/
Результат поиска


Бондач А. Г. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 196-205. — Рец. на кн.: Белякова Е. В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. / круглый стол по церковному образованию и диаконии. М.: [Культурный центр «Духовная библиотека»], 2004. 664 с. (Серия «Церковные реформы: Поместный Собор 1917-1918 гг. и предсборный п
PDF
Бондач Альберт Григорьевич
Пашков А. Г. Этонокультурные основания моделирования воспитательной системы русской школы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 49-55.
PDF
Автор исследует различные модели воспитательных систем русской национальной школы в образовательном пространстве России, их обусловленность этнокультурным компонентом как в базовых образовательных программах, так и в сфере дополнительного образования учащихся. При этом обращается особое внимание на важность оптимизации содержания этнокультурного компонента в процессе воспитания и социализации детей, иначе может развиться синдром этнической, или этнокультурной, маргинальности: «Этническая маргинальность – это наличие в психике человека разнородных элементов, отношений, характерных для различных, зачастую весьма далеких друг от друга этносов и их объединений».
Пашков Александр Григорьевич
Бондач А. Г. Трактат Иоанна Зонары о недопустимости брака двух троюродных братьев с одной женщиной // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 1 (17). С. 45-64.
PDF
В статье публикуется комментированный русский перевод трактата Иоанна Зонары, посвященного брачному праву. Знаменитый канонист доказывает, что браки между свойственниками шестой степени недопустимы. Данный трактат продолжает давнюю традицию византийского права, постепенно расширявшего перечень запретов на браки между родственниками.
Бондач Альберт Григорьевич
Авдеев А. Г. Памятники книжности XVII века из Галичского уезда. "Сказание о явлении образа Божьей Матери Казанской в волости Бушнево" // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 3 (24). С. 7-41.
PDF
В статье речь идет о редком памятнике древнерусской книжности, созданном в 40-е гг. XVII в. Его автором является крестьянин Макарий — уроженец починка Филино, непосредственный свидетель и участник явления чудотворной иконы. В приложении к статьте публикуется текст памятника.
Авдеев Александр Григорьевич
Малков Ю. Г. Публикация: "Бога имея пред очами...". Неизвестное письмо святителя Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18). С. 127-137.
PDF
Публикация содержит текст до сих пор не изданного письма святителя Феофана Затворника к неизвестному адресату. Фотокопия этого письма была недавно обнаружена в архиве Л. В. Никонова. В письме отражены отдельные стороны учения святителя Феофана о памятовании души человеческой о Боге, о молитве, об эсхатологической перспективе, об аде, о православном отношении к религиозным взглядам Л. Н. Толстого, ряд других тем. "Текст письма сопровождается богословским и историческим комментариями.
Малков Юрий Григорьевич,
Григорьев А. В. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 1 (25). С. 114-119. — Рец. на кн.: Водолазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале хронографического и палейного повествования XI–XV вв.). СПб.: Пушкинский дом, 2008. 488 с.
PDF
Григорьев Андрей Владимирович
Скляров О. Н., Войтехович Р. С., Зиновьева А. Ю., Островская Е. С., Ранчин А. М., Ревзина О. Г., Толмачёв В. М. Лирический цикл "Куст" М. И. Цветаевой: семь интерпретаций // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С. 7-115.
PDF
Настоящая подборка статей представляет собой семь интерпретаций лирического цикла М. И. Цветаевой Куст в контексте ее творчества.
Цветаева, «Куст», семь интерпретаций, поэтика, Библейские, поэтические и эзотерические контексты, символизм
Скляров Олег Николаевич
Войтехович Роман Сергеевич
Зиновьева Александра Юрьевна
Островская Елена Сергеевна
Ранчин Андрей Михайлович
Ревзина Ольга Григорьевна
Толмачёв Василий Михайлович
Григорьева В. Ю. Методы работы с источниками с целью составления кокизника знаменного роспева на примере попевки «колесо» // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 1 (4). С. 42-120.
PDF
В статье устанавливается правильное прочтение попевки «колесо» в 4 м, 3-м и 7-м гласах, а также выявляются особые случаи ее розвода во 2-м, 5-м и 8-м гласах. Определены методы работы с источниками, необходимые для получения достоверной и обоснованной расшифровки тайнозамкненной графики попевок. Материалом для работы послужили крюковые и двознаменные певческие книги XV–XX вв., а также ряд теоретических руководств XVII–XX вв. Среди всех источников была выявлена группа рукописей, являющихся ключевыми в решении задач расшифровки: это списки, созданные в 30-е – нач. 50-х гг. XVII в. В них особенно ярко проявилась тенденция дробной записи не только фит и попевок, но и отдельных знаков. Особое значение рукописей данного периода ранее в науке не отмечалось. Впервые введены в научный оборот автографы виднейшего выговского теоретика первой пол. XVIII в. Ивана Москвитина. Также в ходе исследования были впервые установлены факты, показывающие недостаточный уровень знания попевочного словаря писцами двознаменных рукописей. Поэтому двознаменники не могут служить безупречным источником расшифровки знаменной нотации.
древнерусское церковное пение, певческие традиции старообрядцев, расшифровка знаменной нотации, попевка «колесо»
Григорьева Вероника Юрьевна
Григорьева В. Ю. Попевки «стезка», «скачек» и «опромет» в теоретических руководствах и певческих рукописях знаменного роспева (2-я половина XV–XX вв.) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 2 (5). С. 7-64.
PDF
В статье уточняется певческое прочтение попевок «стезка», «скачек средний», «скачек менший» и «опромет», исследуется история формирования их графики. На определенном этапе вследствие неверного прочтения тайнозамкненной записи, единой для стезки и скачеков, возникли попевки-гибриды, представляющие собой смешение данных попевок. «Гибриды», существование и формообразование которых описывается в науке впервые, не вошли в фонд мелодических оборотов знаменного роспева и остались своеобразными историческими недоразумениями. В статье анализируется попевка «опромет», которая в певческой традиции старообрядцев-поповцев толкуется неправильно и по-разному интерпретирована в исследовательских кокизниках.
кокизник, расшифровка знаменной нотации, «гибриды», попевки «стезка», «скачек», «опромет»
Григорьева Вероника Юрьевна
Авдеев А. Г. Надгробие архиепископа Ростовского и Ярославского Тихона // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 4 (41). С. 99-104.
PDF
Публикация посвящена новооткрытому памятнику средневековой русской эпиграфики — надписи на надгробии архиепископа Тихона, сообщающей о его кончине в 1512 г. В статье подробно описаны параметры плиты, расположение надписи на ней, то есть приводится полная документация источника. Изучение палеографических особенностей надписи позволило автору датировать ее происхождение более поздним временем, чем указанная в надписи дата смерти архиепископа, а именно второй четвертью XVI в. Надпись рассмотрена в широком историческом контексте, для сравнения приведены сведения письменных (летописных) источников и прослежены основные вехи биографии архиепископа. Благодаря открытию нового памятника автору удалось заполнить некоторые лакуны в судьбе ярославского и ростовского владыки и установить, что он прожил на покое более восьми с половиной лет, что из других источников неизвестно.
надгробие, надпись, архиепископ Тихон
Авдеев Александр Григорьевич
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго господне благо и бремя Его легко» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 6 (38). С. 101-115.
PDF
Впервые в литературе проводится научный анализ уникального рукописного текста митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана Яворского. В вводной статье рассматриваются взаимоотношения между тремя выдающимися иерархами-богословами Русской Православной Церкви Стефаном (Яворским), Феофилактом (Лопатинским) и Феофаном (Прокоповичем), анализируются их богословские разногласия и приоткрываются новые страницы в истории русского полемического богословия первой пол. XVIII в.
Петр Великий, митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофилакт Лопатинский, архиепископ Феофан Прокопович, митрополит Арсений Мациевич, Пелагий, Тридентский собор, Иерусалимский собор, Закон, Иго Господне, Камень веры, протестантизм, католичество, пелаг
Григорьев Антон Борисович
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя Его легко» / Публ. Григорьев А.Б. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 1 (39). С. 87-113.
PDF
Первая полная и комментированная публикация богословского труда митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана (Яворского) «Иго Господне благо и бремя Его легко», ставшей ответом на полемическую работу Феофана (Прокоповича) «Повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобоносимом законном иге» и положившей начало одному из интереснейших богословских диспутов XVIII в.
Стефан (Яворский), Феофан (Прокопович), иго Господне, грехопадение, Закон Божий, свобода воли, Ветхий Завет, любовь Божия, грех, благодать Божия, оправдание, степени совершенства
Григорьев Антон Борисович
Авдеев А. Г. Новые эпиграфические источники о моровом поветрии 1654 г. в Московской Руси // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 1 (44). С. 121-132.
PDF
В статье публикуются два памятника эпиграфики из г. Галича (современный районный центр Костромской обл.) — валунное надгробие середины 50-х гг. XVII в. из некрополя посадской церкви Богоявления и надпись 1778/79 гг., отчеканенная на окладе иконы Спаса Нерукотворного, находящейся в иконостасе кафедральной Введенской церкви. Оба памятника эпиграфики связаны с моровым поветрием, охватившим Русское госу- дарство в 1654–1655 гг. В статье также ставятся вопросы о хронологии и границах рас- пространения данной эпидемии.
Московская Русь, древнерусская эпиграфика, надгробие, некрополь, Костромская обл., г. Галич, древнерусская иконопись, эпидемия, чума
Авдеев Александр Григорьевич
Безрогов В. Г. Сотрапезничество как воспитание: дети крита на дисплее столетий // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 1 (24). С. 26-39.
PDF
В статье рассмотрены инструменты и стратегии воспитания детей, принятые на античном Крите. Автор на основе сведений из античных произведений и эпиграфических данных реконструирует воспитание мальчиков в процессе их участия в общественных трапезах критских родов.
воспитание, социум, пир, группа, гендер
Безрогов Виталий Григорьевич
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя его легко» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 113-138.
PDF
Первая полная и комментированная публикация богословского труда митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана (Яворского) «Иго Господне благо и бремя Его легко», ставшего ответом на полемическую работу Феофана (Прокоповича) «Повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобносимом законном иге» и положившего начало одному из интереснейших богословских диспутов XVIII в.
Стефан (Яворский), Феофан (Прокопович), иго Господне, грехопадение, Закон Божий, свобода воли, Ветхий Завет, любовь Божия, грех, благодать Божия, оправдание, степени совершенства
Григорьев Антон Борисович
Храмова Н. Г. Антропологическое пространство педагогической деятельности // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 88-100.
PDF
В статье предлагается рассмотреть педагогическую практику воспитания с точки зрения антропологической реальности тех сущностных свойств человека, благодаря которым ребенок предстает перед нами во всей многосложности, многомерности и полифоничности своих проявлений. Анализируются различные уровни структуры личности, дается их содержательная характеристика и иерархическая соподчиненность, предлагается психологическая интерпретация некоторых святоотеческих воззрений на природу внутреннего человека. В статье изложено системно-целостное и позиционно-динамическое представление о человеке, определены признаки дихотомности его мотивационных сфер, а также обозначены диапазон и феноменологическая вариативность его жизнедеятельности.
педагогическая деятельность, антропологическое пространство, самосознание, позиционно-уровневая структура, духовно-душевно- телесная организация, ядро эго-влечений, ядро совести, личностная позиция, самоценность Другого, самоутверждение, самоактуализаци
Храмова Надежда Григорьевна
Гончаров М. А., Плохова М. Г. Церковно-приходские школы и их место в подготовке учителей в россии в конце XIX - начале XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 2 (25). С. 101-117.
PDF
В статье раскрываются место и роль церковно-приходских школ в деле подготовки педагогических кадров в России в конце XIX ― начале XX в. Анализируется взаимодействие сети церковно-приходских школ и непосредственно связанных с ними педагогических учебных заведений — второклассных и церковно-учительских школ. Дается оценка целей, задач, форм и методов учебно-воспитательной работы в духовно-учебных учреждениях.
Православная Церковь, Святейший Синод, народное образование, духовно-учебные заведения, церковно-приходская школа, земская школа, второклассная учительская школа, Епархиальный училищный совет
Гончаров Михаил Анатольевич
Плохова Маргарита Григорьевна
Гончаров М. А., Плохова М. Г. Духовно-учебные заведения и их место в формировании образовательного пространства России XVIII–XIX вв. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 3 (26). С. 120-130.
PDF
В статье рассматривается место духовно-учебных заведений, играющих важную роль в процессе развития русской культуры, формировании общеобразовательного и педагогического потенциала общества со времени их создания в середине XVII в. и на протяжении более трех столетий. Раскрывается типология конфессиональных учебных заведений, анализируется их нормативно-правовая база, показывается роль духовно-учебных заведений, выпустивших множество квалифицированных и добросовестных преподавателей, руководителей учебных заведений, администраторов в сфере просвещения, в подготовке кадров для общеобразовательной средней и высшей школы.
духовная академия, духовная семинария, духовное училище, православная школа, пастырское богословие, педагогическая подготовка, конфессиональная школа
Гончаров Михаил Анатольевич
Плохова Маргарита Григорьевна
Григорьев Д. В. О «переносе» на Херувимской песни (по певческим рукописям XVII века) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 1 (7). С. 84-95.
PDF
В статье рассматривается вопрос о преобразовании формы Херувимской песни в связи с изменением практики совершения Великого входа. На основании певческих рукописей, а также литургических источников автор приходит к выводу, что дореформенная редакция Херувимской не рассчитана на гласное поминовение на Великом входе. Изменение практики совершения «переноса» повлекло за собой и преобразование формы Херувимской, что произошло в эпоху никоновских преобразований. Промежуточным этапом совмещения новой формы поминовения и традиционного напева Херувимской стал перерыв между вторым и третьим ее разделами. Разделение Херувимской, принятое у старообрядцев-поповцев, аналогично никоновской редакции и, вероятнее всего, было привнесено в их практику богослужения «бегствующим» священством синодальной Церкви и представляет собой попытку соединить старый текст песнопения с его новой музыкальной формой.
Херувимская песнь, «перенос», дореформенное и пореформенное богослужение, старообрядцы-поповцы
Григорьев Дмитрий Васильевич
Григорьева В. Ю. «Книга Инока Иосифа Ловзунскаго. Его знамени и пометы» // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 3 (9). С. 7-54.
PDF
Данная работа посвящена рукописи РГБ, собр. Барс., №765, которая, по мнению автора, представляет особый интерес для современной русской музыкальной медиевистики. Это список книги «Праздники», сделанный иноком Иосифом Ловзунским — одним из поморских первопустынников 2-й пол. XVII в. «Книга Инока Иосифа» — одно из связующих звеньев между древнерусской певческой традицией и старообрядчеством, поскольку по редакции текста и напева она полностью продолжает дораскольную традицию. Помимо исторической канвы создания и дальнейшего местонахождения рукописи, а также ее палеографического анализа, в статье подробно разбираются приемы редакторской работы инока Иосифа, которые сконцентрированы в его списке как ни в одном другом из известных на сегодняшний день раздельноречных источников. Эти приемы оказались весьма востребованными в среде выговских книжников. Автор статьи сравнивает применение Иосифом Ловзунским и поморскими книжниками призна ков, мены помет, степенных и указательных помет, киноварных помет « s », « о » и , атрибутирующих текстовых ремарок, крюковых киноварных пояснений. Для того чтобы определить роль рукописи инока Иосифа в формировании поморской редакции Праздников, по его списку и поморским источникам были рассмотрены песнопения, принадлежащие не знаменному роспеву, а иным певческим стилям, а также ряд знаменных песнопений и некоторые отдельные строки. Всесторонний анализ рукописи инока Иосифа показал владение им всеми тонкостями знаменного роспева, высокую степень грамотности и незаурядный редакторский талант. Благодаря этому рукопись инока Иосифа хотя и не стала прямым протографом для поморской редакции Праздников, но оказала заметное влияние на формирование певческой традиции на Выгу и стала своего рода «теоретическим руководством».
инок Иосиф Ловзунский, поморская певческая традиция, редакторские приемы, особые киноварные пометы, текстовые ремарки, киноварные подобны
Григорьева Вероника Юрьевна
Григорьев Д. В. Непотребительское воспитание в детско-взрослой производственной общности // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 21-26.
PDF
Внятным ответом школы на вызовы общества потребления, низводящие человека до уровня «машины желаний», исподволь лишающие его высоких стремлений, полета мысли, свободы, по мнению автора, может быть только совместная творчески-продуктивная деятельность взрослых и детей, организованная на принципах высокотехнологичного производства, самоуправления, социального предпринимательства и социального служения.
общество потребления, консьюмеризация образования, детско-взрослая общность, производство, инновация, педагогика отношений.

Григорьев Дмитрий Васильевич
Куровская Ю. Г., Безрогов В. Г. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 131-140. — Рец. на кн.: Naas Marcel. Didaktische Konstruktion des Kindes in Schweizer Kinderbibeln: Zürich, Bern, Luzern (1800–1850). Göttingen, 2012
PDF

Куровская Юлия Геннадьевна
Безрогов Виталий Григорьевич
Чеснокова Т. Г. «День святого Патрика» Р. Б. Шеридана и традиции фарса как «малой комедии» в английском театре XVIII в // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 2 (32). С. 65-77.
PDF
Фарс Р.Б. Шеридана «День святого Патрика, или Предприимчивый лейтенант» рассматривается в статье на фоне традиций «малой комедии» XVII–XVIII вв. Признаки жанра выявляются на уровне сюжета, системы персонажей и стиля. Исследуя своеобразие комического диалога в «Предприимчивом лейтенанте», автор отмечает преобладание в его стилистике черт рококо в сочетании с неоклассическими тенденциями. Особое внимание уделяется в процессе анализа приему речевой подмены (qui pro quo). Сравнительный анализ функций последнего в комедиях и фарсах Мольера, Мерфи и Шеридана способствует уточнению стилевых признаков разных художественных направлений в европейской драматургии XVII–XVIII вв. В итоге характеристика жанровых и стилевых особенностей «малой комедии» становится почвой для определения места «Дня святого Патрика» в эволюционном развитии Шеридана-драматурга и в истории малых комических форм европейской драматургии.
Р. Б. Шеридан, фарс, малая комедия, «гумор»/юмор, комический диалог, рококо, неоклассицизм
1. Andreev L. G. (ed.) Zarubezhnaja literatura vtorogo tysjacheletija. 1000—2000 (The Foreign Literature of the Second Thousand Years. 1000-2000), Moscow, 2001.
2. Bekket S. V ozhidanii Godo (Waiting for Godot), Moscow, 1998.
3. Filding G. Farsy (Farces), Moscow, 1980.
4. Fielding Henry. The Complete Works, New York, 1902.
5. Hughes Leo. A Century of English Farce, Princeton, 1956.
6. Kagarlickij Ju. I. Literatura i teatr Anglii XVII—XX vekov: Avtory, sjuzhety, personazhi (Literature and Theatre of England in the 18th-20th Centuries: Authors, Plots, Personages), Moscow, 2006.
7. Losev A. F. Plavt (Plautus), in http://antique-lit.niv.ru/antique-lit/losev/plavt.htm (Date: 21.04.2012).
8. Mol'er. Sobranie sochinenj (Collected Works), Moscow, 1957.
9. Murphy Arthur. The Way to Keep Him and Five Other Plays, New York, 1956.
10. Pahsar'jan N. T. Istorja zarubezhnoj literatury 17—18 vekov (History of the Foreign Literature of the 17th and 18th Centuries). Moscow, 1998.
11. Plavt Tit Makcij. Komedii (Comedies), Moscow, 1997.
12. Sheridan R. B. Dramaticheskie proizvedenja (Dramatic Works), Moscow, 1956.
13. Sheridan R. B. The Dramatic Works, Oxford, 1973.
Чеснокова Татьяна Григорьевна
Малков Ю. Г. К истории иконопочитания на Руси в первой половине XVII века (малоизвестный иконофильский трактат из «Книги о вере», 1648 г.) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2010. Вып. 1 (1). С. 83-96.
PDF
В переводе автора статьи «К истории иконопочитания на Руси в 1-й пол. XVII в.» на современный русский язык представлена глава из «Книги о вере», целиком посвященная православной традиции иконопочитания, - один из последних иконофильских трактатов Древней Руси. В статье, предваряющей публикуемый материал, анализируется ситуация, сложившаяся в древнерусской культуре 1-й пол. XVII в. в связи с постепенной активизацией процесса соприкосновения России с инославным Западом. Дается перечень антикатолических и антипротестантских компилятивных книжных изданий полемического характера, содержавших в себе святоотеческие высказывания относительно основных догматических истин Православия - в том числе догмата иконопочитания. Особое внимание в статье уделено «Книге о вере», своеобразной энциклопедии Православия, создававшейся на протяжении кон. XVI - нач. XVII в. трудами украинских церковных писателей (начиная с Василия Малюшицкого или «Суражского»), а затем отредактированной и изданной в Москве настоятелем кремлевского Благовещенского собора Стефаном Вонифатьевым.
древнерусская культура, иконопочитание, антипротестантская полемика, "Книга о вере"
Малков Юрий Григорьевич,
Авдеев А. Г. Эпиграфика и древнерусское градостроительство: надгробия конца XV—XVI в. и градостроительная структура Кашина // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 147-169. DOI: 10.15382/sturII201456.147-169
В статье рассматриваются надгробия конца XV–XVI в. из Кашина (совр. Тверская обл.), которые являются важным источником по топографии средневекового Кашина конца XV — начала второй четверти XVI в. В этой связи в статье исследуется вопрос об истории городской структуры Кашина и направлениях ее развития в XV — конце XVI в. В основу исследования наряду с эпиграфическими памятниками положены опубликованные к настоящему времени источники и в их числе — летописи, жития кашинских святых, акты из монастырских архивов, Переписная книга церковных земель Кашина 1621 г., а также результаты археологических исследований, которые сообщают о наиболее ранних элементах городской застройки Кашина — крепости, храмах и монастырях, которые существовали в последней трети XIV — начале XVII в. Из них наиболее древними являются острог (выстроен заново в 1392/93 г.) и Успенский монастырь (первое упоминание — 1368 г.). Подписные надгробия, связанные с древними некрополями, добавляют в этот список первые упоминания Димитровского монастыря (1491 г.), церкви свв. Сорока мучеников Севастийских (1537), свв. Иоакима и Анны (1594) и Знамения Божьей Матери (1594). Сведения источников показывают, что в последней трети XIV — конце XVI в. территория посада Кашина развивалась от центра города в четырех направлениях. Северное, восточное и южное направления очевидно синхронны друг другу. Менее документировано источниками юго-западное направление, которое, видимо, развивалось менее интенсивно. Сохранившиеся источники демонстрируют разновременность возникновения отдельных участков городской застройки и опровергают распространившееся в краеведческой литературе представление о существовании «сакрального плана» Кашина, якобы положенного в основу застройки города. В статье выделяются периоды активного городского строительства, связанные с деятельностью кашинских князей Василия Михайловича (1319–1349/50) и Юрия Ивановича (1504–1533), а также тверского князя Бориса Александровича (после 1398–1461).
древнерусская эпиграфика, надгробия, Тверская область, Кашин, древнерусское градостроительство, посад, церкви, монастыри, преподобный Макарий Калязинский
Авдеев Александр Григорьевич
Безрогов В. Г., Тендрякова М. В. Ясный взгляд на детский мир: первые годы «Детского Мира» Ушинского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 2 (33). С. 83-101. DOI: 10.15382/sturIV201433.83-101
Рассмотрена первоначальная концепция учебного пособия К. Д. Ушинского «Детский Мир и Хрестоматия»2. Книга для классного чтения, приспособленная к постепенным умственным упражнениям и наглядному знакомству с предметами природы». Проанализированы принципы построения первых двух изданий, прослежена эволюция этих принципов вплоть до 11-го, последнего при жизни автора, переиздания. Начиная со второго по шестое издание учебника (1861–1865) в них идет выработка наиболее оптимального стиля, размера, состава, последовательности текстов, которые далее по преимуществу просто удерживаются, хотя пособие претерпевает непринципиальные изменения и в последующих переизданиях. Помимо сокращения и усиления оптимистичности рассказов, добавления в них фольклора, исторических сказаний, составителем вырабатывается особое доверие к рассказчику историй. Совершенствуется изначально принятый Ушинским подход, когда ученик ощущает себя соучаствующим с автором в его рассказе. Название «Детский Мир» впервые в российской практике применено к пособию для начального чтения. Оно заимствовано из немецкоязычных изданий начала и первой половины XIX в. Из этого же источника взят один из принципов подачи материала — по временам года, но применен не в философско-романтической интерпретации близости ребенка природе, а в прагматически-реалистическом ключе преподавания школьнику «реальных знаний» о мире, школе и человеке. Гармонизация материала пособия, достигнутая к 1865 г., обусловила его долгую дальнейшую популярность
К. Д. Ушинский, книга для чтения, учебник, детство, начальная школа, учебное чтение, природоведение, география, энциклопедизм в образовании, естественная история, содержание образования, методика обучения, школьный дидактический канон, Ф. А. Круммахер, «
1. Архив К. Д. Ушинского. М., 1959–1962. Т. 1–4.
2. Батюкова З. И. Сравнительное постижение зарубежного педагогического опыта в отечественной педагогике (середина XIX — начало ХХ века) // Постижение педагогической культуры человечества: В 2 т. Т.1. Общие вопросы. Зарубежный педагогический опыт /Г. Б. Корнетов, ред. М., 2010. С. 192–197.
3. Богомазова О. В. 150-летний юбилей В. О. Ключевского в публикациях 1991 года и поиски новой культурной идентичности // Историк, текст, эпоха: тезисы IV Междунар. научно-практ. конференции Уральского отделения Российского общества интеллектуальной истории. Екатеринбург, 2012. С. 17–19.
4. Богомазова О. В. В. О. Ключевский: актуализация памяти об историке в коммеморативных практиках научного сообщества XX века // История и историки в пространстве национальной и мировой культуры XVIII — начала XXI века / Н. Н. Алеврас, Н. В. Гришина, Ю. В. Краснова, ред. Челябинск, 2011. С. 303–314.
5. Буслаев А. И. Имперские юбилеи — тысячелетие России (1862 год) и девятисотлетие крещения Руси (1888 год): организация, символика, восприятие обществом. М., 2010.
6. Ганелин Ш. И., Голант Е. Я. История педагогики. М., 1940.
7. Днепров Э. Д. Ушинский и современность. М., 2008.
8. К. Д.Ушинский. Библиографический указатель трудов и литературы о жизни и деятельности К. Д. Ушинского (1848–1984). М., 1985.
9. Кабашева О. В. Учебные книги К. Д. Ушинского в российской науке и публицистике: библиографический указатель // Отечественная и зарубежная педагогика. 2014. № 2 С. 45–53.
10. Кузнецов А., Маслов А. Диктатура юбилеев: мемориальный бум как признак иной повседневности // Между канунами. Исторические исследования в России за последние 25 лет / Г. А. Бордюгов, ред. М., 2013. С. 1425–1461.
11. Лихарева Т. А. К. Д. Ушинский — автор учебников по первоначальному обучению (анлиз «Родного Слова» и «Детского Мира»). Дисс. ... канд. пед. наук. Киев, 1948. С. 316.
12. Локк Дж. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М., 1988.
13. Пискунов А. И. Очерки по истории прогрессивной немецкой педагогики конца XVIII — начала XIX века. М., 1960.
14. Поливанов Л. И. Руководство к преподаванию по «Родному слову». Часть 1. /К. Ушинский, сост. 12-е изд. СПб., 1875 // Учебно-воспитательная библиотека (Обзор русской педагогической литературы). Т. 1: Литература 1875 года. М., 1876. Отдел III.
15. Ромашина Е. Ю. Школьный учебник в России XVIII — начала ХХ века: теоретический и историко-педагогический анализ. Тула, 2011.
16. Сенькина А. А. Книги для чтения и хрестоматии для начального обучения, изданные в России с 1797 по 1917 гг. (материалы к библиографическому указателю) // Ребенок XVIII — XX столетий в мире слов: история российского букваря, книги для чтения и учебной хрестоматии. М., 2009. С. 187–191.
17. Собрание сочинений К. Д. Ушинского: В 11 т. / B. Я. Струминский, сост. М., 1948–1952.
18. Ушинский К. Д. Детский мир и христоматия. 2-е изд. Ч. 1 и 2. СПб., 1861.
19. Цимбаев К Н. Гуманитарные технологии в юбилейных торжествах // Коммуникативные стратегии культуры и гуманитарные технологии / В. И. Тюпа, науч. ред. СПб., 2007. С.454–484.
20. Цимбаев К. Н. Православная Церковь и государственные юбилеи Императорской России // Отечественная история. 2005. № 6. C. 42–51.
21. Цимбаев К. Н. Феномен юбилеемании в российской общественной жизни конца XIX — начала XX века // Вопросы истории. 2005. № 11. С. 98–108.
22. Koerner F. Der Mensch und die Natur, Leipzig, 1853.
23. Mann R. J. Lessons in General Knowledge, London, 1856.
24. Scherr I. T. Leichtfaßliches Handbuch der Pädagogik für Volksschullehrer, gebildete Eltern und Schulfreunde, Zürich, 1839–1847.
25. Schmidt K. Gymnasial-Pädagogik: Die Naturgesetze der Erziehung und des Unterrichts in humanistischen und realistischen gelerten Schulen, Köten, 1857.
26. Thieme K. T. Erste Nahrung für den gesunden Menschenverschtand, Leipzig, 1840.
Безрогов Виталий Григорьевич
Тендрякова Мария Владимировна
Арсланов В. Г. Учитель и ученик: парадоксы и крайности нормы // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 2 (33). С. 137-139. — Рец. на кн.: Учитель и ученик: становление интерсубъектных отношений в истории педагогики Востока и Запада (цивилизации Древности и Средневековья) / Н. Б. Баранникова, В. Г. Безрогов, ред. М.: ИТИП РАО, 2013
PDF

Арсланов Виктор Григорьевич
Григорьев А. Б. Гектографические издания в собрании РГБ, посвященные полемике вокруг «Окружного послания» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 93-130. DOI: 10.15382/sturI201453.93-130
Вступительная статья, предваряющая публикацию, рассказывает об истории возникновения гектографической печати в России в целом, и о связанных с ней вопросах описания гектографических памятников из собрания РГБ, посвященных дискуссии вокруг «Окружного послания» И. Г. Кабанова, в частности. В настоящее время такие издания представляют собой большую библиографическую редкость. Предлагаемая далее публикация гектографических памятников конца XIX–XX вв. посвящена полемике между окружниками, сторонниками взглядов старообрядца И. Г. Кабанова, автора «Окружного послания 1862 г.», сторонника сближения с Русской Православной Церковью, и неокружниками, его противниками. Письма Кабанова раскрывают его воззрения на отношения между Русской Православной Церковью и Белокриницким поповским согласием старообрядческой Церкви. Эти тексты, посвященные его кончине, дают оценку его деятельности со стороны представителей различных церковных, политических и культурных кругов России того времени. В них Кабанов выделяет несколько ключевых причин, по которым раскол между церквями со временем лишь усугублялся: он отмечает влияние на старообрядцев идей некоей полулегендарной личности, Мартина Армянина, а также небывалое распространение в старообрядческой среде корпуса апокрифических текстов, в которых Русская Православная Церковь представляется в самом неприглядном свете. Второй гектографический памятник рассказывает о позднейшем периоде полемики между окружниками и лидером их противников, епископом Иовом (Борисовым). Его автор, Священник В. Механников осуществил подробнейший анализ сочинения епископа Иоанна и обозначил основные его заблуждения, приведшие к отделению ветви безокружников.
И. Г. Кабанов, Окружное послание 1862 года, свт. Дмитрий Ростовский, архиеп. Иоанн (Картушин), С. Т. Большаков, Т. И. Филиппов, еп. Сильвестр (Малыгин), свящ. Е. Мельников, еп. Иов (Борисов), еп. Антоний (Гуслицкий), свящ. В. Механников, М. И. Алисов, р
Григорьев Антон Борисович
Петрина М. Г. Зарубежный опыт педагогической профилактики сектантства в молодежной среде // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 39-47. DOI: 10.15382/sturIV201434.39-47
Девяностые годы ушедшего столетия явились для истории нашей страны временем, когда мы впервые всерьез столкнулись с проблемой нарастающей активности вербовщиков тоталитарных сект. Большинство деструктивных движений религиозного толка, развернувших свою деятельность на территории стран бывшего Советского Союза, имеют зарубежное происхождение. К тому моменту как отечественные ученые только положили начало поиску методов противостояния культовому насилию, ведущие специалисты стран Северной Америки и Западной Европы уже успели разработать конструктивные мерыантисектантской деятельности. В число таких мер вошла педагогическая профилактика сектантства как наиболее недирективное направление социальной работы. Статья представляет собой обзор современных подходов к предупреждению вовлечения молодых людей в секты в условиях поликультурного общества в зарубежной педагогической науке второй половины ХХ — начала XXI в. Материал будет полезен отечественным социальным педагогам и психологам сферы образования
секта, сектантство, культовое насилие, профилактика, система образования, воспитание, религиозность, духовность, отрочество и юность
1. Безрогов В. Г. Религиозная социализация: ХХ век и перспектива // Вопросы воспитания. 2011. № 2(7). С. 23–41.
2. Ильин И. А. Религиозный смысл философии: Три речи 1914–1923. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. М., 2007.
3. Кожухаров В. Религия и сектантство // Отворено образование. 1996. № 5/6. С. 54–65.
4. Козырев Ф. Н. Религиозное образование в светской школе. Теория и международный опыт в отечественной перспективе: монография. СПб., 2005.
5. Мартинович В. А. Профилактика сектантства в школах Австрии // Адукацыя і выхаванне. 2009. № 8. С. 70–74.
6. Мудрик А. В. Социализация человека: учебное пособие. М.–Воронеж, 2010.
7. Склярова Т. В. Православное воспитание в контексте социализации. М., 2006.
8. Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник. М, 1990. 1.
9. Bloomgarden A., Langone M. D. Preventative Education on Cultism for High School Students: A Comparison of Diff erent Programs’ Eff ects on Potential Vulnerability to Cults, available at: http://www.icsahome.com/articles/preventative-ed-for-high-school-students-csj-1-2
10. Kropveld M. Preventive Education: A North American Perspective, available at: http://www.icsahome.com/articles/preventive-education-kropveld-en3-2
11. Thornburg R. W. Training Residence — Hall Staff // Rudin Marcia R., ed., Cults on Campus: Continuing Challenge. Revised Edition, AFF — American Family Foundation, 1996. P. 44–47.
Петрина Мария Григорьевна
Григорьева В. Ю. Ранняя теория помет в древнерусских музыкально-теоретических Руководствах // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2014. Вып. 3 (15). С. 42-76. DOI: 10.15382/sturV201415.42-76
В статье на материале древнерусских музыкально-теоретических руководств рассматриваются терминология и содержание ранней теории помет. Прослеживается преемство ранней теории от крюковых азбук-толкований, проводится подробная классификация певческих значений помет. На основе анализа руководств делается вывод о том, что главенствующее значение в ранней теории имеют указательные пометы, а для отображения звуковысотной стороны песнопений используются как звуковысотные, так и указательные пометы. Впервые устанавливается, что ранняя теория, где пометы фиксируют относительные области звуковысотности и направление мелодического движения, по сути, продолжаетпринципы записи напевов, характерные для беспометного знамени. В плане фиксации звуковысотности ранняя теория помет не выводит знаменную нотацию на качественно новый уровень по сравнению с беспометным периодом. Тем не менее сам способ записи звуковысотности с помощью киноварных помет в дальнейшем был использован в теории степенных помет для фиксации ступеней звукоряда.
ранняя теория помет, ранние пометы, древнерусские музыкально-теоретические руководства, древнерусское церковное пение
1. Безуглова И. Ф. Собрание нотированных книг библиотеки Соловецкого монастыря // Музыкальная культура православного мира: традиции, теория, практика. Материалы международных научных конференций 1991–1994 гг. М., 1994. С. 262–271.
2.  Богомолова М. В. Анализ знаковой системы «греческой» нотации (на основе песнопений нового греческого роспева) // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вып. 1 (1). М., 2007. С. 26–45.
3. Богомолова М. В. История бытования термина «захват» и его певческая реализация в рукописных источниках XVI–XX веков. Рукопись. 2008.
4. Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972.
5. Бражников М. В. Русская певческая палеография. СПб., 2002.
6. Владышевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. М., 2006.
7. Воробьев Е. Е. Ранние памятники теории помет. Нижний Новгород, 2004. Рукопись.
8. «Книга инока Иосифа Ловзунскаго, его знамени и пометы». Певческие Праздники XVII века / Публ. и исслед. памятника В. Ю. Григорьевой. М., 2014.
9. Гусейнова З. М. Русские музыкальные азбуки XV–XVI веков. СПб., 2003.
10.  Гусейнова З. М. «Извещение» Александра Мезенца и теория музыки XVII века. 1-е изд.: СПб., 1995. 2-е изд.: СПб., 2008.
11. Лозовая И. Е. О содержании понятий «глас» и «лад» в контексте теории древнерусской монодии // Актуальные проблемы изучения церковно-певческого искусства: наука и практика: сб. ст. Гимнология. Вып. 6: Материалы международной научной конференции 12–16 мая 2009 г. М., 2011. С. 344–359.
12. Александр Мезенец и прочие. Извещение… желающим учиться пению (1670 г.) / Введ., публ. и пер. памятника, историческое исследование Н. П. Парфентьева; коммент. и исслед. памятника, расшифровка знаменной нотации З. М. Гусейновой. Челябинск, 1996.
13. Мосягина Н. В. Домезенцевские пометы в теоретических руководствах и роспевах XVII века // Певческое наследие Древней Руси (история, теория, эстетика). СПб., 2002. С. 159–163.
14. Плавская Е. Л. Музыкально-теоретические представления старообрядцев (на материале сибирского региона): Дис. … канд. искусств. Новосибирск, 2005.
15. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 4. М., 1977.
16. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 5. М., 1978.
17. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 7. М., 1980.
18. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 12. М., 1987.
19. Фролов С. В. К проблеме звуковысотности беспометной знаменной нотации // Проблемы истории и теории древнерусской музыки. Л., 1979. С. 124–147.
20. Шабалин Д. С. Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 1: Певческие азбуки Древней Руси. Тексты. Краснодар, 2003.
21. Шабалин Д. С. Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 3–4: Древнерусская музыкальная энциклопедия. Краснодар, 2007.
Григорьева Вероника Юрьевна
Котовская М. Г. К истории женского образования в России (XVIII–XIX вв.) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 4 (35). С. 103-113. DOI: 10.15382/sturIV201435.103-113
В статье рассматривается проблема женского образования в России (XVIII–XIX вв). Потребность общества в женщинах-профессионалах в искусстве, педагогике требовала реформ в женском образовании. И они были проведены. Сначала при Екатерине II, цель которой было формирование одинакового просвещения мужчин и женщин. Был создан Смольный институт, позднее — «мещанские училища». С середины XIX в. в России появляются новые духовные учебные заведения — епархиальные училища. С 1870 г. было разрешено открытие высших женских курсов в главных университетских городах, например, Бестужевских женских курсов. Перед общественной нуждой в женщинах-специалистах отступало неравенство получения образования мужчинами и женщинами.
образование, женское образование, светское, религиозное образование.
1. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Женский вопрос. Из истории женского духовного образования в России // КИФА. 2003. № 9. Сентябрь.
2. Крюков Н. Российские традиции социальной помощи. Саратов, 2001.
3. Михайлов М. Л. Женщины, их воспитание и назначение в семье и обществе // Утопический социализм в России. М., 1985.
4. Попов Н. Историческая записка о двадцатилетней деятельности Марьинского женского училища попечительства о бедных в Москве, состоящего в ведомстве учреждений императрицы Марии (1851–1876). М., 1876.
5. Стасов В. В. Надежда Васильевна Стасова. СПб., 1899.
Котовская Мария Григорьевна
Куровская Ю. Г., Безрогов В. Г. Учебники Валентина Икельзамера: когнитивно-лингвистический анализ школьных пособий раннего Нового времени // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 1 (36). С. 19-31. DOI: 10.15382/sturIV201536.19-31
В статье рассматриваются пособия 1520–1530-х гг. по обучению народному немецкому языку, автором которых является Валентин Икельзамер — немецкий педагог XVI в., основатель звукового метода обучения грамоте, заключающегося в выработке у учащихся умения выделять звуки из речи. В ходе когнитивно-лингвистического анализа содержания одной из наиболее известных и значимых книг автора — пособия по чтению «Истинный способ научиться читать в кратчайший срок» (Die rechte Weis auff s kürtzist lesen zu lernen, 1527) — раскрываются особенности восприятия понятия «обучение чтению» в педагогической культуре Германии того периода и репрезентации его в учебном процессе. Анализируется композиционная логика учебника, устанавливаются его лексикограмматические контуры, языковое своеобразие и структура в связи с отражением целей и задач пособия как такового. Авторы делают предварительные выводы о степени сформированности понятия «учебник».
букварь, грамматика, начальное обучение, фонетический метод, обучение немецкому языку, Валентин Икельзамер
1. Безрогов В. Г. История педагогики в поисках аудитории: креслица на гигантах и для гигантов // Отечественная и зарубежная педагогика. 2013. №1 (10). С. 14–29.
2. Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск, 1998.
3. Eichler (Freyni) Birgit. 1995 “Valentin Ickelsamer und Hans Fabritius — sprachgeschichtliche Reminiszenz an zwei frühe Erfurter Schulmeister“, in Ehrhardt H., Sonntag E. (eds.) Historische Aspekte des Deutschunterrichts in Thüringen. Beiträge zur Geschichte des Deutschunterrichts, Frankfurt am Main, 1995, vol. 24, pp. 33–47.
4. Franck Jakob. 1881 “Ickelsamer, Valentin“, in Allgemeine Deutsche Biographie (ADB), Leipzig, 1881, vol. 13, p. 739.
5. Giesecke Michael. 1992 “Alphabetisierung als Kulturrevolution. Leben und Werk Valentin Ickelsamers (ca. 1500 — ca. 1547)“, in Sinnenwandel-Sprachwandel-Kulturwandel, Frankfurt, 1992, pp. 122–185.
6. Giesecke Michael. 1979 “Schriftspracherwerb und Erstlesedidaktik in der Zeit des ‘gemein teutsch’ — eine sprachhistorische Interpretation der Lehrbücher Valentin Ickelsamers“, in Osnabrücker Beiträge zur Sprachtheorie, 1979, vol. 11, pp. 48–72.
7. Klages Johanna. Die Lautiermethode, in: http://www.uni-leipzig.de/herder/projekte/alpha/frames/main5.2.htm (Date: 02.01.2014).
8. Klein Wolf Peter. 2010 “Die deutsche Sprache in der Gelehrsamkeit der frühen Neuzeit. Von der lingua barbarica zur HaubtSprache“, in Jaumann H. (ed.) Diskurse der Gelehrtenkultur in der Frühen Neuzeit: Ein Handbuch, Berlin; New York, 2010, pp. 465–516.
9. Lobenstein-Reichmann A. & Reichmann O. (Hrsg.) Frühneuhochdeutsch. Aufgaben und Probleme seiner linguistischen Beschreibung (Germanistische Linguistik 213–215), Hildesheim; Zürich; New York, 2011.
10. Looss Sigrid. 1991 “Der Rothenburger Schulmeister Valentin Ickelsamer“, in Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, 1991, vol. 60, pp. 1–19.
11. Niederer Heinrich. 1974 “Ickelsamer, Valentin“, in Neue Deutsche Biographie (NDB), Berlin, 1974, vol. 10, p. 112.
12. Noll Heinrich. Der Typus des religiösen Grammatikers im 16. Jahrhundert, dargestellt an Valentin Ickelsamer, Marburg Uni, 1936.
13. Sigrid D. Die Aussprache des Fruhneuhochdeutschen nach Lesemeistern des 16. Painter Jahrhunderts, Frankfurt am Main, 1989.
14. Sigrid D. 1992 “The School Masters as a Source for the Pronunciation of Early New High Painter German”, in Rauch I., Carr G. F., Kyes R. L. (eds.) On Germanic Linguistics: Issues and Methods, Berlin; New York, 1992, pp. 233–244.
15. Rössing-Hager Monika. 1998 “Ickelsamer, Valentin“, in Killy W. (ed.) Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache, Gütersloh; München, 1988–1991 (CD-ROM: Berlin 1998), vol. 6, p. 31.
16. Schnurrer Ludwig. 2002 “Valentin Ickelsamer (ca. 1500–1547), Laientheologe und Pädagoge“, in Fränkische Lebensbilder, Würzburg, 2002, vol. 19 (Reihe VII A), pp. 51–64.
17. Velten Hans Rudolf. 2012 “Frühe Lese- und Schreiblernbücher des 16. Jahrhunderts. Zu Valentin Ickelsamers Die rechte weis, aufs kürtzist lesen zu lernen (1527) und Teütsche Grammatica (1532?)“, in Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, 2012, vol. 17, pp. 31–48.
18. Vice Roy L. 1995 “Valentin Ickelsamer. Seine Wandlung vom Rebellen zum Quietisten“, in Die Linde, 1995, vol. 77, pp. 65–70, 73–80.
19. Winters Margaret E., Tissari Heli, Allan Kathryn. Historical Cognitive Linguistics, Berlin; New York, 2010.
20. Wozilka Jenny. 2002 “Lesenlernen im 16. Jahrhundert: Valentin Ickelsamer“, in Arnold Grömminger (ed.) Geschichte der Fibel, Frankfurt am Main, 2002, pp. 201–215.
Куровская Юлия Геннадьевна
Безрогов Виталий Григорьевич
Григорьева В. Ю. Солов. № 690/752 как звено в осмыслении звукоряда древнерусскими мастеропевцами (публикация и исследование памятника) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 1 (17). С. 9-44. DOI: 10.15382/sturV201517.9-44
Согласник из рукописи РНБ. Солов. № 690/752, л. 107-107 об. - это уникальное музыкально-теоретическое руководство беспометного периода, посвященное описанию состава и структуры обиходного звукоряда. В статье впервые представлены подробное исследование и научная трактовка данного памятника.
древнерусское церковное пение, Согласник, Соловецкое собрание, звукоряд, древнерусские музыкально-теоретические руководства
1. Богомолова М. В. Знаменная монодия и безлинейное многоголосие на примере великой панихиды. Вып. II. М., 2005.
2. Владышевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. М., 2006.
3. Воробьев Е. Е. Ранние памятники теории помет. Рукопись. Н. Новгород, 2004.
4. Григорьева В. Ю. «Книга инока Иосифа Ловзунскаго, его знамени и пометы». Певческие Праздники XVII века. Публикация и исследование памятника. М., 2014.
5. Григорьева В. Ю. Ранняя теория помет в древнерусских музыкальнотеоретических руководствах // Вестник ПСТГУ. Серия V. М., 2014. Вып. 3 (15). С. 42–76.
6. Гусейнова З. М. «Извещение» Александра Мезенца и теория музыки XVII века. СПб., 1995.
7. Кручинина А. Н., Шиндин Б. А. Первое русское пособие по музыкальной композиции // ПКНО. 1978. Л., 1979. С. 188–195.
8. Смоленский С. В. Азбука знаменного пения (Извещение о согласнейших пометах) старца Александра Мезенца (1668-го года). Казань, 1888. Репринт: М., 2002.
9. Шабалин Д. С. Певческие азбуки Древней Руси. Тексты // Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 1. Краснодар, 2003.
10. Шабалин Д. С. Певческие азбуки Древней Руси. Переводы, исследования, комментарии // Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 2. Краснодар, 2004.
11. Шабалин Д. С. Древнерусская музыкальная энциклопедия // Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 3–4. Краснодар, 2007.
Григорьева Вероника Юрьевна
Гончаров М. А., Плохова М. Г. Священный Синод и его роль в системе подготовки педагогических кадров в дореволюционной России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 2 (37). С. 80-88. DOI: 10.15382/sturIV201537.80-88
В последнее время начинает возрождаться интерес к Церкви и ее духовно-учебным институтам, которые рассматриваются в перспективе общего процесса формирования потенциала российского общества. В исторической науке их не принято считать педагогическими, хотя в чем-то духовные академии и семинарии XVIII — первой половины XIX в. можно считать таковыми. В статье анализируются понятия «духовно-учебные заведения», «духовное образование», «духовная школа», раскрывается идея создания централизованного управления духовно-учебными заведениями, роль Священного Синода в деле организации и управления духовно-учебными педагогическими заведениями (епархиальные училища, второклассные церковно-учительские школы и др.) в дореволюционной России. Рассматриваются проекты организации в России единой системы духовного образования (1766–1778). Анализируются непростые взаимоотношения в сфере народного образования Министерства народного просвещения, Священного Синода и Комитета по усовершенствованию духовных училищ. Показывается историческое и культурное значение педагогической подготовки в женских епархиальных училищах, в формировании учительского корпуса для церковно-приходских школ.
Священный Синод, духовно-учебные заведения, духовное образование, педагогическое образование, духовные училища, семинарист, епархиальные женские училища, второклассные церковно-учительские школы (церковно-приходские школы)
1. Исторический очерк развития церковно-приходских школ за истекшее двадцатипятилетие (1884–1909 гг.). СПб., 1909.
2. Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Гончаров Михаил Анатольевич
Плохова Маргарита Григорьевна
Хачаянц А. Г. Певческие рукописи XVI–XIX вв. Кодикологический аспект // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2015. Вып. 2 (18). С. 117-122. DOI: 10.15382/sturV201518.117-122
Певческие рукописи остаются важнейшим источником изучения древнерусского певческого искусства. В статье раскрывается важность изучения певческой рукописи с точки зрения научной дисциплины кодикологии. В этом случае рукопись становится не материалом или источником, а объектом исследования. В данной статье рассматриваются кодикологические особенности рукописей XVI–XIX вв. Книги этого периода репрезентируют расцвет церковно-певческого искусства (XVI–XVII вв.), а также продолжение традиций в старообрядческой среде (XVIII–XIX вв.). Кодикология позволяет рассматривать рукописную книгу как семиотический объект. Среди рукописей XVI–XVII вв. преобладают певческие сборники малого формата с большим количеством листов. Сборники организованы двумя способами: первый — различные циклы песнопений, теоретические руководства и т. д., второй — несколько основных типов богослужебных книг в одном переплете. Оба вида сборников удобны только для частного использования, но неудобны для общего пения на клиросе. Это позволяет считать такие сборники справочно-певческими, что отражает и специфику самой невменной нотации: её мнемонический характер. Кодикологические характеристики старообрядческих рукописей, напротив, свидетельствуют об их служебно-певческом предназначении. Они большого формата, с крупным письмом, имеют цветные украшения. Один кодекс содержит обычно один тип певческой книги или два для удобства использования на клиросе. Книга становится атрибутом священнодействия. Таким образом, выясняется, что кодикологические характеристики певческой рукописи могут выступать в качестве семиотических знаков, за которыми стоит означаемое: богослужебная и певческая специфика, исторические процессы певческого искусства.
древнерусское церковно-певческое искусство, рукопись, кодикология, семиотика книги.
1. Бражников М. В. Русская певческая палеография. СПб., 2002.
2. Заболотная Н. В. Церковно-певческие рукописи Древней Руси XI–XIV веков: основные типы книг в историко-функциональном аспекте. М., 2001.
3. Захарьина Н. Б. Русские богослужебные певческие книги XVIII–XIX веков: Синодальная традиция. СПб., 2003.
4. Захарьина Н. Б. Русские певческие книги: типология, пути эволюции: Автореф. дис. … д-ра искусств. М., 2006.
5. Зберский Т. Семиотика книги. М., 1981.
6. Книговедение: Энциклопедический словарь. М., 1982.
7. Сводный каталог русской книги кирилловской печати XVIII в. М., 1968.
Хачаянц Анжела Григорьевна
Безрогов В. Г. Предисловие к рубрике. Забота о себе как этическая, педагогическая и психологическая реальность // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 3 (38). С. 77-79.
PDF
В данной рубрике журнала представлены четыре статьи очных и заочных участников научной конференции «Забота о себе в педагогике, социологии и психологии: история и современность», которую 9–11 сентября 2015 г. проводит Региональная общественная организация «Сообщество профессиональных социологов» в содружестве с Национальным исследовательским университетом «Высшая школа экономики», Волгоградским государственным социально-педагогическим университетом, Российским государственным гуманитарным университетом и Институтом стратегии развития образования РАО1. В статьях предложено рассмотреть дискурс «заботы о себе» в педагогике, социологии и психологии с разных точек зрения — как дискурс самопознания, самопреодоления, самотрансформации, самовоспитания, работы над собой, своим окружением, и т.д., в широко понимаемом спектре смыслов самоформирования, самосовершенствования.

Безрогов Виталий Григорьевич
Пичугина В. К., Безрогов В. Г. Образование и забота о себе в эпоху метамодерна // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 3 (38). С. 116-128. DOI: 10.15382/sturIV201538.116-128
Современное переосмысление путей, способов и средств целенаправленной социализации человека в разных пространствах объединяется с рефлексией того, насколько педагогическая реальность интегрирована в повседневную жизнь или обособлена от нее. Новые технологии предлагают множество вариантов подобной интеграции, выдвигая на первый план практики «заботы о себе» в эпоху, которая приходит на смену постмодерну. Переход к «сети» (образовательные платформы, мобильные приложения, инфографика и др.) диктует новые правила построения образовательного диалога «я–другой» и новые диапазоны «заботы» ради сохранения идентичности и обретения себя в культуре. Заботящийся о самом себе человек занимает одно из центральных мест в современной педагогике, старательно осовременивающей античный проект воспитания «заботы о себе».
забота о себе, педагогика метамодерна, образовательное пространство, образовательный выбор, образовательный успех.
1. Бабушкина Д. А. Понимание в структуре «заботы о себе»: обреченность на понимание. Доклад, представленный на VII Ассамблее молодых ученых и специалистов 23 ноября 2002 г. // Философские и духовные проблемы науки и общества. СПб., 2002 (URL: http://anthropology.ru/ru/texts/babushkina/under.html).
2. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / А. С. Качалова, пер. 2015 (URL: http://lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_simulation.shtml).
3. Иванченко Г. В. Забота о себе: история и современность. М., 2009.
4. Иванченко Г. В., Новиков В. В. Экзистенциальный опыт ученичества // 1-я Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений. М., 2001. С. 119–122.
5. Иванченко Г. В., Новиков В. В. Экзистенциальный опыт ученичества: инвариантное и уникальное (культурные универсалии и психологические инварианты) // Библиотечное дело. 2011. 10 (148). С. 30–31.
6. Кутырев В. А. Философия постмодернизма. Н. Новгород, 2006 (URL: http://philosophy.ru/library/kutyrev/postmodernphil.html).
7. Лановский М. Ф. Современный проект «заботы о себе» // Человек. 2012. № 6. С. 116–124.
8. Лэндри Ч. Креативный город. М., 2011. С. 15.
9. Петрова Г. И. «Забота о себе»: технология или антропология? // Вестник ТГУ. 2009. 2(6). С. 140–141.
10. Платон. Горгий // Собр. соч.: В 4 т. / А. Ф. Лосев, В. Ф. Асмус, общ. ред. СПб., 2006. Т. 1.
11. Седов В. П. Исследование феномена заботы человека о самом себе в динамике континуального сознания. Магнитогорск, 2001.
12. Скомский Л. В. Духовно-образовательные идеи Античности в свете постметафизической онтологии образования // Вестник ТГУ. 2014. № 378. С. 95, 97.
13. Учитель и ученик: становление интерсубъектных отношений в истории педагогики Востока и Запада / Н. Б. Баранникова, В. Г. Безрогов, ред. М., 2013.
14. Фрумин И. Дети городских джунглей: как сделать их счастливыми? Лекция, проведенная в рамках Ученого совета Москвы. М., 2014 (URL: http://www.youtube.com/watch?v=Ob2VhR3rMWc).
15. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993.
16. Bingham Ch. Beyond a Schooled Epistemology. Lecture conducted from Institute of Education Higher School of Economics, December 10, Moscow, 2014, in http://www.hse.ru/news/edu/139533883.html).
17. Jin Yang, Valdes-Cotera R. (eds.) Conceptual Evolution and Policy Developments in Lifelong Learning, Hamburg, 2011.
18. De Marzio D. M. 2007 “The Care of the Self: Alcibiades I, Socratic Teaching and Ethics Education”, in The Journal of Education, 2007, vol. 187/3, pp. 109–110.
19. Mortari L. 2008 “Conoscere se stessi per aver cura di sé”, in Studi sulla formazione, 2008, vol. 2, pp. 45–58.
20. My World 2015 Analytics, in http://data.myworld2015.org/.
21. Open Culture. The Best Free Cultural & Educational Media on the Web, in http://www.openculture.com/freeonlinecourses.
22. Panattoni R. 2013 “Le direzioni di significato antropologiche dell’orizzontalità e della verticalità”, in Thaumazein. Cura sui e autotrascendimento. La formazione di sé fraantico e postmoderno, 2013, vol. 1, pp. 281–289.
23. Sharples M., Adams A., Ferguson R., Gaved M., McAndrew P., Whitelock D. Innovation Pedagogy 2014. Exploring New Forms of Teaching, Learning and Assessment, to Guide Educators and Policy Makers, in http://www.open.ac.uk/blogs/innovating/.
24. Webb P. T., Gulson K. & Pitton V. 2012 “The Neo-Liberal Education Policies of Toepimeleia Heautou: Caring for the Self in School Markets”, in Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education, 2012, vol. 32/5.
26. Webb P. T., Gulson K. N. 2003 “Policy Intensions and the Folds of the Self”, in Educational Theory, 2003, vol. 63/1, p. 54.
27. Welsch W. 1988 “«Postmoderne». Genealogie und Bedeutung eines umstrittenen Begriffs“, in «Postmodeme» oder Der Kampf um die Zukunft, Frankfurt am Main, 1988, pp. 9–36.
29. Zavarzadeh M. 1975 “The Apocalyptic Fact and the Eclipse of Fiction in Recent American Prose Narratives”, in Journal of American Studies, 1975, vol. 9/1, pp. 69–83.
Пичугина Виктория Константиновна
Безрогов Виталий Григорьевич
Мудрик А. В., Петрина М. Г. Социально-педагогическая виктимология как отрасль знания // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 38-45. DOI: 10.15382/sturIV201640.38-45
Дается характеристика социально-педагогической виктимологии как отрасли знания, входящей в раздел социальной педагогики; показано распространение этой новой отрасли знания в социально-педагогических работах; даются определения социальнопедагогической виктимологии, ее объекта и предмета, основных понятий (виктимность, виктимогенность, виктимайзер, жертва неблагоприятных условий социализации и др.); раскрываются ее теоретико-познавательная, прикладная и гуманистическая функции; предлагается трактовка возможностей применения принципа дополнительности в социально-педагогической виктимологии. Материал будет полезен специалистам социальной сферы, в том числе педагогам и сферы образования.
социализация, виктимизация, виктимность, виктимогенность, виктимайзер, жертва неблагоприятных условий социализации
1. Загвязинский В. И., Зайцев М. П., Кудашов Г. Н., Селиванова О. А., Строков Ю. П., Пидкасистый П. И. Основы социальной педагогики: Учебное пособие. М., 2002.
2. Мардахаев Л. В. Социальная педагогика. М., 2011.
3. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. Ч. 1. Пенза, 1994.
4. Мудрик А. В. Социализация и «смутное время». М., 1991.
5. Мудрик А. В., Петрина М. Г. Социально-педагогическая виктимология: исторический экскурс // Сибирский педагогический журнал. 2015. № 5. С. 119–126.
6. Мустаева Ф. А. Основы социальной педагогики. М., 2001.
7. Серых А. Б. Формирование готовности педагога к работе с виктимными детьми. Калининград, 2000.
Мудрик Анатолий Викторович
Петрина Мария Григорьевна
Баранникова Н. Б., Безрогов В. Г. В позднеантичной школе: греко-латинский разговорник как учебное пособие // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 46-61. DOI: 10.15382/sturIV201640.46-61
На примере учебных пособий поздней античности, составивших основу для раннесредневековых учебников латыни и греческого, представлен жанр раннего школьного диалога. Общий очерк и анализ сопровождаются переводом одной из версий наиболее распространенного в III–X вв. пособия. Данные пособия складываются в условиях двуязычия поздней Римской империи, а затем продолжают использоваться на латинском Западе в качестве пособий по обучению греческому языку. В состав сложного комплекса учебных материалов входили словарь (глоссарий), грамматика, сборники диалогов, изречений, басен, фрагменты руководств для обучения праву и аналогичных руководств по рассмотрению истории.
учебник, поздняя Античность, раннее Средневековье, школа, ученичество
1. Агапов Ю. В. Сократическая беседа как феномен культурного наследия и современного образования // Психолого-педагогический поиск. 2013. № 2 (26). С. 83–90.
2. Воеводский Л. Ф. Мимиямбы Герода и реализм в греческой литературе. Одесса, 1894.
3. Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 1995.
4. Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.
5. Matulis T. N. (ed.) Istorija obrazovanija i pedagogicheskoj mysli v jepohu Drevnosti, Srednevekov'ja i Vozrozhdenija (History of Education and Pedagogical Thought in Epoch of Antiquity, Middle Ages and Renaissance), Moscow, 2004.
6. Kornetov G. B. 2013 “Istorija pedagogiki segodnja” (History of Pedagogic Today), in Psihologo-pedagogicheskij poisk, 2013, vol. 3/27, p. 144.
7. Kramer S. N. Istorija nachinaetsja v Shumere (History Begins in Sumer), Moscow, 1991.
8. Romanov A. A. 2013 “Fenomen VNIK «Shkola»: posleslovie spustja chetvert' veka” Phenomenon of VNIK “School”: Afterword in an Age Quarter), in Psihologo-pedagogicheskij poisk, 2013, vol. 2/26, p. 153.
9. Tomashevich O. V. 2014 “Uchebnik: pervye opyty (na drevneegipetskom materiale)” (Textbook: First Experiences (on Ancient Egyptian Material)), in Bezrogov V. G., Markarova T. S. (eds.) «Nachalo uchenija detjam»: rol' knigi dlja nachal'nogo obuchenija v istorii obrazovanija i kul'tury, Moscow, 2014, pp. 11–27.
10. Chudesa i orakuly v jepohu drevnosti i srednevekov'ja (Miracles and Oracles in Epoch of Antiquity and Middle Ages), Moscow, 2007.
11. Adams J. N., Janse M., Swain S. (eds.) Bilingualism in Ancient Society: Language Contact and the Written Text, Oxford, 2002.
12. Ciccoletta F. Donati Graeci: Learning Greek in the Renaissance, Leiden, 2008.
13. Cribiore R. Gymnastics of the Mind. Greek education in Hellenistic and Roman Egypt, Princeton, Oxford, 2001.
14. Dionisotti A. C. 1984–1985 “From Stephanus to Du Cange: Glossary Stories”, in Revue d'histoire des textes, 1984–1985, vol. 14–15, pp. 308–310.
15. Ferri R. 2011 “Hermeneumata Celtis. The Making of a Late-Antique Bilingual Glossary”, in Ferri R. (ed.) The Latin of Roman Lexicography, Pisa, Rome, 2011, p. 144.
16. Ferri R. 2008 “Il latino dei Colloquia scholica”, in Bellandi F., Ferri R. (eds.) Aspetti della scuola nel mondo romano. Atti del Convegno (Pisa, 5–6 dicembre 2006), Amsterdam, 2008, pp. 112–114.
17. Cribiore R. “[Rev.:] Johannes Kramer, Glossaria bilinguia altera (C. Gloss. Biling. II). Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete, Beiheft 8. München; Leipzig, 2001. Pp. ix + 128”, in Bryn Mawr Classical Review 2002.05.08, in http://bmcr.brynmawr.edu/2002/2002-05-08.html.
18. Rochette B. Le latin dans le monde grec: Recherches sur la diff usion de la langue et des lettres latines dans les provinces hellénophones de l'Empire romain, Brussels, 1997.
Баранникова Наталья Борисовна
Безрогов Виталий Григорьевич
Григорьева В. Ю. Ремарка "Христе" в крюковых певческих рукописях середины XVII века // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 1 (21). С. 29-38. DOI: 10.15382/sturV201621.29-38
В работе представлена трактовка киноварной ремарки « хcе » — «Христе», которая встречается в ряде пометных певческих рукописей сер. XVII в. и располагается в одном ряду с киноварными пометами. На основе анализа источников, содержащих данную ремарку, а также других рядовых певческих рукописей удалось определить ее звуковысотный характер и установить, что по своему значению она тождественна степенной помете « . » («средьним гласом») . Обращение к музыкально-теоретическому контексту эпохи, древнерусским музыкальным руководствам позволило выявить источник ремарки: им послужила третья строка свода, составленного Иваном Шайдуром для демонстрации степенных помет. Данная строка заимствована Шайдуром из литийной стихеры праздника Вознесения Господня «Возыде Христе».
древнерусское церковное пение, древнерусская теория музыки, киноварные пометы, ремарки.
1. Воробьев Е. Е. Ранние памятники теории помет. Рукопись. Н. Новгород, 2004.
2. Гусейнова З. М. «Извещение» Александра Мезенца и теория музыки XVII века. СПб., 1995.
3. Григорьева В. Ю. «Книга инока Иосифа Ловзунскаго, его знамени и пометы». Певческие Праздники XVII века. Публикация и исследование памятника. М., 2014.
4. Григорьева В. Ю. Осмысление звукоряда в древнерусской музыкальной теории // Музыкальная археография. Вып. 2. М., 2015.
5. Шабалин Д. С. Певческие азбуки Древней Руси: Тексты // Материалы и исследования по древнерусской музыке. Т. 1. Краснодар, 2003.
Григорьева Вероника Юрьевна
Безрогов В. Г. Концепция заботы о себе adversus nationеs: воцерковление Арнобия Афра // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (42). С. 51-60. DOI: 10.15382/sturIV201642.51-60
Рассмотрены представления христианского апологета III–IV вв. по вопросам заботы человека о самом себе, его антропологического статуса и возможностей собственной личности как самовоспитывающегося субъекта. Показано, как в диалоге христианских и греко-римских концепций воспитания вырабатывается особая педагогическая концепция, помогающая перейти от вторых к первым. В процессе этого перехода возникает идея о невозможности позаботиться о себе без помощи христианского Бога, который помогает тем, кто активно работает над собой. Активность в практиках заботы о себе, несомненно, взята у эллинско-римских языческих теорий заботы о себе и приложена в сочинении рассматриваемого в статье Арнобия к практикам спасения себя с помощью самопреодоления и преображения. Сочинение «Против язычников» выступило важным мостом от практик самосовершенствования, центрирующихся на собственных достижениях и полисных образцах, к практикам, в которых достижения в заботе о себе были уже общими с Иисусом Христом как наставником.
забота о себе, автодидактика, христианская педагогика, Арнобий, апологетика, античная культура, эллинизм, обращение, воспитание.
1. Безрогов В. Г. Борьба за или против самого себя? Самовоспитание глазами Лактанция (в печати).
2. Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. М., 2004.
3. Войтенко А. А. Египетское монашество в IV в.: житие прп. Антония Великого, Лавсаик, История монахов. М., 2012.
4. Пичугина В. К. Антропологический дискурс «заботы о себе» в античной педагогике. М.; Калуга, 2014.
5. Besley T., Peters M. Subjectivity & Truth. Foucault, Education, and the Culture of Self, New York, 2007.
6. Edwards M. 1999 “The Flowering of Latin Apologetic: Lactantius and Arnobius”, in Edwards M., Goodman M., Price S., Rowland C. (eds.) Apologetics in the Roman Empire: Pagans, Jews, and Christians, Oxford, 1999, pp. 197–222.
8. Nau P.-D. Psychological Maturity and Spiritual Maturity: A Reading of Dorotheus of Gaza, Roma, 2012.
9. Newman R. J. 1989 “Cotidie meditare: Theory and Practice of the meditatio in Imperial Stoicism”, in Haase W. (ed.) Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, vol. 2/36/3: Principat: Philosophie, Wissenschaften, Technik: Philosophie (Stoizismus), Berlin; New York, 1989, pp. 1484 ff .
10. Pauli J. Menschen und Menschwerden nach der geistlichen Lehre des Dorotheus von Gaze, St. Ottlien, 1998.
11. Stefaniw B. 2016 “A Disciplined Mind in an Orderly World: Mimesis in Late Antique Ethical Regimes”, in Volp U., Horn F. W., Zimmermann R. (eds.) Metapher — Narratio — Mimesis — Doxologie. Begründungsformen frühchristlicher und antiker Ethik. Kontexte und Normen neutestamentlicher Ethik, Tübingen, 2016, p. 235.
12. Stroumsa G. The End of Sacrifice. Religious Transformation in Late Antiquity, Chicago, 2009.
Безрогов Виталий Григорьевич
Григорьев А. Б. Сочинения блаженного Августина как аргумент в полемическом богословии сер. XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 5 (72). С. 75-85. DOI: 10.15382/sturII201672.75-85
В статье рассматривается проблема отношения к трудам и взглядам блаженного Августина консервативной части представителей богословского архиерейского сообщества нач. — сер. XVIII в. митрополита Стефана (Яворского), священномученика митрополита Арсения (Мацеевича) и архиепископа Феофилакта (Лопатинского). Анализируя цитирование блаженного Августина в работах русских богословов, мы можем понять, как и с какими целями они обращались к авторитету древнего святого и в чем состояло их отличие от прогрессивной части так называемых русских августинистов. Как показывает исследование, эти авторы активно обращаются к произведениям блаженного Августина и много раз их цитируют в своих различных трудах, однако это не делает их представителями т. н. «русского августинизма». Они используют авторитет Блаженного Августина, чтобы нейтрализовать возможность использования его своими богословскими и политическими оппонентами. Следует также отметить, что из-за недостаточного уровня изучения произведений традиционалистов XVIII в., большинство из которых не только не изучены, но и не опубликованы, а некоторые только открыты для исследования в рукописи. По этой причине невозможно адекватно оценить уровень рецепции идей Блаженного Августина в русском богословии раннего синодального периода. Можно сделать вывод, что ими был сделан выбор в пользу восприятия Августина как истолкователя Священного Писания, чьи поэтические образы наполняют их проповеди поэтико-богословским содержанием, приводя назидаемого к необходимому для проповедника нравственному выводу.
Блаженный Августин, митрополит Стефан (Яворский), митрополит Арсений (Мацеевич), архиепископ Феофилакт (Лопатинский), русский августинизм, «Камень веры», «Иго Господне благо и время Его легко».
1. Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя его легко» // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 6. (38). С. 101–115.
2. Дрексель, Иеремия. Илиотропион, то есть обращение Солнца, или Созерцание воли человеческой с волею божескою / Пер. с лат. [Иоанна Максимовича]. М.: Унив. тип., у Н. Новикова, 1784.
3. Забелин И. Е. Первое водворение в Москве греко-латинской и общей европейской науки. М.: Унив. тип., 1887.
4. Извеков Д. Г. Проповедническая противу-протестантская литература на Руси в первой половине XVIII столетия // Православное обозрение. 1871. №1.
5. Маслов С. И. Библиотека Стефана Яворского // Чтения в историческом обществе Нестора Летописца. Кн. 24. Вып. 2. Киев, 1914.
6. Морев Иоанн, прот. «Камень веры» митрополита Стефана Яворского, его место среди отечественных противосектантских сочинений и характеристические особенности его догматических воззрений. СПб., 1904.
7. Морошкин И. А. Феофилакт Лопатинский, архиепископ Тверской // Русская старина. 1886. № 1−2.
8. Платонов С. Ф. Москва и Запад. Берлин, 1926.
9. Покровский Н. А. Ф. Лопатинский // Православное обозрение. 1872. № 12.
10. Попов М. С. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. СПб.: [скл. изд. у авт.], 1905.
11. Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Cобр. соч. Т. V. 1880.
12. Стефан (Яворский), митр. Камень веры. М.: Синодальная типография, 1728.
13. Стефан (Яворский), митр. Камень веры. М., 1843.
14. Стефан (Яворский), митр. Иго Господне благо и бремя Его легко // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 1 (39). С. 87–113; Вып. 2 (40). С. 113–141. [Публ. А. Б. Григорьева].
15. Феофилакт (Лопатинский), архиеп. Обличение неправды раскольническия, показанныя во ответах выгоцких пустосвятов на вопросы честнаго иеромонаха Неофита, ко увещанию и призыванию их к Святей Церкви, от Святейшаго Правительствующаго Синода к ним посланнаго, сочиненное повелением же Благочестивейшия Великия Государыни нашея Императрицы Елисавети Петровны Самодержицы Всероссийския при Наследнике Ея Императорскаго Величества, внуке Государя Императора Петра Великаго, Его Императорском Высочестве, Благоверном Государе Великом Князе Петре Феодоровиче и при Обрученной Невесте Его, Ея Императорском Высочестве, Благоверной Государыне Великой Княжне Екатерине Алексеевне, и благословением Святейшаго Правительствующаго Синода напечатанное в лето от сотворения мира 7254 от Рождества же по плоти Бога Слова 1745. М., 1745.
16. Фокин А. Тринитарное учение блаженного Августина в свете православной триадологии IV века // Богословский сборник ПСТБИ. 2002. № 9.
17. Хондзинский Павел, свящ. Блаженный Августин в русской духовной традиции XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33).
18. Хондзинский Павел, свящ. Два труда об истинном христианстве: Святитель Тихон Задонский и Иоганн Арндт // Журнал Московской патриархии. 2004. № 2. С. 62–73.
19. Цветаев И. В. Из истории иностранных исповеданий в России XVI–XVII вв. М., 1886.
Григорьев Антон Борисович
Безрогов В. Г. Борьба за или против самого себя? Самовоспитание глазами Лактанция // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 54-67. DOI: 10.15382/sturIV201643.54-67
Рассмотрены представления христианского апологета III–IV вв. о вопросах самовоспитания человека, его антропологическом статусе и границах возможной заботы о себе. Показано, как в восполнение сил индивидуума могут быть использованы внешние ему факторы поддержки. На основе анализа ключевых сочинений Лактанция «Божественные установления» вместе с их конспективным сокращением («Извлечения из “Божественных установлений”»), а также «О гневе Божием», «О творении Божием» и «О смерти гонителей» показана убежденность их автора одновременно в возможности достижения праведной заботы человека о самом себе и в то же время невозможности достичь такой заботы, благочестивых результатов самовоспитания и борьбы с самим собой лишь в одиночку, по аналогии с античными философами. Реконструирован и проанализирован тезис Лактанция о том, что только при помощи Бога и других людей возможна христианская забота человека о самом себе.
забота о себе, автодидактика, христианская и дохристианская педагогика, поздняя Римская империя, Лактанций, латинские апологетики, самовоспитание
1. Безрогов В. Г. Учитель-ученик. Интуиция и экзистенция // Человек. 2006. № 3. С. 32–47.
2. Безрогов В. Г. Monasterium clericorum Аврелия Августина // Лихудовские чтения: Материалы научной конференции «Вторые Лихудовские чтения» Великий Новгород, 24–26 мая 2004 года / В. Л. Янин, Б. Л. Фонкич, отв. ред. Великий Новгород, 2009. С. 70–74.
3. Безрогов В. Г. Концепция заботы о себе adversus nationеs: воцерковление Арнобия Афра // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (43). С. 51–60.
4. Безрогов В. Г. Обращение и преображение как забота о себе: педагогическая парадигма христианской культуры // Мы все в заботе постоянной... Концепция заботы о себе в истории педагогики и культуры: Материалы Международной конференции памяти философа, социолога, психолога Г. В. Иванченко (1965–2009) / М. А. Козлова, В. Г. Безрогов, ред. М., 2015. Ч. 2: Что-то ведет нас в глубь самих себя. С. 99–111.
5. Безрогов В. Г. Традиции ученичества и институт школы в древних цивилизациях. М., 2008.
6. Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве / В. В. Петров, пер., С. В. Месяц, ред. М., 2004.
7. Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви. М., 1995.
8. Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.
9. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1963.
10. Лактанций. Божественные установления. Книги I–VII / В. М. Тюленев, пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указ. СПб., 2007.
11. Лактанций. О творении Божием. О гневе Божием. О смерти гонителей. Эпитомы Божественных установлений / В. М. Тюленев, пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указ. СПб., 2007.
12. Смирнов С. А. Карта личности. URL: http://www.antropolog.ru/doc/persons/smirnov/smirnov28.
13. Солнцева В. Н. Проблема человека в сочинениях христианских апологетов III — начала IV вв. Арнобия и Лактанция: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Иваново, 2013.
14. Тюленев В. М. Малые сочинения Лактанция // Лактанций. О творении Божием. СПб., 2007.
15. Учитель и ученик: становление интерсубъективных отношений в истории педагогики Востока и Запада (цивилизации Древности и Средневековья) / Н. Б. Баранникова, В. Г. Безрогов, ред. М., 2013.
16. Bolkestein H. Humanitas bei Lactantius: christlich oder orientalisch? // Pisciculi. Studien zur Religion und Kultur des Altertums Franz Joseph Dolger zum sechstigsten Geburtstag dargeboten von Freunden,Verehrenund Schulern / T. Klauser & A. Rucker, hrsgs. Munster, 1939. P. 62–65.
17. Bowen A. & Garnsey P. Introduction // Lactantius. Divine Institutes. Liverpool, 2003.
18. Claude B. De Lactance a Augustin: linguistique et spiritualite du “latin chretien” // M. Baratin, R. Utard, C. Levy, A. Videau, ed. Stylus: la parole dans ses formes. Melanges en l’honneur du professeur Jacqueline Dangel. Paris, 2010. P. 493–509.
19. Colot B. Humanitas et ses synonymes chez Lactance // Les problemes de la synonomie en Latin / Moussy C., ed. Paris, 1992. P. 101–121.
20. Colot B. Pietas, argument et expression d’un nouveau lien socio-religieux dans le christianisme romain de Lactance // M. F. Wiles & E. J. Yarnold, eds. Studia Patristica: Papers presented at the 13th Int.Conf.on Patristic Studies in Oxford 1999. Vol. 34. Leuven, 2001. P. 23–32.
21. Sorpus scriptorium ecclesiasticorum latinorum. Vol. XIX, XXVI, fasc. I et II. Rec. S. Brandt et G. Laubmann. Vindobonae, 1890, 1893, 1897.
22. De Palma Digeser E. The making of a Christian empire: Lactantius and Rome. Ithaca, 2000.
23. Lactantius. Divinarum institutionum libri septem. Fasc. 1–4 / E. Heck et A. Wlosok, eds. Berlin, 2007–2011.
24. Salzman M. The Making of Christian Aristocracy. Social and Religious Change in the Western Roman Empire. Camberdge, 2004.
25. Sancti Vincentii Lirinensis Commonitorium. Editio nova. Ingolstadt, 1823.
26. The Commonitorium of Vincentius of Lerins / R. S. Moxon, ed. Cambridge, 1915.
27. Thomas L. Die Sapientia als Schlusselbegriff zu den Divinae institutiones des Laktanz, mit besonderer Berucksichtigung seiner Ethik. Freiburg (Swiss.), 1959.
Безрогов Виталий Григорьевич
Авдеев А. Г. Идеальная стихотворная эпитафия для идеального архипастыря: из века XVII в век XVIII // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74. С. 41-62. DOI: 10.15382/sturII201774.41-62
В статье исследуются русские силлабические эпитафии эпохи барокко, активно бытовавшие в «кладбищенской» поэзии с последней четверти XVII в. до начала 1770-х гг. Сравнительный анализ эпитафий патриарху Никону, написанных в 1681/82 г. архимандритом Ново-Иерусалимского монастыря Германом, с эпитафиями провинциальным архиереям, созданными в конце XVII — начале 1770-х гг., показывает, что им была разработана структура эпитафии идеальному архипастырю, сочетавшая агиотипы и биографические факты. В XVIII в. ей в той или иной степени следовали авторы эпитафий епархиальным архиереям. В основу создаваемого ими образа идеального архипастыря были положены агиотипы следования тезоименитым святым и доброго пастыря, кротко, милостиво и смиренно пасущего «словесное стадо».
эпиграфика Московской Руси, русская эпиграфика XVIII в., стихотворная эпитафия, силлабическая поэзия, агиотип, патриарх Никон, архимандрит Герман, епархиальные архиереи Русской Православной Церкви
Авдеев А. Г. Старорусская эпиграфика и книжность. Ново-Иерусалимская школа эпиграфической поэзии. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006.
Авдеев А. Г. Первая эпитафия патриарху Никону архимандрита Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря Германа // Человек и мир человека: Сб. статей Всероссийской научной конференции 26 июня 2006 г. Вып. III. Ч. I. Рубцовск: Рубцовский индустриальный институт, 2006. С. 197–208.
Авдеев А. Г. Барочные и агиографические черты в первой эпитафии Патриарху Никону архимандрита Германа // Человек в культуре русского барокко: Сб. статей по материалам международной конференции. М., 2007. С. 299–317.
Авдеев А. Г. Барочные и агиографические черты в первой эпитафии патриарху Никону архимандрита Германа // Вопросы теологии. Вып. 4: Материалы IV международной богословской научно-практической конференции 16 марта 2007 г. Екатеринбург: Российский государственный профессионально-педагогический университет, 2007. С. 142–160.
Авдеев А. Г. Стихотворная эпитафия черниговского полковника Якова Кондратьевича Лизогуба // «Отголосок прошедшего в будущем»: Сб. научных статей преподавателей и аспирантов Исторического факультета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 80–92.
Авдеев А. Г. Русская стихотворная эпитафия последней четверти XVII — начала XVIII в. как фактор культуры восточнославянского барокко // Истоки и традиции славянской письменности и культуры: Материалы областной научно-практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры (МГОГИ, 23 мая 2012). Орехово-Зуево, 2012. С. 70–101.
Авдеев А. Г. Русская стихотворная эпитафия последней четверти XVII — начала XVIII в. как феномен культуры восточнославянского барокко // Антропология литературы: методологические аспекты проблемы: Сб. научных статей: В 3 ч. Гродно: ГрГУ им. Я. Купалы, 2013. Ч. 3. С. 14–22.
Авдеев А. Г. Стихотворная эпитафия Черниговского полковника Якова Кондратьевича Лизогуба // W kręgu problemów antropologii literatury. W stronę antropologii niezwykłości. Studia pod red. W. Supy. Białystok: wyd. Uniwersytetu w Białymstoku, 2013. S. 19–30.
Авдеев А. Г. Некоторые проблемы изучения русской стихотворной эпитафии последней четверти XVII — начала XVIII в. // ВЭ. Вып. VII: Материалы I Международной конференции «Вопросы эпиграфики»: В 2 ч. М., 2013. Ч. 2. С. 206–230.
Александрова И. Б. Поэтическая речь XVIII века: Учеб. пособие. М.: Флинта Наука, 2005.
Богданов А. П. Стих и образ меняющейся России. Последняя четверть XVII — начало XVIII в. М.: ИРИ РАН, 2005.
Брюсова В. Г. Холмогорский летописец и художник XVII в. (об одном из авторов Двинской летописи) // ТОДРЛ. 1961. Т. XVII. С. 445–453.
Василёв И. И. Археологический указатель г. Пскова и его окрестностей (с рисунками и планами). СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1898.
Верюжский В. Афанасий, архиепископ Холмогорский: Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще Русской Церкви в конце XVII века: Церковно-исторический очерк. СПб.: тип. И. В. Леонтьева, 1908.
Доба гетьмана Iвана Мазепи в документах / С. Павленко, сост. Київ: Вид. дім “Києво-Могилянська академія”, 2008.
Евгений (Болховитинов), митр. История княжества Псковского, с присовокуплением плана города Пскова. Ч. 3–4. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 1831.
Зеленская Г. М. Святыни Нового Иерусалима. М.: Северный паломник, 2002.
Зеленская Г. М., Святославский А. В. Некрополь Нового Иерусалима: Историко-семиотическое исследование. М.: Древлехранилище, 2006.
Лабынцев Ю. А. Греко-«славенские» эпитафии Евфимия Чудовского // Славяноведение. 1992. № 2. С. 102–108.
Макарий (Миролюбов) архим. Памятники церковных древностей в Нижегородской губернии. СПб.: Синодальная типография, 1857. VI, II, 514 c., илл.
Макарий (Миролюбов), архим. Памятники церковных древностей: История Нижегородской иерархии. Н. Новгород, 1999.
Мильчик М. И. Разгадка загадки портретов архиепископа Афанасия, или Еще раз об их атрибуции // Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сб. научных статей. Вып. III / Под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой. СПб.: НП — Принт, 2013. С. 254–257.
Новосадский Н. И. Греческая эпиграфика. Ч. I. М.: Изд. Московского археологического ин-та, 1915.
Полякова С. Византийские жития как литературное явление // Жития византийских святых. СПб.: Cоrvus, Terra Fantasnica, Росско, 1995. С. 5–38.
Преосвященные архиереи, погребенные в Вологодском Софийском соборе // ВолГВ, 1852. Часть неофиц.
Сазонова Л. И. Литературная культура России. Раннее Новое время. М.: Языки славянских культур, 2006.
Сербина К. Н. Двинской летописец // ВИД. Т. V. Л.: Наука, 1971. С. 196–214.
Суворов Н. Описание Вологодского кафедрального Софийского собора. М.: тип. Бахметьева, 1863.
Сукина Л. Б. «Эпитафия Димитрию Ростовскому» Стефана Яворского в контексте культуры переходного времени // История и культура Ростовской земли. 2004. Ростов, 2005. С. 125–130.
Сукина Л. Б. От «учителя» и «учительства» к «ученому мужу» и «учености»: образ «ученой» деятельности в русской эпитафии XVII века // Гуманитарные науки и образование. 2010. № 3. С. 68–72.
Таирова-Яковлева Т. Г. Повседневная жизнь, досуг и традиции казацкой элиты украинского гетманства. СПб.: Алетейя, 2016.
Фёдоров Анания. Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суждале. О построении и наименовании его, и о бывшем прежде в нем великом княжении, и о протчем к том потребном ради любопытных собранное из различных показаний в кратце // Временник ОИДР. 1855. Кн. 22: Материалы. С. 1–212.
Фёдоров Анания. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале. Владимир: Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник, 2012 (Публикация музейного памятника).
Царькова Т. С. Русская стихотворная эпитафия XIX–XX веков: Источники. Эволюция. Поэтика. СПб.: Русско-Балтийский информационный центр «Блиц», 1999.
[Шереметевский В. Н.]. Русский провинциальный некрополь. Т. 1: Губернии Архангельская, Владимирская, Вологодская, Костромская, Московская, Новгородская, Олонецкая, Псковская, Санкт-Петербурская, Тверская, Ярославская и Выборгской губернии монастыри Валаамский и Коневский. М.: Изд-во Т-ва И. И. Кушнерев и Ко, 1914 (репр.: СПб., 2006).
Авдеев Александр Григорьевич
Безрогов В. Г. К вопросу о ранних переводах «Orbis sensualium pictus» Яна Амоса Коменского на русский язык // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 45. С. 11-30. DOI: 10.15382/sturIV201745.11-30
Рассмотрено возникновение интереса к учебному пособию «Мир чувственных вещей в картинках» великого моравского педагога Яна Амоса Коменского в российской педагогической культуре. На материале изучения западноевропейских изданий с рукописными маргиналиями и отдельных рукописей, содержащих переводы этого учебника с немецкого и латыни на русский, показаны этапы предыстории появления первого полного издания Orbis sensualium pictus на русском языке. Первые зафиксированные источниками попытки его перевода на русский относятся к 1710-м гг., когда в Москве прекращают работать «немецкие школы» и возникает «дидактический вакуум» в преподавании иностранных языков. Второй этап относится к 1730-м гг., когда формируется потребность в многоязычном пособии и из немецко-латинского учебника пробуют самостоятельно сделать немецко-латино-франко-русский. Примерно полвека зреющего к Orbis pictus интереса находят свой результат в пятиязычном латино-русско- немецко-итальяно-французском издании 1768 г., выполненном на основе четырехъязычного нюрнбергского 1755 г. Изучение контактов нескольких педагогических культур по поводу подготавливаемых в их среде пособий является важной частью исследования истории начального образования в православном регионе.
начальное образование, Ян Амос Коменский, школа, перевод, би- и полилингвальное обучение
Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. К истории названий учебных книг как способов организации образовательной информации: Orbis pictus Коменского // Символическая вселенная ребенка: между информацией и знанием: Сб. науч. тр. / К. В. Султанов, ред. СПб., 2016. С. 217–225.
Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. Международный аспект образовательного пространства: Orbis pictus Коменского как проект учебника для всех стран // Информационное пространство и дети: образовательные возможности и манипулятивные воздействия: Сб. науч. тр. / К. В. Султанов, ред. СПб., 2016. С. 298–307.
Грасгофф Х. Из истории связей Берлинского общества наук с Россией в 20-х годах XVIII в. // XVIII век. Сб. 7: Роль и значение литературы XVIII века в истории русской культуры. Л., 1966. С. 59–65.
Дианова Т. В. Филиграни XVII–XVIII вв. «Герб города Амстердама». Труды ГИМ. М., 1998.
Зырянов В. В. Что читали и где учились // Россия в эпоху Петра Великого: Путеводитель путешественника во времени. М., 2016. С. 247–287.
Иоанна Амоса Комения. Видимый свет на латинском, российском, немецком, италианском и французском языках представлен, или Краткое введение, которым изъясняется, что обучающемуся юношеству лехким способом не только языку, разумным упражнением, но также и вещи достойныя знания самонужнейшия должны быть вперены, : Изо ста пятидесяти одной главы состоящее, из которых каждая вместо надписи и содержания из Священнаго Писания взятым свидетельством означена, и с реестром самых нужнейших российских слов, которой вместо лексикона для употребления российскаго юношества служить имеет, место на пяти языках дополнить может, изданное. [М.], 1768.
Каразин В. Н. Каталог славяно-российским рукописям (погибшим в 1812 году) профессора Баузе // Чтения Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1862. Кн. 2. Отд. 5.
Карева Н. В. Становление традиции грамматического описания русского языка (1730–1750-е гг.) // Литературная культура России XVIII века. Вып. 4. СПб., 2011. С. 90–109.
Клепиков С. А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производств. XVII–XVIII века. М., 1959.
Командорова Н. И. Русская Прага. М., 2009.
Куприянова Т. Г. Первая династия российских издателей. М., 2001.
Моисеева Г. Н. «Собрание российских древностей» профессора Баузе // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 35. Л., 1980. С. 301–344.
Мыльников А. С. Русские переводчики в Праге. 1716–1721 гг. // XVIII век. Сборник 9. Л., 1974. С. 279–296.
Отчет командированного за границу приват-доцента Московского университета Василия Истрина за вторую половину 1894 года (продолжение) // ЖМНП. Часть CCCVII, сентябрь. СПб., 1896. С. 1–25.
Пекарский П. П. Наука и литература въ Россіи при Петре Великомъ: изследованіе П. Пекарскаго. СПб., 1862. Т. 1.
Рыжов А. Н. Образование в «немецких» школах Москвы в первой четверти XVIII века // Вопросы образования. 2007. № 2. С. 368–382.
Скорвид С. С. Слово Я. А. Коменского в России: из истории перевода // Наследие Яна Амоса Коменского в контексте проблем современного образования. СПб., 2007. С. 113–122.
Топоров В. Н. Эрнст Глюк, немецкий подвижник латышского и русского просвещения // Балто-славянские исследования. 1984. М., 1986. С. 243–262.
Фундаминский М. И. К истории библиотеки Т. Консетта // XVIII век. Сборник 21: Памяти Павла Наумовича Беркова / Н. Д. Кочетков, отв. ред. СПб., 1999. С. 40–52.
Чума А. А. Ян Амос Коменский и русская школа (до 70-х годов XVIII века). Братислава, 1970.
Яцимирский А. И. Описание южно-славянских и русских рукописей заграничных библиотек. Том. I. Вена. Берлин. Дрезден. Лейпциг. Мюнхен. Прага. Любляна // Сборник отделения русского языка и словесности Императорской академии наук: Т. 1–101. Т. 98. СПб., 1921. С. 850–856.
Averjanova L. & V. Bezrogov. Primer as the Shield of Faith: Religious Culture and Education on the Eve of the 18th Century in Russia // The History of Korean Education. 2015. Vol. 37. no. 3. P. 123–140.
Bartoš F. M. Catalogus codicum manu scriptorum musaei nationalis Pragensis. Pars secunda. Pragae, 1927. № 2533. URL: http://147.231.53.91/src/index.php?s=v&cat=36&bookid=380&page=124.
Gluck J. E. Grammatik der russischen Sprache. 1704 / Hrsg. und mit einer Einleitung versehen von H. Keipert, B. Uspenskij und V. Zivov. Koln; Weimar; Wien, 1994.
Joh. Am. Comenii Orbis Sensualium Picti Pars Prima. Hoc est : Omnium fundamentalium in mundo rerum, & in vita actionum, Pictura & Nomenclatura. Editio auctior & emendatior, cum Titulorum juxta atque Vocabulorum Indice. = Die sichtbaren Welt Erster Theil. Das ist: Aller vornehmsten Welt-Dinge, und Lebens-Verrichtungen, Vorbildung und Benahnung. Aufs neue aufgelegt, an vielen Orten, neben einem Titel- und Wörter-Register verbessert; auch mit gantz neuen, schönern und deutlichern Figuren, versehen. Editio auctior & emendatior, cum Titulorum juxta atque Vocabulorum Indice. Noribergae, 1732. [16], 315, [109] р. Joh.Am.Comenii Orbis sensualium pictus… Noribergae, sumt.Mich.et Joh.Friderici Endteri, 1682.
Johann Ernst Gluck 1653–1705: Pastor, Philologe, Volksaufklarer im Baltikum und in Russland (Fremdsprachen in Geschichte und Gegenwart) / Hrsg. H. Glück, I. Polanska. Wiesbaden, 2005.
Mach Dich auf und Werde Licht — Celies Nu, Topi Gaiss — Zu Leben und Werk von Ernst Gluck (1654–1705): Akten der Tagung Anlasslich Seines 300.Todestages vom 10. bis 13. Mai 2005 in Halle (Saale) / Hrsg. C. Shiller, M. Grudule. Wiesbaden, 2009.
Philipp Balthasar Sinold von Schütz (Hrsg.). Die europäische Fama, welche den gegenwärtigen Zustand der vornehmsten Höfe entdecket. Der 35. Theil. Leipzig, 1714 (repr.1705, 1708).
Pilz K. Die Ausgaben des Orbis Sensualium Pictus. Eine Bibliographie. Nürnberg, 1967.
Безрогов Виталий Григорьевич
Григорьева В. Ю. Новые данные о ранних (относительных) пометах (на материале рядовых певческих рукописей 1-й пол. XVII в. из С.-Петербургских собраний) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 26. С. 76-95. DOI: 10.15382/sturV201726.76-95
В статье представлены данные о практике применения в рядовых певческих рукописях киноварных помет раннего этапа, полученные на материале анализа рукописей РНБ. Быстр. № 17 и РНБ. НСРК. Q.14. В данных рукописях содержится чрезвычайно широкий круг помет с различными значениями, причем их совокупный перечень превосходит общее количество помет, зафиксированных в соответствующих музыкально-теоретических руководствах. Наиболее употребительны пометы, обозначающие направление и формы мелодического движения. В соответствии с принципами и спецификой обозначения звуковысотности, а также для различения их со степенными пометами пометы рассматриваемого этапа предлагается обозначать термином «относительные».
ранние пометы, относительные пометы, древнерусская теория музыки
Воробьев Е. Е. Ранние памятники теории помет. Н. Новгород, 2004. Рукопись.
Григорьева В. Ю. Ранняя теория помет в древнерусских музыкально-теоретических руководствах // Вестник ПСТГУ. Сер. V: История и теория христианского искусства. 2014. Вып. 3 (15). С. 42—76.
Григорьева В. Ю. «Книга инока Иосифа Ловзунскаго. Его знамени и пометы». Певческие Праздники XVII века: Публикация и исследование памятника. М., 2014.
Григорьева В. Ю. Осмысление обиходного звукоряда в древнерусской музыкальной теории // Гимнология. Вып. 7: Материалы международной научной конференции. Май 2014 г. (в печати).
Гусейнова З. М. «Извещение» Александра Мезенца и теория музыки XVII века. CПб., 1995. 2-е изд.: СПб., 2008.
Дианова Т. В., Костюхина Л. М. Водяные знаки рукописей России XVII века. М., 1980.
Дианова Т. В. Филигрань «Кувшин» XVII в.: Каталог. М., 1989.
Churchill W. A. Watermarks in paper. Amsterdam, MCMXXXV.
Григорьева Вероника Юрьевна
Белик Ж. Г. Иконостас русского храма-памятника в Лейпциге: история создания и историко-культурное значение // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 27. С. 89-110. DOI: 10.15382/sturV201727.89-110
Статья посвящена исследованию художественного убранства Свято-Алексеевского храма-памятника Русской Славы в Лейпциге, в котором в настоящее время сохранился значительный комплекс икон, написанный в московской мастерской Николая Сергеевича Емельянова в 1912–1913 годах и включающий семиярусный иконостас, алтарные и храмовые образы. Местный ряд и несколько других икон украшены серебряными басменными окладами и венцами, выполненными поставщиком Императорского Двора «Товариществом производства серебряных, золотых и ювелирных изделий И. П. Хлебникова сыновья и К°». Реставратор и иконописец Н. С. Емельянов известен своими работами в Федоровском Государевом соборе в Санкт-Петербурге и Федоровском соборе в Царском Селе – резиденции Императорской Семьи. Статья вводит в научный оборот крупный иконный ансамбль, сохранившийся в «родном интерьере» за пределами России, остальные выявленные работы иконописца хранятся в музейных и частных собраниях. В статье приведена архивная биографическая информация о мастерах иконостаса, в частности неизвестная ранее дата рождения иконописца – 28 апреля 1879 года. Стиль икон отражает происходившие тогда процессы научного изучения древнерусского искусства и попытки реконструкции средневековой живописи в иконе. Вместе с тем художественные процессы проходили в рамках господствующего стиля модерн, что также нашло отражение в неожиданных цветовых решениях и композиционных построениях, свободном и одновременно осмысленном использовании иконографии. Иконы Емельянова показывают стиль, пришедший на смену мстерскому письму в предпочтениях культурной элиты. Работа Н. С. Емельянова в обоих Федоровских соборах и в Лейпциге свидетельствует о несомненной личной поддержке выработанного им стиля на высочайшем государственном уровне. Взлет иконописца прервала революция. Сохранившихся работ сравнительно немного. Храм в Лейпциге представляет собой крупнейшее собрание.
икона, иконостас, иконописец Николай Сергеевич Емельянов, русский храм-памятник, Лейпциг, святитель Алексий митрополит Московский, Свято-Алексеевский храм-памятник к Лейпциге, Феодоровский собор, Хлебников, басма, русский стиль, модерн, поставщик Императорского Двора, архитектор В. А. Покровский
  1. Антонов В. В., Кобак А. В. Русские храмы и обители в Европе. СПб, 2005. С. 88–91.
  2. Басова М. В. Емельянов Николай Сергеевич // Православная энциклопедия. Том XVIII. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. С. 438–440.
  3. В. П. (Воронов Павел Николаевич). Храм-памятник на поле сражения под Лейпцигом // Русская старина, 1913. Кн. 4. С. 5–6.
  4. Коварская С. Я. Произведения московской ювелирной фирмы Хлебникова. Каталог. М., 2001.
  5. Русский храм-памятник в Лейпциге: сборник научных трудов / сост., отв. ред.: М. Э. Дмитриева. СПб, 2015.
  6. Русский храм-памятник в Лейпциге 1813–1913–2013. СПб, 2015 (Gedächtniskirche zur Russischen Ehre in Leipzig 1813–1913–2013).
  7. Русский храм-памятник на поле Лейпцигской битвы // Странник. 1914, № 5. С. 784–789.
  8. Федотов А. С. Москва в начале XX века. М., 1997.
  9. Юдин М. О. Золото-серебрянная фирма Овчинникова. Русский стиль и национальные традиции в изделиях предприятия: диссертация ... кандидата : 17.00.04].– Москва, 2016.– 239 с.
Белик Жанна Григорьевна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Место работы: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева; Российская Федерация, 105120 Москва, Андроньевская площадь, д.10; зав. сектором экспертизы;
Электронный адрес: zhanna_belik@mail.ru.
Балашова Е. Г. К вопросу о существовании «католической группы» Высоко-Петровского монастыря (по материалам следственного дела 1935 г.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 79. С. 68-84. DOI: 10.15382/sturII201779.68-84
21 февраля 1935 г. и несколькими днями позже в Москве были арестованы несколько человек, 7 марта десятерым из них было предъявлено обвинение в том, что каждый из них «состоял членом католической группы к[онтр]-р[еволюционной] организации при нелегальном “петровском монастыре” и вел антисоветскую агитацию». В действительности такой группы не существовало — она была искусственно собрана следователями на основании, как правило, факта знакомства включенных в «группу» лиц с католическим епископом Пием Эженом Невё, а также архиепископом Варфоломеем (Ремовым), настоятелем Высоко-Петровского монастыря. Вопросы, связанные с личностью самого архиепископа Варфоломея, в данной статье подробно не рассматриваются. Из включенных следователями в вышеозначенную группу лиц открыто исповедовали католичество только трое, причем они не имели отношения к Петровской общине (Екатерина Цицурина, Любовь Шорчева и Вера Верт). Тайными католиками были Леонид Титов (посещал богослужения в Петровской общине только с августа 1934 г.) и, возможно (если судить по ее показаниям и некоторым другим документам), Елена Рожина, духовная дочь владыки Варфоломея, выполнявшая роль связной между ним и епископом Пием Невё. Профессор Иван Попов (прославлен в Соборе Новомучеников и исповедников Церкви Русской), Александра Качалова и Нина Кенарская были православными прихожанами тайного Высоко-Петровского монастыря. Православный архиепископ Петр (Руднев) и обновленческий «архиепископ» Николай Розанов не были католиками и не имели отношения к Петровской общине. Необходимость «раскрытия» контрреволюционной деятельности русско-католической группы, действующей при тайном православном монастыре и руководимой из Ватикана, могла быть обусловлена активизацией репрессий в связи с убийством в декабре 1934 г. Сергея Кирова.
архиепископ Варфоломей Ремов, Высоко-Петровский монастырь, гонения на Церковь, католичество, новомученики, обновленческий епископ, Пий Эжен Неве, православие, следственное дело, тайный католик, тайный монастырь
  1. Балашова Е. Г. НКВД, католики и выбор веры архиепископа Варфоломея (Ремова) // Сб. материалов Седьмой Межрегиональной научно-практической конференции «Духовные основы русской культуры: изучение и преподавание в высшей и средней школе». М., 2011. С. 35–47.
  2. Балашова Е. Г. Письма епископа Сергиевского Варфоломея (Ремова) к Римскому папе Пию XI в 1933–1934 гг. // Материалы XXI Сретенских чтений, церковно-историческая секция, 21.02.2015. URL: http://sfi .ru/konferencii/sretenskie-chteniya-1/xxi-sretenskiechteniya/cerkovno-istoricheskaya-sekciya/pisma-episkopa-sergievskogo-varfolomeyaremova-k-rimskomu-pape-piyu-xi-v-1933-1934-gg.html (дата обращения: 11.03.2017).
  3. Балашова Е. Г. Сохранение и развитие традиций зосимовского старчества в Высоко-Петровском монастыре в 20–30-х годах ХХ века (к 700-летию Высоко-Петровской обители) // Преемство святоотеческих традиций в монашестве Русской Церкви: XXIII Международные Рождественские образовательные чтения. Региональный этап. М., 2015. С. 83–102.
  4. Беглов А. Л. Жизненный путь архиепископа Варфоломея // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18).
  5. Венгер А. Рим и Москва: 1900–1950 / Д. В. Власов, пер. с фр., Н. Струве, предисл. М., 2000.
  6. Головкова Л. А. Особенности прочтения следственных дел в свете канонизации новомучеников и исповедников российских // Альфа и Омега. 2000. № 4 (26). С. 206–215.
  7. Дамаскин (Орловский), иг. Сложности изучения судебно-следственных дел, имеющего целью — включение имени пострадавшего священнослужителя или мирянина в Собор новомучеников и исповедников Российских // ХХ Международные Рождественские образовательные чтения. Прославление и почитание святых: Материалы конференции. М., 2012. С. 8–36.
  8. Игнатия, мон. Старчество в годы гонений. М., 2001.
  9. Игнатия (Петровская), мон. Высоко-Петровский монастырь в 20–30-е годы / Беглов А. Л., подгот. текста, публ., вступ. заметка и примеч. // Альфа и Омега. 1996. № 1(8). С. 114–135
  10. Колупаев Ростислав, иг. Официальная история католиков византийского обряда в России. URL: http://www.rkcvo.ru/node/32 / (дата обращения: 2.11.2017).
  11. Осипова И. И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз...»: Судьба движения «Истинно-Православная Церковь». М., 1998. С. 129–130.
Балашова Елена Григорьевна
Место работы: Синодальный отдел религиозного образования и катехизации; 127051 Москва, ул. Петровка, 28/2;
Должность: Специалист по экспертно-аккредитационной деятельности;
Электронный адрес: pravob@mail.ru.
Безрогов В. Г., Тендрякова М. В. «Gab ihnen der liebe Gott...», или Бог и природа в немецких и русских учебниках XVIII - начала XIX в. // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 48. С. 19-48. DOI: 10.15382/sturIV201848.19-48
В последней трети XVIII и начале XIX в. преподавание религиозных представлений внутри курсов по естественной истории выступает важным свидетельством, выявляющим историко-культурный диалог педагогических традиций. В основе статьи лежит рассмотрение оригинальных и переводных учебных изданий И. Блуменбаха, Г. Гроссе, Г. Раффа, В. Зуева, Н. Озерецковского и В. Севергина, К. Ушинского. Анализ показывает сознательные и неосознанные различия в понимании и трактовке авторами роли и места Бога по отношению к природе и человеку. В переводных изданиях (например, Naturgeschichte für Kinder Раффа) мы видим три уровня присутствия Бога в природе (в отношении каждого живого существа, их групп и сообществ, всего мироздания как взаимосвязанной системы). В аналогичных российских изданиях, как правило, представлен только первый из них, если представлен вообще. Грань между природой и Богом в русских изданиях по естественной истории проведена более отчетливо, граница между книгами о Боге и о природе менее проницаема, нежели в Германии. Такое различие связано с особенностями диалога между образованием и религией, характерными для этих стран.
учебник, естественная история, религиозное образование, XVIII век, XIX век, Россия, Германия
  1. Адарюков В. Я. Книга гражданской печати в XVIII в. М., 1924.
  2. Бахманн-Медик Д. Культурные повороты: новые ориентиры в науках о культуре. М., 2017.
  3. Пыпин А. Н. Книжная деятельность времен Петра Великого // Вестник Европы. Т. 4. Июль 1898. С. 236–271.
  4. Райков Б. Е. Пути и методы естественнонаучного просвещения. М., 1960.
  5. Рукоп. сборник студентов МДА 1824–1827-х гг. ОР РГБ.Ф. 173. II.л. 271 об.
  6. Учебный план кантона Ааргау в Швейцарии. URL: https://www.ag.ch/de/bks/kindergarten_volksschule/unterricht_schulbetrieb/lehrplan_lehrmittel_volksschule/realien/realien.jsp.
  7. Черничкина А. А. Натурфилософия немецкого романтизма: культура и естествознание // Метафизика. 2016. № 2 (20). С. 153–166.
  8. Черничкина А. А. Природа и религия в романтической метафизике // Метафизика. 2013. № 2 (8). С. 35–46.
  9. Bachmann-Medick D. Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. Reinbek bei Hamburg, 2006, 2007, 2009, 2010, 2014; рус. пер. сделан с 3-го издания 2009 г.
  10. Beschreibung der Natur-Geschichten des Schweizerlands. Erster (-dritter) Theil. Zürich, in Verlegung des Authoris, gedr. bey Michael Schaufelb(erger) und Christoff Hardmeier, 1706–1708.
  11. Beumer P. J. Der kleine Raff , oder Vater Gotthold's Unterhaltungen mit seinen Kindern über die Reiche der Natur: eine Naturgeschichte für die liebe Jugend. 4. Aufl . Wesel, 1852 (1. Aufl. 1841).
  12. Cross A. G. The British in Catherine’s Russia: A Preliminary Study // Garrard J. G., ed. The Eighteenth Century in Russia. Oxford, 1973.
  13. Idelson-Shein I. The Beginning of the End: Jews, Children and Enlightenment Pedagogy // The Jewish Quarterly Review. 2016. Vol. 106. № 3. P. 383–395.
  14. Kogman T. Baruch Lindau’s Rešit limmudim (1788) and Its German Source: A Case Study of the Interaction between the Haskala and German Philantropismus // Aleph. 2009. № 9:2. P. 277–305.
  15. Kogman T. The emergence of scientifi c literature in Hebrew for children and youth in the nineteenth century: preliminary directions for research // Jewish Culture and History. 2016. Vol. 17. № 3. P. 249–263.
  16. Oelkers J. Elementary Textbooks in the 18th century and their Theory of the Learned Child / Campi E., De Angelis S., Goeing A.-S., Grafton A.T., eds. Scholarly knowledge: textbooks in early modern Europe. Geneva, 2008. P. 409–432.
  17. Papastergiadis N. The Turbulence of Migration. Globalization, Deterriorialization and Hybridity. Cambridge, 2000. P. 125–126.
  18. Schubert G. H. von. Allgemeine Naturgeschichte, 1826.
  19. [Sigaud de la Fonde J.F.]. Wunder der Natur, eine Sammlung außerordentlicher und merkwürdiger Erscheinungen und Begebenheiten in der ganzen Körperwelt, zum Unterricht und Vergnügen nach alphabetischer Ordnung. Aus dem Französischen übersetzt und mit Zusätzen vermehret [von Christian Gotthelf Friedrich Webel]. Leipzig, 1782–1783. 2 Bände.
  20. Stalla B. J. Christian Raff (1748 bis 1788) und sein Werk «Naturgeschichte für Kinder» // Die Gestalt. Vierteljahreszeitschrift für bildnerische Erziehung. 2000. 62. Jg., H. 1. S. 20–21.
  21. Wolpe R. The True Way to Loving God: Nature in the Haskala // The University of Toronto Journal of Jewish Thought. 2013. Vol. 3. P. 1–28. URL: http://tjjt.cjs.utoronto.ca/articles-2/
Безрогов Виталий Григорьевич
Ученая степень: доктор педагогических наук;
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Ученое звание: член-корреспондент РАО;
Место работы: Институт стратегии развития образования РАО; Российская Федерация, 105062, г. Москва, ул. Макаренко, д. 5/16;
Должность: главный научный сотрудник;
ORCID: 0000-0001-6389-4783;
Электронный адрес: bezrogov@mail.ru.
Тендрякова Мария Владимировна
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Институт этнологии и антропологии РАН; Российская Федерация, 119991, г. Москва, Ленинский проспект, 32а;
Должность: старший научный сотрудник;
ORCID: 0000-0001-6206-8439;
Электронный адрес: mashatendryak@gmail.com.
Работа поддержана грантами ОГОН РФФИ 17-06-00066а и 17-06-00288а.
Токарева Е. С., Талалай М. Г. Православие в Испании: трудный путь становления и развития // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 82. С. 37-52. DOI: 10.15382/sturII201882.37-52
В статье рассматривается опыт создания и функционирования православной посольской церкви в стране традиционно католической. В Испании создание посольского храма было непосредственным образом обусловлено развитием русско-испанских дипломатических связей. Начиная с середины XVIII в. в Мадрид были направлены причт и необходимая утварь, которые, однако, не оставались там постоянно, а вывозились в Россию и другие страны, когда дипло- матические отношения между Россией и Испанией прерывались. Обострение российско-испанских отношений было связано, например, с отказом испанского правительства признать избрание императора Павла I магистром Мальтийского ордена, или в другом случае — с непризнанием Россией прав на престол испанской принцессы Изабеллы. Обустройство православной церкви в Мадриде зависело во многом и от личности российского посланника. Так, в бытность послом барона Оттона-Магнуса фон Штакельберга, лютеранина по вероисповеданию, храм в Мадриде был упразднен. Период наибольшего расцвета посольской церкви в Мадриде связан с именем о. Константина Кустодиева (настоятеля храма в Мадриде в 1865–1870 гг.), который выучил испанский язык, был избран членом испанского ученого общества «Атеней», а с середины 1860-х гг. направлял для публикации письма о современном состоянии религиозно-церковной жизни на Западе — в Испании, Франции, Италии, Австрии, Германии, Англии и Америке — в российский журнал «Православное обозрение». Однако паства мадридского храма никогда не была многочисленной и не превышала 15 человек. По-видимому, именно этим объясняется то, что в начале 1870-х гг. в связи с сокращением государственных расходов храм был упразднен.
Русская Православная Церковь, Испания, российско-испанские отношения, причт в Испании, Русское посольство в Испании, православный храм в Мадриде
  1. Антонов В. В. Мадрид, церковь св. равноап. Марии Магдалины // Русские храмы и обители в Европе. СПб., 2005.
  2. Клибанов А. И. У истоков русско-испанских взаимосвязей (XV–XVI вв.) // Россия и Испания: Историческая ретроспектива. М., 1987.
  3. Кордочкин А., свящ. Православие в Испании: Есть ли у нас будущее? // ЖМП. 2011. № 7. С. 58–61.
  4. Кордочкин Андрей, свящ. Протоиерей Константин Лукич Кустодиев. URL: http://orthodoxmadrid.com/publikacii/istoriya/kustodiev.html (22.02.2018)
  5. Мальцев А., свящ. Православные церкви и русские учреждения за границей. СПб., 1906.
  6. Пожарская С. П., Саплин А. И. Предисловие // Россия и Испания: Документы и материалы. М., 1991. Т. II.
  7. Encinas Moral A. L., ed. Diario del viaje a Moscovia del Duque de Liria y Jèrica. Madrid: Miraguano, 2008.
Токарева Евгения Сергеевна
Ученая степень: доктор исторических наук;
Место работы: Институт всеобщей истории Российской академии наук; Москва, 119334, Ленинский просп., д. 32а;
Должность: ведущий научный сотрудник; руководитель Центра истории религии и Церкви;
ORCID: 0000-0002-5652-2348;
Электронный адрес: estokareva@yandex.ru.
Талалай Михаил Григорьевич
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Институт всеобщей истории РАН; Российская Федерация, 119334, г. Москва, Ленинский просп., д. 32а;
Должность: представитель Института всеобщей истории РАН в Италии;
ORCID: 0000-0002-6070-9711;
Электронный адрес: talalaym@mail.ru.
Григорьева М. Ю. Исследование позитивной идентичности подростков // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 50. С. 114-126. DOI: 10.15382/sturIV201850.114-126
В статье показаны результаты исследования позитивной идентичности подростков, старшеклассников и первокурсников колледжа. Автор представляет сравнительный анализ выраженности позитивных личностной и социальной идентичностей подростков в условиях школы и колледжа. Статья включает описание качественных результатов исследования позитивных личностной и социальной идентичностей подростков и старшеклассников, что позволяет выявить содержательную составляющую достигнутой идентичности. Полученные данные по исследованию позитивной социальной идентичности обучающихся школ и колледжа свидетельствуют, что подростки в основной массе имеют просоциальную направленность, характеризующуюся наличием готовности разделять общегрупповые нормы, правила и ценности, транслируемые в обществе. Позитивная личностная идентичность представлена большим количеством респондентов среди обучающихся десятых классов. Качественный анализ обнаружил сходство предпочтений слов-самоописаний подростков и старшеклассников по методикам МИЛИ и МИСИ. Совпали во всех группах испытуемых слова: «дружба», «общение», подчеркивающие значимость реализации себя в удовлетворяющем общении и среди друзей. Также характерным для позитивной социальной идентичности подростков и старшеклассников стало слово «жизнь». Материалы работы могут быть использованы в деятельности педагогов, социальных педагогов и практических психологов в системе образования при разработке программ сопровождения обучающихся.
подростки, старшеклассники, первокурсники колледжа, позитивная идентичность, фактор социализации, социализация, подростково-юношеский период взросления
  1. Андреева Г. М. К вопросу о кризисе идентичности в условиях социальных трансформаций // Психологические исследования: электрон. науч. журн. 2011. № 6 (20). URL: http://psystudy.ru
  2. Божович Л. И. Проблемы формирования личности. М.; Воронеж, 1995.
  3. Малкина-Пых И. Г. Психологическая помощь в кризисных ситуациях (Справочник практического психолога). М., 2005.
  4. Пантин В. И., Семененко И. С. Проблемы идентичности и российская модернизация // Поиск национально-цивилизованной идентичности и концепт «особого пути» в российском массовом сознании. М., 2004. С. 1–9.
  5. Пантин В. И., Семененко И. С., Лапкин В. В. Идентичность в системе координат мирового развития // Вызовы глобальных политических изменений. М., 2010. С. 40–59.
  6. Шнейдер Л. Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория и методы диагностики. М., 2007.
  7. Шнейдер Л. Б., Хрусталёва В. В. Ассоциативный тест как основа конструирования методики изучения социальной идентичности // Вестник РМАТ. 2014. № 3. С. 83–96.
Григорьева Марина Юрьевна
Статус обучающегося: Аспирант;
Ученое звание: академик РАН;
Место учёбы: Московский государственный областной университет; Российская Федерация, 105005, г. Москва, ул. Радио, д. 10А;
ORCID: 0000-0001-8052-256X;
Электронный адрес: marigree@mail.ru.
Авдеев А. Г. Суеверия, поминальная культура и старорусская эпиграфика // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 86. С. 61-80. DOI: 10.15382/sturII201986.61-80
В статье анализируются нарративные источники и памятники эпиграфики Московской Руси, свидетельствующие о разных случаях насильственной («напрасной») смерти (утопление, убийство и др.), которые традиционно считались препятствием для погребения на христианском кладбище и последующего церковного поминовения. Данные, зафиксированные этнографами во второй половине XIX — ХХ в., дали повод связать эти представления с пережитками язычества. В статье на основе анализа расширения информативных полей в эпитафиях XVI — начала XVIII в., а также окружных посланий иерархов Русской Православной Церкви делается вывод об отсутствии препятствий к погребению на кладбище и регулярном поминовении погибших насильственной смертью. При этом надписи на поминальных крестах, установленных на месте гибели человека, символизировали его мученическую кончину. Проанализированные источники позволяют считать, что гибель на государевой службе с 60-х гг. XVI в. стала восприниматься как одна из базовых ценностей служилого сословия. Все это позволяет считать, что суеверные представления о «заложных» покойниках на Руси не связаны с язычеством. Они возникли в христианскую эпоху и были постепенно преодолены в поминальной культуре на протяжении XVI–XVII вв., сохранившись на периферии народного сознания.
эпиграфика Московской Руси, погребальная обрядность, насильственная смерть, «заложные» покойники, поминальная культура, язычество, христианские суеверия
  1. Авдеев А. Г. К вопросу об иерусалимской символике древнерусских погребальных памятников // ВЭ. Вып. I. М., 2006. С. 202–215.
  2. Авдеев А. Г. К истории старорусской эпитафии: Надгробие князя Фёдора Ивановича Троекурова // XIII Тихомировские краеведческие чтения. К 150-летию со дня рождения Илариона Александровича Тихомирова: Материалы научной конференции, Ярославль, 21–22 октября 2011 г. Ярославль, 2012. С. 209–222.
  3. Алексеев А. И. Под знаком конца времён: Очерки русской религиозности конца XIV — начала XVI в. СПб.: Алетейя, 2002.
  4. Алексеев А. И. Установление «общей памяти» при митрополите Макарии. Исторический экскурс: церковное поминовение умерших «напрасною» смертью // Макарьевские чтения. Вып. VI: Канонизация святых на Руси. Материалы VI Российской научной конференции, посвящённой Памяти Святителя Макария (10–12 июня 1998 года). Можайск: Можайск — Терра, 1998. С. 102–122.
  5. Афанасьева И. А. Поминовение умерших всякого рода смертями (по материалам древнейших Синодиков-помянников) // Исторический журнал: научные исследования. 2018. № 5. С. 19–35. DOI: 10.7256/2454–0609. URL.:http://npublish.com/library_read_article.php?id=27290. Заглавие с экрана. (Дата обращения: 20.09.2018).
  6. Беляев Л. А. Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII–XVII вв. М.: Модус Граффити, 1996.
  7. Беркович В. А., Егоров К. А. Московское белокаменное надгробие: Каталог. М.: ООО «ТМ Продакш», 2017.
  8. Булычев А. А. Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного. М.: Знак, 2005. (Studia historica).
  9. Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978.
  10. Владимир, иером. Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом. Ярославль, 1913.
  11. Власов А. Н. Житийные повести и сказания о святых юродивых Прокопии и Иоанне Устюжских. СПб.: изд-во Олега Абышко, 2010.
  12. Гордон П. Дневник 1677–1678 / Д. Г. Федосов, пер. с англ., статья и примеч. М.: Наука, 2005. (Памятники исторической мысли).
  13. Дергачёва И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М.: Кругъ, 2004. (Памятники древнерусской книжности IX–XVII вв.: исследования и публикации).
  14. Дергачёва И. В. Древнерусский Синодик. Исследования и тексты. М.: Кругъ, 2011. (Памятники древнерусской мысли. Исследования и тексты. Вып. VI).
  15. Добронравов В. Г. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Вып. 2: Переславский и Александровский уезды. Владимир: типо-лит. В. Паркова, 1895.
  16. Добронравов В. Г. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Вып. 3: Суздальский и Юрьевский уезды. Владимир: типо-лит. В. Паркова, 1896.
  17. Ерусалимский А. А. Между канонизированными и демонизированными: казни Ивана Грозного в культурно-символической интерпретации // Одиссей: Человек в истории. 2009: Путешествие как историко-культурный феномен / А. О. Чубарьян, гл. ред.; С. И. Лучицкая, сост. М.: Наука, 2010. С. 361–390.
  18. Житие и страдание святого и праведного Иоанна убиенного Углецкого. Рыбинск: изд-во «ОАО Рыбинский Дом печати», 2011. (Письменные памятники древнего Углича. Вып. V).
  19. Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертию и русалки / Н. И. Толстой, вступ. ст.; Е. Е. Левкиевская, подг. текста, коммент., указат. М.: Наука, 1995. (Традиционная духовная культура славян. Из истории изучения).
  20. Золотов Ю. М. Каменный крест XVII в. со станции Жилево // СА. 1960. № 3. С. 333–335.
  21. Калайдович К. Письма к Алексею Федоровичу Малиновскому об археологических исследованиях в Рязанской губернии с рисунками найденных там в 1822 году древностей. М.: в Университетской тип., 1823.
  22. Клейн В. К. Надписи на гробницах в церкви Николая на Столпах. М.: печ. А. И. Снегиревой, 1905.
  23. Курбатов О. А. Военные реформы в России второй половины XVII века. Конница. М.: Квадрига, 2017. (Исторические исследования).
  24. Лебедев А. Е., свящ. Историко-статистический очерк Псковоградской Варлаамовской церкви. Псков: тип. Псковского губернского правления, 1895.
  25. Левина Т. В. Белокаменное надгробие XV — начала XVIII века. Собрание музея-заповедника «Коломенское» // РСН–1. М.: Наука, 2006. С. 82–123.
  26. Левкиевская Е. Е. Покойник «заложный» // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 4: П (Переправа через реку) — С (Сито). М.: Международные отношения, 2009. С. 118–124.
  27. Логинов К. К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М.; Петрозаводск: Университет Дмитрия Пожарского, 2010.
  28. Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М.: Наука, 2000.
  29. [Максим Грек] Инока Максима Грека послание на безумную прелесть и богомерскую мудръствующих, яко погребания для утопленаго убитаго бывают плодотлительны стужы земных прозябений // Сочинения преподобного Максима Грека. Ч. III. Казань, 1897. С. 138–145.
  30. Мартынов А. А. Каменная летопись Москвы // Русский архив. 1895. Кн. 2. С. 97–109, 219–240, 383–395, 521–528.
  31. Материалы к «Русскому провинциальному некрополю» великого князя Николая Михайловича (по документам РГИА). Вып. 1. Екатеринбургская, Оренбургская и Пермская епархии / Публ. Д. Н. Шилова. СПб.: ВИРД, 2003. (Русский некрополь. Вып. 14).
  32. Миллер Г.-Ф. История Сибири. Т. III / Изд. подг. С. И. Вайнштейн, Е. П. Батьянова. М.: Восточная литература, 2005.
  33. Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб.: Петербургское востоковедение, 2005. (Militaria Antiqua, VIII).
  34. Надписи с Русских древних памятников до конца XVII века // Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии / К. Тихонравов, сост. и изд. М., 1857. С. 43–72.
  35. Николаева С. В. Поминания воинов, жертв военных действий и репрессий как отражение социальной функции монастырей (на примере синодиков Троице-Сергиева монастыря) // Софiйськi читання. Матерiали VI Мiжнародноï науково-практичноï конференцiï «Християньскi святыни — скрижалi Вiчностi, Мудростi й Краси: новi гранi пiзнання» (м. Киïв, 26–27 травня 2011 р.). Киïв: ВД «АДЕФ-Украïна», 2013. С. 117–127.
  36. Николаева Т. В. К изучению некрополя Троице-Сергиевой лавры // СЗГИХМЗ. 1960. Вып. 3. С. 181–190.
  37. Новгородская I летопись младшего извода // ПСРЛ. Т. III. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 101–427.
  38. Новгородские писцовые книги. Т. VI: Книги Бежецкой Пятины. I. 1501 г. — II. 1551 г. — III. 1564 г. СПб.: Сенатская типография, 1910.
  39. Новгородские синодики XIV–XVII веков / Т. И. Шаблова, подг. текстов, исследование СПб.: Алетейя, 2017.
  40. Определения Владимирского собора, изложенные в грамоте митрополита Кирилла II // РИБ. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб.: Археографическая комиссия, 1908. Стб. 83–102.
  41. Панченко В. Б., Фёдоров И. А. Каменные кресты из д. Войносолово: новые исследования // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 31: Материалы XXXI научной конференции, посвящённой 85-летию археологического изучения Новгорода. Великий Новгород, 25–27 января 2017 г. / Е. В. Носов, отв. ред. Великий Новгород: Любавич, 2017. С. 80–88.
  42. Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М.: Новое литературное обозрение, 1999. (Новое литературное обозрение. Научное приложение. Вып. XV).
  43. Плешанова И. И. Керамические надгробные плиты Псково-Печерского монастыря // НЭ. 1966. Т. VI. С. 149–206.
  44. Плешанова И. И. Каменные надгробные плиты Псково-Печерского монастыря // НЭ. 1978. Т. XII. С. 63–185.
  45. Русская вивлиофика, или Собрание материалов для отечественной истории, географии, статистики и древней русской литературы / Изд. Н. Полевой. Т. 1. М.: в тип. А. Семена при Императорской Медицинско-Хирургической Академии, 1833.
  46. Русский провинциальный некрополь. Картотека Н. П. Чулкова из собрания Государственного Литературного музея // Река времён. Кн. IV. М.: «Эллис Лак», «Река времён», 1996.
  47. С. А. Древний каменный крест (близ г. Шуи) // Владимирские губернские ведомости. 1846. № 34. Часть неоф. С. 156.
  48. Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре. Очерк русской монументальной ставрографии. М.: Древлехранилище, 2000.
  49. Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004. (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
  50. Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479–1510-е годы). Подг. текста и иссл. Т. И. Шаболовой. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. (Святые и святыни Русской земли).
  51. Слова и Поучения Серапиона Владимирского // БЛДР. Т. 5: XIII век. СПб.: Наука, 1997. С. 370–375.
  52. Топорков А. Л. Магические тексты в устных и рукописных традициях России XVII–XVIII вв. // Одиссей: Человек в истории–2008: Script / Oralia: взаимодействие устной и письменной традиций в Средние века и раннее Новое время / А. О. Чубарьян, гл. ред. М.: Наука, 2008. С. 13–28.
  53. Уставная грамота патриарха Адриана, данная архимандриту Троицкого Сергиева монастыря Евфимию / Сообщ. А. Н. Попов // Временник ОИДР. 1851. Кн. 11: Смесь. С. 30–46.
  54. Устюжский летописец // ПСРЛ. Т. 37. М.: Наука, 1982. С. 104–125.
  55. [Шереметевский В. Н.]. Русский провинциальный некрополь. Т. 1: Губернии Архангельская, Владимирская, Вологодская, Костромская, Московская, Новгородская, Олонецкая, Псковская, Санкт-Петербурская, Тверская, Ярославская и Выборгской губернии монастыри Валаамский и Коневский. М.: изд-во Т-ва И. И. Кушнерев и Ко, 1914. (репр.: СПб., 2006).
  56. Штырков С. А. Предания об иноземном нашествии: крестьянский нарратив и мифология ландшафта (на материалах Северо-Восточной Новгородчины). СПб.: Наука, 2012. (Kunstkamera Petropolitana).
  57. Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998.
  58. Яганов А. В. По поводу происхождения памятного креста по стряпчему С. М. Пустошкину // ВЭ. Вып. V. М., 2011. С. 362–369.
Авдеев Александр Григорьевич
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, Москва, 127051, Лихов пер., д. 6;
Должность: доцент кафедры истории России;
ORCID: 0000-0001-7253-9126;
Электронный адрес: avdey57@mail.ru.
Статья подготовлена в рамках проекта «Corpus Inscriptionum Rossicorum / Свод русских надписей» при поддержке Фонда развития ПСТГУ. См.: URL: http: //cir.rssda.su.