol. 2, p. 44.
14. Kasatkin L. L. 2012 “Iz istorii akan'ja — jakan'ja v russkom jazyke” (From History of A-Speaking and Ja-Speaking in Russian Language), in Kalenchuk M. L., Kasatkina R. F. (eds.) Russkaja fonetika v razvitii: foneticheskie «otcy» i «deti» nachala XXI veka, Moscow, 2012, p. 310.
15. Krasovickij A. M. 1999 “Prosodicheskie harakteristiki slova v govorah s dissimiljativnym akan'em” (Prosodic Characteristics of Word in Dialects with Dissimilative A-Speaking), in Kasatkina R. F. (ed.) Problemy fonetiki, Moscow, 1999, vol. 3, p. 188.
16. Stal'kova I. L. 1971 “K voprosu o foneticheskoj strukture slova v juzhnorusskih govorah s dissimiljativnym akan'em” (To Question about Phonetic Structure of Word in South Russian Dialects with Dissimilative A-Speaking), in Makaev Je. A. (ed.) Sinhronno-sopostavitel'nyj analiz jazykov raznyh semej, Moscow, 1971, p. 47.
17. Kasatkin L. L. Sovremennaja russkaja dialektnaja i literaturnaja fonetika kak istochnik dlja istorii russkogo jazyka (Modern Russian Dialect and Literary Phonetics as Source for History of Russian Language), Moscow, 1999.
18. Avanesov R. I. Ocherki russkoj dialektologii (Essays on Russian Dialectology), Moscow, 1949, vol. 1.
19. Brok O. Govory k zapadu ot Mosal'ska. Pg., 1916.
20. Kasatkin L. L. 2008 “Russkij govor sela Tatarica v Bolgarii” (Russian Dialect of Village Tatarica in Bolgaria), in Kasatkin L. L. (ed.) Russkie staroobrjadcy: Jazyk, kul'tura, istorija, Moscow, 2008, p. 120.
21. Kasatkin L. L. 2002 “Diereza i oglushenie glasnyh v govorah Donskoj gruppy juzhnogo narechija” (Diairesys and Devocalization of Vowels in Dialects of Donskaja Group of South Dialect), in Kasatkin L. L. (ed.) Materialy i issledovanija po russkoj dialektologii, Moscow, 2002. vol. 1/7, p. 43.
22. Teplova V. N. 1981 “O zaudarnom vokalizme posle tverdyh soglasnyh v russkih govorah” (About Behind-Stress Vocalism after Hard Consonants in Russian Dialects), in Avanesov R. I. (ed.) Dialektologija i lingvogeografija russkogo jazyka, Moscow, 1981, pp. 54–55;
23. Zemskaja E. A. Russkaja razgovornaja rech': lingvisticheskij analiz i problemy obuchenija (Russian Colloqual Speech: Linguistic Analysis and Problems of Education), Moscow, 1979.
24. Kalnyn' L. Je. Foneticheskaja programma slova kak prostranstvo foneticheskih izmenenij v slavjanskih dialektah (Phonetic Program of Word as Space of Phonetic Changes in Slavic Dialects), Moscow, 2001.
25. Teplova V. N. 1983 “O vokalizme zaudarnogo konechnogo otkrytogo sloga posle tverdyh soglasnyh v akajushhih govorah russkogo jazyka” (About Vocalism of Behind-Stress Last Open Syllable after Hard Consonants in A-Speaking Dialects of Russian Language), in Avanesov R. I. (ed.) Russkie narodnye govory. Lingvogeograficheskie issledovanija, Moscow, 1983, p. 50.
26. Meshherskij N. A. (ed.) Russkaja dialektologija (Russian Dialectology), Moscow, 1972.
27. Kasatkina R. F. “Zametki o juzhnorusskoj intonacii”, in Materialy i issledovanija po russkoj dialektologii, vol. 1/7, pp. 135–142.
28. Nikolaeva T. M. Frazovaja intonacija slavjanskih jazykov (Phrase Intonation of Slavic Languages), Moscow, 1977.
29. Korpechkova E. V. 2012 “Razvitie obojanskogo tipa jakan'ja v govorah severa Belgorodskoj oblasti” (Development of Obojanskij Type of Ja-Speaking in Dialect of North of Belgorodskaja Region), in Aktual'nye problemy russkoj dialektologii: Tezisy dokladov Mezhdunarodnoj konferencii 27–28 oktjabrja 2012 g., Moscow, 2012, pp. 93–96.
Савинов Дмитрий Михайлович
Феофанов А. М. Профессура Московского университета второй половины XVIII — первой четверти XIX // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1 (50). С. 7-28.
PDF
В статье на основе опубликованных источников и архивных данных анализируется численность и социальный состав профессорской корпорации Московского университета второй половины XVIII — первой четверти XIX в. Изучаются возрастные характеристики, семейное положение, особенности карьерного продвижения, социальный статус (чины и владение недвижимостью, причисление к дворянскому сословию) профессуры; место преподавателей высшей школы в российском обществе между чиновниками, дворянами и интеллигенцией.
профессора, университет, дворянство, карьерное продвижение, социальный статус
1. Andreev A. Ju. Moskovskij universitet v obshhestvennoj i kul'turnoj zhizni Rossii nachala XIX v. (Moscow University in the Public and Cultural Life of Russia in the Begin of XIX Cent.), M., 2000.
2. Andreev A. Ju. (1997) “Professora” (Professors), in Universitet dlja Rossii. Vzgljad na istoriju kul'tury XVIII stoletija, M., 1997, vol. 1, pp. 174–219.
3. Petrov F. A. Formirovanie sistemy universitetskogo obrazovanija v Rossii (Forming of the System of the University Education in Russia), M., 2002, vol. 1–2.
4. Andreev A. Ju. (2001) “Professora” (Professors), in // Universitet dlja Rossii. Moskovskij universitet v Aleksandrovskuju jepohu, M., 2001, vol. 2, pp. 190–232.
5. Volkov V. A., Kulikova M. V. Moskovskie professora XVIII — nachala XX v.: Estestvennye i tehnicheskie nauki (Moscow Professors of XVIII — Begin of XX Cent.: Natural and Technical Sciences), M., 2003.
6. Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskovskie professora XVIII — nachala XX v. Gumanitarnye i obshhestvennye nauki (Moscow Professors of XVIII — Begin of XX Cent.: Humanitarian and Social Sciences), M., 2006.
7. Andreev A. Ju., Cygankov D. A. (eds). Imperatorskij Moskovskij universitet. 1755–1917: Jenciklopedicheskij slovar' (Emperor’s Moscow University. 1755–1917: Encyclopedia Dictionary), M., 2010.
8. Petrov F. A. Nemeckie professora v Moskovskom universitete (German Professors in the Moscow University), M., 1997.
9. Andreev A. Ju., A. M. Feofanov (eds.). Inostrannye professora rossijskih universitetov (vtoraja polovina XVIII — pervaja tret' XIX v.): Biograficheskij slovar' (Foreign Professors of Russian Universities (2nd Hapf of XVIII — 1st Third of XIX Cent.)), M., 2011.
10. Niks N. N. Moskovskaja professura vo vtoroj polovine XIX — nachale XX veka. Socio- kul'turnyj aspect (Moscow Professors in the 2nd Half of XIX — Begin of XX Cent. Socio-Cultural Aspect), M., 2008.
11. Serdjuckaja O. V. Moskovskij universitet vtoroj poloviny XVIII v. kak gosudarstvennoe uchrezhdenie. Prepodavatel'skaja sluzhba (Moscow University of the 2nd Half of XVIII Cent. as a State Institution. Teacher’s Service), M., 2011.
12. Fundaminskij M. I. (1984) “Social'noe polozhenie uchenyh v Rossii XVIII stoletija” (Social Status of Scientists in Russia in XVIII Cent.), in Nauka i kul'tura Rossii XVIII veka, L., 1984, pp. 52–70.
13. Maurer Trude. (2003) “Novyj podhod k social'noj istorii universiteta: Kollektivnaja biografija professorov” (New Approach to the Social History of University: Collective Biography of Professors), in Iz istorii russkoj intelligencii: Sb. st. k 100-letiju so dnja rozhde- nija V. R. Lejkinoj-Svirskoj, SPb., 2003, p. 287.
14. Feofanov A. M. (2011) “Inostrannye professora rossijskih universitetov vtoroj poloviny XVIII — pervoj treti XIX v.: Opyt kollektivnogo opisanija” (Foreign Professors of Russian Universities (2nd Hapf of XVIII — 1st Third of XIX Cent.)), in Inostrannye professora rossijskih universitetov (vtoraja polovina XVIII — pervaja tret' XIX v.), 2011, pp. 11–24.
15. Popova I. P. (2011) “«Povorotnye punkty» v biografijah i professional'nye kar'ery specialistov“ (“Turning Point” in Biographies and Professional Careers of Specialists), in SOCIS, 2011, vol. 4, pp. 83–84.
16. Kostina T. V. (2007) “Kar'era v universitete, ili Skol'ko let dolzhno byt' professoru: Na materialah Kazanskogo universiteta 1804–1863 godov“ (Careers in University, or How Old a Professor Must Be: by Example of the University of Kazan’ in 1804–1863), in Dialog so vremenem. Al'manah intellektual'noj istorii, M., 2007, vol. 20, pp. 262–269.
17. Volkov V. A., Kulikova M. V. Rossijskaja professura XVIII — nachala XX v. Biologicheskie i mediko-biologicheskie nauki: Biograficheskij slovar' (Russian Professors of XVIII — Begin of XX Cent. Biological and Medic-Biological Sciences: Biographical Dictionary), SPb.: Izd-vo RHGI, 2003.
18. Savelov L. M. (ed.). Moskovskoe dvorjanstvo. Rodoslovnaja kniga dvorjanstva Moskovskoj gubernii. Dvorjanstvo zhalovannoe i vysluzhennoe. A–I. (Moscow Nobility. Genealogy Book of the Nobility of the Moscow Province. Inherited and Served Nobility), M., [1914], vol. 1.
19. F. A. Petrov (ed.) (1997) “«Ne velika chest' byt' v uchenom soslovii» (Iz pis'ma A. A. Prokopovicha-Antonskogo A. I. Turgenevu)” (“It is not Such an Honor to be a Scientist” (from the Letter of A. A. Prokopovich-Antonskiy to A. I. Turgenev)), in Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 8. Istorija, 1997, vol. 2, pp. 108–109.
20. Sushkov N. V. Moskovskij Universitetskij Blagorodnyj pansion i vospitanniki Moskovskogo Universiteta, Gimnazij Ego, Universitetskogo Blagorodnogo Pansiona i Druzheskogo Obshhestva (Noble Boarding School of the Moscow University and Alumni of the Moscow University, Its Noble Boarding School, Its Gymnasium and Friends’ Society), M., 1858.
21. Naumov O. N. (2008) “Geral'dika dvorjanstva Moskovskoj gubernii: novye istochniki” (Armory of the Nobility of the Moscow Province), in Istorija Moskovskogo kraja, M., 2008, vol. 2.
22. Modzalevskij V. L. Malorossijskij rodoslovnik (Book of Genealogy of Malorossia), Kiev, 1914, vol. 4.
23. Russkie pisateli. 1800–1917: Biograficheskij slovar' (Russian Writers. 1800–1917: Biographical Dictionary), M., 1992, vol. 2.
24. Cygankov D. A. (2009) “Tradicii T. N. Granovskogo i formirovanie «moskovskoj shkoly istorikov»: skladyvanie professional'noj nauchnoj sredy v Moskovskom universitete kak problema transfera kul'tur” (Traditions of T. N. Granovskiy and Forming of the “Moscow Historian School”: Developing of the Professional Scientific Sphere in the Moscow University as a Problam of Cultures’ Transfere), in «Byt' russkim po duhu i evropejcem po obrazovaniju». Universitety Rossijskoj imperii v obrazovatel'nom prostranstve Central'noj i Vostochnoj Evropy XVIII–XX v, M., 2009.











Феофанов Александр Михайлович
Потаповская О. М. Моделирование духовно-нравственного воспитания детей в дошкольном образовательном учреждении на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 27-50.
PDF
Статья продолжает цикл публикаций по проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Вниманию читателей представлена модель духовно-нравственного воспитания на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции и описание опыта экспериментальной апробации модели в дошкольных образовательных учреждениях.
духовно-нравственное воспитание на основе социокультурной традиции в дошкольном образовательном учреждении, педагогическое моделирование, экспериментальная апробация модели
1. Zagvjazinskij V. I. Issledovatel'skaja dejatel'nost' pedagoga: Ucheb. posob. dlja stud. vyssh. ucheb. zavedeni (Research Activity of Teacher: Textbook for Students), Moscow, 2008.
2. 2007 “«Istoki» i «Vospitanie na sociokul'turnom opyte». Programma dlja doshkol'nogo obrazovanija” (“Origins” and „Education on Social-Cultural Experience“. Program for Elementary Education), in Istokovedenie, Moscow, 2007, vol. 5, pp. 97–189.
3. Potapovskaja O. M. Programma duhovno-nravstvennogo vospitanija detej doshkol'nogo vozrasta sredstvami hudozhestvenno-produktivnoj dejatel'nosti: Uchebnoe posobie (Program of Spiritual-Moral Education of Children of Preschool Age by Means of Art-Productive Activity: Textbook), Moscow, 2009.
4. Potapovskaja O. M. Samye glavnye prazdniki: Scenarii utrennikov i konspekty prazdnichnyh zanjatij dlja detej doshkol'nogo vozrasta (Main Feasts: Scenarios of Morning Feasts and Conspects of Feast Lessons for Children of Preschool Age), Moscow, 2004.
5. Potapovskaja O. M. 2006–2008 “Zadushevnye besedy. Zhurnal v zhurnale” (Cordial Dialogs. Journal in Journal), in Doshkol'nik. Mladshij shkol'nik, 2006, vol. 4–6; 2007, vol. 1–6; 2008, vol. 1–4.
6. Potapovskaja O. M. Semejnaja gostinaja. Programma zanjatij s roditeljami v semejnoj shkole duhovno-nravstvennogo vospitanija. M., 2003
7. Krjachko A. A. Vvedenie v tradiciju: Programma studijnyh zanjatij s det'mi (Introduction in Tradition: Probram of Room Lessons with Children), Moscow, 2004.
8. Krjachko A. A. Russkaja skazka v domashnem teatre (Russian Fairy Tale in House Theater), Moscow, 2004.
9. Krylova N. B. 2009 “Kul'turnye praktiki rebenka v obrazovanii s pozicii ponimajushhej pedagogiki” (Cultural Practices of Child in Education from Position of Understanding Pedagogics), in Bojarinceva A. V., Krylovoj N. B. Kul'turnye praktiki detstva. Opyt organizacii. Special'nyj vypusk serii «Novye cennosti obrazovanija», 2009, vol. 4/42, pp. 7–20.
10. Jel'konin D. B. Detskaja psihologija: Ucheb. posobie dlja stud. vyssh. ucheb. zavedenij (Children Psychology: Textbook for Students), Moscow, 2011.
11. Pozdina T. F. 2009 “Sociokul'turnyj podhod i pravoslavnaja pedagogicheskaja tradicija: razmyshlenija pedagoga-praktika” (Social-Cultural Approach and Orthodox Pedagogical Tradition: Thoughts of a Practical Pedagogue), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 50–52.
12. Potapovskaja O. M. 2009 “Strategija i perspektivy razvitija innovacionnoj setevoj jeksperimental'noj ploshhadki «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija” (Strategy and Perspectives of Development of Innovative Net Experimental Ground “Modelling of Social-Cultural System Development of Educational Institution”), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 31–34.
13. Shulaev A. A. 2009 “Rol' gorodskoj jeksperimental'noj ploshhadki «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija» v processe innovacionnogo razvitija velikolukskogo obrazovanija” (Role of City Experimental Ground “Modelling of Social-Cultural System Development of Educational Institution” in Process of Innovative Development of Education of Velikije Luki), in Solov'ev A. Ju., Miljaeva S. Ju., Potapovskaja O. M., Migdisov Ja. S. (eds.) I Mezhregional'naja nauchno-prakticheskaja konferencija «Modelirovanie sociokul'turnogo sistemnogo razvitija obrazovatel'nogo uchrezhdenija v kontekste formirovanija duhovno-nravstvennoj kul'tury obshhestva. Proekt «Budushhee nasledie» (16–18 fevralja 2009 g.). Sbornik materialov, Moscow, 2009, pp. 52–56.
14. Potapovskaja O. M. 2012 “Modelirovanie processa duhovno-nravstvennogo vospitanija v doshkol'nom obrazovatel'nom uchrezhdenii” (Modelling of Process of Spiritual-Moral Education in Preschool Educational Institution), in Social'nyj institut vospitanija v sovremennoj Rossii: modernizacija, dinamika i strategija razvitija: Sbornik materialov mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii 7–9 dekabrja 2011 g., Moscow, 2012, vol. 2, pp. 192–200.
Потаповская Ольга Михайловна
Кувшинская Ю. М. Согласование сказуемого со счетным оборотом, включающим слово «проценты» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 2 (32). С. 78-84.
PDF
Работа посвящена согласованию сказуемого с подлежащим, выраженным счетным оборотом, включающим слово «проценты». Автор проводит статистический анализ вариативности форм числа сказуемого в рассматриваемых предложениях на базе Основного корпуса НКРЯ за период 2000—2010 гг. В работе рассмотрены основные факторы, которые влияют на выбор числа сказуемого, и описана специфика согласования сказуемого в предложениях, сообщающих о процентах, по сравнению с согласованием сказуемого с другими разновидностями счетных оборотов.
согласование сказуемого с подлежащим в русском языке, количественно-именные сочетания, корпусные методы в лингвистике
1. Corbett G. G. Agreement in Slavic, Bloomington, 1998.
2. Golub I. B. Novyj spravochnik po russkomu jazyku i prakticheskoj stilistike (New Reference Book for Russian Language and Practic Stylistic), Moscow, 2008.
3. Gorbachevich К. С. Normy sovremennogo russkogo literaturnogo jazyka (Norms of Modern Russian Literary Language), Moscow, 1978.
4. Graudina L. K., Itskovich V. A., Katlinskaya L. P. Grammaticheskaya pravilnost russkoj rechi. Opyt chastotno-stilisticheskogo slovarja variantov (Grammar Accuracy of Russian Speech. Experience of Frequency-Stylistic Dictionary of Variants), Moscow, 1976.
5. Krasovitsky A., Baerman M., Brown D., Corbett G., Williams P. Diachronic, 2009.
6. Slavonic Syntax. Gradual Changes in Focus, München, Berlin, Wien, pp. 109-121.
7. Kuvshinskaya Y. M. Soglasovanije skazujemogo s podlezashim, vyrazhennym schetnym oborotom (Concordance of Predicate with Subject, Expressed by Calculating Turn), in http://studiorum.ruscorpora.ru/stylistics/oboroty.html.
8. Rozental D. E. Spravochnik po pravopisanju i literaturnoj pravke (Reference Book for Orthography and Literary Correction), Moscow, 2010.
9. Skoblikova E. S. Soglasovanije i upravlenje v russkom jazyke (Concordance and Direction in Russian Language), Moscow, 2005.
10. Suprun A. E. Slavjanskje chislitelnyje (Stanovlenije chislitelnyh kak osoboj chasti rechi) (Slavic Numerals (Formation of Numerals as Particular Part of Speech)), Leningrad, 1965.
Кувшинская Юлия Михайловна
Шубкин В. М. Оренбургская епархия в период хрущевских гонений (1958–1964) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 69-86.
PDF
В статье исследуется внешнее положение и внутреннее состояние Русской Православной Церкви в Оренбургской епархии в период хрущевских гонений с 1958 по 1964 г. В центре внимания поэтапные мероприятия, проводимые советской властью по уничтожению Русской Православной Церкви как института на территории Оренбургской епархии, включавшие в себя финансово-экономическое, административное, агитационноидеологическое давление. Автор рассматривает поведение и отношение к действиям государства архиереев, священства и мирян в этот период времени. Показан подвиг верующих оренбуржцев в защите православной веры, рассматриваются репрессивные меры власти в отношении духовенства и мирян, проводимая государственно-партийными органами на территории епархии атеистическая кампания, выявляются случаи отпадения от Церкви, подводятся итоги и оцениваются последствия хрущевских гонений.
хрущевские гонения на Церковь, Оренбургская епархия, епископ Михаил (Воскресенский), архиепископ Палладий (Каминский), епископ Леонтий (Бондарь), Совет по делам Русской Православной Церкви
1. Marchenko A. «Hrushhevskaja tserkovnaja reforma»: Ocherki tserkovno-gosudarstvennyh otnoshenij (1958—1964 gg.) (po materialam arhivov Ural'skogo regiona) ("The Khrushchev 85 Исследования reform of the Church": Sketches of Church-State Relations (1958-1964). According to the Materials of the Ural Region). Perm', 2007.
2. Marchenko A. Religioznaja politika sovetskogo gosudarstva v gody pravlenij a N.S. Hrushcheva i ee vlijanie na tserkovnuju zhizn' v SSSR (The Religious Politics of the Soviet State and its Influence on the Religious Life in the USSR in the Time of N.S. Khruschev). Moscow, 2010.
3. Balyberdin A. Bezumie: Hrushhevskie gonenij a na Vjatskoj Zemle (Distraction: Khruschev Persecutions Against the Vjatsky Church). Vjatka, 2006.
4. Stremskij N.E. Mucheniki i ispovedniki Orenburgskoj eparhii XX veka (Martyrs and Confessors of the Orenburg Diocese in XX c.). Saraktash, 1999.
5. Fedorova A.V. Russkaja nacija i russkaja ideja: istorja i sovremennost' (The Russian Nation and the Russian Idea: the History and the Present). Orenburg, 1996;
6. Futorjanskij L.I. Kul'tura slavjan Orenburzh'ja: Materialy mezhregional'noj nauchnoprakticheskoj konferencii (The Culture of the Slavs of Orenburg: the Materials of the Theoretical and Practical Conference). Orenburg, 2003.
7. Futorjanskij L.I. Orenburzh'e v zaschite Otechestva (The Orenburg Region as the Protector of the Homeland). Orenburg, 1994;
8. Fedorova A.V. Orenburg v gody Velikoj Otechestvennoj vojny (Orenburg in World War II). Orenburg, 1995;
9. Hisamutdinova R.R. Orenburzh'e v zashhite Otechestva (The Orenburg Region as the Protector of the Homeland). Orenburg, 1995.
10. Potapova A.P. Religioznaja politika Sovetskogo gosudarstva i ee osushhestvlenie na Juzhnom Urale 1941—1958gg. (The Religious Politics of the Soviet State and Its Realization in South Ural). Orenburg, 2004.
11. Shkarovskij M.V. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' pri Staline i Hrushheve (The Russian Orthodox Church under Stalin and Khrustchev). M., 2005. p. 363.
12. Il'inyh N.I. Chernye dela Orenburgskih sektantov (Dirty Deeds of the Orenburg's Sectarians). Orenburg, 1960.
13. Cypin V. Istorja Pravoslavnoj Cerkvi. Sinodal'nyj i Novejshj periody. 1700-2005 gg. (The History of the Russian Orthodox Church. Synodal and Modern Periods). M., 2006. p. 511.
14. Shkarovskij M.V. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' v 1958-1964 g. (The Russian Orthodox Church 1958-1964) / / Voprosy Istorii. 1999. Vol. 2. p. 58.
15. Kraj Orenburgskj. Stopami Pravoslavja (The Orenburg Land. Following in Footsteps of Orthodoxy). Orenburg, 2006. p. 50-51.
16. Pravoslavnaja jenciklopedja. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov'. (The Orthodox encyclopedia. The Russian Orthodox Church). M., 2000. p. 155.

Шубкин Валерий Михайлович
Дайнеко А. М. «Спасибо Вам за память обо мне» Письма святителя Луки (Войно-Ясенецкого) к священнику Мартину Римше // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 52-61.
PDF
В статье рассмотрена деятельность представителей Санкт-Петербургского отдела Московского Общества любителей духовного просвещения по ознакомлению западных христиан с положением дел в Православной Церкви. Выявлена литература, издаваемая и переводимая русскими богословами и церковными деятелями для западных христиан в 1871–1880 гг., определены методы работы. Обращено внимание на ответную реакцию западных богословов, проявившуюся в издании трудов о Восточной Церкви. Автор делает вывод, что, несмотря на недолгий период указанной деятельности, представителям Санкт-Петербургского отдела удалось выполнить намеченные задачи — максимально осветить современное им положение Русской Церкви, ее историю, догматику и дух представителям Западных Церквей, принося пользу диалогу между западными и восточными богословами
святитель Лука (Войно-Ясенецкий), священник Мартин Римша, Туруханск, Свято-Троицкий Туруханский монастырь
Игумен Агафангел (Дайнеко А. М.)
Потаповская О. М. Результаты реализации в дошкольных образовательных учреждениях Москвы и регионов модели духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 2 (29). С. 7-35.
PDF
Статья продолжает цикл публикаций по проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Вниманию читателей представлен анализ результатов реализации в дошкольных образовательных учреждениях Москвы и регионов модели духовно-нравственного воспитания на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции.
духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, диагностика социокультурного развития участников образовательного процесса
1. Metlik I. V., Galickaja I. A. 2009 “Ponjatie «duhovno-nravstvennoe vospitanie» v sovremennoj pedagogicheskoj teorii i praktike“ (Idea of “Spiritual-Moral Education” in Modern Pedagogical Theory and Practic), in Pedagogika, 2009, vol. 10, pp. 36—46.
2. Potapovskaja O. M. 2012 “Istoriko-pedagogicheskaja retrospektiva razvitija teorii duhovno- nravstvennogo vospitanija detej doshkol'nogo vozrasta” (Historical-Pedagogical Retrospective of Development of Theory of Spiritual-Moral Education of Children of Preschool Age), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2012, vol. 3, pp. 43-67.
3. Potapovskaja O. M. 2012 “Osobennosti realizacii duhovno-nravstvennogo vospitanija detej v sovremennoj praktike doshkol'nyh obrazovatel'nyh uchrezhdenij” (Features of Realization of Spiritual-Moral Education of Children in Modern Practice of Preschool Educational Institutions), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2012, vol. 4, pp. 64-83.
4. Potapovskaja O. M. 2013 “Modelirovanie duhovno-nravstvennogo vospitanija detej v doshkol'nom obazovatel'nom uchrezhdenii na osnove cennostnyh dominant otechestvennoj sociokul'turnoj tradicii” (Modelling of Spiritual-Moral Education of Children in a Preschool Educational Institution on Basis of Value Dominants of Russian Socio-Cultural Tradition), in Vestnik PSTGU. Serija «Pedagogika. Psihologija», 2013, vol. 1, pp. 27-50.
5. Tvardovskaja N. Ju., Puchkova Ju. M. 2002 “Sociokul'turnyj trening — unikal'naja pedagogicheskaja tehnologija»” (Social-Cultural Training — Unique Pedagogical Technology), in Istokovedenie, Moscow, 2002, vol. 2, pp. 35-41.
6. Potapovskaja O. M. Samye glavnye prazdniki: Scenarii utrennikov i konspekty prazdnichnyh zanjatij dlja detej doshkol'nogo vozrasta (Main Feasts: Scenarios of Morning Feasts and Conspects of Feast Lessons for Children of Preschool Age), Moscow, 2004.
7. Platon (Igumnov), arhimandrit. Nravstvennoe bogoslovie (Moral Theology), Svjato-Troickaja Sergieva Lavra, 1994.
Потаповская Ольга Михайловна
Двойнин А. М., Данилова Г. И. Феномен веры в предметном поле психологии: методологические проблемы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 2 (29). С. 121-130.
PDF
В статье обсуждаются различные методологические проблемы психологического исследования феномена веры. Обосновывается возможность психологического исследования веры, анализируются трудности исследования. Констатируется, что проблема веры находится в фазе ее постановки, формулируются конкретные вопросы, ставящие проблему веры. Проводится различие между философским и психологическим подходами к вере, раскрывается специфика психологического подхода. В рамках такого подхода авторами статьи формулируются положения ценностно-смыслового подхода и его требования к исследованию веры. Также в работе представлен критический анализ различных исследовательских стратегий при изучении веры, реализующихся в психологии и намечается продуктивная стратегия исследования.
методологические проблемы, феномен веры, философский подход, психологический подход, ценностно-смысловой подход, исследовательские стратегии
1. Skripkina T. P. Psihologija doverija: Ucheb. posobie dlja stud. vyssh. ped. ucheb. zavedenij (Psychology of Confidence: Texbook for Pedagogical Students), Moscow, 2000.
2. Petrovskij A. V., Jaroshevskij M. G. Teoreticheskaja psihologija (Theoretical Psychology), Moscow, 2001.
3. Dubrovskij D. I. 2002 “Vera i znanie” (Faith and Knowledge), in Problema ideal'nogo. Sub’ektivnaja real'nost', Moscow, 2002, pp. 271-310.
4. Borunkov Ju. F. Struktura religioznogo soznanija (Structure of Religious Consciousness), Moscow, 1991.
5. Platonov K. K. O sisteme psihologii (About System of Psychology), Moscow, 1972.
6. Bukin V. R., Erunov B. A. Na grani very i neverija: filosofsko-psihologicheskij ocherk (On the Brink of Faith and Unbelieve: Philosophical-Psychological Survey), Leningrad, 1974.
7. Fowler J. W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning, San Francisco, 1995.
8. Kozyreva A. K. 1971 “Vera i znanie“ (Faith and Knowledge), in Uchenye zapiski LGPI im. A. I. Gercena, Leningrad, 1971, vol. 444, vol. 1, pp. 132—145.
9. Petrushenko V. L., Shherbakova G. N. Vera v duhovnom mire lichnosti (Faith in Spiritual World of Person), L'vov, 1989.
10. Rubinshtejn S. L. 2003 “Bytie i soznanie” (Being and Consciousness), in Bytie i soznanie. Chelovek i mir, Saint-Petersburg, 2003, p. 45.
11. Vasiljuk F. E. Metodologicheskij analiz v psihologii (Methodological Analysis in Psychology), Moscow, 2003.
Двойнин Алексей Михайлович
Данилова Галина Игоревна
Долгорукова Н. М. Историография на службе у поэзии: Вас и Мария Французская // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 3 (33). С. 66-74.
PDF
В статье речь идет о двух средневековых авторах, живших и творивших при дворе Генриха II Плантагенета — историографе Васе, авторе романа о Бруте, и Марии Французской — авторе сборника лиро-эпических поэм о любви и приключениях древних бретонцев — «Лэ». Автор статьи выдвигает гипотезу о том, что литературный проект Марии — создание сборника «Лэ» — сложился под влиянием романа Васа «Брут». Вас, создавая «Брута», настаивает на том, что он пишет истинную историю, а говоря о двенадцати годах, когда король Артур не вел войн и в его стране установился мир, Вас замечает, что в это время произошло много чудес и авантюр, которые часто рассказывают об Артуре и которые многие воспринимают как басни. Вас намеренно дистанцирует себя и свой труд от этих басен, считая, что в историографическом повествовании им нет места. Мария Французская сочиняет двенадцать лэ, в которых авантюра является одним из ключевых слов. Можно предположить, что двенадцать приключений бретонцев напоминают о двенадцати годах мира, установившихся в царстве короля Артура после его возвращения в Англию, и что Мария дополняет хронику историографа Васа, повествующую об «истинных» деяниях бретонцев, рассказом об их авантюрах, тем самым заполняя временную и тематическую лакуну романа о Бруте.
Мария Французская, «Лэ», Вас, «Брут», Гальфрид Монмутский, «История бриттов», бретонский материал, средневековая историография, авантюра
1. Baum R. Recherches sur les oeuvres attribuees a Marie de France, Heidelberg, 1968.
2. Baumgartner E., Short I. (eds.) La geste du roi Arthur, Paris, 1993.
3. Bloch R. H. The anonymous Marie de France, Chicago, London, 2003.
4. Boland M. M. Architectural structure in the Lais of Marie de France, New York, 1995.
5. Boutet D. Charlemagne et Arthur ou le roi imaginaire, Paris, 1992.
6. Boutet D. Formes litteraires et conscience historique aux origines de la litterature frangaise (1100—1250), Paris, 1999.
7. Burgess G. S. Marie de France. Text and context, Georgia, 1987.
8. Harf-Lancner L. (trad.) Lais de Marie de France, Paris, 1990.
9. Joubert Cl.-H. Oyez ke dit Marie. Etude sur les Lais de Marie de France (XIIe siecles), Paris, 1987.
10. Koble N., Seguy M. Lais bretons (Xlle—XIIIe siecles): Marie de France et ses contemporains, Paris, 2011.
11. Letellier C., Hue D. (eds.) Le Roman de Brut de Wace entre fiction et histoire. Actes du colloque de Bagnoles de l'Orne, Orleans, 2003.
12. M6nard Ph. Les lais de Marie de France: contes d'amour et d'aventure du Moyen Age, Paris, 1979.
13. Mickel E. J. Marie de France, New York, 1974.
14. Paupert A. 2011 “Deux femmes auteurs au Moyen Age. Marie de France et Christine de Pizan”, in Revue de la BNF, vol. 39, pp. 6-13.
15. Rossi C. Marie de France et les erudits de Cantorbery, Paris, 2009.
16. Sargent-Baur B. N. Veraces historiae aut fallaces fabulae? Text and intertext in Medieval Arthurian literature, New York, 1996, pp. 25-39.
17. Sienaert E. Les lais de Marie de France. Du conte merveilleux a la nouvelle psychologique, Paris, 1984.
18. Walters L. 1985 “Le role du scribe dans l'organisation des manuscrits des romans de Chretien de Troyes”, in Romania, vol. 3–4, pp. 303-325.
19. Zhang Х. 2005 “Christine de Pizan et Marie de France”, in The French Review, vol. 79, pp. 82-94.
Долгорукова Наталья Михайловна
Феофанов А. М. Образовательный уровень российского генералитета 1812 года // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 23-30.
PDF
В статье анализируется образовательный уровень российского генералитета эпохи 1812 г. Сопоставление данных об образовании генералитета с данными об образовании русской элиты в целом позволяют сделать вывод о том, что большинство представителей военной элиты не получили систематического образования.
генералитет, университет, дворянство, образовательный уровень, элита
1. Andrejev A. Yu. Russkie studenty v nemetskih universitetah XVIII — pervoi poloviny XIX veka (Russian students at German universities in in XVIII and first half of XIX centuries). Moscow, 2005.
2. Andrejev A. Yu. 1997. Russkaja literatura, no. 2, pp. 103-123.
3. Besotnosnyj V. M. 1995. Bombardir, no. 1, pp. 27-29.
4. Chichagov P. V. Zapiski («Notes»). Moscow, 2002.
5. Eroshkin N. E. Rossijskoe samoderzhavie (The Russian autocracy). Moscow, 2006. Faizova I. V. «Manifest o volnosty» («Manifesto on the Freedom»). М., 1999.
6. Feofanov A. M. 2011. Vestnik PSTGU II, no. 1 (44), 17-27.
7. Krylov V. M. Kadetskie korpusa i rossjskie kadety (The Cadet Corps and the Russian cadets). Saint Petersburg, 1998.
8. Mironenko S. V. Samoderzhavie i reformy (The autocracy and the reforms). Moscow, 1989.
9. Pintner W. M. 1970. Slavic Review: American Quarterly of Soviet and East European Studies. Vol. 29, no. 29, pp. 429-443.
10. Pisarkova L. F. Gosudarstvennoje upravlenie Rossii (The Russian Government). Moscow, 2007.
11. Shilov D. N. Gosudarstvennye dejateli Rossjskoj imperii (The statesmen of the Russian Empire). Saint Petersburg, 2002.
12. Shilov D. N., Kuzmin Yu. A. Chleny Gosudarstvennogo soveta Rossjskoj imperii, 1801—1906 (The Members of the Council of State of the Russian Empire, 1801-1906). Saint Petersburg, 2007.
13. Troitskij S. M. Russkij absoljutizm i dvorjanstvo v XVIII veke (The Russian autocracy and nobility in the XVIIIth century). Moscow, 1974.
14. Wortman R. Vlastiteli i sudii (The rulers and the judges). Moscow, 2004.
15. Zajonchkovskiy P. A. Pravitelstvennyj apparatsamoderzhavnojRossii v XIX veke (Governmental community of the autocratic Russia in the XIX century). Moscow, 1978.
Феофанов Александр Михайлович
Манукян А. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2010. Вып. 1 (1). С. 99-110. — Рец. на кн.: Le porte del paradiso. Arte e tecnologia bizantina tra italia e maditerraneo. A cura di antonio iacobini. Roma, 2009. 600 р.
PDF
Манукян Анна Михайловна
Савинов Д. М. Фонемы /†/ и /w/ в южнорусских говорах (инструментально-фонетическое исследование) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 4 (34). С. 93-109.
PDF
В статье показано, что конститутивным признаком фонем /†/ и /W/ должно быть признано скольжение тембра от верхнего к среднему подъему (с постепенным нарастанием интенсивности). Семифонемная система вокализма может последовательно функционировать только при стабильном сохранении подобных дифтонгических образований. Фонетическая структура основных дифтонгов в соответствии с /†/ и /w/ обнаруживает полный параллелизм, что, во-первых, свидетельствует о дифтонгической природе гласного /†/ в древнерусском языке; во-вторых, подтверждает мнение о том, что фонема /w/ появилась как задний коррелят фонемы /†/ в результате развития тенденции к симметризации структуры древнерусской фонологической системы.
Russian phonetics, dialectology, South Russian dialects, stressed vocalism, phonemes /†/ и /w/
1. Avanesov R. I. Russkaja literaturnaja i dialektnaja fonetika (Russian Literature and Dialect Phonetic), Moscow, 1974.
2. Avdeeva M. T. Slovar' ukrainskih govorov Voronezhskoj oblasti (Dictionary of Ukranian Dialects of Voronezhskaja Region), Voronezh, 2012, vol. 2.
3. Bevzenko S. P. Ukrains'ka dialektologija (Ukranian Dialectology), Kiiv, 1980.
4. Beskrovnyj A. M. 1949 “Iz istorii obrazovanija perehodnogo ukrainsko-russkogo dialekta v Voronezhskoj oblasti” (From History of Forming of Transitional Ukranian-Russian Dialect in Voronezhskaja Region), in Mat-ly i issled. po russkoj dialektologii, Moscow, Leningrad, 1949. vol. 2, pp. 312-319.
5. Brok O. 1907 “Opisanie odnogo govora iz jugo-zapadnoj chasti Totemskogo uezda” (Description of a Dialect from South-Western Part of Totemskij District), in Sb. ORJaZ, Saint-Petersburg, 1907, vol. 83/4.
6. Bromlej S. V. 1949 “Nabljudenija nad udarjaemymi glasnymi pri sobiranii materialov po «Programme»” (Observations on Tone Vowels by Gathering Materials for “Program”), in Bjulleten' dialektologicheskogo sektora In-ta russkogo jazyka, Moscow, Leningrad, 1949, vol. 5, pp. 22-51.
7. Vasil'ev L. L. 1929 “O znachenii kamory v nekotoryh drevnerusskih pamjatnikah XVI–XVII vekov. K voprosu o proishozhdenii zvuka o v velikorusskom narechii” (About Meaning of Kamora in Some Old Russian Texts of XVI–XVII Centuries. To Question of Origin of Sound o in Great Russian Dialect), in Sb. po rus. jazyku i slovesnosti, Leningrad, 1929, vol. 1/2.
8. Volkova N. A. Fonetika govorov Posem'ja. Istorija i sovremennoe sostojanie (Phonetic of Dialects of Posem’e. History and Modern State), Cherepovec, 2003.
9. Vysotskij S. S. 1967 “Opredelenie sostava glasnyh fonem v svjazi s kachestvom zvukov v severnorusskih govorah” (Definition of Structure of Vowel Phonemes in Connection with Quality of Sounds in North Russian Dialects), in Ocherki po fonetike severnorusskih govorov, Moscow, 1967. pp. 5-82.
10. Vysotskij S. S. 1977 “Fonemnyj sostav slova kak osnova dlja izuchenija zvukovogo stroja govora” (Phonemic Structire of Word as Basis for Study of Sound System of a Dialect), in Vysotskij S. S. (ed.) Jeksperimental'no-foneticheskie issledovanija v oblasti russkoj dialektologii, Moscow, 1977, pp. 3-52.
11. Galinskaja E. A. Istoricheskaja fonetika russkih dialektov (Historical Phonetic of Russian Dialects), Moscow, 2002.
12. Durnovo N. N. Izbrannye raboty po istorii russkogo jazyka (Selected Works for History of Russian Language), Moscow, 2000.
13. D'jachenko S. V. 2012 “Nabljudenija nad udarnym vokalizmom treh arhaicheskih voronezhskih govorov” (Observatoin on Tone Vocalism of Three Archaic Dialects of Voronezh), in Aktual'nye problemy russkoj dialektologii. Tezisy dokladov Mezhdunarodnoj konferencii 27-28 oktjabrja 2012 g., Moscow, 2012, pp. 36-40.
14. Zhuravlev V. K. 1963 “Iz istorii vokalizma v praslavjanskom jazyke pozdnego perioda” (From History of Vocalism in Preslavonic Language of Late Period), in Voprosy jazykoznanija, 1963, vol. 2, pp. 8-19.
15. Zhuravlev V. K. Diahronicheskaja fonologija (Diachronical Phonology), Moscow, 1986.
16. Kasatkin L. L. Sovremennyj russkij jazyk. Fonetika (Modern Russian Language. Phonetic), Moscow, 2006.
17. Kasatkin L. L. Sovremennaja russkaja dialektnaja i literaturnaja fonetika kak istochnik dlja istorii russkogo jazyka (Modern Russian Dialect and Literary Phonetic as Source for History of Russian Language), Moscow, 1999.
18. Kasatkina R. F. 2000 “Juzhnorusskoe narechie. Novye dannye“ (South Russian Dialect. New Data), in Voprosy jazykoznanija, 2000, vol. 6, pp. 98-109.
19. Klejmenova E. S. Govory juzhnoj chasti Kaluzhskoj obl. Dis. ... kand. filol. nauk (Dialects of South Part of Kaluzhskaja Region. Dissertation), Moscow, 1956.
20. Kodzasov S. V., Krivnova O. F. Obshhaja fonetika (General Phonetic), Moscow, 2001.
21. Kotkov S. I. Juzhnovelikorusskoe narechie v XVII stoletii (South Great Russian Dialect in XVII Century), Moscow, 1963.
22. Kryvshhk1 A. A. Dyjalektalopja belaruskaj movy (Dialectology of Byelorussian Language), Minsk, 2003.
23. Listrova Ju. T. 1955 “K izucheniju kursko-orlovskogo dialekta (govor s. Otskochnogo Dmitrjashevskogo r-na Lipeckoj obl.)” (To Study of Kursk-Orel Dialect (Dialect of village Otskochnoje of Dmitrjashevskij District of Lipeckaja Region), in Uch. zap. Kishinevskogo gos. ped. in-ta, Kishinev, 1955, vol. 4, pp. 197-208.
24. Martine A. Princip jekonomii v foneticheskih izmenenijah (Principle of Economy in Phonetical Changes), Moscow, 1960.
25. Paufoshima R. F. Fonetika slova i frazy v severnorusskih govorah (Phonetic of Word and Phase in North Russian Dialects), Moscow, 1983.
26. Shvtorak G. P. Formuvannja i dialektna diferenshhashhja davn'orus'ko! movi (Forming and Dialect Differentiation of Old Russian Language), Kiiv, 1988.
27. Popov M. B. Problemy sinhronicheskoj i diahronicheskoj fonologii russkogo jazyka (Problems of Synchronic and Diachronic Phonology of Russian Language), Saint-Petersburg, 2004.
28. Kasatkina L. L. (ed.) Russkaja dialektologija (Russian Dialectology), Moscow, 2005.
29. Kasatkina R. F. (ed.) Russkie narodnye govory. Zvuchashhaja hrestomatija. Juzhnorusskoe narechie (Russian Folk Dialects. Sound Chrestomathy. South Russian Dialect), Moscow, 1999.
30. Panova M. V. (ed.) Russkij jazyk i sovetskoe obshhestvo. Fonetika sovremennogo russkogo literaturnogo jazyka. Narodnye govory (Russian Language and Soviet Society. Phonetic of Modern Russian Literary Language. Folk Dialects), Moscow, 1968.
31. Selishhev A. M. Izbrannye trudy (Selected Works), Moscow, 1968.
32. Sidorov V. N. Iz russkoj istoricheskoj fonetiki (From Russian Historical Phonetic), Moscow, 1969.
33. Ter-Avanesova A. V. 2008 “Fragment sistemy imennogo slovoizmenenija i akcentuacii slobodskogo govora” (Fragment of System of Name Inflection and Accentuation of Slobodskoj Dialect), in Mat-ly i issled. po russkoj dialektologii, Moscow, 2008, vol. 3/9, pp. 67-111.
34. Ter-Avanesova A. V. 2001 “Materialy po akcentuacii govora derevni Pustosha (sushhestvitel'nye muzhskogo roda)” (Materials for Accentuation of Dialect of Village Pustosha (Masculine Names)), in Russkij jazyk v nauchnom osveshhenii, 2001, vol. 1/3, pp. 150-167.
35. Fomina T. G. 1982 “K voprosu o kachestve glasnyh fonem , v odnom juzhnorusskom govore (na osnove jeksperimental'nyh dannyh)” (To Question about Quality of Vowel Phonemes , in a South Russian Dialect (on Basis of Experimental Data)), in Sobinnikova V. I. (ed.) Mat-ly po russko-slavjanskomu jazykoznaniju, Voronezh, 1982, pp. 142-149.
36. Fortunatov F. F. Izbrannye trudy (Selected Works), Moscow, 1957, vol. 2.
37. Shahmatov A. A. 1964 “Diftongi uo i Te v velikorusskih govorah” (Diphthongs uo and ie in Great Russian Dialects), in Voprosy jazykoznanija, 1964, vol. 5, pp. 110-120.
Савинов Дмитрий Михайлович
Меньшиков В. М. Духовно-нравственное воспитание: предмет и содержание // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 3 (30). С. 28-50.
PDF
В статье, предназначенной для учителей основ православной культуры, рассматриваются фундаментальные понятия духовно-нравственного воспитания: его предмет и содержание. Автор показывает, что любое воспитание характеризуется наличием предмета, то есть той сферой человека, на которую непосредственно направлен процесс воспитания, которую оно формирует. Для духовно-нравственного воспитания такой сферой является духовно-нравственная сфера человека. В статье также показывается, что подобно тому, как любой вид воспитания имеет свое оптимальное содержание: умственное — систему научного знания, эстетическое — искусство и т. д., духовно-нравственное воспитание также имеет свое оптимальное содержание — систему религиозной культуры, которая является фундаментом этого воспитания. Кроме того, в содержание духовно-нравственного воспитания входят и другие фундаментальные ценности: общечеловеческие, национальные, корпоративные, индивидуальные. Таким образом, определенность предмета и содержания духовно-нравственного воспитания дает возможность утверждать, что духовно-нравственное воспитание является самостоятельным и не заменимым никаким другим видом воспитания. В свою очередь, понимание этих констант духовно-нравственного воспитания является существенной предпосылкой для оптимальной его организации, а от его успешного функционирования в конечном итоге зависит благополучие каждого российского ребенка.
духовно-нравственное воспитание, предмет духовно-нравственного воспитания, содержание духовно-нравственного воспитания, условия реализации духовно-нравственного воспитания
1. Bok D. Universitety i budush'ee Ameriki, (Universities and Future of America), Moscow, 1993.
2. Gegel G. V. F. Estetika (Aesthetics), Moscow, 1968, vol. 1.
3. Gegel G. V. F. Fenomenologija duha (Phenomenology of spirit), Saint-Petersburg, 1913.
4. Gegel G. V. F. 1972 “Rechi directora gimnazii. 29 sentjabrja 1809” (Speeches of Gymnasium Director. 29th September 1809), in Raboty raznyh let, Moscow, 1972.
5. Kant I. 1980 “O pedagogike” (About Pedagogic), in Traktaty i pis'ma, Moscow, 1980.
6. Monro P. Istorja pedagogiki (The History of Pedagogic), Moscow, 1913-1914, vol. 1.
7. Suhomlinskiy V. A. Rozhdenie grazhdanina (The Birth of the Citizen), Moscow, 1971.
8. Ushinskiy K. D. Pedagogicheskie sochinenja (Pedagogical Issues), Moscow, 1948, vol. 3.
9. Ushinskiy K. D. Rodnoe slovo (Native Word), Moscow, 1948.
10. Vahterov V. P. Nravstvennoe vospitanie i nachal'naja shkola (Moral Upbringing and Primary School), Moscow, 1987.
Меньшиков Владимир Михайлович
Хаустова Н. М. Творчество как аспект духовного развития и воспитания личности в трудах С. Л. Франка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 3 (30). С. 93-99.
PDF
Статья посвящена исследованию творчества как аспекта духовного развития и воспитания личности человека в философском наследии С. Л. Франка. В ней рассматриваются взгляды С. Л. Франка на творчество как важнейшую фундаментальную экзистенциональнородовую характеристику человека. Бог определяет бытие человека как «свободное самобытие», а самого человека — как существо, в котором он продолжает творение мира. Отсутствие творческой активности свидетельствует о ненормальном состоянии человека. Именно творческая духовная активность человека вносит нечто новое в его бытие. В человеке как личности присутствует то стремление к творческой деятельности, которое осуществляет явления, имеющие собственную внутреннюю ценность. Франк называет творчество основой развития человека и залогом его нравственного поведения, а творческий процесс он рассматривает как процесс неустанного становления личности, ее постоянного нравственного совершенствования. Так как личность может развиваться лишь в живом общении с Богом и в творческом раскрытии, важнейшим долгом человека является забота о духовном — нравственном и творческом возрастании своей личности. Франк определяет творчество как «нечто», которое принадлежит не к объективной действительности, а частично берет начало в реальности как сущей потенциальности, которую он определяет как бытие в форме самотворчества. С одной стороны, творимое рождается из вдохновения, при этом сам художник только отчасти участвует в выражении реальности в объективном мире; с другой стороны, результат творчества проявляется вовне только тогда, когда художник совершил необходимое действие для выражения «нечто» из своей души.
творчество, личность, искусство, дух, духовное развитие, сознание, самосознание, нравственность, объективная действительность, духовная реальность
1. Bichkov V. V. Malaya istoriya vizantjskoj estetiki (Little History of the Byzantine Aesthetics), Kiev, 1991.
2. Nazarov V. N. Vvedenie v teologju (Introduction to Theology), Moscow, 2004.
Хаустова Надежда Михайловна
Двойнин А. М. Проблема веры в психологии: историко-теоретический обзор // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 3 (30). С. 113-128.
PDF
Предпринятый в статье историко-теоретический обзор знакомит читателя с состоянием проблемы веры в психологии. На основе анализа зарубежных и отечественных исследований веры автор выявляет их теоретические предпосылки. Констатируется гносеологический «уклон» в трактовке веры как психологического феномена, фиксируются основные методологические ошибки в ее исследованиях: элементаризм, абстрактность и др. Критически анализируются различные определения веры в психологии и философии, раскрываются их ограничения и философские основания. Рассматривается предлагаемая учеными структура веры, анализируются свойства веры. Отмечается несходство таких понятий, как «вера», «уверенность», «доверие», «убеждение». Автор статьи считает наиболее перспективным исследование веры как отношения личности. Понятие «отношение » позволяет обобщить все феноменальные проявления веры в единый конструкт. Вера связана со смыслообразованием и является предпосылкой осуществления любой человеческой деятельности (Б. С. Братусь), она дает целостный образ будущего, который мотивирует человека, убеждая в реальности, достижимости планов. Проведенный теоретический анализ показал, что в психологии проблема веры не поставлена, а разнообразные интерпретации данного феномена психологами сложно концептуализировать. Психологические исследования веры не носят рефлексивный характер. Однако постановка проблемы возможна благодаря опоре на общенаучную и общепсихологическую методологию. Для современной психологии, считает автор статьи, необходимо ответить на вопрос: не является ли проблема веры в психологии «псевдопроблемой», а понятие веры — лишним?
вера, проблема веры, психологический подход, философский подход, гносеологизм, знание, сознание, убеждение, смысл, смыслообразование, структура веры
1. Aleksandrov A. D. Nauchniy poisk I religioznaja vera (Scientific Quest and Religious Faith), Moscow, 1974.
2. Argyle M. Religious Behavior, London, 1958.
3. Borunkov Yu.F. Struktura religioznogo soznanya (The Structure of Religious Consciousness), Moscow, 1991.
4. Bratus B. S. 1997, in Voprosy psihologii, vol. 5, pp. 3-19.
5. Bratus B. S. Anomalii lichnocti (Anomalies of Personality), Moscow, 1988.
6. Bukin V. R., Erunov B. A. Na grani very i neverya (On the Verge of Belief and Unbelief), Leningrad, 1974.
7. Clore V., Fitzgerald J. 2002, in Intentional faith: An alternative view of faith development. Journal of Adult Development, vol. 9/2, pp. 97-107.
8. Dzhejms U. Mnogoobrazie religioznogo opyta (The Varieties of Religious Experience), Moscow, 1993.
9. Dzhejms U. 1997 “Volja k vere i drugie ocherki populjarnoy filosofii” (The Will to Believe, and Other Essays in Popular Philosophy), in Dzhejms U. Volja к vere, Moscow, 1997, pp. 3-206.
10. Erunov B. A. Mnenie v chelovecheskom poznanii (Opinion in Human Knowledge), Leningrad, 1974.
11. Evstifeeva E. A. 1984, in Filosofskie nauki, vol. 6, pp. 71-77.
12. Fowler J. W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning, San Francisco, 1995.
13. Frankl V. Chelovek v poiskah smysla (A Man Search for Meaning), Moscow, 1990.
14. Frankl V. Der Mensch von der Frage nach dem Sinn: eine Auswahl aus dem Gesamtwerk, Munchen, Zurich, 1979.
15. Fromm E. Imet' ili byt'? (To Have or to Be?), Moscow, 1986.
16. Fromm E. Psihoanaliz i etika (Psychoanalysis and ethics), Moscow, 1998.
17. Goryacheva A. I. 1971 “Problemy sotsialnoy psihologii v sovetskoy filosofskoy I psihologicheskoy literature” (The Problems of Social Psychology in Soviet Philosophical and Psychological Literature), in Uchenye zapiski TGU, vol. 273, pp. 138-139.
18. Gurevich P. S. Gumanizm i vera (Humanism and Faith), Moscow, 1990.
19. Kay J. B., Hatcher-Kay C. 2003 “Faith and health: Psychological perspectives”, in International Journal for Psychology of Religion, vol. 13/2, pp. 143-147.
20. Kozyreva A. K. 1968 “Priroda very” (The Nature of Faith), in Uchenye zapiski LGPI im. A. I. Gertsena, vol. 365, pp. 152-171.
21. Kozyreva A. K. 1971 “Vera i znanie” (Faith and Knowledge), in Uchenye zapiski LGPI im. A. I. Gertsena, vol. 444/1, pp. 131-145.
22. Laurence L. W. de. “The Psychology of Faith and Doubt”, in Laurence L.W. de. Printed in the United States, pp. 335-346.
23. Leont'ev A. N. Dejatelnost'. Soznanie. Lichnost' (Activity. Consciousness. Personality), Moscow, 1975.
24. Nikinov K. I. Religiozen li chelovek po prirode? (Is a Person Religious by the Nature?), Moscow, 1990.
25. Nosovich V. I. Psihologija religii (The Psychology of Faith), Leningrad, 1970.
26. Petrushenko V. L., Scherbakova G. N. Vera v duhovnom mire lichnosti (Faith in a Spiritual World of a Person), Lvov, 1989.
27. Platonov K. K. 1968 “Vera” (Faith), in Filosofskiy entsiklopedicheskiy slovar' (Philosophical Encyclopedic Dictionary), Moscow, vol. 1, pp. 240-241.
28. Platonov K. K. O sisteme psihologii (About System of Psychology), Moscow, 1972.
29. Platonov K. K. Psihologija religii. Fakty i mysli (The Psychology of Faith. Facts and Thoughts), Moscow, 1967.
30. Platonov K. K. Sistema psihologii i teorja otrazhenija (The System of Psychology and Reflection Theory), Moscow, 1982.
31. Popova M. A. Kritika psihologicheskoy apologii religii. Sovremennaja amerikanskaja psihologya religii (Criticism of Psychological Apologia of Religion. Modern American Psychology of Religion), Moscow, 1973.
32. Skripkina T. P. Psihologya doverya (The Psychology of Trust), Moscow, 2000.
33. Smith W. C. Belief and History, Charlottesville, 1977.
34. Smith W. C. Faith and Belief: The Difference between Them, Oxford, 1998.
35. Smith W. C. The Meaning and End of Religion. A New Approach to the Religious Traditions of Mankind, New York, 1964.
36. Tard G. Sotsialnaja logika (Social Logic), Saint-Petersburg, 1996.
37. Ugrinovich D. M. 1985, in Nauka i religya, vol. 2, pp. 32-40.
38. Ugrinovich D. M. Psihologya religii (The Psychology of Religion), Moscow, 1986.
39. Uznadze D. N. 2001 “Eksperimentalnye osnovy psihologii ustanovki” (Experimental Basics of the Psychogy of Attitude), in Psihologya ustanovki, Saint-Petersburg, 2001, pp. 5-254.
40. Yung K. G. Otvet Iovu (The Answer to Job), Moscow, 1999.
41. Zalesskiy G. E. Psihologya mirovozzrenya i ubezhdeniy lichnosti (The Psychology of Worldview and Beliefs of a Person), Moscow, 1994.
Двойнин Алексей Михайлович
Михайлов П. Б. Проблема развития в богословии и догматике // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 9-23.
PDF
В настоящей статье предпринимается попытка проследить историю постановки проблемы догматического развития, как она была сформулирована в XIX в., и отразить дискуссию, вызванную ею во второй половине XIX — начале XX в. в богословской среде Западной Европы и России, для чего используется вспомогательное методическое различение предела и границы догмата. Отмечается закономерность возникновения данной темы в теологии в контексте зарождения различных научных концепций развития и прогресса. Как показывает отобранный автором материал, проблема оказывается центральной для принципиально важных публикаций, ставших своеобразными богословскими манифестами для различных христианских конфессий, поскольку часто выполняет роль идентификатора конфессиональной принадлежности. Два наиболее ярких примера представляют духовные биографии кардинала Д. Г. Ньюмена, перешедшего в католичество в середине XIX в., и Я. Пеликана, ставшего православным в конце XX в. Автор показывает, что на позднем этапе дискуссия перетекает в большие исследовательские и учебные проекты, в которых предлагаются оптимальные прочтения проблемы развития и разрешения возникающих в связи с этим затруднений. Второй раздел статьи занимает подборка и анализ патристических подходов к проблеме; предлагаются различные пояснительные схемы, в которых вращается святоотеческая мысль, и делаются выводы о допустимом пределе и возможных границах развития в богословии и догматике при методическом различении этих типов церковного свидетельства. Вспомогательным средством для интерпретации разнообразных свидетельств древних Отцов служат различения понятий πίστις и γνώσις у доникейских авторов и ο'ικονομία и τελειότης у свт. Григория Богослова.
догмат, догматическое развитие, Откровение, Д. Г. Ньюмен, А. Гарнак, А. Луази, С. В. Соловьев, A. JI. Катанский, Я. Пеликан, Ириней Лионский, Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, вера и ведение
1. Brande R. (2011) “Franz Overbeck und Oscar Cullmann zu Christentum und Kultur” in: Εὔκαρπα. Etudes sur la Bible et ses exegetes, Paris, 2011, pp. 323–330.
2. Congar Y. (1946) “Theologie” in : Dictionnaire de theologie catholique, 1946, vol. 15/1, pp. 341–502.
3. Darwin C. On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life, London, 1859.
4. Fedou M. (2011) “Tradition et vie ecclesiale: le temoignage des premieres communautes chretiennes” in: Du bon usage de la tradition. Enracinements et nouveaute, Paris, 2011, pp. 49–65.
5. Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenvater, Freiburg,
2010.
6. Loisy A. L’Evangile et l’Eglise. Paris, 1902.
7. Martin B. John Henry Newman. His Life and Work, London, 2000.
8. Newman J. H. The Arians of the Forth Century, London, 1833.
9. Newman J. H. An Essay on the Development of Christian Doctrine, London, 1845.
10. Pelikan J. Development of Christian Doctrine: Some Historical Prolegomena, London, 1969.
11. Pelikan J. The Christian Tradition: A History оf the Development of Doctrine, Chicago,
1971–1989, vol. 1–5.
12. Tixeront J. Histoire des dogmes dans l’Antiquite chretienne, Paris, 1915, vol. 1.
13. Garnak A. Sushhnost' hristianstva (The Essence of Christianity), Moscow, 2001.
14. Katanskij A. L. (1871) “Ob istoricheskom izlozhenii dogmatov” (On Historical of Dogmas) in: Hristianskoe chtenie, 1871, vol. 5, pp. 791–843.
15. Mihajlov P. B. Kategorii bogoslovskoj mysli (Categories of Theological Thought), Moscow, 2013.
16. Pelikan Ja. Hristianskaja tradicija. Istorija razvitija verouchenija (Christian Tradition. History of the Development of the Doctrine), Moscow, 2007, vol. 1, Moscow, 2009, vol. 2.
17. Solov'ev V. S. Dogmaticheskoe razvitie Cerkvi (v svjazi s voprosom o soedinenii Cerkvej) (Doctrinal Development of the Church (in Connection with the Question of Unity of the Churches)), Moscow, 1886.
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М. От дореволюционной науки о религии к советскому религиоведению: трансформация системы научно-исследовательских программ и формирование «советской» формации дискурса о религии.... // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 67-97.
PDF
В статье предпринимается попытка комплексного анализа формирования отечественной науки о религии советской эпохи. При рассмотрении перехода от дореволюционного периода развития религиоведения к советскому автор предлагает отказаться от прогрессивных схем развития научного знания и мыслит этот переход как трансформацию и разрыв. В первой части статьи автор, опираясь на ряд ключевых понятий, предложенных М. Фуко в «Археологии знания», стремится проследить трансформацию основных характеристик дискурса о «религии», произошедшую в конце 1910-х — начале 1930-х гг. Затем, используя в качестве основного технического термина, предложенного И. Лака-тосом, понятие «научно-исследовательской программы», он описывает вклад, внесенный в этот процесс основными направлениями религиоведческой мысли того времени: духовно-академической, религиозно-философской и антропологической программами. В заключение предлагается описание основных моментов становления, характерных черт и особенностей советского подхода. Проведенное рассмотрение позволяет автору детализировать его тезис о радикальной трансформации дискурса о религии в указанный период и приводит к выводу, согласно которому советское религиоведение ни в каком смысле не может считаться продолжением дореволюционного научного изучения религии и должно рассматриваться как специфическая и уникальная, по принципам своей организации весьма далекая от общепризнанного понимания «нормальной науки» формация дискурса. 0 религии, в развитии которой внешние факторы явно преобладают над внутренними.
советское религиоведение, наука о религии, история религиоведения, история науки, формация дискурса, научно-исследовательская программа, религия, идеология, прерывность, М. Фуко, И. Лакатос
1. A. I. Gercen ob ateizme, religii i cerkvi (A. Herzen about Atheism, Religion and Church), Moscow, 1977.
2. Abramov A. I. (2001) “D. I. Anichkov” in: Pravoslavnaja jenciklopedija, 2001, vol. 2, pp. 444–445.
3. Al'kor Ja. P. “Predislovie redaktora” (Editor’s Preface) in: Shternberg L. Ja. Pervobytnaja religija, pp. III–XV.
4. Antonov K. M. (2011) “Istoricheskoe izuchenie religii v duhovnyh akademijah v dorevoljucionnoj Rossii” (Historical Study of the Religion in Theological Academies in Prerevolutionary Russia) in: Vestnik PSTGU. Ser. 1. Bogoslovie. Filosofija, 2011, vol. 33, pp. 39–55.
5. Antonov K. M. (2011) “Kn. S. N. Trubeckoj i ego programma issledovanija religii v kontekste istorii otechestvennogo religiovedenija” (S. N. Trubetskoy and His Program of Research of the Religion in the Context of the History of the Russian Religious Study) in: Tochki-Puncta, 2011, vol. 1–2, pp. 17–26.
6. Antonov K. M. (2012) “Stanovlenie religiovedenija v SSSR: 1920–30-e gody” in: Tochki-Puncta, 2012, vol. 1–4, pp. 17–25.
7. Antonov K. M. (2007) “Filosofija religii V. S. Solov'eva” (V. S. Soloviev’s Philosophy of Religion) in: Filosofskie nauki, 2007, vol. 11. pp. 32–50.
8. Bogdanov A. A. Vseobshhaja organizacionnaja nauka. Mehanizm rashozhdenija i dezorganizacii (General Organizing Science: The Mechanism of Divergence and Disorganization), Moscow, 1917.
9. Vajskopf M. Pisatel' Stalin (Stalin the Writer), Moscow, 2001.
10. Vishlenkova E. A. Duhovnaja shkola v Rossii v pervoj chetverti XIX veka (Theological School in Russia in the First Quarter of the XIX Century), Kazan, 1998.
11. Vol'nej Fr. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija (Selected Atheistic Works), Moscow, 1962.
12. Glagolev S. S. (1915) “Kritika: [Rec. na] Bogoljubov N. Filosofija religii. Kiev, 1915. T. 1. Ch. 1.” (Critical Review of the Book: Bogoljubov N. Filosofija religii. Kiev, 1915. T. 1. Ch. 1.) in: Bogoslovskij vestnik, 1915, vol. 3/9, pp. 91–222.
13. Glagolev S. S. “Religija kak predmet istoricheskogo i filosofskogo izuchenija: [Rec.na]: Menzis A. Istorija religii. SPb., 1897” (Religion as the Subject of Historical and Philosophical Study. Book Review on: Menzis A. Istorija religii. SPb., 1897) in: Bogoslovskij vestnik, 1897, vol. 3/7, pp. 76–95.
14. D. I. Pisarev ob ateizme, religii i cerkvi (D. I. Pisarev about Atheism, Religion and Church), Moscow, 1984.
15. Didro D. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija (Selected Atheistic Works), Moscow, 1956.
16. Dobroljubov N. A. O religii i cerkvi. Izbrannye proizvedenija (On Religion and Church. Selected Works) Moscow, 1960.
17. (1912) “Zhurnaly sobranij Soveta Moskovskoj Duhovnoj Akademii za 1912 g.” (Journals of Meetings of the Council of Moscow Theological Academy in 1912 Year) in: Bogoslovskij vestnik, 1912, vol. 7/8, pp. 1–48.
18. Zybkovec V. F. (1959) “I. I. Skvorcov-Stepanov. Ocherk zhizni i literaturnoj ateisticheskoj dejatel'nosti” (I. I. Skvortsov-Stepanov. Essay of the Life and Literary Atheistic Activity) in: Skvorcov-Stepanov I. I. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija, Moscow, 1959, pp. 5–38.
19. Zybkovec V. F. (1959) “Ob odnoj diskussii” (About a Discussion) in: Voprosy istorii religii i ateizma, 1959, vol. 7. pp. 303–312.
20. Zybkovec V. F. (1958) “Problema proishozhdenija religii v sovetskoj nauke (Postanovka voprosa; trudy A. V. Lunacharskogo, E. M. Jaroslavskogo, I. I. Skvorcova-Stepanova)” (The Problem of the Origin of the Religion in the Soviet Science) in: VIRA. 1958, vol. 6, pp. 322–348.
21. Kotrelev N. V. (ed.) (2007) “Iz perepiski knjazej S. N. i E. N. Trubeckih. S. N. Trubeckoj v Berline, zimnij semestr 1890/1891 gg.” (From the Correspondence of S. N. and E. N. Trubetskoy. S. N. Trubetskoy in Berlin, Winter Semester 1890-1891) in: Voprosy filosofii, 2007, vol. 11, pp. 88–104.
22. K. Marks i F. Jengel's ob ateizme, religii i cerkvi (K. Marx and F. Engels about Atheism, Religion and Church). Moscow, 1986.
23. Kagarov E. G. (1913) “Smotr sovremennikam.[Rec. na:] Schmidt W. Der Ursprung der Gottesidee. Munsteri, 1912” (Show for Contemporaries. Review of the Book: Schmidt W. Der Ursprung der Gottesidee. Munsteri, 1912) in: Bogoslovskij vestnik, 1913, vol. 3/12, pp. 821–832.
24. Kautskij K. Antichnyj mir, iudejstvo i hristianstvo (Ancient World, Judaism and Christianity), Saint-Petersbourg, 1909.
25. Klibanov A. I. Religioznoe sektantstvo i sovremennost' (Religious Sectarianism and the Present), Moscow, 1969.
26. Klibanov A. I. Religioznoe sektantstvo v proshlom i nastojashhem. M, 1973.
27. Kolkunova K. Ateisticheskaja propaganda v hudozhestvennoj literature 1950–1960-h gg. in:
Vestnik PSTGU. Ser. 1. Bogoslovie. Filosofija. 2013. Vyp. 5 (49), pp. 113–132.
28. Kostylev P. N. Institualizacija religiovedenija v Moskovskom universitete v
pervoj polovine XX veka in: Vestnik PSTGU. Ser. I: Bogoslovie. Filosofija. 2013.
Vyp. 5(49), pp. 79–95.
29. Krasikov P. A. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija (Selected Atheistic Works), Moscow, 1970.
30. Krasnikov A. N. (2006) “Redukcionizm v religiovedenii” in: Religiovedenie: Jenciklopedicheskij slovar', Moscow, 2006.
31. Krupskaja N. K. Iz ateisticheskogo nasledija (From the Atheistic Heritage), Moscow, 1964.
32. Lavrov P. L. O religii (On Religion), Moscow, 1989.
33. Lenin V. I. Polnoe sobranie sochinenij (Complete Works), Moscow, 1964, vol. 45.
34. Lenin V. I. Ob ateizme, religii i cerkvi (On Atheism, Religion and Church), Moscow, 1969.
35. Losskij N. O. Istorija russkoj filosofii (History of the Russian Philosophy), Moscow, 2007.
36. Lukachevskij A. T. (1932) “Vozniknovenie religii i nachal'nye jetapy ee razvitija” (The Origin of the Religion and First Stages of Its Development) in: Pervobytnoe obshhestvo, 1932, pp. 116–144.
37. Lukachevskij A. T. Izuchenie social'nyh kornej religii v SSSR (Study of Social Roots of the Religion in the USSR), Moscow, 1930, pp. 25.
38. Lukachevskij A. T. Marksizm-leninizm kak voinstvujushhij ateizm (Marxism and Leninism as Bellicose Atheism), Moscow, 1933.
39. Lukachevskij A. T. Ocherednye zadachi bor'by s religiej i mezhdunarodnaja rabota SVB (Current Tasks of the Struggle against Religion an the International Work of League of Militant Atheists). Moscow, 1931;
40. Lukachevskij A. T. Proishozhdenie religii (obzor teorij) (The Origin of the Religion (Theoretical Review)). Moscow, 1930.
41. Lukachevskij A. T. Rekonstruktivnyj period i ocherednye zadachi sojuza voinstvujushhih bezbozhnikov (Reconstructive Period and Currents Tasks of the League of Militant Atheists), Moscow, 1930.
42. Lukachevskij A. T. Religija. Programma-konspekt dlja antireligioznyh kruzhkov samoobrazovanija povyshennogo tipa (Religion. Prospectus for Antireligious Circles of Self-Education of Higher Type), Moscow, 1925.
43. Lunacharskij A. V. Ob ateizme i religii (On Atheism and Religion), Moscow, 1972.
44. Lunacharskij A. V. Religija i socialism (Religion and Socialism). Saint-Petersbourg, 1908–1911, vol. 1–2.
45. Mareshal' S. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija (Selected Atheistic Works), Moscow, 1958.
46. Matorin N. M. (1932) “Vvedenie. Pervobytnyj kommunizm” (Introduction to Primitive Communism) in: Pervobytnoe obshhestvo, 1932, pp. 21–22.
47. Matorin N. M. “Izuchenie kornej religioznosti i zadachi antireligioznoj raboty” (Study of the Roots of the Religiosity and Tasks of the Atheistic Work) in: Voinstvujushhij ateizm, 1931, vol. 4, pp. 20–28.
48. Matorin N. M. Religija u narodov Volzhsko-Kamskogo kraja prezhde i teper'. Jazychestvo — Islam — Pravoslavie — sektantstvo (Religion of Peoples in Volzhsko-Kamsky Region in Past and Present. Paganism – Islam – Orthodoxy – Sectarianism), Moscow, 1929.
49. Matorin N. M. (1931) “Sovremennyj jetap i zadachi sovetskoj jetnografii” (Modern Stage and Tasks of Soviet Ethnography) in: Sovetskaja jetnografija, 1931, vol. 1–2, pp. 3–38.
50. Matorin N. M.. Pravoslavnyj kul't i proizvodstvo (Orthodox Cult and Manufacture), Moscow, 1931.
51. Men'shikova E. V. Osnovnye napravlenija religiovedcheskih issledovanij v otechestvennoj literature 1920–1930-h godov (General Tendencies of Religious Studies in Russian Literature 1920–1930-s). Moscow, 2009.
52. Men'shikova E. V., Jablokov I. N. (2011) “O periodah v istorii otechestvennogo religiovedenija” (On Periods in the History of Russian Religious Studies) in: Vestnik MGU. Ser. 7. Filosofija, 2011, vol. 5, pp. 98–116.
53. Mitrohin L. N. Filosofskie problemy religiovedenija (Philosophical Problems of Religious Studies), Saint-Petersbourg, 2008.
54. Nikol'skij V. K. Ocherk pervobytnogo chelovechestva (Essay on Primitive Manhood), Moscow, 1926.
55. Nikol'skij V. K. Proishozhdenie religii (Origin of the Religion), Moscow, 1940.
56. Nikol'skij N. M. Religija kak predmet nauki (Religion as an Object of the Science), Minsk, 1923.
57. Plehanov G. V. O religii i cerkvi (On Religion and Church), Moscow, 1957.
58. Pokrovskij A. M. Programma antireligioznogo seminarija dlja pedagogov i samoobrazovanija (Program of the Antireligious Seminar for Pedagogues and Self-Education), Moscow, 1930.
59. Pokrovskij M. N. (1923) “Otvet tov. Stepanovu” (Answer to com. Stepanov) in: Pod znamenem marksizma, 1923, vol. 1, pp. 142–159.
60. Pokrovskij M. N. Ocherk istorii russkoj kul'tury (Essay of the History of the Russian Culture), Moscow, 1915, vol. 1.
61. Preobrazhenskij P. F. Kurs jetnologii (Course of Ethnology), Moscow, 1929.
62. Put' uchenogo. Nikolaj Semenovich Gordienko (N. G. Gordienko), Moscow, 2013.
63. Reznichenko A. A. O smyslah imen: Bulgakov, Losev, Florenskij, Frank et dii minors (On Scences of Names: Bulgakov, Losev, Florensky, Frank et dii minors). Moscow, 2012.
64. Reshetov A. M. (2003) “Tragedija lichnosti: Nikolaj Mihajlovich Matorin” (Tragedy of a Person: N. M. Matorin) in: Repressirovannye jetnografy, 2003, vol. 2, pp. 269–300.
65. Gaponenkov A. A., Nikitina E. P. (eds.) S. L. Frank: saratovskij tekst (S. L. Frank: Saratov’ Text), Saratov, 2006.
66. Savel'ev S. N. (1964) “Em. Jaroslavskij i preodolenie anarhistskih vlijanij v antireligioznoj rabote v SSSR” (E. Yaroslavsky and Overcoming of Anarchical Influences in Antireligious Work in the USSR) in: Ezhegodnik Muzeja istorii religii i ateizma, Moscow, 1964, vol. VII.
67. Safronov R. O. “Izuchenie sekt v sovetskom religiovedenii: terminologija i podhody” (Research of Sects in Soviet Religious Study: Terminology and Approaches) in: Vestnik PSTGU. Ser. I: Bogoslovie. Filosofija, 2013, vol. 5(49), pp. 96–112.
68. Skvorcov-Stepanov I. I. Izbrannye ateisticheskie proizvedenija (Selected Atheistic Works), Moscow, 1959.
69. Skvorcov-Stepanov I. I. Ocherk razvitija religioznyh verovanij (Essay of Development of Religious Beliefs), Moscow, 1921.
70. Skvorcov-Stepanov I. I. Proishozhdenie nashego boga (po G. Kunovu) (Origin of Our God (by G. Kunov)), Moscow, 1919.
71. Skvorcov-Stepanov I. I. (1922) “Strah smerti protiv istoricheskogo materializma” (Fear of Death against Historical Materialism) in: Pod znamenem marksizma, 1922, vol. 11–12, pp. 83–113.
72. Slezin A. A. Za ≪novuju veru≫: gosudarstvennaja politika v otnoshenii religii i politicheskij kontrol' sredi molodezhi RSFSR (1918–1929 gg.) (For “New Belief”: State Politics towards Religion and Political Control amongst Youth of the USSR (1918–1929)) in: http:in:www.rae.ru/monographs/60-2384).
73. Smirnov M. Ju. Ocherk istorii rossijskoj sociologii religii (Essay of History of the Russian Sociology of Religion). Saint-Petersbourg, 2008.
74. Smirnov M. Ju. (2013) “Religija i Biblija v trudah V. I. Ul'janova (Lenina)” (Religion and Bible in Lenin’s Works) in: Smirnov M. Ju. Religija i religiovedenie v Rossii. Saint-Petersburg, 2013, pp. 273–336.
75. Smirnov M. Ju. (2013) “Rossijskoe religiovedenie: problema samoidentifikacii” (Russian Religious Studies: Problem of the Self-Identification) in: Smirnov M. Ju. Religija i religiovedenie v Rossii, Saint-Petersburg, 2013, pp. 151–170.
76. Solov'ev V. S. (1988) “Kritika otvlechennyh nachal” (Critics of Abstract Principles) in: Solov'ev V. S. Sochinenija: V 2 t. Moscow, 1988.
77. Solov'ev V. S. “Pervobytnoe jazychestvo — ego zhivye i mertvye ostatki” (Primitive Paganism — Its Live and Dead Remains) in: Solov'ev V. P. Sobr. soch., Moscow, vol. 6, pp. 158–214.
78. Suhova N. Ju. (2007) “Nauchnye komandirovki rossijskih bogoslovov za granicu i ih znachenie
dlja rossijskogo duhovnogo obrazovanija i bogoslovskoj nauki (vtoraja polovina XIX —
nachalo XX v.)” (Academic Trips of Russian Theologies to Foreign Countries and Its Significance for Russian Theological Education and Theological Science (Second Half of XIX – Beginning of XX C.)) in: Suhova N. Ju. Vertograd nauk duhovnyj: Sb. statej po istorii vysshego duhovnogo obrazovanija v Rossii (XIX — nachalo XX veka), Moscow, 2007, pp. 172–216.
79. Suhova N. Ju. Sistema nauchno-bogoslovskoj attestacii v Rossii v XIX — nachale XX v. (System of Theological Scientific Evaluation in Russia in XIX — Beginning of XX C.), Moscow, 2010, pp. 555.
80. Suhopljuev I. Antireligioznaja propaganda. Programma dlja gorodskih i okruzhnyh antireligioznyh seminarov i klubnyh kruzhkov (Antireligious Propaganda. Program for Urban and Provincial Antireligious Seminars and Circles), Kharkov, 1925.
81. Tazhurizina Z. A. Ateisticheskoe dvizhenie v SSSR v 20–30-e gody (Atheistic Movement in USSR in 20–30-s) in: http:in:www.ateism.ru/articles/tazhurisina02.htm.
82. Tokin N. Ocherk proishozhdenija religioznyh verovanij (Essay on Origin of Religious Beliefs), Moscow, 1930.
83. Tolstov S. P. (1938) “Rasizm i teorija kul'turnyh krugov” (Racism and Theory of Cultural Circles) in: Nauka o rasah i rasizm, Moscow, 1938, vol. 4, pp. 125–168.
84. Trubeckoj S. N. Sobranie sochinenij (Collected Works), Moscow, 1908.
85. Fedoseev P. N. Marksizm-leninizm o religii i ee preodolenii (Marxism-Leninism on Religion and Its Overcoming), Moscow, 1941.
86. Fedoseev P. N. (1939) “Gnoseologicheskie korni religioznyh verovanij” in: Antireligioznik, 1939, vol. 9, pp. 5–10.
87. Fedoseev P. N. O religii i bor'be s nej (On Religion and Struggle with It), Moscow, 1938.
88. Fedoseev P. N. Protiv mehanicizma i men'shevistvujushhego idealizma v antireligioznoj propagande (Against Mechanism and Menshevistic Idealism in the Antireligious Propaganda), Moscow, 1934.
89. Fejerabend P. Protiv metoda. Ocherk anarhistskoj teorii poznanija (Against Method. Essay of Anarchistic Theory of Cognition), Moscow, 2007.
90. Frank S. L. Neprochitannoe… (Non Read), Moscow, 2001.
91. Francev Ju. P. U istokov religii i svobodomyslija (At the Source of Religion and Freethinkig), Moscow, 1959.
92. Francev Ju. P. Fetishizm i problema proishozhdenija religii (Fetishism and Problem of the Origin of Religion). Moscow, 1940.
93. Frejdenberg O. M. (1985) “Budet li moskovskij Njurnberg? Iz zapisok 1946–1949 godov” (Be Moscow Nürnberg? From Notes of 1946–1949 years) in: Sintaksis. Publicistika. Kritika. Polemika, Paris, 1985, vol. 16, pp. 49–164.
94. Fuko M. Arheologija znanija (Archeology of Knowledge), Saint-Petersbourg, 2012.
95. Fuko M. (1996) “Chto takoe avtor?” (What is Author) in: Fuko M. Volja k istine: po tu storonu znanija, vlasti I seksual'nosti, Moscow, 1996, pp. 7–46.
96. Hondzinskij P., prot. Svjatitel' Filaret Moskovskij: bogoslovskij sintez jepohi (St Philaret of Moscow: Theological Synthesis of the Epoch), Moscow, 2010.
97. Hrisanf (Retivcev), ep. Religii drevnego mira v ih otnoshenii k hristianstvu (Religions of Ancient World in Their Relation to Christianity), Saint-Petersbourg, 1878, vol. 3, pp. 653–673.
98. Chistovich I. A. Istorija SPb. Duhovnoj Akademii (History of Saint-Petersbourg Theological Academy), Saint-Petersbourg, 1857.
99. Shahnovich M. I. (1967) “Issledovanie sovetskoj naukoj problem proishozhdenija religii I ee rannih form” (Soviet Research of Problem of the Origin of Religion and Its Early Forms) in: Voprosy nauchnogo ateizma, 1967, vol. 4, pp. 242–266.
100. Shahnovich M. M. Antropologicheskoe religiovedenie v rossijskoj akademicheskoj nauke v pervoj chetverti XX veka (Anthropological Religious Study in Russian Science in the First Quarter of XX C.) in: http:in:anthropology.ru/ru/texts/shakhn/anthropp.html.
101. Shahnovich M. M. (2006) “Istorija otechestvennogo religiovedenija XVIII vek” (History of Russian Religious Study XVIII C.) in: Shahnovich M. M. Ocherki po istorii religiovedenija, Saint-Petersbourg, 2006, pp. 24–72.
102. Shahnovich M. M. (2012) “L. Ja. Shternberg i «nauka o religii»” (L. Ya. Sternberg and the “Science about Religion”) in: Lev Shternberg — grazhdanin, uchenyj, pedagog. K 150-letiju so dnja rozhdenija, Saint-Petersbourg, 2012, pp. 190–200.
103. Shahnovich M. M. Ocherki po istorii religiovedenija (Essay on History of Religious Studies), Saint-Petersbourg, 2006.
104. Shejnman M. M. (1958) “Propagandist ateizma Em. Jaroslavskij” (Propagandist of Atheism E. Yaroslavsky) in: Voprosy istorii religii i ateizma, 1958, vol. 6, pp. 75–104.
105. Shirjaev B. N. Neugasimaja lampada (Unquenchable Lamp), New York, 1954.
106. Shirjaev B. N. Otec Arsenij (Father Arseny) Moscow, 1993.
107. Shternberg L. Ja. (1926) “Sovremennaja jetnologija, novejshie uspehi, nauchnye techenija i metody” (Contemporary Ethnography, Newest Successes, Scientific Trends and Methods) in: Jetnografija, 1926, vol. 1–2, pp. 15–43.
108. Shternberg L. Ja. Pervobytnaja religija v svete jetnografii (Primitive Religion in the Light of Ethnography), Moscow, 1936.
109. Jelbakjan E. S. Fenomen sovetskogo religiovedenija (Phenomenon of Soviet Religious Study) in: http:in:www.religiopolis.org/religiovedenie/3935-fenomen-sovetskogo-religiovedenij a.html#_ednref34
110. Jel'muratov R. Zarubezhnye komandirovki kak sredstvo podgotovki nauchno-prepodavatel'skih kadrov v duhovnyh akademijah Rossii (1869–1914 gg.) (Foreign Scientific Trips as a Means for Preparing of Scientific-Pedagogical Personnel in Russian Theological Academies (1869–1914)) in: http:in:ru.convdocs.org/docs/index-205266.html.
111. Jablokov I. N. (2011) “K diskussii o sovremennom sostojanii i istorii otechestvennogo religiovedenija” (On the Discussion about Contemporary Condition and History of Russian Religious Studies) in: Gosudarstvo, religija, Cerkov' v Rossii i za rubezhom, 2011, vol. 1, pp. 165–173.
112. Jakushev A. N. Organizacionno-pravovoj analiz podgotovki nauchnyh kadrov i prisuzhdenija uchenyh stepenej v universitetah i akademijah Rossii (1747–1918): istorija i opyt realizacii (Organasing-Low Analysis of the Preparation of Scientific Personnel and of the Graduation in Universities and Theological Academies of Russia (1747–1918): History and Experience of Realisation), Saint-Petersbourg, 1998.
113. Jaroslavskij Em. (1940) “Antimarksistskie izvrashhenija i vul'garizatorstvo tak nazyvaemoj ≪shkoly≫ Pokrovskogo” (Antimarxist Distortion and Vulgarization of So Called “Pokrovsky’s School”) in: Protiv antimarksistskoj koncepcii M. N. Pokrovskogo, Moscow, 1940, vol. 2.
114. Jaroslavskij Em. O religii (On Religion), Moscow, 1958.
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 105-108. — Рец. на кн.: Ευκαρπα. Études sur la Bible et ses exégètes / M. Loubet, D. Pralon, éds. Paris: Cerf, 2011
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. Тайна истории у Оригена: конфликт интерпретаций // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 16-30. DOI: 10.15382/sturII201456.16-30
Предлагаемый материал представляет собой аналитический обзор наиболее ярких и по сути своей противоположных  интерпретаций богословия истории Оригена, принадлежащих христианским богословам и исследователям патристической мысли — современникам протоиерею Георгию Флоровскому и кардиналу Анри де Любаку. Оба подхода характеризуются масштабным и одновременно контекстуальным видением предмета. Как показывает разбор, за тем или иным истолкованием стоит определенная богословская позиция авторов, обусловленная во многом их собственным жизненным и интеллектуальным путем. Так, для Флоровского импульсом для обращения к исторической мысли Оригена послужили идейные столкновения его времени, а для де Любака таким мотивом оказалась потребность современного ему католического богословия в герменевтическом ресурсе древней христианской традиции. Сопоставление различных подходов и интерпретаций завершается краткой характеристикой сути исторической и герменевтической позиции Оригена. Как показывают последние исследования Б. Штудера, история для Оригена всецело заключена в Писании. Само значение греческого слова Ñστορία вомножестве текстов александрийского богослова связано по преимуществу с идеей повествования, рассказа о былом. Особенность Оригена в данном случае заключается всвое образном «библиоцентризме» его мысли, который в процессе его экзегетической деятельности оборачивается в системное толкование единственной истории, каковой является повествование Священного Писания. Оно охватывает первые мгновения бытия мира, сотворение человека, падение и долгий встречный путь человечества к Боговоплощению, которое собирает в себе все библейское свидетельство и ориентирует верующего на его окончательное исполнение в будущем веке.
богословие истории, рецепция Оригена, современное православное богословие, современное католическое богословие, герменевтика и экзегеза, Г. В. Флоровский, Анри де Любак
1. Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М.: Прогресс — Культура, 1995. С. 7–240.
2. Любак А. де. Католичество: Социальные аспекты догмата / Пер. В. Зелинского. М.; Милан: Христианская Россия, 1992.
3. Михайлов П. Б. Категории богословской мысли. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013.
4. Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998.
5. Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма // Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация: Избранные труды по богословию и философии. СПб.: РХГА, 2005. С. 197–228.
6. Флоровский Г. В. Ориген, Евсевий и иконоборческий спор // Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998. С. 351–376.
7. Флоровский Г. В. Противоречия оригенизма // Там же. С. 292–302.
8. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж: YMCA-PRESS, 1988 (4-е изд.).
9. Crouzel H., Simonetti M. (1978) “Introduction”, in Origène. Traité des principes, 1978, SC. vol. 252/1, pp. 9–58.
10. Dorival G. (1987) “Nouvelles remarques sur la forme du Peri Archôn”, in Recherches augustiniennes, 1987, vol. 22, pp. 67–108.
11. Dorival G. (1987) “Remarques sur la forme du Peri Archôn”, in Recherches augustiniennes, 1987, vol. 22, pp. 33–46.
12. Harl M. (1961) “Recherches sur le Περὶ ἀρχῶν d’Origène en vue d’une nouvelle edition”, in Studia Patristica, 1961, vol. 3, pp. 57–67.
13. Harl M. (1975) “Structure et cohérence du Peri Archôn”, in Origeniana (I colloque international des études origéniennes. Montserrat, 18–21 septembre 1973), Bari, 1975, pp. 11–32.
14. Lubac H. de. Histoire et Ésprit. L’intelligence de l’Écriture d’après Origène, Paris: Aubier, 1950, pp. 16, 37–38.
15. Studer B. (2003) „Der Begriff der Geschichte im Schrifttum des Origenes von Alexandrien“, in Origeniana octava. Papers of the 8th International Origen Congress. Pisa, 27–31 August 2001, Leuven, 2003, vol. 1, pp. 757–777.
16. Studer B. Durch Geschichte zum Glauben: Zur Exegese und zur Trinitätslehre der Kirchenväter, R.: Pontifi cio Ateneo S. Anselmo, 2006.
Михайлов Петр Борисович
Дахина К. М. Католическая литература эпохи экзистенциализма сквозь призму философских категорий: новая книга о Жорже Бернаносе // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 2 (37). С. 92-95. — Рец. на кн.: Karine Robinot-Serveau. Les Romans de Bernanos. Métamorphoses de la transcendance. P.: Classiques Garnier, 2012
PDF
Дахина Кристина Михайловна
Колпакова М. Ю., Коган И. М. К вопросу о природе внутреннего диалога // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 1 (32). С. 97-107. DOI: 10.15382/sturIV201432.97-107
Цель работы — выявление специфики внутреннего диалога, его отличия от внутренней коммуникации, внутренней речевой активности. Показано, что понимание внутреннего диалога как сообщества различных голосов, выражающих различные смысловые содержания, является слишком широким и операциональным. Игнорирование содержательной стороны размывает понятие «внутреннего диалога» и приводит к отождествлению внутреннего диалога с внутренней речью. Внутренний диалог это не просто внутренняя речевая активность, а внутренняя работа, активность, предполагающая осознание, оценку переживаний, состояний и определяющих их ценностей, и принятие решения об их приемлемости или неприемлемости для себя. На конкретных примерах художественных образов господина Голядкина и юноши Зосимы (будущего старца), созданных Ф. М. Достоевским, показано влияние внутреннего диалога на психическое здоровье и духовное развитие личности. В ходе анализа «внутреннего диалога» господина Голядкина выявлены содержание, развитие, этапы внутренней коммуникации, следствием которой являются психические нарушения; показано, что собеседование с темной стороной души приводит к негативным последствиям для психического здоровья человека. На примере же внутреннего диалога юноши Зосимы рассмотрены основания подлинного внутреннего диалога, диалога с совестью, ведущего человека к исцелению. Сопоставлены этапы внутренней коммуникации с тенью и этапы внутреннего диалога, при этом нравственная оценка поступка, мыслей, состояния рассматривается как необходимый этап подлинного внутреннего диалога.
внутренний диалог, двойник, подлинный диалог, внутренняя коммуникация, этапы внутреннего диалога, внутриличностный конфликт
1. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Л., 1929.
2. Достоевский Ф. М. Двойник. СПб., 1995.
3. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. М., 1995.
4. Флоренская Т. А. Диалог в психологии. М., 1991.
Колпакова Марианна Юрьевна
Коган Ирина Михайловна
Прилуцкий А. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 151-155. — Рец. на кн.: Давыдов И. П. Эпистема мифоритуала. Макс-Пресс, 2013
PDF
Прилуцкий Александр Михайлович
Шубкин В. М. Воинствующий атеизм как политика государства в предвоенные годы на территории Оренбургской (Чкаловской) области // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 3 (58). С. 61-81. DOI: 10.15382/sturII201458.61-81
В статье рассматривается антирелигиозное наступление советской власти в Оренбургской (Чкаловской) области в период последних пяти предвоенных лет, а также раскрываются его методы и формы. Прослеживается переустройство жизни людей в соответствии с коммунистической моделью, освещен процесс закрытия приходов в городах и сельской местности. Приводятся факты варварского уничтожения церковного имущества Оренбургской епархии. Отражено противостояние верующего населения области органам советской власти в отстаивании своих интересов. Приводятся факты репрессий, проводимых государством в отношении священнослужителей и мирян, закончившихся разгромом церковной организации на территории всей области и ликвидацией Оренбургской епархии как структурной единицы Русской Православной Церкви. Рассказывается о подпольной церковной жизни верующих людей в условиях гонений за веру. В том числе рассматривается жизнь иноков и инокинь закрытых монастырей Оренбургской епархии в разных населенных пунктах Оренбургской области. Исследуется деятельность Союза воинствующих безбожников (СВБ) на областном и районном уровнях. Рассказывается о мероприятиях, проводимых центральными органами СВБ с целью оживления антирелигиозной агитации среди населения области перед началом Великой Отечественной войны. Прослеживается неоднократная попытка областного руководства Союза воинствующих безбожников покрыть всю территорию области первичными ячейками организации, которая в итоге закончилась полным провалом. Приводятся данные о проводимых областных конференциях Союза воинствующих безбожников. Рассматриваются примеры антирелигиозной агитации и пропаганды в трудовых коллективах фабрик и заводов, колхозах и совхозах, учебных заведениях области. Освещается агитационноатеистическая работа, проводимая в районных и областных газетах Оренбургской области. Исследуется тематика антирелигиозных статей, выходивших в местной прессе за пять предвоенных лет.
Оренбургская (Чкаловская) область, Оренбургская (Чкаловская) епархия, гонения на Церковь, газета «Оренбургская коммуна», газета «Чкаловская коммуна», епископ Варлаам (Козуля), Оренбургский Союз воинствующих безбожников (СВБ), антирелигиозная агитация и п
1. Дамаскин (Орловский) игумен. Гонения на Русскую Православную церковь в Советский период // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь М., 2000. С. 186.
2. Федорова А. В. Русская Православная Церковь на Южном Урале в 30–40-х гг. XX в. // Русская нация и русская идея: история и современность. Материалы межрегиональной научно-практической конференции: В 2 ч. Ч. 1. Оренбург, 1999. С. 155.
3. Судоргина Т. В. Колокола Оренбургской епархии. Оренбург, 2001.
4. Потапова А. Н. Религиозная политика Советского Государства и ее осуществление на Южном Урале в 1941–1958 гг. Оренбург, 2004.
5. Стремский Н., прот. Мученики и исповедники Оренбургской епархии XX века. Саракташ, 1998. Кн. 1.
6. Стремский Н., прот. Мученики и исповедники Оренбургской епархии XX века. Оренбург, 1999. Кн. 2.
7. Стремский Н., прот. Мученики и исповедники Оренбургской епархии XX века. Оренбург, 2000. Кн. 3.
8. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М., 1995.
9. Беглов А. Л. В поисках «Безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М., 2008.
10. Мишучков А. А. Духовная личность в современности: портрет схиархимандрита Серафима Томина // Личность в политических, экономических и культурных процессах Российской истории: Материалы XVII Всероссийской научно-теоритической конференции. М.: РУДН, 2013. С. 456.
11. Валишина Н. М. История гонений на Русскую Православную Церковь в г. Орске Оренбургской епархии в годы Советской власти в период с 1917 по 1964 г. Машинопись. М., 2012. Л. 60.
12. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2005. С. 91, 97, 337.
13. Курников М. В. Деятельность союза воинствующих безбожников в Оренбургской области накануне Великой Отечественной войны // Оренбуржье в годы Великой Отечественной войны. Материалы научно-практической конференции, посвященной 60-летию Победы в Великой Отечественной войне: В 3 ч. Ч. 3. Оренбург, 2005. С. 43.
14. Потапова А. И. Деятельность союза воинствующих безбожников на Южном Урале накануне и в годы Великой Отечественной войны // Южный Урал в годы Великой Отечественной войны. Материалы региональной научной конференции, посвященной 60-летию Победы в Великой Отечественной войне. Оренбург, 2005. С. 179.
15. Хисамутдинова Р. Р. Антирелигиозная пропаганда среди населения накануне Великой Отечественной войны // Христианство и ислам на рубеже веков. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Оренбург, 1998. С. 198.
16. Жиромская В. Б. Демографическая история России в 1930-е годы. Взгляд в неизвестность. М., 2001.
Шубкин Валерий Михайлович
Прилуцкий А. М. Структурно-семиотическое значение ритуала и проблема трансформации смыслов // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 109-122. DOI: 10.15382/sturI201454.109-122
В статье анализируются особенности трансформации значения религиозных ритуалов, обусловленные перенесением ритуалов (TR) из одного культурно-религиозного контекста в другой. Рассматривается семиотическая специфика структуры ритуала, особенности символизма, раскрываемого ритуалами и их частями в различных культурных и исторических контекстах. Предложена семиотическая интерпретация TR, учитывающая значение элементов религиозного ритуала и их семантическое взаимодействие в рамках ритуального комплекса.
Семиотика религии, перенос ритуалов, религиозный дискурс, ритуальный комплекс, трансформация ритуала, структура ритуала, семантика ритуала.
1. Абаев В. И. Понятие идеосемантики // Язык и мышление. 1948. Вып. 11. C. 13–18.
2. Григоренко А. Ю. «Свой — чужой» в истории религии // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2012. № 146. C. 41–47.
3. Лебедев В. Ю. Семиотический дрейф и проблема моделирования семиозиса // Риторика и интерпретация. Тверь, 2004. Вып. 1. C. 105–116.
4. Пастуро М. Символическая история европейского Средневековья. СПб., 2012.
5. Прилуцкий А. М. «Высокоцерковное лютеранство» на Северо-Западе России // Материалы по исследованию религиозной ситуации на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб., 2009. C. 97–103.
6. Прилуцкий А. М. Применение коэффициента конвергенции при решении задачи классификации гуманитарного знания // Системы управления и информационные технологии. 2006. № 1(27). C. 169–174.
7. Прилуцкий А. М. Функционально-семиотический анализ модификаций и трансформаций религиозного ритуала // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Серия: Философия. 2011. Т. 2. № 4. C. 57–65.
8. Райан В. Ф. Баня в полночь: исторический обзор магии и гаданий в России. М., 2006.
9. Уорнер У. Живые и мертвые. М., 2000.
10. Finucane R. C. Miracles and Pilgrims: Popular Beliefs in Medieval England. N. Y., 1995.
11. Ruedas J. Social Context and Creation of Meaning in Indigenous Amazonian Performances of Myth and Oral History // Journal of Ritual Studies. 2003. Vol. 17 (2). P. 35–71.
12. Green J. B. Scripture and Theology // Interpretations. 2002. Vol. 56. P. 5–20.
13. Langer R., Luddeckens D., Radde K., Snoek J. Transfer of Ritual // Journal of Ritual Studies. 2006. Vol. 20 (1). P. 1–10.
14. Parsalaw J. W. A History of the Lutheran Church Diocese in the Arusha Region. Arusha, 1999.
15. Schilbrack K. Ritual Metaphysics // Journal of Ritual Studies. 2004. Vol. 18.1. P. 77–90.
16. Watts J. W. Ritual legitimacy and Scriptural authority // Journal of Biblical Literature. 2005. Vol. 2. P. 401–417.
Прилуцкий Александр Михайлович
Гагинский А. М. Метафизика и божественные энергии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 145-148.
PDF
Гагинский Алексей Михайлович
Антонов К. М. Кульпабилизация кульпабилизации: несколько слов по поводу реплики В. К. Шохина на статью И. П. Давыдова // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 4 (54). С. 149-151.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Варапаева И. М. К 25-летию Праздничного хора Московского Данилова монастыря // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 2 (14). С. 183-187.
PDF
Варапаева Ирина Михайловна
Антонов К. М. Рецепция классического психоанализа в русской религиозной мысли и современные психоаналитические теории религии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 5 (55). С. 47-67. DOI: 10.15382/sturI201455.47-67
В статье рассматриваются основные моменты восприятия и интерпретации понимания религии в психоанализе, намеченные русскими мыслителями первой половины и середины XX века. Автор указывает условия и контекст восприятия психоанализа в России конца XIX — начала XX века, основные точки соприкосновения между психоаналитическим пониманием религии и ее трактовкой в русском символизме, прежде всего, у Вяч. Иванова, после чего рассматривает восприятие и критику психоанализа у русских мыслителей первой половины и середины XX века: отца П. Флоренского, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Б. П. Вышеславцева и С. А. Левицкого. В заключение формулируются выводы относительно общего смысла этой рецепции и ее возможного значения для отечественной психологии религии. Русским философам, несомненно, удалось обогатить свое понимание религии использованием достижений психоанализа, при этом они продуктивно применялись даже те идеи, которые самим основателем указанного движения предлагались в контексте критики религии. Наряду с воспроизводством общих мест критики психоанализа, ими был предложен ряд оригинальных аргументов, исходящих из имманентного анализа психоаналитических идей, выявляющих внутренние проблемы психоаналитического подхода к религии, намечены пути их преодоления в рамках христианской мысли. В ряде случаев они, очевидно, предвосхитили интерпретацию психоаналитических доктрин в западной христианской мысли.
психоанализ, бессознательное, подсознательное, воображение, фантазия, либидо, эрос, символ, культ, редукционизм/антиредукционизм,Фрейд, Юнг, Франкл, Вяч. Иванов, Флоренский, Бердяев, Франк, Вышеславцев, Левицкий.
1. Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике XIX — начала XX века. М., 2009.
2. Бердяев Н. А. Смысл творчества. М., 1989.
3. Бердяев Н. А. О назначении человека. Париж, 1931.
4. Бонецкая Н. К. «Homo faber» и «Homo liturgus» (Философская антропология о. П. Флоренского) // Вопросы философии. 2010. №. 3. С. 90–109 (http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id= 114&Itemid=52 (дата обращения: 11.08.2014)).
5. Братусь Б. С. и др. Начала христианской психологии. М., 1995.
6. Ворожихина К. В. Лев Шестов и история психоанализа // Вестник Московского государственного университета. Сер. 7. Философия. 2012. № 3. С. 28–38.
7. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М., 1993.
8. Горяченко Е. А. Методология исследования религии и религиозного опыта в постклассическом психоанализе // Религиоведение. 2010. № 1. С. 150–156.
9. Горяченко Е. А. Методология психоаналитического исследования религиозного опыта в концепциях классического и постклассического психоанализа. Дальнегорск, 2010.
10. Дамте Д. С. Исследователи советского периода о сближении психологии бессознательного и теологии // Вестник ПСТГУ. Сер. 1: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 101–111.
11. Дамте Д. С. Психоанализ в деле пастырского служения: сравнительный анализ подходов Оскара Пфистера и Ойгена Древермана // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. 2013. №1. С. 74–85.
12. Дронов М., прот. Отец психоанализа против святых отцов. Учение о человеке в христианстве и во фрейдизме (http://www.xpa-spb.ru/libr/Dronov/otec-psihoanaliza.html (дата обращения 25.09.2014)).
13. Зенько Ю. М. Психология религии (смотровой вариант). СПб., 2009.
14. Иванов В. И., Гершензон М. Переписка из двух углов. М., 2006.
15. Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. Париж, 1957.
16. Кондратьев В. Ю. Б. П. Вышеславцев и Л. С. Выготский: два взгляда на психоанализ З. Фрейда // Вопросы философии. 2012. № 10. С. 108–116.
17. Левицкий С. А. Сочинения. М., 1995.
18. Лейбин В. М. Фрейд и Россия // Зигмунд Фрейд и психоанализ в России. М.; Воронеж, 2000. С. 305–518.
19. Маслин М. А. [рец. на]: Crone A. L. Eros and Creativity in Russian Religious Renewal. Leiden; Boston: Brill, 2010 // Вестник ПСТГУ. Сер. 1: Богословие. Философия. 2011. Вып. 2 (34). С. 117–123.
20. Павлюченков Н. Н. Психология религии в трудах священника Павла Флоренского // Вестник ПСТГУ. Сер. 1: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5(37). С. 99–112.
21. Попова М. А. Фрейдизм и религия. М., 1985.
22. Религиоведение / М. М. Шахнович, ред. СПб., 2006.
23. Рязанова Е. В. Психология религии // Введение в общее религиоведение / И. Н. Яблоков, ред. М., 2008. С. 255–327.
24. Рязанова Е. В. Священник Ойген Древерманн и некоторые проблемы проникновения психологии в католическую Церковь // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. М., 1998. № 1–2. С. 105–112.
25. Самыгин С. И., Нечипуренко В. Н., Полонская И. Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов н/Д, 1996.
26. Сербиненко В. В. Философско-психологический диалог: В. Зеньковский и З. Фрейд // Вестник Мурманского государственного технического университета. 2013. № 2(16). С. 374–377.
27. Соловьев В. С. Собрание сочинений: В 2 т. СПб., б.г.
28. Сторчак В. М. Психоаналитическая концепция религии К. Г. Юнга и современность // Религиоведение. 2006. № 1. С. 138–151.
29. Сурова А. Б. Религиозно-философская и психоаналитическая интерпретация проблемы пола: В. В. Розанов и З. Фрейд. М., 2014.
30. Флоренская Т. А. Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия // Духовно-нравственное воспитание. 2001. № 3. С. 3–94.
31. Флоренский П. А. Философия культа. М., 2004.
32. Флоренский. П. А. Сочинения: В 4 т. М., 1994–2000. Т. 1–3.
33. Франк С. Л. Душа человека // Он же. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1996. С. 419–632.
34. Франк С. Л. Психоанализ как миросозерцание // Путь. 1930. № 25. С. 22–51.
35. Фрейд З. Собрание сочинений: В 10 т. М., 2008. Т. 9.
36. Эткинд А. М. Эрос невозможного. История психоанализа в России. М., 1994.
37. Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуации. М., 1996.
38. Юнггрен М. Русский Мефистофель: жизнь и творчество Э. Метнера. СПб., 2001.
39. Яблоков И. Н. Основы религиоведения. М., 2004. С. 168–175.
40. Corvelyen J., Leuten P. Psychodynamic Psychologies and Religion: Past, Present, and Future // Handbook of the psychology of religion and spirituality / R. F. Paloutzian, C. L. Park, ed. N. Y., 2005. P. 80–100.
41. Crone A. L. Eros and Creativity in Russian Religious Renewal. Leiden; Boston: Brill, 2010.
42. Vergote A. Psychoanalysis, Phenomenological Anthropology and Religion. Luven, 1998.
Антонов Константин Михайлович
Феофанов А. М. Военный и статский генералитет Российской империи XVIII века: социальная динамика поколений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 4 (59). С. 40-57. DOI: 10.15382/sturII201459.40-57
В статье на основе опубликованных источников и архивных данных анализируется численность и социальный состав российского генералитета XVIII в. Изучаются поколенческие особенности эволюции генеральского корпуса Российской империи, социальное происхождение генералов и уровень их образования. В поколения выделены группы, объединенные общностью двух главных критериев: временем рождения и временем вступления в службу. Под поколением понимается общность людей, объединенная единством социокультурных условий. В данной статье акцент будет сделан на стартовые условия социализации (социальное происхождение, образование). Представители первого поколения начали службу в XVII в., а также в начале правления Петра I и получили генеральские чины в его же царствование. Генералы второго поколения получили генеральские чины лишь с началом следующего периода русской истории — эпохи дворцовых переворотов. Третье поколение вступило в службу в эпоху дворцовых переворотов и достигло генеральских чинов в тот же период или в екатерининское правление. Небольшое количество вступило в службу после 1762 г., и получили чины 1–2 класса при Павле I. Возрастание общей численности генералитета сопряжено с сокращением доли в нем иностранцев и увеличением процента неродовитого дворянства. Недворяне за весь изученный период встречаются только в виде исключения. Доля получивших «регулярное» образование была невысока, но постепенно увеличивалась. В начальном поколении на первом месте по численности находятся представители родов, служивших в высших чинах Московского государства. Во втором поколении появляются дети петровских генералов (более половины состава), также тесно связанных со старой московской аристократией. В третьем поколении доля тех, чьи отцы имели генеральский чин, составляет также чуть более половины. Элита, созданная в ходе петровской модернизации на основе новых, меритократических, принципов, была при этом генетически связана со старой московской знатью. Начиная с правления Екатерины II генеральские чины первых двух высших рангов уже массово получают представители среднего и мелкого служилого дворянства. Для тех, кто не принадлежал по происхождению к служилой элите, своеобразным трамплином для дальнейшей карьеры было военное образование.
генералы, дворянство, карьерное продвижение, социальный статус.
1. Андреев А. Ю. Русские студенты в немецких университетах XVIII — первой половины XIX века. М., 2005.
2. Анисимов М. Ю. Российский дипломат А. П. Бестужев-Рюмин (1693–1766) // Новая и новейшая история. 2005. № 6. С. 175–192.
3. Безотосный В. М. Донской генералитет и атаман Плахов в 1812 году. М., 1999.
4. Водарский Я. Е. Население России в конце XVII – начале XVIII века. М., 1977.
5. Волков С. В. Генералитет Российской империи: Энциклопедический словарь генералов и адмиралов от Петра I до Николая II. Т. 1–2. М., 2009.
6. Именной список Ея Императорского Величества Лейб-Кампании чинам 1741–1759 годов // Русский архив. 1880. № 2. С. 3–143.
7. Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30). С. 7–47.
8. Милорадович Г. А. Материалы для истории Пажеского Е.И.В. корпуса 1711–1875. Киев, 1876.
9. Польской С. В. Двор и «придворное общество» в послепетровской России // Правящие элиты и дворянство России во время и после петровских реформ (1682– 1750). М., 2013. С. 320–368.
10. Феофанов А. М. Российский генералитет XVIII века: социальная динамика поколений // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. 2013. № 4 (14). С. 221–229.
11. Фрейман О. Р. Пажи за 185 лет: Биографии и портреты бывших пажей с 1711 по 1896 г. Фридрихсгамн, 1897.
12. Число крестьянских дворов, находившихся во владении козацкой старшины в половине XVIII // Киевская старина. 1891. Т. 34.
13. Черников С. В. Генералы Елизаветы Петровны // Родина. 2009. № 2. С. 93–96.
14. Черников С. В. Военная элита России 1700–1725 гг.: меритократические и аристократические тенденции в кадровой политике Петра I // Правящие элиты и дворянство России во время и после петровских реформ (1682–1750). М., 2013. С. 45–62.
15. Шанин Т. История поколений и поколенческая история // Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России. М., 2005. С. 17–38.
Феофанов Александр Михайлович
Михайлов П. Б. История и истина: возможности взаимодействия богословской и исторической методологий // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 109-122. DOI: 10.15382/sturII201460.109-122
В настоящей статье предпринимается попытка поставить и разрешить проблему отношений богословской и исторической методологий, выяснить сходство и различия их функционального и релевантного аспектов. Рамками для размышлений служат универсальные категории - история и истина как в их предельно широком, так и, напротив, в совершенно конкретном значениях. Обе универсалии, безусловно, значимы как для исторического, так и для богословского дискурсов. Более того, каждая из дисциплин по-своему раскрывает эти фундаментальные понятия, исполняя тем самым свое предназначение. Первое пространное рассуждение посвящено обзору и выявлению некоего наиболее общего единого богословского метода, версии которого предлагаются. В исследованиях богословов и ученых XX в. мы находим такие методы: метод субальтернации, метод отнесенности, метод герменевтического соотнесения, метод корреляции, трансцендентальный метод. Затем предлагается выявление пяти основных принципов богословской работы, каждый из которых имеет свои репрезентации: конфессиональность, историчность, двойную контекстуальность, верификацию, системность. Этот раздел является наиболее инновационным; установление данных принципов явилось результатом неоднократного обсуждения на научных конференциях и семинарах с высоким уровнем представительности. Кроме того, выведение этих системных положений может иметь применение не только в богословских научных исследованиях, но и в других гуманитарных дисциплинах с соответствующим содержательным наполнением. Наконец, в третьем разделе обсуждаются основные элементы исторической методологии, рассматриваемые в сравнении с богословскими эквивалентами: источник исторических изысканий, оформление исторического текста, предметное поле исторического исследования.
богословская методология, историческая методология, теории истины, конфессиональность, историчность, контекстуальность, верификация, системность, исторический источник
1. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.
2. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994 (репринт). Т. 1.
3. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории: Автобиография. М., 1980.
4. Ле Гофф Ж. История и память. М., 2013.
5. Лонерган Б. Метод в теологии. М., 2010.
6. Польсков К. О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 93–101.
7. Тиллих П. Систематическое богословие. СПб., 1998.
8. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе в его истории // Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994.
9. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1982.
10. Флоровский Г. В. Затруднения историка-христианина // Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация. СПб., 2005.
11. Шестов Л. Лекции по истории греческой философии. М.; Париж, 2001.
12. Шмеман А., прот. Дневники. 1973–1983. М., 2005.
13. Chenu M.-D. Lа théologie comme science au XIII siècle, Paris, 1957.
14. Duby G., Lardreau G. Dialogues, Paris, 1980.
15. Delacroix C., Dosse F., Garcia P., Offenstadt N. (eds.) Historiographies: Concepts et débats, Paris, 2010, vol. 1–2.
16. Kasper W. The Methods of Dogmatic Theology, Toronto, 1969.
17. Mpegzos M. To mellon tou parelthontos. Kritike eisagoge ste theologia tes Orthodoxias (The Future of the Past. Introductory Criticism of the Orthodox Theology), Athena, 1993.
18. Ricœur P. 1961 “Histoire de la philosophie et historicité”, in L’histoire et ses interprétations. Entretiens autour d’Arnold Toynbee, Paris, Le Haye, 1961 pp. 214–227.
Михайлов Петр Борисович
Феофанов А. М. Духовное сословие и социальная мобильность: феномен «разночинцев» как предмет социальных исследований // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 139-145. DOI: 10.15382/sturII201460.139-145
В статье на основе опубликованных источников и архивных данных (исповедные ведомости, формулярные списки) анализируется понятие «разночинцы» как особой группы, по происхождению связанной с духовенством. «Разночинцы» представляют собой феномен языка и общественного сознания. Понимание разночинцев как образованных простолюдинов («радикальные интеллигенты недворянского происхождения») восходит к Герцену и авторитетом Ленина канонизировано в советской историографии, при этом делался упор на оппозиционность правительству, не-дворянскость, революционный демократизм. В современной историографии разночинцы рассматриваются как социальная группа, находящаяся на стыке основных сословий (дворянства, духовенства, горожан и крестьян). Разночинцы - прежде всего чужаки, маргиналы. В источниках мы видим гораздо более пеструю картину. Самое первое упоминание разночинцев в законодательстве (1701 г.) определяло их методом исключения как лиц, которые не находились под властью церковного ведомства. В исповедных ведомостях к разночинцам могли относить дворян, а также дворовых, крестьян (не вошедших в другие категории сельского населения), ремесленных учеников, купцов. Разночинцы в учебных заведениях определялись по противопоставлению к другой группе учащихся. Для светских (Московский университет) эта группа - дворяне. Для делопроизводства духовных учебных заведений (Киево-Могилянская, Славяно-греко-латинская академии) было характерно противопоставление разночинцев выходцам из духовного сословия, в число же «разночинцев» попадали и дворяне. В результате автор приходит к выводу, что разночинцев нельзя считать неким конкретным социальным слоем. В зависимости от ситуации, места и времени это название присваивалось самым разным категориям населения, и объединяет эти категории лишь одна общая черта - противопоставление другим группам, будь то дворяне, купцы или духовенство.
духовное сословие, разночинцы, социальный слой, социальная мобильность
1. Васильев И. И. Сведения о числе ревизских душ Псковской губернии, числящихся за разными сословиями и учреждениями по переписи 1756 года // Сб. трудов членов Псковского археологического общества за 1896 год. Псков, 1897.
2. Виртшафтер Э. К. Социальные структуры. Разночинцы в Российской империи. М., 2002.
3. Вульфсон Г. Н. Разночинно-демократическое движение в Поволжье и на Урале в годы первой революционной ситуации. Казань, 1974.
4. Ершова Н. А. Приходское духовенство и формирование разночинной интеллигенции в XVIII в. // Проблемы истории высшей школы: Межвузовский сборник. Сыктывкар, 1997. С. 17–25.
5. Живов В. М. Маргинальная культура в России и рождение интеллигенции // Новое литературное обозрение. 1999. № 37. С. 50–55.
6. Лейкина-Свирская В. Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века. М., 1971.
7. Мангилева А. В. Современная историография истории духовного сословия в России XIX — начала ХХ в. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. № 1. С. 134–149.
8. Печерская Т. И. Разночинцы шестидесятых годов XIX века. Феномен самосознания в аспекте филологической герменевтики. Новосибирск, 1999.
9. Сидорова И. Б. Положение разночинцев в русском обществе. Канд. дис. Казань, 1982.
10. Феофанов А. М. Учащиеся из духовного сословия в Московском университете. 1755–1825 годы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 42–53.
11. Штранге М. М. Демократическая интеллигенция в России в XVIII в. М., 1965.
Феофанов Александр Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 121-123. — Рец. на кн.: Dîncă L. Le Christ et la Trinité chez Athanase d’Alexandrie. Les éditions du Cerf, 2012
PDF
Михайлов Петр Борисович
Антонов К. М., Забаев И. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 149-157. — Рец. на кн.: Ситников А. В. Православие, институты власти и гражданского общества в России. Алетейя, 2012
PDF
Антонов Константин Михайлович
Забаев Иван Владимирович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 122-126. — Рец. на кн.: Guinot J.-N. Théodoret de Cyr. Exégète et théologien. Vol. 1-2. Paris: Cerf, 2012
PDF
Михайлов Петр Борисович
Феофанов А. М. Выходцы из духовного сословия в элите Российской империи (XVIII - первая четверть XIX в.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 1 (62). С. 52-61. DOI: 10.15382/sturII201562.52-61
В статье анализируются механизмы вхождения лиц из духовного сословия в элиту Российской империи XVIII - первой четверти XIX в. Под «элитой» в данной статье подразумевается военный и статский «генералитет», к которому относятся чины 1-5 класса по Табели о рангах. В результате видно крайне малое число выходцев из духовного сословия в элите Российской империи. Что же мешало продвижению по службе выходцам из духовенства? Автор обращает внимание на переоцененное значение Табели о рангах и системы чинопроизводства как социального лифта для лиц неблагородного происхождения, а также выделяет инерцию допетровского местничества. Система матримониальных связей и покровительства родственникам, подкрепленная экономической мощью, основанной на крупной земельной собственности, позволила боярской аристократии получить сильные позиции в новой элите во время петровских реформ, закрепив их пожалованием высших чинов Табели о рангах. Поэтому выходцам из духовенства, как и из других неблагородных сословий, было достаточно трудно достичь высоких чинов. Кроме того, выходу талантливым семинаристам из синодального ведомства на гражданскую службу противилось и духовное начальство, заботившееся о кадрах для преподавательской и управленческой деятельности в церковных структурах. Из анализа приведенных данных видно, что одним из решающих факторов вертикальной социальной мобильности для выходцев из духовного звания являлся механизм патроната. Многие из семинаристов по выходе из синодального ведомства поступали на статскую службу, но из семи приведенных случаев три связаны с военной службой. Все пользовались покровительством сильных мира сего, часто служа адъютантами, секретарями, правителями канцелярий у генералов и вельмож. Сдерживающих факторов было два: неприятие поповичей аристократией (ярко выраженное в «Записке о древней и новой России» Н. М. Карамзина) и сословная корпоративность церковного управления и образования, а в целом и замкнутость духовного сословия синодального периода.
духовное сословие, элита, генералитет, социальная мобильность
1. Афанасьев М. Н. Клиентелизм и российская государственность. М., 2000.
2. Данилевский Р. Ю. Попов Василий Степанович // Словарь русских писателей XVIII века. Вып. 2. СПб., 1999. С. 467.
3. Дёмкин А. В. Лейб-компания императрицы Елизаветы Петровны. (1741–1762 гг.). М., 2009.
4. Зайончковский П. А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX в. М., 1978.
5. Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 г. СПб., 2001.
6. Кочеткова Н. Д. Павловский Лев // Словарь русских писателей XVIII века. Вып. 2. СПб., 1999. С. 398.
7. Мироненко С. В. Самодержавие и реформы: Политическая борьба в России в начале XIX в. М., 1989.
8. Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 2003.
9. Моисеева Г. Н. Аврамов Михаил Петрович // Словарь русских писателей XVIII в. Вып. 1. Л., 1988. С. 20.
10. Панчулидзев С. А. Сборник биографий кавалергардов. Кн. 1 (1724–1762). СПб., 1901.
11. Писарькова Л. Ф. Государственное управление России с конца XVII до конца XVIII века: Эволюция бюрократической системы. М., 2007.
12. Платон (Левшин), митрополит. Автобиография. М., 1887.
13. Польской С. В. Двор и «придворное общество» в послепетровской России // Правящие элиты и дворянство России во время и после петровских реформ (1682–1750). М., 2013. С. 320–368.
14. Правящая элита Русского государства IX — начала XVIII в.: (очерки истории) / Кол. авт. СПб., 2006.
15. Серков А. И. Русское масонство. 1731–2000 гг.: Энциклопедический словарь. М., 2001.
16. Серов Д. О. Администрация Петра I. М., 2008.
17. Смирнов С. К. История Московской Славяно-греко-латинской академии. М., 1885.
18. Томсинов В. А. Сперанский. М., 2006.
19. Троицкий С. М. Русский абсолютизм и дворянство в XVIII веке. Формирование бюрократии. М., 1974.
20. Травников С. Н. Анненский Николай Ильич // Словарь русских писателей XVIII века. Вып. 1. С. 43.
21. Уортман Р. С. Властители и судии: Развитие правового сознания в императорской России. М., 2004.
22. Феофанов А. М. Военный и статский генералитет Российской империи XVIII века: социальная динамика поколений // Вестник ПСТГУ. Серия II. 2014. № 4 (59). С. 40–57.
23. Фролов Е. В., Фролова Э. В. Ковровский край пушкинской поры. Ковров, 1999.
24. Хорунженко О.И. Дворянские дипломы XVIII века в России. М., 1999.
25. Шабанов Л. В., Малинников М. В. Фаворитизм как фактор формирования традиции российского государственного управления (на примере сановников XVIII — начала XIX в.) // Вестник Томского государственного университета. История. 2012. № 3. С. 10.
26. Шилов Д. Н. Государственные деятели Российской империи. Главы высших и центральных учреждений. 1802–1917: Биобиблиографический справочник. СПб., 2002.
27. Шилов Д. Н., Кузьмин Ю. А. Члены Государственного совета Российской империи, 1801–1906: Биобиблиографический справочник. СПб., 2007.
28. Эррен Л. Российское дворянство XVIII века на службе и в поместье // Дворянство, власть и общество в провинциальной России XVIII века. М., 2012. С. 59.
Феофанов Александр Михайлович
Слоистов С. М. Опыт дореволюционной России в жизни и творчестве архитектора С. Ноаковского // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 1 (17). С. 129-144. DOI: 10.15382/sturV201517.129-144
С. Ноаковский (1867-1928) - известный польский и русский архитектор, прославившийся своими графическими работами. Его образы объединяет уникальное чувство стиля и знание истории искусств, среди его излюбленных тем особое место занимала церковная, католическая и православная архитектура. В работе разбирается вопрос: почему положительный опыт русско-польского культурного взаимодействия так скромно представлен в польском историческом сознании. Жизнь Ноаковского была типичной для многих тысяч польских биографий. Получив традиционное для польской дворянской среды воспитание, он, как и многие молодые поляки в пореформенной России, отправился вглубь Империи для получения высшего образования. Его последующая блистательная карьера в Петербурге и Москве вполне укладывается в стандартную жизненную стратегию выходца из Царства Польского. После восстановления Польшей независимости он оказывается среди тех поляков, кто принял решение вернуться на свою историческую родину и принять деятельное участие в ее возрождении. На примере особенностей художественного образования и деятельности организаций по охране памятников культурного наследия в исследовании рассматриваются процессы социокультурной адаптации как при миграции поляков внутри Российской империи, так и по их возвращении в ставшую независимой Польшу. В этой связи особое место уделено изучению позиции Ноаковского по вопросу сохранения православного архитектурного наследия Варшавы.
С. Ноаковский, польское историческое сознание, художественное образование, охрана памятников архитектуры, собор св. блгв. кн. Александра Невского в Варшаве
1. Жебелев С. А. Граф Иван Иванович Толстой (1858–1916) // Мемуары графа И. И. Толстого. М., 2002. С. 388–404.
2. Клычников В. М. Материальное положение и организация хозяйственной деятельности художников Москвы накануне революционных событий 1917 года // Армагеддон: актуальные проблемы истории, философии, культурологии. М., 1999. Кн. 5. С. 69–84.
3. Комарова И. И. Мариан Лялевич // Роль научных обществ России в развитии архитектурной науки и охраны памятников. М., 2010. С. 577–578.
4. Куликов С. В. Граф И. И. Толстой и реформа Императорской академии художеств 1893– 1894 гг. // Во главе Императорской академии художеств... Граф И. И. Толстой и его корреспонденты 1889–1898. М., 2009. С. 10–74.
5. Толстая Л. И. Вместо предисловия // Во главе Императорской академии художеств... Граф И. И. Толстой и его корреспонденты 1889–1898. М., 2009. С. 7–9.
6. Dettloff P. Odbudowa i restauracja zabytków architektury w Polsce w latach 1918–1938. Teoria i praktyka (Reconstruction and Restauration of Architecture Memorials in Poland in 1918–1938. Theory and Practice), Kraków, 2006.
7. Grzegorczyk P. 1959 “Bibliografia Stanisława Noakowskiego” (Bibliography of Stanisław Noakowsky), in Biegańsky P. (ed.) O Stanisławie Noakowskim, Warsaw, 1959, pp. 303–369.
8. Kotula K. Stanisław Noakowski: z kolekcji Muzeum Ziemi Kujawskiej i Dobrzyńskiej we Włocławku. Katalog wystawy (Stanisław Noakowski: from Collection of Museum of Kujawsa and Dobrzyńska Land in Włocławek. Exhibition Catalogue), Włocławek, 2000.
9. Manikowska E. 2010 “Wielka wojna i zabytki” (Great War and Memorials), in Manikowska E., Jamskij P. Polskie dziedzictwo kulturowe u progu niepodległości: wokół Towarzystwa Opieki nad Zabytkami Przeszłości, Warsaw, 2010, pp. 21–91.
10. Paszkiewicz P. Pod berłem Romanowów: sztuka rosyjska w Warszawie 1815–1915 (Under Reign of Romanovy: Russian Art in Warsaw in 1815–1915), Warsaw, 1991.
11. Poklewski J. Polskie życie artystyczne w międzywojennym Wilnie (Polish Art Life in Wilna between Wars), Toruń, 1994.
12. Polanowska J. 1998 “Noakowski Stanisław Witold”, in Mikockia Rachubowa K., Biernacka M. (eds.) Słownik artystów polskich i obcych w Polsce działających (zmarłych przed 1966). Malarze, rzeźbiarze, graficy, Warsaw, 1998, vol. 6, pp. 100–108.
13. Wallis M. Lata nauki i mistrzostwa Stanisława Noakowskiego (Years of Study and Mastery of Stanisław Noakowski), Warsaw, 1971.
Слоистов Сергей Михайлович
Михайлов П. Б. Богословие на перепутье: философская или историческая теология // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201558.9-24
Настоящая статья продолжает дело методологического обеспечения основных теологических наук, инициированное в ряде последних публикаций «Вестника ПСТГУ», способствующее систематизации «энциклопедии теологических наук» и уточнению ее составляющих. Как показывает привлекаемый материал, прецеденты систематизации восходят к эпохе «исторического поворота» в немецком протестантизме начала XIX в. и разработкам Ф. Шлейермахера в частности. Уже в то время были выделены основные рубрики теологического знания — философская теология, историческая теология и практическая теология, а также содержащиеся в них специальные теологические дисциплины: апологетика и полемика, история теологии и история Церкви, систематика и библеистика, гомилетика и катехетика, литургика и душепопечение. Как подчеркивает автор, все разнообразные теологические дисциплины могут плодотворно развиваться лишь в тесном взаимодействии друг с другом при взаимном соблюдении существующих частных компетенций. В случае же выдвижения того или иного теологического дискурса на доминирующую роль неизбежными оказываются как конфликты внутри общего теологического знания, так и неразрешимые затруднения в ходе применения самого этого дискурса. Проект богословской реформы проф. МДА М. М. Тареева с большой наглядностью обнаруживает те неизбежные злоупотребления, к которым приводит узурпация лидирующей позиции одним из разделов теологического знания. Особое внимание уделено одной из обобщающих рубрик — исторической теологии: предпринята попытка ее содержательного определения, предложены варианты ее внутреннего дисциплинарного наполнения, дан обзор истории (XVI–XXI вв.), сформулированы основные постулаты, принципы и задачи.
богословская методология, философская теология, историческая теология, В. Шлейермахер, М. М. Тареев, история теологии, история догматов, история Церкви
1. Владимир Кириллович Шохин: Биобиблиографический указатель. М.: Вост. лит., 2011.
2. Михайлов П. Б. Категории богословской мысли. М.: ПСТГУ, 2013.
3. Пеликан Я. Христианская традиция. История развития вероучения. М.: Духовная библиотека, 2007. Т. 1; 2009. Т. 2.
4. Сухова Н. Ю. «Историко-богословская революция» в высшей духовной школе России // Филаретовский альманах. 2013. Вып. 9. С. 135–169.
5. Тареев М. М. Христианская свобода // Он же. Основы христианства. Сергиев Посад, 1908. Т. 4.
6. Он же. Христос. Сергиев Посад, 1908².
7. Он же. Новое богословие: [Вступительная лекция. Сентябрь 1916] // Богословский вестник 1917. Т. 2. № 6/7. С. 1–53; № 8/9. С. 168–224
8. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.
9. Шохин В. К. Новое введение в философскую теологию // Эванс Ч. С., Мэнис Р. З. Философия религии: размышление о вере. М.: ПСТГУ, 2011. С. 11–13.
10. Он же. Философия религии и разновидности рациональной теологии // Философия религии: Альманах. 2010–2011. С. 15–30.
11. Он же. Философская теология и основное богословие // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 57–79.
12. Он же. Философская теология и библейская герменевтика: дискурс о постструктуралистском вызове // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 41–51.
13. Congar Y. La Tradition et les traditions, Paris: Cerf, 1960 (2010²), vol. 1.
14. Congar Y. 1987 “Théologie histoirique”, in Lauret B., Refoulé F. (eds.) Initiation à la pratique de la théologie, Paris, 1987, vol. 1, pp. 233–262.
15. Fédou M. Les Pères de l’Église et la théologie chrétienne, Paris, 2013.
16. Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenväter, Freiburg, 2010.
17. Schmaus M., Grillmeier A., Scheffczyk L., Seybold M. et al. (eds.) Handbuch der Dogmengeschichte, Freiburg, 1951–2007.
18. Sesboüé B. (ed.) Histoire des dogmes, Paris, 1994–1996, vol. 1–4.
19. Grillmeier A., Hainthaler Th. (eds.) Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Freiburg, 1979–2014, vol. 1–2.
20. McGrath A. E. Historical Theology. An Introduction to the History of Christian Thought, Oxford, 1998.
21. Oehler K. 1969 “Der consensus omnium als Kriterium der Wahrheit in der antiken Philosophie und Patristik“, in Idem. Antike und Abendland, München, 1969, pp. 234–271.
22. Pannenberg W. Wissenschaftstheorie und Theologie, Frankfurt, 1973.
23. Pelikan J. The Christian Tradition: A History оf the Development of Doctrine, Chicago, 1971–1989, vol. 1–5.
24. Historical Theology. Continuity and Change in Christian Doctrine, London, 1971.
25. Vilanova E. Historia de la theología cristiana, Barcelona, 1987–1992, vol. 1–3.
Михайлов Петр Борисович
Гагинский А. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 114-117. — Рец. на кн.: Meredith A. Christian Philosophy in the Early Church. T&T Clark, 2012
PDF
Гагинский Алексей Михайлович
Гагинский А. М. Онто-теология и преодоление метафизики: М. Хайдеггер, Ж.-Л. Марион и христианская традиция // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 4 (60). С. 55-71. DOI: 10.15382/sturI201560.55-71
Статья посвящена рассмотрению концепции онтотеологии, предложенной М. Хайдеггером, а также ее рецепции в постметафизической теологии, в частности Ж.-Л. Марионом. (1) Онтотеология определяется как осмысление бытия, которое сводится к совокупности сущего, находящего свое основание в высшем Сущем. Такова «судьба бытия» — оно пришло к забвению в метафизике, структура которой есть онто-тео-логика, т. е. «перекрестное основание» между высшим Сущим и совокупностью сущего. Автор показывает, что следствием этого забвения является утрата священного и божественного — нигилизм. Стремление мыслить истину бытия и открыть доступ к божественному приводит М. Хайдеггера к необходимости преодолеть метафизику, перейти к постметафизическому мышлению, которому может открыться «последний Бог». (2) Автор утверждает, что в условиях растущей секуляризации такого рода идеи не могли не привлечь внимание философов и богословов. В статье показывается, как намеки М. Хайдеггера на «последнего Бога» стали христианизироваться, а концепция онтотеологии — восприниматься как возможность преодолеть атеизм, просто сняв его как метафизическую проблему. Это послужило отправной точкой для развития целого направления так называемой постметафизической теологии, т. е. теологии после метафизики. В частности, на концепцию онтотеологии опирается современный католический философ и богослов Ж.-Л. Марион. Однако он существенно ослабляет эту концепцию, в результате чего она становится более уязвимой для критики. В заключение дается критическая оценка как самой онтотеологии, так и развиваемого на ее основе постметафизического направления в современной теологии.
онтотеология, Бог, бытие, сущее, метафизика, христианство, атеизм, М. Хайдеггер, Ж.-Л. Марион, Ф. Ницше
1. Гагинский А. М. Бытие и Единое у Платона // Платоновские исследования. М., 2014. № 1. С. 89–107.
2. Гагинский А. М. Имя Бога и бытие: Филон Александрийский и Иустин Философ // Евразия: Духовные традиции народов. М., 2012. №. 2. С. 26–33.
3. Гадамер Х.-Г. Религиозное измерение // Он же. Пути Хайдеггера: исследования позднего творчества. Минск, 2007. С. 192–207.
4. Коначева С. А. Бытие. Священное. Бог: Хайдеггер и философская теология XX века. М., 2010.
5. Фальк Э. Феноменологическая практика и средневековая философия // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ: Исследования по истории платонизма / В. В. Петров, ред. М., 2013. С. 505–580.
6. Ямпольская А. Феноменология как снятие метафизики? // Логос. М., 2011. № 3 (82). С. 107–123.
7. Adams M. 2014 “What’s Wrong with the Ontotheological Error?”, in Journal of Analytic Theology, 2014, vol. 2, pp. 1–12.
8. Caputo J. The Religious, Oxford, 2002.
9. Carlson Th. 2003 “Postmetaphysical theology”, in Vanhoozer K. (ed.) The Cambridge Companion to Postmodern Theology, Cambridge, 2003, pp. 58–75.
10. Hankey W. 2004 “Why Heidegger’s «History» of Metaphysics Is Dead”, in American Catholic Philosophical Quarterly, 2004, vol. 78/3, pp. 425–443.
11. Inwood M. 1999 “Difference, Ontological”, in Idem. A Heidegger Dictionary, Oxford, 1999, pp. 46–49.
12. Inwood M. 1999 “Ontotheology”, in Idem. A Heidegger Dictionary, Oxford, 1999, pp. 149–150.
13. Jaran F. 2006 “L’onto-théologie dans l’oeuvre de Martin Heidegger: Récit d’une confrontation avec la pensée Occidentale”, in Philosophie, 2006, vol. 91, pp. 37–62.
14. Janicaud D. Le tournant théologique de la phenomenology française, Combas, 1992.
15. Klun B. 2006 “Die Gottesfrage in Heideggers «Beiträgen»“, in Theologie und Philosophie: Vierteljahresschrift, Basel; Wien, 2006, vol. 4, pp. 529–547.
16. Kremer K. 1984 “Ontotheologie“, in Ritter J., Gründer K., Gabriel G. (eds.) Historisches Wörterbuch der Philosophie, Basel, 1984, vol. 6, p. 1207.
17. Jaran F., Perrin Ch. (eds.) The Heidegger Concordance, London; New York, 2013.
18. Thomson I. 2013 “Ontotheology”, in The Bloomsbury Companion to Heidegger, London; New York, 2013, pp. 319–328.
Гагинский Алексей Михайлович
Феофанов А. М. Социальная мобильность дворянства Российской империи XVIII в.: на примере послепетровского поколения // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 4 (65). С. 50-57. DOI: 10.15382/sturII201565.50-57
В статье на основе опубликованных источников и архивных данных анализируются особенности рекрутирования российской элиты XVIII в. Изучаются механизмы социальной мобильности дворянства Российской империи, особое внимание уделено такому социальному лифту, как образование. Под поколением понимается общность людей, объединенных единством социокультурных условий, в данной статье акцент будет сделан на стартовые условия социализации (социальное происхождение, образование). Более высокий процент неграмотных среди недорослей сравнительно с грамотностью офицерского корпуса объясняется тем, что не все из них становились офицерами. Часть выходила в отставку из-за различных болезней, будучи не годными к военной службе. Многие поступившие на службу из-за неграмотности и бедности не могли получить даже первый офицерский чин. Уровень грамотности дворян, несмотря на усилия государства, оставался крайне низким. Образование не являлось ценностью в глазах значительной части шляхетства, и правительству приходилось силой заставлять представителей благородного сословия обучать своих отпрысков минимальным навыкам письма и счета, а также принудительно отправлять недорослей в государственные образовательные учреждения. Более половины генералов были детьми чиновной верхушки, аристократии, связаны родственными узами с царствующим домом либо получили чины благодаря «случаю». Представители же «дворянского пролетариата», лишенные дополнительных возможностей для карьерного роста, кроме своей беспорочной службы, не всегда могли рассчитывать даже на обер-офицерские чины.
генералитет, офицеры, шляхетство, карьерные механизмы, социальная мобильность
1. Калашников Г. В. Офицерский корпус русской армии в 1725–1745 гг.: Дис. ... канд. ист. наук. СПб., 1999.
2. Материалы для истории Императорской Академии наук. Т. 2. СПб., 1886.
3. Милорадович Г. А. Материалы для истории Пажеского Его Императорского Величества корпуса. 1711–1875 гг. Киев, 1876;
4. Общий морской список. Ч. 2. СПб., 1885.
5. Петрухинцев Н. Н. Внутренняя политика Анны Иоанновны (1730–1740). М., 2014.
6. Семевский В. И. Крестьяне в царствование императрицы Екатерины II. Т. 2.СПб., 1903.
7. Фаизова И. В. «Манифест о вольности» и служба дворянства в XVIII столетии. М., 1999.
8. Фрейман О. Р. Пажи за 185 лет: Биографии и портреты бывших пажей (1711–1896). Фридрихсгамн, 1897.
Феофанов Александр Михайлович
Скворцов П. М. Формирование познавательных универсальных учебных действий в ходе проведения учащимися начальной школы наблюдений за сезонными изменениями в природе // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 3 (38). С. 9-19. DOI: 10.15382/sturIV201538.9-19
Одним из показателей успешности обучения на ступени начального общего образования является достижение учащимися метапредметных результатов, проявляющихся через универсальные учебные действия младших школьников. Очевидно, что указанный результат может быть получен только при планомерной и поэтапной совместной работе учащихся и учителя начальных классов. В данной статье представлены результаты исследования по выявлению эффективности формирования у учащихся младших классов познавательных универсальных учебных действий в ходе проведения наблюдений за сезонными изменениями в природе. Показаны этапы формирования понятия как мысленной модели реальности и развития у младших школьников умения обобщения на базе формирующегося в ходе наблюдений чувственного опыта и получаемой учащимися информации. Приведены примерные методические разработки занятий по целенаправленному формированию умения обобщения, как важнейшего из познавательных универсальных учебных действий, на основе результатов наблюдений за изменениями в природе своей местности.
обобщение, приемы обобщения, восприятие, представление, понятие, наблюдения за сезонными изменениями природы.
1. Анастасова Л. П., Клепинина З. А., Трайтак Д. И. Обучение учащихся обобщениям на уроках природоведения, ботаники и общей биологии: Пособие для учителя / проф. Д. И. Трайтак, общ. ред. М., 1981.
2. Дюмина С. В. Формирование универсальных учебных действий обучающихся как объект управленческой деятельности // Вестник ПСТГУ. Сер. IV. Педагогика. Психология. 2014. № 3 (34). С. 17–29.
3. Как проектировать универсальные учебные действия в начальной школе. От действия к мысли: Пособие для учителя / А. Г. Асмолов, ред. М., 2008.
4. Комиссаров Б. Д. Методологические проблемы современного биологического образования. М., 1991.
5. Новейший философский словарь. Минск, 2003.
6. Скаткин М. Н. Научные основы методики преподавания естествознания в начальной школе. М., 1946.
7. Скворцов П. М. Концепция фенологической работы на ступени начального общего образования. М., 2014.
8. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. М., 2010. П. 9, 11.
9. Шаповаленко С. Г. Методы научного исследования в области методики химии // Известия АПН РСФСР. 1946. Вып. 4. С. 65.
Скворцов Павел Михайлович
Варапаева И. М. О богослужебном пении Московского Данилова монастыря // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 3 (19). С. 179-186. DOI: 10.15382/sturV201519.179-186
В данной статье проводится анализ церковно-певческой традиции Московского Данилова монастыря. На основании обширного нотного материала автор предлагает репертуарно-стилевую характеристику современной монастырской певческой практики. Источниками данного исследования послужили как праздничные службы святому князю Даниилу — Акафист и службы в дни празднования его памяти, так и общая практика музыкального оформления богослужений в интерпретации хоровых коллективов монастыря. Особенный интерес представляет описание традиционного пения «на глас» и «на подобен». Также рассматривается проблема соотношения композиторского творчества и церковной традиции. Автор сообщает о жанрах церковных песнопений, связанных с именем св. Даниила Московского, использованных отечественными композиторами. В конце статьи делается вывод о значении певческой деятельности Свято-Данилова монастыря для отечественной музыкальной культуры.
Данилов монастырь, церковное пение, традиция, обиход, канонарх, пение «на глас», пение «на подобен».
1. Макаров М. И. Сокровенная память души. М., 2007.
2. Трубачев С. О церковном пении и колокольном звоне московского Данилова монастыря // Избранное: статьи и исследования. М., 2005.
Варапаева Ирина Михайловна
Антонов К. М. Концепция религиозного опыта У. Джеймса в русской религиозной мысли первой трети XX в // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 91-111. DOI: 10.15382/sturI201561.91-111
В статье рассматривается роль дискуссии вокруг книги американского философа и психолога У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта» в становлении отечественной философии и психологии религии. Осуществляется аналитический обзор российской рецепции философии и психологии религии Джеймса, поскольку они связаны с понятием религиозного опыта. Основное внимание уделяется восприятию идей американского философа в начале XX в. (и его продолжению в русской эмиграции). Автор представляет краткие резюме обсуждения идей Джеймса в крупнейших русских философских и богословских изданиях: «Вопросы философии и психологии», «Логос», «Русская мысль», «Богословский вестник», «Вера и разум», а затем обращает внимание на тех авторов, которые представили свое осмысление идей американского философа вне периодики. Несмотря на то, что рецепция в целом имела в большей степени философский характер (развивать психологию религии «в духе Джеймса» в наибольшей степени оказались готовы представители духовных академий), можно говорить о том, что в ее рамках намечалось формирование психологии религии как особого поля исследования и, что может быть еще важнее, психологизма как определенной формы познавательного интереса в религиоведческом поле. Не только философы и психологи, но и богословы на уровне «само собой разумеющегося» приучались смотреть на религию прежде всего как на психологический феномен, «переживание». Именно это понятие постепенно выдвигалось в центр психологического изучения религии как его собственный, специфический предмет.
религиозный опыт, переживание, психология религии, философия религии, мистицизм, У. Джеймс, русская религиозная философия, духовные академии.
1. Grossman J. D., Rischin R. (eds.) William James and Russian Culture, Oxford, 2003.
2. Антонов К. М. Религиозный опыт, творчество и догмат в русской мысли начала XX века // Религиоведение. 2007. № 1. С. 128–142.
3. Библиография // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. 1910. Кн. 1. С. 273.
4. Ванчугов В. В. Русская философия конца ХIХ — начала ХХ в. и американские мыслители «золотого века»: Главные направления теоретического взаимодействия. Дис. … д-ра филос. наук. 09.00.03. М., 2002.
5. Гаристова Е. Ю. Критика западноевропейского философского позитивизма и прагматизма в русском духовно-академическом теизме XIX — нач. XX века. Дис. … канд. филос. наук. 09.00.03, Хабаровск, 2010.
6. Куренной В. Философский проект «Логоса»: немецкий и русский контекст // «Логос» в истории европейской философии: проект и памятник. М., 2005. С. 13–72.
7. Марченко О. В. К истокам замысла «Истории русской философии» В. В. Зеньковского // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2006. Вып. 1 (16) С. 105–113.
8. Марченко О. В. Спор В. Ф. Эрна и С. Л. Франка о специфике русской философии (к вопросу о метафизике социокультурного бытия в русской мысли XX века // «Самый выдающийся русский философ»: Философия религии и политики С. Л. Франка. М., 2015. С. 22–37.
9. Мотовникова Е. Н. «Под знаменем марксизма» — «Мысль»: герменевтическая коллизия 1922 г. // Вопросы философии. 2013. № 11. С. 123–136.
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 6 (62). С. 119-122. — Рец. на кн.: Ramelli Ilaria L. E.The Christian Doctrine of Apokatastasis. A Critical Assessment from the New Testament to Eriugena. Brill, 2013
PDF
Михайлов Петр Борисович
Метлик И. В., Потаповская О. М. Проблемы методики преподавания православной культуры в школе в аспекте государственно-церковных отношений // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 4 (39). С. 29-49. DOI: 10.15382/sturIV201539.29-49
В статье ретроспективно рассматривается процесс формирования методики преподавания православной культуры в российской государственной и муниципальной (светской) общеобразовательной школе. Выделены его этапы, обозначены основные методические позиции, значимые для преподавания православной культуры как сферы совместной компетенции государства и Церкви. Показаны проблемы преподавания православной культуры, обусловленные противоречивой динамикой государственно-церковных отношений в сфере образования, тенденциями социально-культурной эволюции российского общества в постсоветский период.
общеобразовательная школа, методика преподавания, учебный предмет «Православная культура», государственно-церковные отношения.
1. Метлик И. В. Религия в школе: опыт изучения проблемы // Советская педагогика. 1990. № 2. С. 36–42.
2. Склярова Т. В. Теория и методика преподавания религиозной культуры в школе // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4. С. 7–12.
3. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на заседании президиума Российской академии образования 11 ноября 2009 г. (URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/934483.html).
4. Ушинский К. Д. О необходимости сделать русские школы русскими // Избранные педагогические произведения. М., 1968. С. 56–61.
Метлик Игорь Витальевич
Потаповская Ольга Михайловна
Ранчин А. М. Об одном возможном подтексте стихотворения Бориса Пастернака «Метель» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 1 (46). С. 15-23. DOI: 10.15382/sturIII201646.15-23
В статье высказывается гипотеза, что среди литературных подтекстов стихотворения Бориса Пастернака «Метель» есть два сказания из Повести временных лет. Одно из них — «Повесть об ослеплении Василька Теребовльского», которая включена в летописи под 6605/1097 годом. Совпадают мотив перемещения на телеге, локализация происходящего за мостом, «душегубство», предательство. Вечная тьма, в которую погружен «посад» у Пастернака, ассоциируется с утратой зрения, с «незрячестью» несчастного князя-жертвы. Вторым подтекстом является фрагмент летописной статьи под 6600/1092 годом, в ней сообщается о душегубстве, которое будто бы совершали не-люди-бесы в Полоцке.
Б. Пастернак, «Метель», литературный подтекст, интерпретация, Повесть временных лет, мотивы, художественная деталь, поэтика пространства, поэтика времени
1. Баевский В. С., Пастернак Е. В. Примечания // Пастернак Б. Полное собрание стихотворений и поэм / В. Н. Альфонсов, вступ. ст.; В. С. Баевский и Е. В. Пастернак, сост., подгот. текста и примеч. СПб., 2003.
2. Библиотека литературы Древней Руси: В 20 т. Т. 1: XI–XII века. СПб., 2000.
3. Иловайский Д. И. Становление Руси. М., 2005. С. 133.
4. Карамзин Н. М. История государства Российского: В 12 т. / А. Н. Сахаров, ред. Т. 2–3. М.: Наука, 1991. Пауткин А. А. «Повесть об ослеплении Василька Теребовольского»: культурно-исторический контекст и структура летописной статьи 6605 года // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 16–17 / М. В. Первушин, отв. ред. М., 2014. С. 797–827.
5. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. [3-е изд.] / В. И. Еремина, Н. М. Герасимова, отв. ред. СПб., 1996.
6. Ронен О. Поэтика Осипа Мандельштама. СПб., 2002.
7. Смирнов И. П. Б. Пастернак. «Метель» // Поэтический строй русской лирики / Г. М. Фридлендер, отв. ред. Л., 1973.
8. Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 кн. / Л. В. Черепнин, отв. ред. Кн. 1 (т. 1–2). М., 1959.
9. Шмелев А. Д. Русский язык и внеязыковая действительность. М., 2002.
Ранчин Андрей Михайлович
Толмачёв В. М. Образы движения в стихотворении «Метель» Б. Пастернака // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 1 (46). С. 37-47. DOI: 10.15382/sturIII201646.37-47
В. М. Толмачёв предлагает новую интерпретацию первой книжной редакции стихотворения «Метель» (1916) Бориса Пастернака. В отличие от И. П. Смирнова, предложившего в 1973 г. понимание «Метели» как движения лирического «я» к невозможности выбора во враждебном мире, В. М. Толмачёв воспринимает «Метель» как стихотворение о пробуждении ночной лирической активности героя, которая под знаком любви преображает пространство города из зафиксированного состояния в растущее, «гуляющее». Относя «Метель» к любовной лирике, В. М. Толмачёв устанавливает адресата текста, Надежду Синякову, связывает с ней детали движения и московского пространства в стихотворении, а также предлагает его новую датировку (1915 г. вместо 1914 г.).
Борис Пастернак, «Метель», анализ поэтики, метафора движения, интерпретация топографических образов и деталей, лирический герой как поэт, поэтическое преображение действительности, диалог поэта с самим собой и своим двойником, адресат стихотворения, Наде
1. Иванов Вяч. Вс. Пастернак: Воспоминания. Исследования. Статьи. М., 2015.
2. Пастернак Е. Материалы для биографии. М., 1989. С. 205.
3. Сергеева-Клятис А. Пастернак. М., 2015.
4. Смирнов И. П. Б. Пастернак. «Метель» // Поэтический строй русской лирики / Г. М. Фридлендер, отв. ред. Л., 1973. С. 236–253.
5. Титарь В. П., Парамонов А. Ф., Фефелова Л. И. Сестры Синяковы — харьковские музы футуризма (URL: http://colovrat.at.ua/publ/1/1/8-1-0-234).
6. Яськов В. Г. Хлебников. Косарев. Харьков // ДвуРечье: Харьков — Санкт-Петербург. Литературно-художественный альманах. Харьков, 2004. С. 183–202.
Толмачёв Василий Михайлович
Коган И. М. Слово // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 121-128. DOI: 10.15382/sturIV201640.121-128
В статье описано влияние различных слов на человека. На примере литературных образов произведений Ф. М. Достоевского «Бесы» и «Братья Карамазовы» показано целительное и разрушительное действие слова и анти-слова. Обозначен основной критерий различения слов, в основе которого лежит мотивация: то, ради чего они сказаны. В основе разрушительного действия анти-слова лежит мотив самоутверждения. Показаны последствия внедрения таких слов в сознание. И наоборот, в основе целительного слова — благо другого: поддержка совести как основной духовной силы, способной исцелить человека от его душевных недугов. Раскрыта психологическая сущность суесловия и его негативное влияние на личность. Описаны разные типы слов в трактовке М. М. Бахтина (слова с лазейкой, имеющие скрытую установку на то, чтобы быть признанными другими, слова, в которых нет живого, личного тона, акцента, нарочитые, сдержанно-презрительные, а также проникновенные слова, благотворно действующие на человека, способные его исцелять и укреплять).
Слово, анти-слово, суесловие, проникновенное слово, внутренний человек, Ф. М. Достоевский, М. М. Бахтин
1. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Л., 1929.
2. Достоевский Ф. М. Бесы. // Собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. М., 1957.
3. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. М., 1991.
4. Кемеров В. Философская энциклопедия (URL: http://www.psyoffi ce.ru/slovar-s284.htm).
5. Колпакова М. Ю. Введение в диалогическую психологию, М.: Канон, 2013.
6. Позов А. Основы древне-церковной антропологии. Мадрид, 1965.
7. Словарь по логике. М., 1997 (URL: http://fi losof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000973/index.shtml).
Коган Ирина Михайловна
Антонов К. М. Академическое религиоведение между теологией и ≪научным атеизмом≫: пути Восточной Европы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 2 (64). С. 125-132. — Рец. на кн.: Studying Religions with the Iron Curtain Closed and Opened. The Academic Study of Religion in Eastern Europe / T. Bubik, H. Hoff mann, ed.
PDF
Антонов Константин Михайлович
Михайлов П. Б. Отечество земное или небесное? К проблеме локализации Предания // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201665.9-24
В настоящей статье предпринимается попытка различить временное и вечное в христианском Предании. В качестве постановки проблемы приводится мнение о богословии Синодального периода Русской Православной Церкви как наиболее полной и состоятельной репрезентации вселенского Предания христианства. Согласно такой позиции Предание измеряется степенью близости к нашему церковному настоящему: языковому, культурному, историческому и иерархическому. В качестве встреченного довода к этому мнению предлагается еще более близкий к нам, по крайней мере в историческом отношении, опыт восприятия и продолжения Предания. Богатая богословская рефлексия Серебряного века и русского Зарубежья предоставляет щедрый материал для уточнения внутренней структуры Предания. Ключевые концепции (софиология) и методологические программы (неопатристический синтез) дают основание говорить о динамике Предания («Предание в становлении»), его универсальном (история) и вертикальном (пневматология) измерениях как версиях прочтения самой природы церковной традиции, или Предания. Попутно затрагивается проблема понимания программы неопатристического синтеза, предложенной прот. Георгием Флоровским. Она состоит из трех основных принципов (историзм, эллинизм, экзистенциализм, т. е. жизнь во Христе), и второй принцип, вызывающий наибольшие разногласия, получает уточнения благодаря привлечению неизданных архивных данных. Обзор ключевых концепций Предания в католическом богословии и философии XIX–XX веков (И. А. Мёлер, М. Блондель, И. Конгар) обогащает результаты структурного анализа феномена Предания, полученные в первой части, и обнаруживает в нем все те же универсальное и вертикальное измерения, а также разнообразные локальные проекции.
Предание, традиция, Синодальный период, русское зарубежье, экклезиология, пневматология, о. П. Флоренский, прот. С. Булгаков, прот. Г. Флоровский, В. Н. Лосский, И. А. Мёлер, М. Блондель, И. Конгар.
1. Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М.: «Прогресс» — «Культура», 1993.
2. Иларион (Алфеев), игум. Святоотеческое наследие и современность // Он же. Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Богословская конференция РПЦ. Москва, 7–9 февраля 2000 г.: Материалы. М.: Синодальная богословская комиссия, 2000. С. 76–107.
3. Лакруа Ж. Морис Блондель, его жизнь и творчество // Он же. Избранное: Персонализм. М.: РОССПЭН, 2004. С. 536–577.
4. Лосский В. Н. Спор о Софии. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.
5. Лосский В. Н. Предание и предания // Лосский В. Н. Богословие и Боговидение. М.: Издательство Свято-Владимирского Братства, 2000. С. 513–544.
6. Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998.
7. Он же. Соборность Церкви // Флоровский Г.В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии. СПб.: Изд-во РХГА, 2005. С. 525–542.
8. Хондзинский П., прот. Русское богословие: история и перспективы. URL: http://pstgu.ru/news/life/new3/2015/11/19/62162/ (дата обращения 5.04.2016).
9. Черняев А. В. Г. В. Флоровский как философ и историк русской мысли. М.: ИФ РАН, 2010.
10. Blondel M. Carnets intimes, Paris, 1966.
11. Blondel M. Les Premiers écrits de M. Blondel, Paris, 1956.
12. Boeglin J.-G. La question de la Tradition dans la théologie catholique contemporaine, Paris, 1998.
13. Congar Y. La Tradition et les traditions, Paris, 1960, vol. 1; Paris, 1963, vol. 2.
14. Congar Y. La Tradition et la vie de l’Église, Paris, 1963.
15. Florovsky G. 1969 “Patristics and Modern Theology”, in Diakonia. A Quarterly Devoted to Advancing Orthodox-Catholic Dialogue, 1969, vol. 4/3, pp. 227–232.
16. Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance, Oxford, 2013.
17. Möhler J. A. Die Einheit in der Kirche, oder Das Princip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der Kirchenväter der drei ersten Jahrhunderte, Tübingen, 1825.
18. Möhler J. A. Symbolik, oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten nach ihren öffentlichen Bekenntnisschriften, Mainz, 1834.
19. Plested M. Orthodox Readings of Aquinas, Oxford, 2012.
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1; доцент. кафедры систематического богословия и патрологии богословского факультета; науч. сотр. сектора философии религии ИФ РАН;
Электронный адрес: locuspetri@rambler.ru.
Толмачёв В. М. А. Блок и Х. Ибсен: опыт компаративного исследования // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 2 (47). С. 45-61. DOI: 10.15382/sturIII201647.45-61
В статье анализируется восприятие русским поэтом-символистом Александром Блоком личности, поэзии, драм Хенрика Ибсена. Материал исследования — развитие ибсеновской темы в статьях, переписке, высказываниях Блока, подчеркивания в русском «Полном собрании сочинений» (1904–1907, 1904–1907, т.1–8) Ибсена из его личной библиотеки, ибсеновские цитаты в лирике и поэтических драмах Блока, адаптация Блоком образности Ибсена в своих творческих нуждах, апелляция к Ибсену как к инструменту cобственной творческой самоидентификации. Оценивается оригинальность трактовки личности и произведений Ибсена Блоком в сравнении с другими русскими символистами (Андрей Белый и др.). Наиболее подробно рассмотрены переклички между «Катилиной», «Пером Гюнтом» / «Песней Судьбы» ( Пер Гюнт / Герман; Сольвейг / Елена; Фурия / Фаина), «Брандом», «Строителем Сольнесом» / «Двенадцатью». По мнению автора статьи, общим для «Бранда» и «Двенадцати» является тема поисков нового Бога, которая трактуется обоими писателями в духе человекобожия и имеет имплицитно антихристианский характер. Христос в «Двенадцати» — Бог неизвестный, «другое я» самого поэта, Иисус Христос только по видимости.
Александр Блок, Хенрик Ибсен, русский ибсенизм, экземпляр русского издания «Полного собрания сочинений» Ибсена с подчеркиваниями Блока, описание блоковской рецепции Ибсена в контексте русского символизма, прямые и непрямые цитаты из Ибсена в лирике и поэ
1. Анненский И. Бранд-Ибсен // Перевал. 1907. № 10. С. 42–28.
2. Белый А. Ибсен и Достоевский // Весы. 1905. Кн. 12. С. 47–54.
3. Белый А. Генрик Ибсен // Золотое руно. 1906. № 6.
4. Белый А. Кризис сознания и Генрик Ибсен // Арабески. М., 1911.
5. Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. / А. Л. Казин, сост. М., 1994.
6. Белый А. О Блоке: Воспоминания. Статьи. Дневники. Речи / А. В. Лавров, сост. М., 1997.
7. Библиотека А. А. Блока. Описание: В 3 кн. / К. П. Лукирская, ред. Л., 1984–1986.
8. Брандес Г. Генрик Ибсен // Русская мысль. 1887. Кн. 11. С. 90–125.
9. Венгерова З. Генрик Ибсен // Литературные характеристики. СПб., 1897. Кн. 1 [первая публ. 1896].
10. Веселовский А. Этюды и характеристики. 2-е изд.. М., 1903. С. 452–492.
11. Волошин М. Разговор о театре // Русь. 1907. 2 февраля. № 33.
12. Волынский А. Литературные заметки // Северный вестник. 1893. № 5 [заключительный раздел].
13. Гейер Ф. Герои Ибсена с психиатрической точки зрения. М., 1903.
14. Иванова Е. В. Александр Блок: последние годы жизни. СПб.; М., 2012. С. 212–215.
15. Йегер Г. Генрик Ибсен (1828–1888). Биография и характеристика / К. Бальмонт, пер. М., 1892.
16. Лотар Р. Ибсен. СПб., 1903.
17. Магомедова Д. М. Александр Блок — читатель Ибсена (по материалам личной библиотеки поэта) // Творчество Хенрика Ибсена в мировом культурном контексте. СПб., 2007. С. 65–74.
18. Мережковский Д. Две последние драмы Ибсена: «Гедда Габлер» и «Строитель Сольнес» // Новости. 1894. № 21, 26, 39, 40.
19. Мережковский Д. Ибсен // Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы. 3-е изд. СПб., 1897.
20. Минский Н. Генрих Ибсен и его пьесы из современной жизни // Северный вестник. 1892. № 9, 10.
21. Минский Н. М. Генрих Ибсен. Его жизнь и литературная деятельность. СПб., 1897 [на обложке — 1896].
22. О Блоке // Литературная учеба. М., 1990. Ноябрь-декабрь. [Первоначальная публикация — 1931 г., парижский журнал «Путь» (№ 26, февраль, с. 86–109 ), без указания авторства о. Павла Флоренского].
23. Розанов В. В. «Анджело» и «Бранд» // Русская мысль. 1907. № 8.
24. Тагер Е. Б. Мотивы «возмездия» и «страшного мира» в лирике Блока // Литературное наследство. Т. 92. Кн. 1. М., 1980. С. 85–88.
25. Толмачёв В. М. «Гефсиманский сад» Р. М. Рильке: Четыре разбора. IV // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 3 (13). С. 32–39.
26. Толмачёв В. М. «Незнакомка» А. А. Блока: пять разборов. V // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 2 (16). С. 69–08.
27. Толмачёв В. М. Английская поэзия рубежа веков и поэзия У. Б. Йейтса // Зарубежная литература конца XIX — начала ХХ века /В. М. Толмачёв, ред. 4-е изд., перераб. и дополн. М., 2013. С. 514–522.
28. Толмачёв В. М. Примечания // Элиот Т. С. Бесплодная земля / В. М. Толмачёв, А. Ю. Зиновьева, подг. изд. М., 2014.
29. Фетисенко О. Л. «Вечно падать и никогда не разбиваться о камни» («Петербургский мистик» в мире Ибсена) // Творчество Хенрика Ибсена в мировом культурном контексте. СПб., 2007.
30. Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб., 1906.
31. Чулков Г. Анархические идеи в драмах Ибсена. СПб., 1907.
32. Шарыпкин Д. М. Блок и Ибсен // Скандинавский сборник. Т. 6. Таллин, 1963. С. 159–176.
33. Юрьев А. А. Между Светом и Тьмой // Ибсен Хенрик. Кесарь и Галилеянин. Росмерсхольм / А. А. Юрьев, подг. изд. СПб., 2006. С. 517–648.
Толмачёв Василий Михайлович
Гагинский А. М. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 4 (66). С. 136-141. — Рец. на кн.: Berto F., Plebani M. Ontology and Metaontology: A Contemporary Guide. Bloomsbury, 2015
PDF
Гагинский Алексей Михайлович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: науч. сотр. сектора философии религии ИФ РАН, ст. препод. ПСТГУ;
Электронный адрес: email: algaginsky@gmail.com.
Гагинский А. М. Энергии простоты или простота энергии? Две парадигмы патристической философии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 4 (71). С. 21-28. DOI: 10.15382/sturII201671.21-28
В рамках христианской культурной традиции IV столетия сформировались две фундаментальные парадигмы, определившие развитие богословской и философской мысли на Востоке и Западе: 1) парадигма тождества, которая получила распространение на Западе после блж. Августина, предполагает отождествление сущности и предикатов в Боге; 2) парадигма различия, получившая развитие на Востоке благодаря отцам каппадокийцам, основана на фундаментальном различении сущности и предикатов в Боге. Эти подходы не были просто специфическими особенностями учения отдельных богословов, но стали фундаментом двух направлений христианской метафизики. Как показывает автор, парадигма тождества несовершенна и с богословской, и с философской точек зрения, в то время как парадигма различия имеет значительный богословский и философский потенциал. В то же время данная парадигма остается малоизученной в современной научной литературе.
различие, тождество, патристическая философия, арианство, отцы каппадокийцы, Августин, Восток, Запад.
1. Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и на Западе: Метафизика и разделение христианского мира. М., 2012.
2. Гагинский А. М. Онто-теология и преодоление метафизики: М. Хайдеггер, Ж.-Л. Марион и христианская традиция // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. М., 2015. Вып. 4(60). С. 55–71.
3. Плантинга А. Аналитический теист: антология Алвина Плантинги. М., 2014.
4. Попов И. В. Личность и учение блаженного Августина // Попов И. В. Труды по патрологии. Сергиев Посад, 2005. Т. 2.
5. Фокин А. Р. Формирование тринитарной доктрины в латинской патристике. М., 2014.
6. Kapriev G. 2002 “Gibt es eine byzantinische Philosophie?“, in Ostkirchliche Studien, Würzburg, 2002, vol. 51, pp. 3–28.
7. Larchet J.-C. La théologie des énergies divines. Des origines à saint Jean Damascène, Paris, 2010.
8. Martzelos G. Ousia kai energiai tou Theou kata ton Megan Basileion. Symbole eis ten istorikogodmatiken diereunesin tes peri ousias kai energeion tou Theou didaskalias tes Orthodoxou Ekklesias (Essence and Energies of God according to Great Basil. Historical-Dogmatical Study on the Teaching of Orthodox Church about Essence and Energies of God), Thessalonike, 1993.
Гагинский Алексей Михайлович
Феофанов А. М. Воспитанники Благородного пансиона в 1792 году // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 4 (71). С. 53-57. DOI: 10.15382/sturII201671.53-57
В статье на основе анализа списка учеников Благородного пансиона 1792 г. реконструируется численность, социальный статус и карьерные достижения воспитанников Московского университетского пансиона. Несмотря на то что пансион именовался Благородным и был предназначен для дворян, из общего списка далеко не все принадлежали к цвету этого сословия, хотя представители аристократии, безусловно, встречались. Благодаря новому источнику удалось уточнить сведения об образовании генералов эпохи 1812 г. Автор приходит к выводу, что эвристические возможности данного документа требуют привлечения новых источников, в том числе и архивных, для создания синтетического знания.
Благородный пансион, дворянство, генералитет, карьерные механизмы, социальная мобильность.
1. Безотосный В. М. Закаленные эпохой: Российский генералитет Александра I. М., 2015.
2. Лонгинов М. Н. Воспоминания о Московском университетском пансионе Н. В. Сушкова. М., 1858.
3. Отечественная война 1812 года: Энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004.
4. Отечественная война 1812 года: Биографический словарь. М.: Росвоенцентр; Кучково поле; Росспэн, 2011.
5. Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Университетский Благородный пансион. 1779–1830. М., 2006.
6. Феофанов А. М. Образовательный уровень российского генералитета 1812 года // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. № 4(53). С. 23–30.
Феофанов Александр Михайлович
Кравченко С. М., Болотова Е. А. Значение образа святых в формировании духовно-нравственного облика ребенка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (42). С. 36-44. DOI: 10.15382/sturIV201642.36-44
Статья посвящена проблеме духовно-нравственного воспитания ребенка в современном мире. Авторы анализируют влияние феномена дегероизации на формирование духовнонравственного облика ребенка. Современная медиасреда разрушает традиционные духовно-нравственные ценности, вследствие чего происходит вытеснение образа героя как примера для подражания из информационной среды, окружающей ребенка. Замещение подлинно героического псевдогероическим приводит к искажению представлений о нравственном идеале, о сущности человека, а следовательно, к расчеловечиванию. Авторы выявляют проблемные места дошкольного образования в решении данной проблемы и предлагают в качестве ее решения обращение к образам христианской святости. Статья знакомит читателей с конкретным опытом преподавания предмета «Жития святых» для дошкольников в Православном семейном центре «Зерно веры» (г. Краснодар). В статье приводится структура рабочей программы. Делается вывод о незаменимости принципов христианской педагогики в процессе воспитания детей.
духовно-нравственное воспитание, воспитание дошкольников, дошкольное образование, христианская педагогика, христианская антропология, дегероизация, расчеловечивание, христианские ценности, жития святых, нравственное здоровье, духовная личность.
1. Бабенко О. А. Образ героя в литературе. Автореф. … канд. филос. наук. Ростов н/Д., 1999. URL: http://www.dissercat.com/content/obraz-geroya-v-kulture.
2. Киприан (Ященко), игумен. Воспитание добродетели. Святоотеческое учение о добродетелях — основа духовно-нравственного становления личности: Лекции и интервью, воспоминания. М., 2014.
3. Кравцова М. Дети и Бог: Мысли о детской вере. М., 2009.
4. Маслов Н. В. Духовные и нравственные основы образования и воспитания. М., 2013. Т. 1.
5. Остапенко А. А., Хагуров Т. А. Человек исчезающий: Исторические предпосылки и суть антропологического кризиса современного образования. Краснодар, 2012.
6. Склярова Т. В. Возрастные особенности развития детей и восприятия материала духовно-нравственного содержания // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 4 (7). С. 20–40.
7. Шестун Е., прот. Православная педагогика: Учеб. пособие. М., 2002.
Кравченко Светлана Михайловна
Болотова Екатерина Александровна
Меньшиков В. М., Хохлова А. Б., Гатилова Н. Н. О научном и теологическом понимании человека // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (42). С. 77-96. DOI: 10.15382/sturIV201642.77-96
В поисках ответа на вопрос: «что есть человек?» авторы обращаются к рассмотрению двух противоположных подходов к его пониманию — материалистического и религиозного. В статье в рамках доброжелательного диалога с представителями материалистического направления понимания человека на основе анализа текстов выдающихся советских мыслителей А. Н. Леонтьева и Э. В. Ильенкова осуществлен анализ их интерпретаций человека. В статье показывается, что в рамках материалистического подхода хотя и открываются важные характеристики человека, его развития, прежде всего механизмы его формирования, но они не дают возможности понять сущность человека. Поэтому мыслители, работающие в рамках первого подхода, сталкиваются с проблемой принципиальной невозможности понимания сущности человека, потому что они исключили фундаментальную характеристику человека — духовность. Духовность — это онтологическая, объективная характеристика человека, отличающая его от любого другого живого существа, которая и дает возможность существования человека. Признание и понимание этой характеристики человека возможно только в рамках теологического подхода. Поэтому теологический подход, доказывающий объективное существование духовности человека, дает большую возможность приблизиться к пониманию сущности человека.
человек, материалистический подход к пониманию человека, духовный подход к пониманию человека, личность, духовность, душа, дух, духовное начало, мышление, труд, социум, духовно-нравственное совершенствование.
1. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 6. С. 128–140.
2. Ильенков Э. В. Что же такое личность? М., 1984.
3. Леонтьев А. Н. Человек и культура // Проблемы развития психики. М., 1972. С. 401–426.
4. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Проблемы общей психологии. М., 1976. С. 253–410.
Меньшиков Владимир Михайлович
Хохлова Анна Борисовна
Гатилова Наталья Николаевна
Лебедева-Емелина А. В., Малинина Г. М. Загадки рукописи из Berliner Sing-Akademie (к вопросу о духовном творчестве М. С. Березовского) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 3 (23). С. 100-125. DOI: 10.15382/sturV201623.100-125
Долгое время многие церковные произведения Максима Созонтовича Березовского считались утраченными. В реституционном фонде в Киеве, ранее принадлежавшем Берлинской Певческой академии (Berliner Sing-Akademie), были найдены манускрипты, содержащие практически все известные хоровые сочинения на православные тексты Галуппи и Березовского. Эти песнопения в манускриптах были записаны без указания авторства. В статье исследуется судьба певческих рукописей, выдвигаются новые гипотезы их датировки и принадлежности.
Березовский, Галуппи, манускрипты, гипотезы, Sing-Akademie
1. Антоненко Е. Ю. Бальдассаре Галуппи и русская духовная музыка // Научный вестник Московской консерватории. 2012. № 2. С. 34–67.
2. Антоненко Е. Ю. «Немецкая обедня» Д. С. Бортнянского: история создания сочинения в свете новейших исследований // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. № 3 (23). С. 126–150.
3. Антоненко Е. Ю. Церковная музыка Бальдассаре Галуппи: проблемы изучения и исполнения: Дис. … канд. искусствоведения. М.: Моск. консерватория, 2013.
4. Аскоченский В. Киев с древнейшим его училищем Академиею. Киев, 1856. Ч. 2. С. 535–536.
5. Барсова И. А. Очерки по истории партитурной нотации. М.; Магнитогорск, 1996.
6. Беликов П. Е. Березовский Максим Созонтович // Энциклопедический лексикон / Сост. Г. Геннади. Т. 5. СПб., 1836. C. 359.
7. Блажков И. Новая музыка — это продолжение дороги, проложенной классикой. Интервью Юлии Бенти // День. Киев. 2011. № 175. Интернет-версия: URL: http://www.day.kiev.ua/ru/article/kultura/igor-blazhkov-novaya-muzyka-eto-prodolzhenie-dorogiprolozhennoy-klassikoy
8. Болховитинов Е., митрополит. Березовский // Друг просвещения. СПб., 1805. Июнь. С. 224–225.
9. Болховитинов Е., митрополит. Словарь русских светских писателей. Т. 1. М., 1838. С. 87–88.
10. Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 1–5. СПб.: Изд. А. Брикнера, 1880–1894.
11. Воротников П. М. Березовский и Галуппи // Библиотека для чтения. Журнал словесности, наук, художеств, промышленности, новостей и мод. СПб., 1851. Т. 105. С. 109–115 (Березовский). С. 116–122 (Галуппи).
12. [Гене Х. Б.] Реестр музыкального магазина Х. Б. Гене в Москве под № 3 // Московские ведомости. 1804. № 80. 5 октября.
13. Грязнов А. Ф. Ярославская Большая мануфактура за время с 1722 по 1856 г. М., 1910. С. 133–149.
14. Зинькевич Е. С. Киевская судьба нотной коллекции Berliner Sing-Akademie: мифы и реальность // Liber amicorum Людмиле Ковнацкой. СПб.: БиблиоРоссика, 2016. С. 81–88.
15. Ивченко Л. В. Дело № 907 // Музика. Київ, 2001. № 4/5. С. 28–30; № 6. С. 25–26.
16. Историческая хрестоматия церковного пения / Под ред. М. А. Лисицына. Вып. VI. СПб.: Изд. П. К. Селиверстова, [1903–1904].
17. Карабиць І. До питання вивчення нотної колекції з фондів Центрального державного архіву-музею літератури і мистецтв України (Карабиц И. К вопросу изучения нотной коллекции из фондов Центрального государственного архива-музея литературы и искусств Украины) // Київське музикознавство. Київ, 2002. Вип. 8. С. 71–75.
18. Кириллина Л. Великий Бах — сын великого Баха // Музыкальная жизнь. 2014. № 3. С. 47–49.
19. Клепиков С. А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII–XX вв. М.: Изд-во Всесоюзной Книжной палаты, 1959; 2-е изд.: Филиграни на бумаге русского производства XVIII — начала ХХ века. М.: Наука, 1978.
20. Лебедева-Емелина А. В. К публикации неизвестных хоровых концертов Д. С. Бортнянского [статья]. Комментарии // Бортнянский. Неизвестные духовные концерты. М.: Музыка, 2009. C. 5–17.
21. Лебедева-Емелина А. В. «Немецкая обедня» Бортнянского: первая публикация произведения // Множественность научных концепций в музыкознании. Сборник статей, нотные публикации к 60-летию Е. М. Левашева. Мат-лы междунар. конференции «Келдышевские чтения — 2005». М.: Композитор, 2009. С. 135–144 (текст), 406–440 (ноты).
22. Лебедева-Емелина А. В. Русская духовная музыка эпохи классицизма (1765–1825). М.: Прогресс-традиция, 2004. С. 15–45.
23. Левашев Е. М., Полехин А. В. М. С. Березовский // История русской музыки. Т. 3. М.: Музыка, 1985. С. 132–160.
24. Максим Березовський. Хоровi духовнi твори / Укладач. ред. М. Юрченко. Київ, 1995.
25. Малинина Г. М. Венская находка: к вопросу о музыкальной россике XVIII века в Национальной библиотеке Австрии // Музыковедение. 2008. № 7. С. 21–27.
26. Малинина Г. М. Музыкальная россика XVIII века в Национальной библиотеке Австрии // Наследие. Вып. 1. М.: МГК, 2009. С. 37–46.
27. Малинина Г. М. Рукопись из Херрнхута, или Написал ли Бортнянский Преждеосвященную Литургию? // Музыкальная академия. 2009. № 1. С. 163–166.
28. Разумовский Д. В. Церковное пение в России. М., 1868. Вып. 2. С. 224–231.
29. Реестр магазина Ивана Заикина // Московские ведомости. 1819. № 53.
30. Рожен А. Украина откроет дни культуры в Берлине: украшение программы — архивы Баха // Зеркало недели. Киев. 2000. 20 октября. Интернет-версия статьи: URL: http://gazeta.zn.ua/CULTURE/ukraina_otkroet_dni_kultury_v_berline_ukrashenie_programmy__arhivy_baha.html
31. Рыцарева М. Г. Максим Березовский. Жизнь и творчество композитора. СПб.: Композитор, 2013.
32. Штелин Я., фон. Известия о музыке в России // Музыка и балет в России XVIII века / Пер. и вст. ст. Б. И. Загурского. Л.: Тритон, 1935. C. 49–143.
33. Шумiлiна О. А. Стильова динаміка української духовної музики XVII — XVIII ст. За матеріалами рукописних колекцій. Донецьк, 2012.
34. Юрченко М. С. Максим Березовський в Iталii // Українська музична спадщина. Статтi. Матерiали. Документи. К.: Музична Україна, 1989. Вип. 1. С. 67–69.
35. Юрченко М. С. Невiдомий концерт Максима Березовського // Музика. Київ, 1985. № 6. С. 18–21.
Лебедева-Емелина Антонина Викторовна
Малинина Галина Михайловна
Антонов К. М. Психология // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 5 (67). С. 73-98. DOI: 10.15382/sturI201667.73-98
В статье предлагается концептуальный анализ состоявшейся в 1922–1923 гг. на страницах журналов «Молодая гвардия» и «Под знаменем марксизма» полемики И. И. СкворцоваСтепанова (1870–1928) и М. Н. Покровского (1868–1932) о происхождении и природе религии. В первой части статьи автор анализирует политический и интеллектуальный (антирелигиозные кампании, «философские пароходы», создание журнала «Под знаменем марксизма»), социально-биографический контексты полемики. Вторая часть посвящена изложению основных моментов религиоведческих концепций рассматриваемых авторов: их концепциям науки вообще, их интерпретациям «исторического материализма», пониманию ими соотношения практики «борьбы с религией», антирелигиозной пропаганды и научного изучения религии в контексте классовой борьбы, их решениям вопросов о происхождении религии, основных моментах ее истории и т. п. В третьей части предметом рассмотрения становится сама полемика: ее общий ход, основные идеи, аргументация авторов, их система ценностей, предложенные ими варианты марксистского подхода к изучению религии, их понимание истории религии, ее отношения к экономическому базису, их отношение к идеям А. А. Богданова, А. В. Луначарского, других авторов. В заключение делаются предварительные выводы о значении полемики, ее месте в истории «научного атеизма», ее этосе, роли в становлении отечественной психологии религии.
религия, исторический материализм, психология религии, история религии, научный атеизм, страх смерти, марксизм, И. И. СкворцовСтепанов, М. Н. Покровский, А. А. Богданов, «Под знаменем марксизма».
1. Антонов К. М. От дореволюционной науки о религии к советскому религиоведению: становление «советской» формации дискурса о религии // «Наука о религии», «научный атеизм», религиоведение»: актуальные преоблемы научного изучения религии в России XX — начала XXI века. М., 2014. С. 27–58.
2. Богданов А. А. На полпути // Научные известия. Сб. 1: Экономика. История. Право. М., 1922. С. 185–191.
3. Богданов А. А. Праздник бессмертия. СПб., 2014. С. 351–369.
4. Богданов А. А. Тектология. Всеобщая организационная наука. М., 2003. С. 250.
5. Богданов А. А. Философия живого опыта. СПб., 1912.
6. Булгаков С. Н. О закономерности социальных явлений // Он же. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. 6–7.
7. Бухарин Н. И. Теория исторического материализма. М., 1921.
8. Горин П. О. М. Н. Покровский — большевик-историк. Минск, 1933.
9. Губанов Н. И. Разработка проблем атеизма в советской философской науке // Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 4. С. 183–204.
10. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 33.
11. Зыбковец В. Ф. И. И. Скворцов-Степанов: Очерк жизни и литературно-атеистической деятельности //
12. Зыбковец В. Ф. Об одной поучительной дискуссии // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1959. Вып. 7. С. 303–313.
13. Кунов Г. Возникновение религии и веры в Бога / И. Степанов, пер. М.; Петроград. 1919.
14. Ленин В. И. О значении воинствующего материализма // Под знаменем марксизма. 1922. № 3. С. 5–12.
15. Луначарский А. В. Религия и социализм. СПб., 1908. Т. 1. С. 44–45; 1911. Т. 2. С. 364.
16. Максимов М. В. К 90-летию философского парохода // Соловьевские исследования. 2013. Вып. 1(37). С. 184–189.
17. Малевич Т. В., Фолиева Т. А. Естественность религии и естественная религия в когнитивном религиоведении // Философия и культура. 2014. № 11 (83) С. 1605–1617.
18. Малиновский Бр. Научная теория культуры. М., 2005.
19. Маркс К. Письмо к П. В. Анненкову // Он же. Нищета философии. М., 1987. С. 147.
20. Мотовникова Е. Н. «Под знаменем марксизма» — «Мысль»: герменевтическая коллизия 1922 г. // Вопросы философии. 2013. № 11. С. 123–136.
21. От редакции // Под знаменем марксизма. 1922. № 1–2. С. 3–4.
22. Письмо тов. Л. Д. Троцкого // Под знаменем марксизма. 1922. № 1–2. С. 5–7.
23. Покровский М. Н. История религии на холостом ходу (Нечто вроде резюме) // Под знаменем марксизма. 1923. № 2–3. С. 202–210.
24. Покровский М. Н. Ответ т. Степанову // Под знаменем марксизма. 1923. № 1. С. 142–159.
25. Покровский М. Н. Очерк истории русской культуры. Курск, 1924.
26. Покровский М. Н. Страх страха смерти и производственное значение религии // Под знаменем марксизма. 1922. № 9–10. С. 113–125.
27. Рейснер М. А. Фрейд и его школа о религии // Печать и революция. 1924. № 1. С. 40–60; № 2. С. 81–106.
28. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.
29. Рингер Ф. К. Закат немецких мандаринов. Академическое сообщество в Германии, 1890–1933. М., 2008.
30. Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. М., 1959.
31. Скворцов-Степанов И. И. О душе, загробной жизни, о боге и бессмертии // Молодая гвардия. 1922. № 4–5. С. 105.
32. Скворцов-Степанов И. И. Поповский поход против народа // Он же. Избранные атеистические произведения. М., 1959. С. 42–46.
33. Скворцов-Степанов И. И. Страх смерти против исторического материализма // Под знаменем марксизма. 1922. № 11–12. С. 82–113
34. Скворцов-Степанов. Смерть страха смерти как итог моей полемики с т. М. Н. Покровским // Под знаменем марксизма. 1923. № 2–3. С. 192–202.
35. Т. В. Естественность религии и естественная религия в когнитивном религиоведении // Философия и культура. 2014. № 11 (83) С. 1605–1617.
36. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 2005.
37. Шейнман М. М. И. И. Скворцов-Степанов (К 100-летию со дня рождения) // Вопросы научного атеизма. М., 1970. Вып. 10. С. 253–269.
38. Эйльдерман Г. Первобытный коммунизм и первобытная религия (в историко-материалистическом освещении). М., 1923.
39. Belzen J. The Historicocultural Approach in the Psychology of Religion: Perspectives for Interdisciplinary Research // Journal for the Scientifi c Study of Religion. 1997. Vol. 36, no. 3. P. 358–371.
40. Studying Religions with the Iron Curtain Closed and Opened. The Academic Study of Religion in Eastern Europe / T. Bubik, H. Hoff mann, eds. Brill. Leiden; Boston, 2015.
41. Thrower J. Marxist-Leninist scientifi c atheism and the study of religion and atheism in the USSR. B., 1983.
Антонов Константин Михайлович
Ученая степень: доктор философских наук;
Место работы: зав. кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Богословского факультета ПСТГУ;
Электронный адрес: email: konstanturg@yandex.ru.
Статья написана в рамках гранта РГНФ № 16-03-00799 «Психология религии в России XIX — начала XXI века»
Михайлов П. Б. Богословские ответы на вызовы европейского утопизма: некоторые теологические программы первой половины XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 5 (72). С. 86-98. DOI: 10.15382/sturII201672.86-98
Как полагает автор, крупные общественно-политические события европейской истории первой половины XX в. имеют своим истоком христианский эсхатологический утопизм, подчиняющий событие всемирного Искупления прогрессистской логике истории. Ряд программных выступлений доминиканских и иезуитских богословов первой половины века, связанных с двумя учебно-научными центрами — в Бельгии (Сольшуар, Турне) и во Франции (Фурвьер, Лион), содержит теологические ответы подобному противлению христианскому свидетельству в мире. Привлекаемые примеры показывают фундаментальное сходство главных принципов этих программ и совпадение внутренней структуры богословского знания (ср. М. Блондель и М.-Д. Шеню): богословская система имеет своим корнем опыт веры и послушание Церкви, своим основанием — историческое исследование (ср.: «позитивная теология», или «богословие возвращения» (théologie de ressourcement)). На примере двух выдающихся представителей католического богословия — Ива Конгара и Анри де Любака — показаны результаты работы в соответствии с выявленными принципами. Конгар в своем полувековом творчестве сумел реализовать проект «богословия единства», который призван был способствовать решению двух расколов: 1) между верой и жизнью, 2) между Церковью и миром. Этому соответствуют два вектора его экклезиологии: историческая экклезиология (природа и богословие Церкви) и практическая экклезиология (положение Церкви в диалоге с другими конфессиями и с внешним миром). А. де Любак видел начало кризиса христианства в актуальном состоянии современного богословия, как результате внутреннего противопоставления разума и веры, на преодоление которого была во многих отношениях направлена его деятельность. Структура богословия строится им от феномена веры, понимаемого как сверхприродный дар Бога. Дальнейшие линии установления связей опознаются как единство социальное, историческое и трансцендентное.
эсхатология, утопизм, богословские программы, положительная теология, спекулятивная теология, теология возвращения, экклезиология, М.-Д. Шеню, И. Конгар, М. Блондель, А. де Любак, сверхприродное.
1. Лакруа Ж. Морис Блондель, его жизнь и творчество // Он же. Избранное: Персонализм. М.: РОССПЭН, 2004. С. 536–577.
2. Balthasar H. U. von, Chantraine G. Le cardinal Henri de Lubac. L’homme et son oeuvre. P.; Namur, 1983.
3. Blondel M. Les Premiers ecrits de M. Blondel. P., 1956.
4. Chenu M.-D. Une ecole de theologie: le Saulchoir // Alberigo G., Chenu M.-D., Fouilloux E., Jossua J.-P., Ladriere J. Une ecole de theologie: le Saulchoir. P.: Cerf, 1985. Р. 91–176.
5. Congar Y. Chretiens desunis. Principes d’un «oecumenisme» catholique. P., 1937.
6. Congar Y. Esquisses du mystere de l’Eglise. P., 1941.
7. Congar Y. Theologie // Dictionnaire de theologie catholique. T. 15 (1943). Col. 341–502.
8. Congar Y. Vraie et fausse reforme dans l’Eglise. P., 1950.
9. Congar Y. Jalons pour une theologie du laicat, 1953, 19642.
10. Congar Y. La foi et la theologie. Tournai, 1962.
11. Congar Y. Chretiens en dialogue. Contributions catholiques a l’oecumenisme. P., 1964.
12. Congar Y. Sainte Eglise — Etudes et approches ecclesiologiques. P., 1964.
13. Congar Y. L’Ecclesiologie du haut Moyen Age: de saint Gregoire le Grand a la desunion entre Byzance et Rome. P., 1968.
14. Congar Y. L’Eglise. De Saint Augustin a l’epoque moderne. P., 1970.
15. Congar Y. L’unite: Refl exions souvenirs 1929–1973. P., 1974.
16. Congar Y. Diversite et communion. Dossier historique et conclusion theologique. P., 1982.
17. Congar Y. Theologie historique // Initiation a la pratique de la theologie. Introduction. P., 1982. P. 233–262.
18. Flynn G. Yves Congar’s vision of the Church in a world of unbelief. Ashgate, 2004.
19. Le nouveau Petit Robert. Dictionnaire alphabetique et analogique de la langue francaise. Paris, 2008.
20. Lubac H. de. Apologetique et Theologie, in Nouvelle Revue Theologique. N. 57 (1930). P. 361–378.
Михайлов Петр Борисович
Гримовская Л. М. Формирование основ межкультурной компетентности у детей 6–8 лет // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 132-141. DOI: 10.15382/sturIV201643.132-141
В статье анализируются факторы, обусловливающие значимость формирования межкультурной компетентности личности в системе поликультурного образования: процессы глобализации в современном мире, возросшие масштабы миграции населения, кризис мультикультурализма, межэтнические и политические конфликты, происходящие в разных странах. Акцентируется внимание на отражении тематики поликультурализма и полиэтничности в Федеральных государственных образовательных стандартах дошкольного и начального общего образования. Раскрывается сущность межкультурной компетентности, характеризуются педагогические условия, обеспечивающие успешность формирования основ межкультурной компетентности у детей в дошкольных образовательных организациях. На примере толерантности, как одной из составляющих межкультурной компетентности, дается описание содержания, форм и методов работы с дошкольниками. Исследование показало, что работу с детьми целесообразно проводить по таким основным блокам, как мотивационно-ценностный, когнитивный, эмоционально-волевой, поведенческий. Формирование основ межкультурной компетентности является фундаментом для осознанного выбора ребенком системы ценностей с учетом сложившихся в обществе социокультурных традиций, норм и правил поведения на основе диалога культур.
поликультурное образование, компетенция, компетентность, межкультурная компетенция, аффективный, когнитивный и стратегический компоненты межкультурной компетенции, толерантность, дошкольное образование
1. Гальскова Н. Д., Гез Н. И. Теория обучения иностранным языкам: Лингводидактика и методика. М., 2004.
2. Краевский В. В., Хуторской А. В. Основы обучения: Дидактика и методика. М., 2007.
3. Садохин А. П. Межкультурная компетентность: сущность и механизмы формирования: Автореф. дис. … д-р культурол. М., 2009.
4. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования URL: http://www.fi ro.ru/?page_id=11003.
5. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. URL: http://минобрнауки.рф.
Гримовская Людмила Михайловна
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 141-143. — Рец. на кн.: Casiday A. Remember the Days of Old. Orthodox Thinking on the Patristic Heritage. St Vladimir’s Seminary Press, 2014
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 144-148. — Рец. на кн.: Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford University Press, 2013
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Михайлов П. Б. Концепция эллинизации христианства в истории теологии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 71. С. 50-68. DOI: 10.15382/sturI201771.50-68
В статье предпринимается аналитический обзор историко-теологической исследовательской концепции эллинизации христианства от XVI в. до начала XXI в.: становление проблемы в ходе межконфессиональной полемики между католиками и протестантами от начала Реформации до начала XIX в.; концептуализация проблемы в немецком протестантизме XIX в.; наконец, попытки решения проблемы в традиционных конфессиях уже в XX в. Прослеживаются ее истоки, предлагаются обобщения для периодизации — этапы: полемический, критический и апологетический; наконец, формируется типология основных версий концепции: «теория конвергенции», «теория распада, или разрыва», «теория аккомодации», «теория преемства». В качестве главных свидетелей истории концепции привлекаются историки древнего христианства и богословы, обращавшиеся к его наследию за ответами на исконные вопросы о сущности евангельского учения, о спасении в Церкви и ценности христианской истории и культуры: И. Л. Мосхейм, Ф. Баур, А. Гарнак, Р. Зееберг, протоиерей Георий Флоровский и др. Сам же исторический феномен эллинизации христианства автор предлагает рассматривать в трех основных аспектах: 1) язык и создание основного корпуса основополагающих текстов христианства, 2) античная метафизика и использование философских средств для богословской работы и, наконец, 3) классическая культура, формализованная в понятии «пайдейя». Острота проблемы измеряется прямой постановкой вопроса: сохранила ли христианская традиция поздней античности, византийского и средневекового периодов, а также современности идентичность с первохристианской общиной или же безвозвратно ее утратила в результате грандиозного синтеза с греческой культурой и цивилизацией, осуществленного в поздней античности? Поиски ответов на этот вопрос и предлагает настоящее исследование.
эллинизм, эллинизация христианства, история теологии, метафизика, греческая пайдейя, либеральная теология, историческая теология, А. Гарнак, протоиерей Г. В. Флоровский, неопатристический синтез
Вевюрко И. С. Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли. М., 2013.
Гарнак А. История догматов // Раннее христианство: В 2 т. М., 2001. Т. 2. С. 87−508.
Гарнак А. Сущность христианства. М., 2001.
Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М., 1993.
Даниелу Ж. Истоки латинского христианства // Символ. 1994. № 31. С. 7−92.
Даниелу Ж. Эллинизм, иудаизм, христианство (Из книги «Ответы Симоне Вейль») // Вестник РХД. 2000. № 180. С. 164−180.
Дильтей В. Введение в науки о духе. Опыт полагания основ для изучения общества и истории / Собрание сочинений. М., 2000. Т. 1.
Дройзен И. Г. История эллинизма. М.; Киров, 2011. Т. 1.
Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М., 2014.
Морескини К. История патристической философии. М., 2011.
Пылаев М. А. Христианские рецепции античной культуры в контексте теологической проблемы «эллинизации христианства» // Религиоведение. 2002. № 1. С. 3–13.
Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация // Он же. Христианство и цивилизация: Избранные труды по богословию и философии. СПб., 2005. С. 641−649.
Clément de Rome. Épître aux Corinthiens / A. Jaubert, éd. P., 1971 (SC; 167).
Crouzel H. Origène. P., 1985.
Daniélou J. Les origines du christianisme latin. Les origines du christianisme latin. P., 1978, 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 3).
Daniélou J. Message évangélique et culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles. P., 1961; 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 2).
Daniélou J. Théologie du Judéo-christianisme. P., 1958, 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 1).
Florovsky G. Patristics and Modern Theology // Diakonia. A quarterly devoted to advancing Orthodox-Catholic dialogue. 1969. Vol. 4. № 3. P. 227−232.
Florovsky G. The Christian Hellenism // The Orthodox Observer. 1957. № 442. P. 9–10.
Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford, 2013.
Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman / A. Blane, ed. Crestwood; N. Y., 1993.
Glawe W. Die Hellenisierung des Christentums in der Geschichte der Theologie von Luther bis auf die Gegenwart. B., 1912 (19732).
Harl M., Dorival G., Munnich O. La Bible grec des Septante. Du judaïsme hellénistique au christianisme ancien. P., 1988.
Harnack A. von. Das Wesen des Christentums. Tübingen, 2005.
Loofs F. Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Halle, 19515. T. 1.
Markschies C. Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig, 2012.
Meijering E. P. Adolf von Harnack und das Problem des Platonismus // Patristique et Antiquité tardive en Allemagne et en France de 1870 à 1930. Influences et échanges. Actes du Colloque franco-allemand de Chantilly (25−27 octobre 1991). P., 1993. Р. 155–164.
Meijering E. P. Diе Hellenisierung des Christentums im Urteil Adolf von Harnacks. Amsterdam, 1985.
Meij ering E. Theologische Urteile über die Dogmengeschichte. Ritschls Einfluss auf von Harnack. Leiden, 1978.
Momigliano A. Alien Wisdom. The Limits of Hellenization. Cambridge, 1975.
Pelikan J. Christianity and Classical Culture. The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism. Gifford Lectures at Aberdeen, 1992−1993. New Heaven; L., 1993.
Scheff czyk L. Tendenzen und Brennpunkte der neueren Problematik um die Hellenisierung des Christentums. München, 1982.
Schillebeeckx E. Church: the Human Story of God. N. Y., 1990.
Tatianus. Diatessaron // Welles C. B. The excavations at Dura-Europos: final report 5, pt. 1. New Haven, 1959.
Zahnhuber J. Theology as Science in Nineteenth-Century Germany.
From F. C. Baur to Ernst Troeltsch. Oxford, 2013.
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, научный сотрудник сектора философии религии ИФ РАН, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Кусмауль С. М. Эволюция функций знака каморы в богослужебных изданиях кон. XVI — перв. пол. XVII в. // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 51. С. 21-47. DOI: 10.15382/sturIII201751.21-47
В статье рассматривается эволюция функций такого акцентного знака как камора: от употребления над односложными словами, оканчивающимися на гласную, через попытку следования греческому языку в акцентуации «долгих» гласных к маркированию существительных в форме Р. п. мн. ч. по образцу греческой грамматики, что заложило основу для приобретения каморой функции снятия грамматической омонимии. Рассматривается также конкуренция каморы с другими акцентными знаками, оксией и варией, на разных этапах книжной справы в первой половине XVII в.
история церковнославянской орфографии, старопечатные издания, надстрочные знаки, камора
Алипий (Гаманович), иеромонах. Грамматика церковно-славянского языка. М., 1991.
Булич С. К. Очерк истории языкознания в России. Т. 1. XIII — 1825 г. СПб., 1904.
Васильев Л. Л. О значении каморы в некоторых древнерусских памятниках XVI–XVII вв. К вопросу о произношении звука о в великорусском наречии. Л., 1929.
Возняк М. Граматика Лаврентiя Зазанiя з 1596 р. // Записки наукового товариства iм. Т. Г. Шевченко. 1911. Т. 101–102.
Гальченко М. Г. Второе южно-славянское влияние в древнерусской книжности (Графико- орфографические признаки второго южно-славянского влияния и хронология их по- явления в древнерусских рукописях конца XIV — первой половины XV в.) // Книжная культура. Книгописание. Надписи на иконах Древней Руси. (Труды Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Т. I). М., 2001. С. 325–382.
Грамматический сборник 1620-х гг. / Издание и исследование Е. А. Кузьминовой. AIONSLAVISTICA. Annali dell’Instituto Univesitario Orientale di Napoli. Dipartimento di studi dell’Europa orientale. Sezione SLAVISTICA. Quaderno № 1, 2002.
Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., 2004.
Живов В. М. Славянские грамматические сочинения как лингвистический источник: О книге: D. S. Worth. The origins of Russian Grammar. Otes on the Russian Philology befor the Advent of Printed Grammars (=ULCA Slavic Studies. Vol. 5). Columbus, 1983 // Russian Linguistics. 1986. № 10. С. 92–93.
Зализняк А. А. Древнерусское ударение: Общие сведения и словарь. М., 2014.
Запольская Н. Н. Книжная справа XVII века: проблема культурно-языкового реплицирования // Сборник докладов международной конференции «Языки в Великом княжестве Литовском и странах современной Центральной и Восточной Европы: миграция слов, выражений, идей». Будапешт, 2000. С. 305–314.
Запольская Н. Н. Книжная справа в культурно-языковых пространствах Slavia Orthodoxa и Slavia Latina // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Доклады российской делегации. М., 2003. С. 213–229.
Запольская Н. Н. Неизвестная грамматика церковнославянского языка XVII в. // Forma formans. Studi in onore di Boris Uspenskij . Napoli, 2010. С. 267–282.
Колесов В. В. [ô] (о закрытое) в древненовгородском говоре // Исследования по грамматике русского языка. Л., 1962. Т. 3. С. 149–161.
Колесов В. В. Эволюция фонемы [ô] в русских северо-западных говорах // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1962. № 3. С. 94–104.
Колесов В. В. Надстрочные знаки «силы» в русской орфографической традиции. «Времена» и «духи» // Восточнославянские языки: Источники для их изучения. М., 1973. С. 228–257.
Кусмауль С. М. Книжная справа 40-х годов XVII века // Slově ne=Словѣне. Internetional Jornal of Slavic Stadies. Vol. 3. № 1. М.: Институт славяноведения РАН, 2014. С. 72–101.
Кусмауль С. М. Анонимная грамматика XVII в. и книжная справа 1620-х гг.// Русский язык в научном освещении. 2016. № 1 (31). С. 230–251.
Мансветов И. Д. Как правились Типик и Минеи: очерк из истории книжной справы в XVII столетии. М., 1884.
Мечковская Н. Б. Ранние восточнославянские грамматики / Под ред. А. Е. Супруна. Минск: Изд-во университетское, 1984.
Плетнева А. А., Кравецкий А. Г. Церковнославянский язык: Учеб. изд. М., 2012.
Поликарпов Федор. Технологiа. Искусство грамматики / Издание и исследование Е. Бабаевой. СПб., 2007.
Православная энциклопедия. Т. XXV: Иоанна Деяния — Иосиф. М., 2010.
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV–XVI в.) Ч. 1. А–К. Л., 1988.
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. А–З. СПб., 1992. (РАН, Ин-т русской литературы (Пушкинский Дом)).
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2. И–О. СПб., 1993. (РАН, Ин-т русской литературы (Пушкинский Дом)).
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 3. П–С. СПб., 1998. (РАН, Ин-т русской литературы (Пушкинский Дом)).
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 4. Т–Я. Дополнения. СПб., 2004. (РАН, Ин-т русской литературы (Пушкинский Дом)).
Соколов. Д. Д. Справочная книжка по церковно-славянскому правописанию. СПб, 1907.
Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI–XVII вв.). М., 2002. С. 437–467.
Ягич И. В. Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском языке. (Исследования по русскому языку). СПб., 1885–1895. Т. 1.
Кусмауль Светлана Михайловна
Никольский Б. М. Речь, зрение и оправдание В «Ипполите» Еврипида и «Елене» Горгия // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 51. С. 48-65. DOI: 10.15382/sturIII201751.48-65
Два важных мотива «Ипполита» Еврипида — мотивы речи и зрения. Они описывают две главные человеческие способности, которые в «Ипполите» обладают обязательной связью с незнанием и эмоциями; таким образом, эти мотивы оказываются связаны с традиционными в греческой судебной риторике оправдательными факторами. «Ипполит», тем самым, обнаруживает поразительное сходство с «Похвалой Елене» Горгия, где речь и зрение обсуждаются в том же контексте непроизвольных проступков и оправдания и также связываются с незнанием и эмоциями. Это сходство, дополняемое, кроме того, некоторыми буквальными совпадениями между двумя текстами, свидетельствует о том, что оба автора в разных жанрах и разными художественными средствами разрабатывали одни и те же риторические темы.
Греция, Афины, трагедия, софистика, речь, зрение, оправдание, Еврипид, Горгий
Никольский Б. М. Оправдательная риторическая топика в «Ипполите» Еврипида // ВДИ. 2010. 1. С. 150–169.
Barnes J. The Presocratic Philosophers. London; Boston: Routledge and Paul, 1979. 2 v.
Barrett W. C. (ed.) Euripides Hippolytus. Oxford: Clarendon Press, 1964. xvi, 453 p.
Buchheim T. (ed.) Gorgias von Leontinoi. Reden, Fragmente und Testimonien. Hamburg: F. Meiner, 1989. lxii, 225 p.
Cairns D. Veiling, Aidôs, and a Red-fi gure Amphora by Phintias // JHS 116. 1996. Р. 152–157.
Cairns D. L. Looks of Love and Loathing: Cultural Models of Vision and Emotion in Ancient Greek Culture // Metis 9. 2011. С. 37–50.
Coleridge E. P. (transl.) Euripides Hippolytus // The Plays of Euripides. Vol. 1. London, 1891. Р. 73–114.
Croally N. T. Euripidean Polemic: The Trojan Women and the Function of Tragedy. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. xii, 315.
Diels H., Kranz W. Die Fragmente der Vorsokratiker. 6th ed., Dublin, Zurich: Weidmann, 1951–52.
Gregory J. Euripides and the Instruction of the Athenians. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1991. 208 p.
Guthrie W. K. C. A History of Greek Philosophy. Volume III (The Fifth-Century Enlightenment). Cambridge: Cambridge University Press, 1969. xvi, 544 p.
Innes D. Gorgias, Helen 13 // Studia Graeca Uppsaliensia 21. 2006. Р. 129–139.
Knox B. M. W. Word and Action. Baltimore, London: John Hopkins University Press, 1979. ix, 378 p.
Kovacs D. (ed. and transl.) Euripides. Vol. 2. Loeb Classical Library. Cambridge, Mass., 1995. 519 p.
Lloyd M. The Agon in Euripides. Oxford: Clarendon Press, 1992. vii, 145 p.
Pohlenz M. Die Anfänge der griechischen Poetik // Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen 2. 1920. Р. 142–178.
Preuss E. De Euripidis Helena. Weidae Thuringorum: Thomas und Hubert, 1911. 56 p.
Rankin H. D. Sophists, Socratics and Cynics. London: Croom Helm; Totowa, N. J.: Barnes & Noble, 1983. 263 p.
Scodel R. The Trojan Trilogy of Euripides. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1980. 152 p.
Segal C. P. Gorgias and the Psychology of the Logos // HSCP 66. 1962. Р. 99–155.
Segal C. P. Signs, Magic and Letters in Euripides’ Hippolytus // Innovations of Antiquity / Еd. by R. Hexter and D. Selden. London; New York: Routledge, 1992. Р. 420–456.
Segal C. P. Euripides and the Poetics of Sorrow. Art, Gender, and Commemoration in Alcestis, Hippolytus, and Hecuba. Durham, N.C.: Duke University Press, 1993. xiii, 313 p.
Spatharas D. G. Gorgias’ Encomium of Helen and Euripides’ Troades // Eranos 100. 2002. Р. 166–174.
Versényi L. Socratic Humanism. New Haven; London: Yale University Press, 1963. xiii, 187 p.
Wilamowitz-Moellendorff U. von., (ed.) Euripides Hippolytos. Berlin: Weidmann, 1891. 244 p.
Никольский Борис Михайлович
Позднева П. М. Оконные проемы в архитектуре домонгольского Новгорода // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 26. С. 24-39. DOI: 10.15382/sturV201726.24-39
В статье рассматриваются особенности типологии, техники и технологии строительства оконных проемов памятников домонгольской Руси в Новгороде, Пскове и Старой Ладоге (XI–XIII вв.). Статья содержит классификации окон домонгольских храмов по следующим параметрам: локализация, планировка, форма внешнего контура, техника и технология. На примере тринадцати памятников прослеживается эволюция форм, строительной техники и способов возведения оконных проемов.
домонгольская архитектура, Новгород, Псков, Старая Ладога, окна, технология строительства
Афанасьев К. Н. О главах Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде // Культура Средневековой Руси. Л., 1974. С. 101–102.
Комеч А. И. Композиция фасадов новгородских церквей XII–XIII вв. // Древнерусское искусство. Художественная культура X — первой половины XIII века. М., 1988. С. 101–111.
Лалазаров С. В. Архитектура церкви св. Георгия // Церковь св. Георгия в Старой Ладоге: История, архитектура, фрески. М., 2002. С. 69–124.
Лалазаров С. В. Плинфа церкви Георгия в Старой Ладоге // Архитектурно-археологический семинар: Из истории строительной керамики средневековой Восточной Европы. СПб., 2003. С. 76–85.
Мильчик М. И., Штендер Г. М. Западные камеры собора Мирожского монастыря во Пскове. (К вопросу о первоначальной композиции храма) // Древнерусское искусство. Художественная культура X — первой половины XIII века. М., 1988. С. 77–94.
Михайлов С. П. Исследование собора Иоанна Предтечи в Пскове // Краткие сообщения Института археологии. Археология и архитектура. № 172. М., 1982. С. 74–79.
Михайлов С. П. Первоначальное убранство интерьера собора Иоанновского монастыря во Пскове // Архитектон. Вып. 1–2. Екатеринбург, 1998. С. 87–92.
Никитин В., Голубева И. Единственный на Руси. История создания, жизни и реставрации Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря // Псковская губерния. № 33 (454). 2–8 сентября 2009 г. URL: http://gubernia.pskovregion.org/number_454/07.php.
Сакса Л. А. Церковь Петра и Павла на Сильнище и новгородское зодчество конца XII века: Предварительные итоги исследования // Архитектурное наследство. Вып. 56. М., 2012. С. 38–59.
Седов Вл. В., Скрипцова Е. В. Закладка окон Николо-Дворищенского собора в Новгороде в начале XIII в. // Новгородские древности. Вып. 5. М., 2000. С. 5–10.
Штендер Г. М. Первичный замысел и последующие изменения галерей и лестничной башни Новгородской Софии // Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 30–54.
Позднева Полина Михайловна
Антонов К. М. «Русские могилы»: И. А. Сикорский и В. В. Розанов о психологии сектантства // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 72. С. 103-125. DOI: 10.15382/sturI201772.103-125
В статье осуществляется сравнительный анализ подходов к изучению сектантства, намеченных конце 19 начале 20 века в рамках отечественной психиатрии, с одной стороны, и в рамках религиозно философской мысли с другой. В качестве основного представителя психиатрического направления рассматривается один из ведущих российских психологов и психиатров того времени И.А. Сикорский 1842 1919, репрезентантом религиозно-философского направления является В.В. Розанов 1856 1919. В первой части статьи рассматриваются произведенные Сикорским исследования маргинальной религиозности: движения «малеванцев» и случаев самозакапываний под Тирасполем. Анализируются предпосылки и результаты исследований, общий подход, роль метафор «внушения», «заражения», «психологической эпидемии» в его объяснительной модели, скрытые отсылки к идеям Тарда и Лебона, критерии различения нормальной и маргинальной религиозности у Сикорского, роль его идей в становлении психиатрического подхода в целом. Рассматриваются дискуссии, развернувшиеся вокруг публикаций Сикорского. Во второй части предметом анализа становятся посвященные той же теме тексты В.В. Розанова. Выявляются общие принципы розановского подхода к анализу религиозной проблематики вообще и маргинальной религиозности в особенности, указывается влияние полемического контекста на конкретные оценки и суждения мыслителя. В центре внимания автора оказывается текст Русские могилы реплика Розанова на очерк Сикорского, посвященный трагедии под Тирасполем. Предметом анализа становится специфическая форма и стилистика розановского текста, применение описанных методологических принципов, использование данного случая в антихристианской полемике мыслителя. Подход Розанова и его критика в адрес «психиатрии» вписываются в контекст развития гуманитарной мысли 20 века. В заключение предлагаются выводы относительно значения рассмотренных подходов в истории отечественной психологии религии.
Сикорский, Розанов, психология религии, психиатрия, заражение, психологическая эпидемия, маргинальная религиозность, сектантство, христианство
  1. Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике XIX – начала XX века. М., ПСТГУ, 2013.
  2. Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб, 1908.
  3. Бирюков П. И. Малеванцы. История одной русской секты. М., 1907.
  4. Б-ский. К вопросу о тираспольских заживо замурованных раскольниках // Братское слово. 1898. Т. 1. № 2. С. 255-270;
  5. Вижевский М., свящ. О расколе в Тираспольском уезде Херсонской губ. и заживо похороненных здесь раскольниках // Братское слово. 1897. Т. II, № 7. С. 244-263;
  6. Казанский К. К. Мистицизм в исламе. Самарканд, 1906.
  7. Казанский К. К. Суфизм с точки зрения современной психопатологии. Самарканд, 1905;
  8. Каннабих Ю. В. История психиатрии. М., 1928
  9. Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Ч. 1. В. 1: Физические явления. Сергиев Посад, 1908.
  10. Лахтин М. Ю. Бесоодержимость в современной деревне. М., 1917.
  11. Лопатин Л. М. Личность и мировоззрение С.С. Корсакова // Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи…
  12. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви.
  13. Менжулин В. Другой Сикорский. Неудобные страницы истории психиатрии. Киев, 2004.
  14. Мехтиханова Н. Н. История отечественной психологии конца XIX-начала XX в. М., 2010.
  15. Ореханов Г. Л., прот. Русская Православная Церковь и Л.Н. Толстой: конфликт глазами современников. М., ПСТГУ, 2010.
  16. Розанов В. В. Психология русского раскола // он же. Т. 1. Религия и культура. М., 1990. С. 47–81, здесь с. 51.
  17. Розанов. Апокалипсическая секта (хлысты и скопцы) // он же. Собрание сочинений. Возрождающийся Египет. М., 2002. С. 325–440
  18. Розанов В. В. Русские могилы // Розанов В.В. Полное собрание сочинений. Т. 3. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 192-252.
  19. Сикорский А. И. Психопатическая эпидемия 1892 г. в Киевской губернии. Киев, 1893.
  20. Сикорский И. А. Нравственное значение личности Вл. Соловьева. Киев, 1901
  21. Сикорский И. А. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский и его пребывание в Киеве. Киев, 1893;
  22. Сикорский И. А. Эпидемические вольные смерти и смертоубийства в Терновских хуторах (близ Тирасполя). Психологическое исследование. Киев. 1897.
  23. Сикорский И. А. Всеобщая психология с физиогномикой. Киев, 1904.
  24. Сикорский И. А. Душа ребенка. СПб, 1901.
  25. Сикорский И. А. Основы теоретической и клинической психиатрии с кратким очерком судебной психологии. Киев, 1910.
  26. Сикорский И. А. Психологические основы воспитания и обучения. Киев, 1909.
  27. Сироткина И. Классики и психиатры: Психиатрия в российской культуре конца XIX — начала XX века. М., 2008.
  28. Сироткина И. Рецензия на кн.: В.И. Менжулин. Другой Сикорский. Неудобные страницы истории психиатрии. Киев: Сфера, 2004 // Вопросы истории естествознания и техники, 2005, №1, С. 153-154.
  29. Стрельбицкий И. В разъяснение вопроса о секте тираспольских изуверов // Миссионерское обозрение. Январь, 1898. С. 92–98.
  30. Субботин Н. И. По вопросу о заживо похороненных раскольниках Тираспольского уезда // Братское слово. № 8. С. 387-392;
  31. Субботин. По поводу суждений казанского миссионерского съезда о заживо похороненных тираспольских раскольниках // Братское слово. № 9. С. 519-530;
  32. Субботин. К вопросу о тираспольских изуверах // Братское слово. № 10. С. 638-643;
  33. Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892.
  34. Эткинд А. Хлыст: секты, литература и революция. М., 2013.
  35. Э. Я. К какому раскольничьему толку принадлежат тираспольские, заживо замурованные изуверы // Миссионерское обозрение. Авг. 1897. С. 657–660.
Антонов Константин Михайлович
Ученая степень: доктор философских наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
ORCID: 0000-0003-0982-2513;
Электронный адрес: konstanturg@yandex.ru.
Статья написана в рамках проекта «Психология религии в России XIX — начала XXI века» (грант РФФИ № 16-03-00799).
Розенблюм Е. М. Страсти святой Криспины // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 77. С. 113-121. DOI: 10.15382/sturII201777.113-121
Публикация представляет собой первый перевод на русский язык «Страстей св. Криспины» — памятника латинской агиографии IV в. Св. Криспина постра- дала в Римской Африке во время гонения Диоклетиана. Распространенность ее культа засвидетельствована блж. Августином. Св. Криспина была последней африканской мученицей перед донатистской схизмой. «Страсти св. Криспины» известны в трех редакциях, представляющих разные стадии «донатизации» из- начального ортодоксального текста. Данный памятник сравнительно мало ис- следован современными учеными.
св. Криспина, акты мучеников, великое гонение, Диоклетиан, Аф- риканские Церкви, донатистская схизма, мученичество, Римская Африка, агиография, Аннулин
  1. Пантелеев А. Д. Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарии // Религия. Церковь. Общество. 2013. № 2. С. 240-262.
  2. Смышляев А. Л. Civilis dominatio: Римский наместник в провинциальном городе // Вестник древней истории. 1997. № 3. С. 24-35.
  3. Castelli G. 1975. Osservazioni sulla lingua della «Passio Sanctae Crispinae», Forma Futuri. Studi in onore del cardinale Michele Pellegrino. Torino, 587-594.
  4. Dalvit M. 2013. Ecclesia martyrum. Analisi del corpus martirologico donatista [Tesi di dottorato]. Padova.
  5. Franchi de' Cavalieri P. 1902. Osservazioni sopra gli Atti di s. Crispina, Studi e Testi. 9, 24-35.
  6. Franchi de' Cavalieri P. (ed.). 1902. Passio Crispinae, Studi e testi. 9, 32-35.
  7. Hunink V. 2016. Worlds drifting apart. Notes on the Acta Martyrum Scillitanorum, Commentaria Classica. 3, 93-112.
  8. Jones A. H. M., Martindale J. R., Morris J. 1971-1992. The Prosopography of the Later Roman Empire. Cambridge.
  9. Mabillon J. (ed.) 1723. Passio Sanctae Crispinae, Vetera analecta. Paris, 177-178.
  10. Monceaux P. 1901-1923. Histoire Littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusq’à l’invasion arabe. Paris.
  11. Morcelli S. A. 1816-1817. Africa Christiana. Brescia.
  12. Musurillo H. 2000. Introduction, The Acts of the Christian Martyrs. Oxford, xi-lxxiii.
  13. Musurillo H. (ed.) 2000. Passio Sanctae Crispinae, The Acts of the Christian Martyrs. Oxford, 302-308.
  14. Nakamura B. J. 2003. When Did Diocletian Die? New Evidence for an Old Problem, Classical Philology. Vol. 98, 283-289.
  15. Payne Ph. 2006. Wild Hair and Gender Equality in 1 Corinthians 11:2-16, Priscilla Papers. Vol. 20. No. 3, 9-16.
  16. Romanelli P. 1959. Storia delle province romane dell’Africa. Roma.
  17. Ruinart Th. (ed.) 1859. Passio Sanctae Crispinae, Acta primorum martyrum sincera et selecta. Regensburg, 476-479.
  18. Saxer V. 1994. Afrique latine, Hagiographies. Histoire internationale de la littérature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines à 1550. Turnhout. Vol. 1, 25-95.
  19. Tilley M. A. 1996. Donatist Martyr Stories. The Church in Conflict in Roman North Africa. Liverpool.
Розенблюм Евгений Михайлович
Место работы: МГУ им. М. В. Ломоносова; Российская Федерация 119192 Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4; соискатель;
Электронный адрес: eugene.rosenblum@gmail.com.
Феофанов А. М. Предпочтения в получении образования российского дворянства: на примере генералитета второй половины XVIII – первой четверти XIX века // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 77. С. 66-77. DOI: 10.15382/sturII201777.66-77
В статье на примере генералитета второй половины XVIII – первой четверти XIX века анализируются предпочтения в получении образования российского дворянства. Автор приходит к выводу, что постепенно возрастает интерес к получению западного образования, в том числе и у рядового дворянства. Впрочем, дороговизна и отсутствие прямых преимуществ для службы (в отличие от кадетских корпусов), делает заграничное обучение менее привлекательным для массы служилого дворянства, в то время как возможность получить воспитание в Сухопутном и Артиллерийском корпусах пользуется стабильно высоким интересом. Дети рядового дворянства гораздо чаще получали образование в российских учебных заведениях (прежде всего в Сухопутном шляхетном корпусе), чем за границей. Для детей элиты видно обратное: заграничное обучение на первом месте, из российских образовательных учреждений предпочтение отдается Пажескому корпусу и артиллерийским учреждениям. Если Петр I заставлял дворян получать знания, рассматривая обучение как государственную службу, то в период дворцовых переворотов настало некоторое «расслабление» благородного сословия, которое, получив возможность не служить, также не желает и образовывать себя в казенных учебных заведениях, а предпочитает домашнее воспитание. Век Просвещения порождает моду на европейскую культуру и учебу за границей, но далеко не все (даже дворяне) в состоянии себе это позволить. Тем не менее, число людей, получивших высшее университетское образование за границей или в России, понемногу растет. Так происходит культурно-духовное воспроизводство верхнего слоя общества
образование, элита, генералитет, шляхетство, карьерные механизмы, социальная мобильность, кадетские корпуса
  1. Кусбер Ян. Какие знания нужны дворянину для жизни? Провинциальные и столичные воспитательные дискурсы второй половины XVIII и начала XIX века // Дворянство, власть и общество в провинциальной России XVIII века. М.: Новое литературное обозрение, 2012. С. 269–291.
  2. Шилов Д. Н. Государственные деятели Российской империи. Главы высших и центральных учреждений. 1802–1917. Биобиблиографический справочник. СПб., 2002
  3. Шилов Д. Н., Кузьмин Ю. А. Члены Государственного совета Российской империи, 1801–1906: Биобиблиографический справочник. СПб., 2007.
  4. Fedyukin I., Gabdrakhmanov S. Cultural capital in an early modern elite school: The Noble Cadet Corps in St Petersburg, 1732–1762 // Journal of Interdisciplinary History. 2016. Vol. 46. No. 4. P. 485–516.
Феофанов Александр Михайлович
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 115184, Москва, ул. Новокузнецкая, дом 23б; доцент кафедры истории России;
ORCID: 0000-0001-7180-0927;
Электронный адрес: aleksandr-feofanov@yandex.ru.
Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 17-31-01010 «Образование как социальный лифт в России XVIII века: межпоколенная социальная мобильность учащихся Академии наук»
Толмачев В. М. Мережковский и Наполеон // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 52. С. 159-166. DOI: 10.15382/sturIII201752.159-166
Доклад профессора В. М. Толмачёва посвящен книге «Наполеон» (1927) Мережковского, ранее подробно не анализировавшейся. Эта важная, как считает В. М. Толмачёв, для понимания эмигрантского периода творчества Мережковского работа синтезирует ключевые идеи писателя, а также соотносит тему Наполеона с русской историей ХХ в., европейской реальностью 1920-х годов, видением Бонапарта как религиозной фигуры, помимо своей воли выполнившей религиозную миссию мирового масштаба, трансформировавшей революцию в контр-революцию, принесшей себя в сакральную жертву ради будущего. Образность книги строится на символистских метафорах, дуализмах: в Наполеоне Мережковский выявляет черты других великих богов и героев; Наполеон — «современник» Сталина, Муссолини. В интерпретации Мережковского Наполеон переиначивает привычные антитезы: республиканец в нем естественно трансформируется в монарха, атеист — в святого новой церкви будущего. Доклад профессора В. М. Толмачёва посвящен книге «Наполеон» (1927) Мережковского, ранее подробно не анализировавшейся. Эта важная, как считает В. М. Толмачёв, для понимания эмигрантского периода творчества Мережковского работа синтезирует ключевые идеи писателя, а также соотносит тему Наполеона с русской историей ХХ в., европейской реальностью 1920-х годов, видением Бонапарта как религиозной фигуры, помимо своей воли выполнившей религиозную миссию мирового масштаба, трансформировавшей революцию в контр-революцию, принесшей себя в сакральную жертву ради будущего. Образность книги строится на символистских метафорах, дуализмах: в Наполеоне Мережковский выявляет черты других великих богов и героев; Наполеон — «современник» Сталина, Муссолини. В интерпретации Мережковского Наполеон переиначивает привычные антитезы: республиканец в нем естественно трансформируется в монарха, атеист — в святого новой церкви будущего.
Мережковский, Наполеон, тема Наполеона в творчестве Мережковского, символистская интерпретация образа Наполеона, Наполеон в контексте русской послереволюционной истории, композиция книги ''Наполеон'', ее религиозная идея, Наполеон как святой
Толмачев Василий Михайлович
Ученая степень: доктор филологических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: МГУ, филологический факультет; ПСТГУ, филологический факультет;
Должность: профессор-заведующий кафедрой; профессор (по совместительству);
ORCID: 0000-0003-1412-1084;
Электронный адрес: tolmatchoff@hotmail.com.
Анискович Е. М. К проблеме «историзма» в русской академической библеистике конца XIX в.: Ф. И. Троицкий // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 78. С. 95-116. DOI: 10.15382/sturII201778.95-116
Статья посвящена анализу одной из значительных, но незаслуженно забытых работ в области новозаветной библеистики второй половины XIX века – монографии Ф. И. Троицкого «Апостол языков и апостолы обрезания в их отношении друг к другу в жизни и учении». В центре рассматриваемого труда находится тема личных взаимоотношений между ап. Павлом и Двенадцатью апостолами и проблема соотнесения их учений. В статье удалось выявить целостный подход Ф. И. Троицкого к решению ряда центральных проблем новозаветной библеистики. Стержнеообразующей идеей этого подхода является концепция веры как принципа жизнедеятельности. Соотнесение всех рассматриваемых в монографии проблем с этой концепцией составляет богословский метод Ф. И. Троицкого, применение которого в процессе библейского исследования дает ему возможность осуществить их решение. При этом автор систематически использует подход к исследуемым предметам как изменяющимся во времени. Отличительной чертой богословского метода Ф. И. Троицкого является богословское осмысление истории, которое содержит в себе идейные установки для решения проблемы соотнесения всеобщей и священной истории. Проведенный в статье анализ дает основание рассматривать подход, представленный в монографии Ф. И. Троицкого, как историко-богословский синтез.
Новозаветная библеистика, апостол языков, апостолы обрезания, вера, закон, принцип жизнедеятельности, богословский метод, историзм
  1. Богословский М. И. Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его Предтечи по евангелиям святых апостолов Матфея и Луки. Казань, 1894.
  2. Куницын Б. Из истории библиотеки Казанской духовной академии // Гасырлар авазы (Эхо веков). 2010. № ¾. URL: http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg:/articles/02 (дата обращения 01.10.2017).
  3. Сухова Н. Ю. А. А. Дмитриевский и ученики: проблема «научной школы» в российских духовных академиях (конец XIX — начало XX в.) // Церковь. Богословие. Ист