/
Результат поиска


Михайлов П. Б. Деятельность разума в богословии. Анализ понятия επίνοια в древнехристианской и позднеантичной письменности. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 52-82.
PDF
В настоящей статье дается подробный анализ понятия επίνοια (мысленное представление, порой переводимое как примышление). Поводом для установления наиболее точного смысла понятия стало изучение спора между Каппадокийцами и евномианами о компетенции человеческого разума в богопознании. В ходе рассмотрения был учтен максимально широкий богословский (от Оригена до преп. Иоанна Дамаскина) и философский (от ранних стоиков до неоплатонических авторов) контекст. Вне рассмотрения осталось употребление у преп. Симеона Нового Богослова и в паламитских спорах, которые опираются на традицию использования данного понятия, окончательно зафиксированную у преп. Иоанна Дамаскина.
Михайлов Петр Борисович
Чернецов С. Б. Эфиопская литургия как источник национального исторического чувства и знания: случай царя Зара Якоба // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 1 (7). С. 114-122.
PDF
Император Зара-Якоб, безусловно, является одним из наиболее выдающихся эфиопских государей не только XV в., но и всей истории страны. Реорганизатор государственного управления и религиозный реформатор, с неумолимой последовательностью преследовавший свои цели и не останавливавшийся перед массовыми репрессиями в отношении своих противников, он остался в народной памяти прежде всего как «православный» царь, «проповедовавший правду и веру и подобный пророку и апостолу». В статье рассказывается о церковно-административных и богослужебных реформах Зара-Якоба и привлекается особое внимание к сочиненному им «зачину», и сегодня звучащему в эфиопских храмах перед чтением извлечений из сборника «Чудеса Марии».
Чернецов Севир Борисович
Заславский В. Б. Пострадавшие за веру Православную в Ташкентской епархии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 20. С. 111-125.
PDF
В статье освещается начальный период богоборчества в Туркестанской епархии. Одними из первых на территории Ташкентской епархии пострадали протоиереи Виктор Моталев и Михаил Андреев, епископы Лука (Войно-Ясенецкий) и Мелхиседек (Аверченко). Значительное внимание в статье уделено борьбе с обновленческим расколом в епархии.
Заславский Виктор Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 1 (17). С. 136-142. — Рец. на кн.: Douglass S. Theology of the Gap. Cappadocian Language Theory and the Trinitarian Controversy. N. Y.: Pеter Lang, 2005. (American University Studies. Series VII: Theology and Religion; 235). xi + 289 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Лиман С. И., Сорочан С. Б. История изучения Византии в южных губерниях Российской империи (1804-1874 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 21. С. 7-52.
PDF
В статье рассматривается период зарождения и становления в украинских землях Российской империи научной византинистики (1804—1874 гг.) – от открытия Харьковского университета до перехода в Одесский университет крупнейшего отечественного византиниста Ф.И. Успенского. Хронологически византиноведческие исследования ученых Юга России охватывали все периоды существования Византии. Наибольший вклад в изучение истории Византии внесли Н.Н. Мурзакевич (политика Византии и Генуи в Крыму), А.П. Зернин (деятельность императоров Василия Македонянина, Константина Багрянородного и патриарха Фотия), Н.А. Лавровский (изучение русско-византийских договоров),В.С. Иконников (проблема культурного конфессионального политико-правового влияния Византии на Русь), епископ Порфирий (Успенский) (история афонских монастырей). В проблемном плане выделяются три большие группы исследований: краеведческие работы по истории тех территорий Юга России, которые входили в состав Византии; работы по истории византийско-славянских отношений; работы, посвященные внутриполитической и церковной истории Византии.
Лиман Сергей Иванович
Сорочан Сергей Борисович
Михайлов П. Б. Возрождение богословских традиций // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 7-17.
PDF
В настоящей статье рассматриваются некоторые программные идеи богословского возрождения в XX в., возникшие как реакция на общие проблемы нашего времени — такие как секуляризация, кризис гуманитарных ценностей и оскудение веры. Анализ показывает, что богословские интуиции католических и православных богословов во многом совпадают. Вместе с тем отмечается опасность вырождения этих идей в результате усугубления специального характера научного исследования, обособляющегося от своих мотивов и генеральных целей.
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 4 (20). С. 136-142. — Рец. на кн.: La personne et le christianisme ancien / B. Meunier, éd. P.: Cerf, 2006. 360 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Емишина К. Б. Публикация: "Любовь нужна пламенная...". Материалы к истории Братства Св. Софии: письма Н. С. Трубецкого и прот. С. Булгакова // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 1 (21). С. 83-100.
PDF
Впервые публикуются два письма основателя евразийского движения Н. С. Трубецкого и письмо председателя Братства Св. Софии протоиерея Сергия Булгакова евразийцу А. В. Ставровскому. Лидеры этих двух влиятельных в среде русской эмиграции групп серьезно расходились между собой по ряду важных вопросов религиозной жизни. Н. С. Трубецкой основывался на древнецерковной традиции, считая важнейшим фактором богослужение, обряды, религиозный быт, практическую религиозно-политическую деятельность. С. Н. Булгаков основывался на традициях русского религиозно-философского возрождения нач. XX в., утверждая ценность творческого подхода в философии и богословии. Письма раскрывают позиции двух мыслителей и являются важным историческим источником.
Емишина Ксения Борисовна
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 1 (21). С. 112-115. — Рец. на кн.: Törönen M. Union and Distinction in the Thought of St Maximus the Confessor. Oxford: Oxford University Press, 2007. 222 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Успенский Ф. Б. Habent sua fata libellulae. К истории русских литературных насекомых // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 2 (12). С. 60-80.
PDF
Автор статьи предлагает свое решение «загадки», заключенной в строках О. Э. Мандельштама «Дайте Тютчеву стрекозу — / Догадайтесь, почему». Рассмотрев бытование существительного стрекоза в русском литературном языке, Ф. Б. Успенский приходит к выводу о наличии в нем двух лексем, условно названных автором статьи стрекоза (энтомологическая) и стрекоза (литературная), денотат которых не совпадает, так как в поэтической традиции именем стрекоза называется насекомое, чьи признаки отличаются от реальной стрекозы. О. Э. Мандельштам, призывая «дать Тютчеву стрекозу», действует, по мнению Ф. Б. Успенского, в русле полемики акмеизма с символизмом и предлагает вернуть именам их словарные, «вещные», значения вместо условно-символических.
Успенский Федор Борисович
Альбрехт Ф. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 3 (13). С. 107-111. — Рец. на кн.: Брилёва И. С., Гудков Д. Б., Захаренко И. В., Зыкова И. В., Кабакова С. В., Ковшова М. Л., Красных В. В. Большой фразеологический словарь русского языка. Значение. Употребление. Культурологический комментарий / Отв. ред.: В. Н. Телия. М.: АС
PDF
Альбрехт Федор Борисович
Шевцова О. Б. Князь В. Ф. Одоевский как исследователь древнерусского церковно-певческого искусства // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 44-67.
PDF
В статье представлены различные стороны деятельности князя В.Ф. Одоевского, русского музыканта-теоретика, которому принадлежат учебник по элементарной теории музыки, впервые написанный в России на русском языке, первый церковно-певческий словарь и хрестоматия по теории древнерусского певческого искусства. Автор знакомит читателя с основной проблематикой трудов В.Ф. Одоевского, особо останавливаясь на малоизвестной сфере его интересов – древнерусском церковно-певческом искусстве.
Шевцова Ольга Борисовна
Шевцова О. Б. Князь В. Ф. Одоевский. Древнерусское песнопение // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2008. Вып. 1 (-2). С. 121-149.
PDF
Шевцова Ольга Борисовна
Михайлов П. Б. Святоотеческая герменевтика таинства Евхаристии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 40-51.
PDF
В статье предлагается общая классификация методов церковно-исторического исследования, применяемых, в частности, при анализе евхаристического богословия. Формулируются принципы и особенности терминологической, типологической и мистагогической (μυσταγωγ — введение в таинство) методологий, причем, последняя вводится в научный обиход впервые и обосновывается на древних источниках. Совокупность наставлений при посвящении в таинство Евхаристии сводится к трем преимущественным требованиям: императив знания, императив веры и императив готовности к участию в Таинстве
сакраментология, Евхаристия, богословская методология, мистагогия, вера, знание, Василий Великий, Иоанн Златоуст
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2008. Вып. 4 (24). С. 113-115. — Рец. на кн.: Fiedrowicz M. Theologie der Kirchenväter. Grundlagen frühchristlicher Glaubensreflexion. Herder, 2007
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 2 (26). С. 99-101. — Рец. на кн.: Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ РАН, 2008. 248 с.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Приказчикова О. Б. Деятельность Постоянной центральной комиссии по вопросам культов (1929-1938 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 2 (31). С. 41-76.
PDF
В предлагаемой статье рассматривается деятельность государственного органа, непосредственно занимавшегося вопросами религии с 1929 по 1938 г., — Постоянной центральной комиссии по вопросам культов, на которую возлагалась обязанность общего руководства и наблюдения за правильным проведением в жизнь закона от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях». Комиссия также разбирала жалобы, связанные с нарушениями местных органов власти в вопросах запрещения колокольного звона и снятия колоколов, налогообложения, закрытия молитвенных зданий, расторжения договоров с религиозными обществами и т. д. В статье освещаются предпосылки и история создания Постоянной комиссии по вопросам культов, состав комиссии и график ее работы. Работа построена на основании материалов фонда 5263 Государственного архива Российской Федерации.
Постоянная комиссия по вопросам культов, П. Г. Смидович, закон «О религиозных объединениях», колокольный звон, П. А. Красиков
Приказчикова Ольга Борисовна
Малыхина Л. Б. Проблемы управления качеством образования в учреждении дополнительного образования детей // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2009. Вып. 2 (13). С. 88-96.
PDF
В статье выявлены и обоснованы проблемные вопросы управления качеством образования в учреждении дополнительного образования детей (УДОД). Автор выявляет противоречие между объективной необходимостью формирования эффективной системы управления качеством образования и недостаточной разработанностью этой проблемы в теории и практике дополнительного образования детей. Разрешение противоречия — в разработке и реализации модели управления качеством образования в УДОД.
учреждение дополнительного образования детей (УДОД), управление качеством дополнительного образования, мониторинг качества дополнительного образования, дополнительная образовательная программа, критерии эффективности образовательной программы.
Малыхина Любовь Борисовна
Михайлов П. Б. Жан Даниелу (1905-1974): кардинал, ученый, богослов. К 35-летию со дня смерти // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 13-31.
PDF
Статья посвящена обзору жизни и деятельности известного католического богослова XX в. Ж. Даниелу, а также анализу его основных трудов по патрологии, богословию древней Церкви, богословию миссии и т. д. Предложенный материал может быть полезен для всех, кто интересуется судьбами христианского богословия в наше время.
Богословие XX века, богословие и современность, католические богословы XX в., патрология, иудео-христианство, богословие миссии, богословие и наука.
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2009. Вып. 3 (27). С. 125-130. — Рец. на кн.: Sesboüé B. La théologie au XX siècle et l’avenir de la foi. Entretiens avec Marc Leboucher. P. : Desclée de Brouwer, 2007. 391 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 1 (29). С. 152-154. — Рец. на кн.: Grégoire de Nysse. Contre Eunome. T. I. 1–146 / W. Jaeger, texte; R. Winling, intr., trad., notes. P. : Cerf, 2008. 225 p. (Sources chrétiennes; 521).
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 3 (31). С. 135-141. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. La théologie des énergies divinеs. Des origines à saint Jean Damascène. P.: Cerf, 2010. 479 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Борисова Н. В., Гостев А. А. Становление личности в философско-психологическом наследии Ивана Александровича Ильина // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2010. Вып. 3 (18). С. 142-159.
PDF
В статье раскрывается философско-психологическое наследие И. А. Ильина, реконструируемое вокруг понятия духовной личности. Рассматриваются характеристики духовной личности, условия ее формирования, источники духовного опыта человека, в частности, нравственно-психологическое содержание духовного акта. Обсуждается содержание ряда теоретически значимых для современной психологии понятий —вера, надежда, любовь, совесть, сердечное созерцание, духовный катарсис, другие святоотеческие понятия и элементы отечественной духовно-нравственной традиции. Рассматриваются идеи философа относительно духовных основ общения, социальных конфликтов, проблем воспитания и образования. Освещаются социально-психологические взгляды мыслителя на роль нравственно-патриотических чувств личности в обществе, на отечественную духовную культуру. Реконструкция наследия И. А. Ильина проводится в соотнесении с пониманием проблемы духовно-нравственного начала в современной психологии.
духовная личность, духовность, нравственность, духовный акт, вера, надежда, любовь, совесть, греховность, воображение, молитва, «сердечное созерцание», духовный катарсис, психология конфликта, воспитание, образование, семья, патриотизм, национальная духо
Борисова Наталья Владимировна
Гостев Андрей Андреевич
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 4 (32). С. 126-129. — Рец. на кн.: Mettepenningen J. Nouvelle Théologie — New Theology. Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II. L.: T & T Clark International, 2010. 218 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Смагина Е. Б. К вопросу о жанре трактата "Кефалайа" в контексте иудейской и раннехристианской литературы // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 4 (22). С. 54-76.
PDF
манихейство, экзегеза, христианство, иудаизм, Талмуд, мидраш
Смагина Евгения Борисовна
Михайлов П. Б. Начала богословского знания // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 7-21.
PDF
В настоящей статье предпринимается попытка дать определение богословия, которое, по возможности, учитывало бы все ключевые аспекты этого рода деятельности — как научные, так и духовные. Необходимым предварением служит краткий обзор существующих на сегодняшний день определений, почерпнутых из различных конфессиональных и научных традиций. Основные параметры, в соответствии с которыми формулируется определение богословия, сводятся к обозначению базовых источников для богословия (Писание, Предание, Литургия), перечню основных инструментов (когнитивных, коммуникативных и экспликативных), указанию родовых характеристик богословского построения (рациональность и духовность), выявлению универсального метода (соподчинение, отнесенность, герменевтическое соотнесение).
богословие (теология), определение богословия, источники, инструменты и ресурсы богословского знания, методология богословия, богословский локус
Михайлов Петр Борисович
Тихеев Ю. Б. Платон в философии В. С. Соловьева 1870-х гг. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 3 (35). С. 58-67.
PDF
Целью настоящей статьи является критическое исследование концептуального и исторического контекстов оценки интеллектуального наследия Платона, вынесенной В. С. Соловьевым в первое десятилетие его деятельности в качестве философа и преподавателя университета. В число привлеченных к рассмотрению источников входят лекционные курсы 1870-х гг., а также некоторые теоретические работы того же времени. Автор показывает, что «платонические штудии» Соловьева были инспирированы отчасти идеями европейской романтики, но главным образом философской программой немецкого идеализма. С другой стороны, учение об идеях греческого философа использовалось Соловьевым для поддержки собственного проекта «новой метафизики» и ранней версии «философии всеединства».
метафизика, учение об идеях, всеединство, немецкий идеализм, интеллектуальное созерцание, диалектика
Тихеев Юрий Борисович
Сназина В. Б. Альбомы Теофиля Готье «Художественные сокровища древней и новой России: Исаакиевский собор» // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 1 (4). С. 165-181.
PDF
Статья посвящена Исаакиевскому собору в Санкт-Петербурге, каким его видел французский писатель Теофиль Готье (1811–1872). В результате его поездок в 1858–1859-х гг. и в 1861 г. в Россию появилась серия альбомов о русском искусстве, первый из них был посвящен Исаакиевскому собору. Это величественное сооружение архитектора Огюста Монферрана торжественно освящалось в мае 1858 г., накануне первого приезда Теофиля Готье в Россию, который смог увидеть внутреннее убранство Исаакиевского собора во всей его первозданной красоте. Готье удалось исследовать эту тему глубоко, благодаря прежде всего его богатому опыту путешественника и широкой эрудиции.
Исаакиевский собор, Теофиль Готье, альбомы, архитектура, центр русского православия, иконостас, иконопись
Сназина Валерия Борисовна
Ефимов А. Б., Ласаева О. В. Становление православия в Канаде на рубеже XIX-XX вв. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 4 (41). С. 60-75.
PDF
В статье приведены краткие сведения о религиозных нуждах эмигрантов-славян, оседавших в Канаде, а также показан процесс формирования первых православных приходов на этой территории. Особое внимание уделяется пастырским визитам епископа Тихона (Беллавина) и Платона (Рождественского) в Канаду для решения различных проблем духовной жизни этого региона.
Канадская миссия, униаты, православие, епископ Тихон (Беллавин), архиепископ Платон (Рождественский)
Ефимов Андрей Борисович
Ласаева Оксана Владимировна
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 4 (36). С. 113-119. — Рец. на кн.: Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenväter. Freiburg: Herder, 2010. 688 s.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. Священное в повседневном: эвристические возможности естественной теологии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 5 (37). С. 23-41.
PDF
Настоящая публикация посвящена выявлению сферы компетенции и области применения столь важного раздела богословского знания как естественная теология. В ходе исследования автор показывает, что прототип естественной теологии — естественное богопознание — является непременным фактом религиозного сознания. Достижение сформулированной цели пролегает через рассмотрение примеров критической деструкции естественной теологии с философских (Кант) и богословских (Барт) позиций. Наконец, определению внутренней природы естественной теологии и тем самым обнаружению ее компетенции и предназначения способствует обзор примеров применения эквивалентов естественной теологии в православной богословской традиции эпохи патристики.
естественная теология, естественное богопознание, естественная религия, физикотеологическое доказательство бытия Божия, трансцендентальная теология, общее и частное откровение, аналогия сущего, герменевтический круг
Михайлов Петр Борисович
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго господне благо и бремя Его легко» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 6 (38). С. 101-115.
PDF
Впервые в литературе проводится научный анализ уникального рукописного текста митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана Яворского. В вводной статье рассматриваются взаимоотношения между тремя выдающимися иерархами-богословами Русской Православной Церкви Стефаном (Яворским), Феофилактом (Лопатинским) и Феофаном (Прокоповичем), анализируются их богословские разногласия и приоткрываются новые страницы в истории русского полемического богословия первой пол. XVIII в.
Петр Великий, митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофилакт Лопатинский, архиепископ Феофан Прокопович, митрополит Арсений Мациевич, Пелагий, Тридентский собор, Иерусалимский собор, Закон, Иго Господне, Камень веры, протестантизм, католичество, пелаг
Григорьев Антон Борисович
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя Его легко» / Публ. Григорьев А.Б. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 1 (39). С. 87-113.
PDF
Первая полная и комментированная публикация богословского труда митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана (Яворского) «Иго Господне благо и бремя Его легко», ставшей ответом на полемическую работу Феофана (Прокоповича) «Повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобоносимом законном иге» и положившей начало одному из интереснейших богословских диспутов XVIII в.
Стефан (Яворский), Феофан (Прокопович), иго Господне, грехопадение, Закон Божий, свобода воли, Ветхий Завет, любовь Божия, грех, благодать Божия, оправдание, степени совершенства
Григорьев Антон Борисович
Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя его легко» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 2 (40). С. 113-138.
PDF
Первая полная и комментированная публикация богословского труда митрополита Рязанского и Муромского, местоблюстителя Патриаршего престола преосвященного Стефана (Яворского) «Иго Господне благо и бремя Его легко», ставшего ответом на полемическую работу Феофана (Прокоповича) «Повесть о распре Павла и Варнавы с иудействующими и трудность слова Петра апостола о неудобносимом законном иге» и положившего начало одному из интереснейших богословских диспутов XVIII в.
Стефан (Яворский), Феофан (Прокопович), иго Господне, грехопадение, Закон Божий, свобода воли, Ветхий Завет, любовь Божия, грех, благодать Божия, оправдание, степени совершенства
Григорьев Антон Борисович
Шевцова О. Б. Начало русской науки о церковном пении // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2012. Вып. 1 (7). С. 96-111.
PDF
Статья посвящена начальному этапу развития русской науки о церковном пении. В ней рассказывается о первых исследователях церковного пения и их научных взглядах.
церковное пение, история церковного пения, теория церковного пения
Шевцова Ольга Борисовна
Милякова Л. Б. Летописцы гонений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 3 (46). С. 132-134. — Рец. на кн.: Косик О. В. Голоса из России: очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР (1920-е — начало 1930-х гг.). М.: Изд-во ПСТГУ, 2011
PDF
Милякова Лидия Борисовна
Михайлов П. Б. История как признание богословия // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4 (47). С. 7-22.
PDF
Настоящая статья посвящена разработке общего проблемного поля исторической и богословской наук. Автор обращает внимание на произошедшие в XX столетии фундаментальные изменения в области исторического познания, связанные, прежде всего, с пересмотром герменевтической парадигмы: познание объекта замещается познанием субъекта, познающего объект. Как показывает предлагаемый обзор, христианские богословы не остались в стороне от современных дискуссий и попытались рассмотреть поднятые вопросы в богословском контексте, опираясь на тот факт, что сама историческая рефлексия сформировалась в своих определяющих чертах именно в христианской традиции. Автор полагает, что узкая интерпретация затронутого материала, ограниченная каким-либо одним из подходов, не способствует его адекватному восприятию, чем мотивируется предлагаемая классификация типов исторического познания. Наконец, наиболее острым и показательным аспектом исторического познания является проблема времени, которая рассматривается в перспективе самых общих концепций, применимых в той или иной научной и мировоззренческой парадигме.
философия истории, исторический поворот, богословие истории, историография, концепции времени
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. История как предмет богословия // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 30-40.
PDF
Данная публикация предлагает обзор основных исторических концепций, принадлежащих католическим и православным богословам XX в. и исходящих из запроса к богословскому анализу истории, сформировавшегося в философской и исторической среде. Автор выявляет в своем материале наиболее проблемный узел богословия истории, понимаемого как новый тип богословской рефлексии: соотношение профанного и сакрального измерений истории. На основании того или иного решения этой проблемы и формируются основные подходы в богословском осмыслении истории и действий Бога и человека в ней.
философия истории, богословие истории, история сакральная и история профанная
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 1 (45). С. 93-100. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. Personne et nature. La Trinité — Le Christ — L’homme. Contributions aux dialogues interorthodoxe et interchrétien contemporains. P.: Cerf, 2011
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ермишина К. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 146-151. — Рец. на кн.: Лев Платонович Карсавин / Под ред. С. С. Хоружего. РОССПЭН, 2012
PDF
Ермишина Ксения Борисовна
Зонов О. Б. Хрущевские гонения в Удмуртии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 54-68.
PDF
Статья посвящена гонениям на Церковь в Удмуртии в 1958–1964 гг. На основании архивных материалов показаны методы, которыми пользовался уполномоченный Совета по делам РПЦ Д. М. Шестаков для искоренения православия в Ижевской епархии. Для достижения своей цели местные органы власти не только закрывали храмы, но также препятствовали ремонту и украшению действующих церквей, развитию и росту церковных хоров. Финансовые ущемления епархии также имели в государственной политике большое значение. В статье рассмотрен также вопрос о развернутой властями кампании против епископа Михаила (Чуба), а также об обстоятельствах его удаления на покой.
Русская Православная Церковь, Ижевская епархия, церковно-государственные отношения, хрущевские гонения, Совет по делам Русской Православной Церкви, архиепископ Ювеналий (Килин), епископ Михаил (Чуб)
1. Shkarovskiy M.V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov v XXveke (The Russian Orthodox Church in XX c.). Moscow. 2010.
2. Shkarovskiy M.V. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov pri Staline i Hrushove. (The Russian Orthodox Church under Stalin and Khrushov). Moscow. 2005.
3. Tsypin V., prot. Istoria Russkoy Tserkvi. 1917—1997. (The history of the Russian Church. 1917— 1997). Moscow. 1997.
4. Vasil'eva O.Y. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov i Vtoroy Vatikansriy Sobor (The Russian Orthodox Church and the Second Vatican Council). Moscow. 2004
5. Marchenko A., prot. Hrushevskaya tserkovnaya reforma (The Khrushchev Reform of the Church). Perm'. 2007.
6. Chumachenko T. Gosudarstvo, Pravoslavnaya Tserkov, veruushie (The State, the Orthodox Church, the Faithful). Moscow. 1999.
7. Malih A., svjaschennik. Istoria Izhevskoy i Udmurtskoy eparhii v XXveke (The History of the Izhevsk and Udmurtia Diocese in XX c.). Izhevsk. 2010.
8. Shumilov E. Pravoslavnaya Udmurtia. Istoria Izhevskoy i Udmurtskoy eparhii. XX v. (The Orthodox Udmurtia. The History of the Izhevsk and Udmurtia Diocese. XX c.). Izhevsk. 1996.
9. Shumilov E. Hristianstvo v Udmurtii. Tsivilizatsionnie protsessi i hristianskoye iskusstvo. XVI — nachalo XX v. (Christianity in Udmurtia. Civilizational Processes and the Christian Art. XVI — the Beginning of the XXth century). Izhevsk. 2001.
Зонов Олег Борисович, протодиакон
Милякова Л. Б., Кривошеева Н. А. Встреча с новомучениками: выставка «Преодоление. Русская Церковь и советская власть» в отзывах посетителей // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 149-153.
PDF
Милякова Лидия Борисовна
Кривошеева Наталия Александровна
Резниченко Е. Б. Свадебные причитания Беломорья в контексте изучения народной религиозности // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 1 (10). С. 169-180.
PDF
Народные верования восточных славян представляют собой целостную систему, внутри которой противопоставлены христианские и языческие (мифологические) компоненты. В статье изложен опыт изучения локальной специфики севернорусской народной религиозности сквозь призму традиционной свадьбы Беломорья. Архаическая по происхождению модель поморского ритуала обогащена христианскими компонентами, которые отражены в его различных семиотических «языках-кодах» (акциональном, предметном, вербально-музыкальном). Особое значение для выяснения роли в местной свадьбе христианской составляющей имеют записи последней трети XIX века. Они включают развернутые циклы плачей-молений канонического православного содержания, выраженного традиционной для севернорусской причети лексикой.
народная религиозность, региональные исследования, Поморье, свадебные причитания
1. Bajburin A. K., Levinton G. A. 1978, in Russkij narodnyj svadebnyj obryad, pp. 89-106.
2. Belova O. V. 2012, in Slavyanskie drevnosti: Etnolingvisticheskij slovar, vol. 5, pp. 488-493.
3. Bernshtam T. A. Prihodskaya zhizn russkoj derevni: Ocherki po cerkovnoj etnografii (The Parish Life of Russian Countries: Essays at the Church Ethnography), Sankt-Peterburg, 2005.
4. Bernshtam T. A. Russkaya narodnaya kultura Pomorya v XIX — nachale XXv. Etnograficheskie ocherki (Russian Folk Culture of Pomorje from XIX Century to the Beginning of the XX Century), Leningrad, 1983.
5. Gemp K. P. Skazo Belomor'e. Slovar pomorskih rechenij (Narration about Belomorje. Pomor's dialectic dictionary). Moscow, Arhangelsk, 2004.
6. Gippius E. V. 1982, in Tradicionnoe narodnoe muzykalnoe iskusstvo i sovremennost (voprosy tipologii), pp. 5-13.
7. Gurevich A. Ya. Problemy srednevekovoj narodnoj kultury (The Problems of Medieval Folk Culture), Moscow, 1981.
8. Denisov N. G. Strelnikovskj hor Kostromskoj zemli: Traditzii staroobryadcheskogo tserkovnogo peniya (Strelnikov's Choir of Kostroma: Tradition of Old Believers' Church Singing), Moscow, 2005.
9. Durov I. M. Slovar zhivogo pomorskogo yazyka v ego bytovom i etnograficheskom primenenii (The Dictionary of pomors' Language in its Ethnographic Application), Petrozavodsk, 2011.
10. Efimenko P. S. Obychai i verovaniya krestyan Arhangelskoj gubernii (Peasant Customs and Relief in Arhangelsk' Province), Moscow, 2009.
11. Efimenkova B. B. Vostochnoslavyanskaya svadba i eyo muzykalnoe napolnenie (East-Slavic Wedding and its Musical Component), Moscow, 2008.
12. Podrezova S. V. Narodnye raspevy Paskhalnogo troparya "Khristos Voskrese" v traditziyah Verhnego Podneprovja (Paschal Troparion "Christ is resurrected" in the Folk Manner and Traditions of Upper Podneprovie), Sankt-Peterburg, 2009.
13. Russkaya svadba (Russian Wedding), Moscow, 2000, vol. 1.
14. Russkaya svadba Karelskogo Pomorya [v selah Kolezhme i Nyuhche] (Russian Wedding of Karelian Pomorje [in Countries as Koledgma and Niukhche]). Petrozavodsk, 1980.
15. Tolstaya S. M. 2012, in Slavyanskie drevnosti: Etnolingvisticheskij slovar, vol. 5, pp. 616-619.
16. Tolstoy N. I. 1995, in Slavyanskie drevnosti: Etnolingvisticheskij slovar, vol. 1, pp. 465-466.
17. Tolstoy N. I. 1995, in Slavyanskaya mifologiya. Entsiklopedicheskij slovar, pp. 15-26.
18. Tolstoy N. I. Izbrannye trudy (Selected Works), vol. 2, Moscow, 1998.
19. Tsejtlin G. 1912, in Izvestiya Arhangelskogo obschestva izucheniya Russkogo Severa, vol. 1, pp. 8-16.
20. Shejn P. V. Velikoruss v svoih pesnyah, obryadah, obychayah, verovaniyah, skazkah, legendah (Great Russian in his songs, customs, habits, reliefs, stories, legends), Sankt-Petersburg, 1900, vol. 1/2.
Резниченко Евгения Борисовна
Милякова Л. Б. «Мы благоговеем перед твоею верою...» // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 143-144. — Рец. на кн.: Ефимов А. Б., Ласаева О. В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012
PDF
Милякова Лидия Борисовна
Ефимов А. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 139-140. — Рец. на кн.: Петров А. Ю. «Наталья Шелихова у истоков Русской Америки». М.: Изд-во «Весь Мир», 2012
PDF
Ефимов Андрей Борисович
Катцер Н., Бакиров В. С., Борисов Н. С., Сухова Н. Ю., Савчук В. С., Иванов А. Е., Петров Ф. А. Круглый Стол, посвященный выходу в свет книги // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 4 (53). С. 141-157. — Рец. на кн.: «Университет в Российской империи XVIII — первой половины XIX века» / Под общ. ред. А. Ю. Андреева и С. И. Посохова. М.: РОССПЭН, 2012
PDF
Катцер Николаус
Бакиров Виль Савбанович
Борисов Николай Сергеевич
Сухова Наталия Юрьевна
Савчук Варфоломей Степанович
Иванов Анатолий Евгеньевич
Петров Федор Александрович
Хохлова А. Б. Проблема открытия нового знания в трудах свт. Феофана Затворника // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 3 (30). С. 100-109.
PDF
В статье раскрывается сущность инновационных процессов в контексте современных научных подходов, направленных на поиск ответов на вопросы: что такое творчество? развитие творческих способностей? Автор обращает внимание на тот факт, что современная наука, определяя в целом само творчество, пока не может определить природу творческих способностей человека, и это, по мнению автора, не случайно. Понять, как человек получает новое знание или совершает открытие, невозможно при исследовательских подходах, исключающих духовное начало в человеке. В статье раскрывается подход, направленный на понимание человека как существа исходно духовного. Духовность является важнейшей характеристикой человека и проявляется в способности познания, руководстве голосом совести, стремлении к совершенству. Именно духовная сфера определяет норму человечности. Приблизиться к постижению тайны духовности и духовного познания позволяет святоотеческое наследие, в частности работы святителя Феофана Затворника, который обосновал идею синергизма познавательного процесса как единство мыслительного процесса самого человека и знания, которое открывает человеку Бог. А поскольку духовное начало является определяющим в познании, то соответственно и в основу умственного воспитания требуется положить духовное познание, что станет важнейшим условием развития творческих способностей человека. Таким образом, учение Феофана Затворника позволяет правильно понять и организовать умственное воспитание, что делает возможным не только правильное понимание творчества и творческих способностей человека, но и реальное развитие последних.
инновация, антропология, образование, святоотеческое наследие, человек, интуиция, духовность, разум, духовно-нравственное развитие человека, творчество
1. Dolzhenko O. V. Universitet v tochke Omega (University at Omega), Moscow, 2010.
2. Losskij V. N. Ocherk misticheskogo bogoslovja Vostocnoj Cerkvi (Essay of Mystical Theology of Easter Church), Moscow, 1991.
3. Podymova L. S. Vvedenie v innivacionnuju pedagogiku (Introduction to Innovative Pedagogy), Kursk, 1994.
4. Pushkin V. N. Euristica — nauka o tvorcheskom myshlenii (Heuristic — Science of Creative Thinking), Moscow, 1967.
5. Slobodchikov V. I. Antropologicheskaja perspektiva otechestvennogo obrazovanija (Anthropological Perspective of Native Education), Ekaterinburg, 2009.
6. Zapesockij A. S. Obrazovanie: filosofija, kulturologja, politika (Education: Philosophy, Cultural Studies, Policy), Moscow, 2002.
7. Zenkovskij V. V. Osnovy hristianskoj filosofii (The Elements of Christian Philosophy), Moscow, 1997.
Хохлова Анна Борисовна
Милякова Л. Б., Зюзина И. А. Нереализованный проект: Московский кремль как музейный город // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 6 (55). С. 111-126.
PDF
Публикуемый документ «Проект приспособления здания Московского Кремля под музейный город» появился 17 июня 1917 г. в период работы Временного правительства. Авторами документа явились выдающиеся русские деятели культуры — архитектор Р. И. Клейн, искусствовед И. Э. Грабарь, коллекционер Е. Ф. Вишневский, профессор МГУ А. П. Ланговой, архитектор и коллекционер И. А. Кузнецов. Все они входили в состав Комиссии по охране Кремля и московских дворцов и приемке дворцового имущества (март 1917 — весна 1918 г.) при Московской городской думе. Проект носил уникальный масштабный характер: в нем предлагалось превратить Кремль в основной московский музейный центр, сосредоточив в нем все имевшиеся музейные и частные коллекции; его отличало прекрасное знание состояния кремлевских святынь и памятников и проработанность плана их музеефикации. Проект не был обсужден в прессе, не стал достоянием широкой общественности, однако отечественные историки о нем помнили.
Московский Кремль, музейный город, русские деятели культуры, коллекционеры, охрана памятников, комиссия по охране Кремля и московских дворцов, Р. И. Клейн, И. Э. Грабарь
Милякова Лидия Борисовна
Зюзина Ирина Алексеевна
Михайлов П. Б. Проблема развития в богословии и догматике // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 9-23.
PDF
В настоящей статье предпринимается попытка проследить историю постановки проблемы догматического развития, как она была сформулирована в XIX в., и отразить дискуссию, вызванную ею во второй половине XIX — начале XX в. в богословской среде Западной Европы и России, для чего используется вспомогательное методическое различение предела и границы догмата. Отмечается закономерность возникновения данной темы в теологии в контексте зарождения различных научных концепций развития и прогресса. Как показывает отобранный автором материал, проблема оказывается центральной для принципиально важных публикаций, ставших своеобразными богословскими манифестами для различных христианских конфессий, поскольку часто выполняет роль идентификатора конфессиональной принадлежности. Два наиболее ярких примера представляют духовные биографии кардинала Д. Г. Ньюмена, перешедшего в католичество в середине XIX в., и Я. Пеликана, ставшего православным в конце XX в. Автор показывает, что на позднем этапе дискуссия перетекает в большие исследовательские и учебные проекты, в которых предлагаются оптимальные прочтения проблемы развития и разрешения возникающих в связи с этим затруднений. Второй раздел статьи занимает подборка и анализ патристических подходов к проблеме; предлагаются различные пояснительные схемы, в которых вращается святоотеческая мысль, и делаются выводы о допустимом пределе и возможных границах развития в богословии и догматике при методическом различении этих типов церковного свидетельства. Вспомогательным средством для интерпретации разнообразных свидетельств древних Отцов служат различения понятий πίστις и γνώσις у доникейских авторов и ο'ικονομία и τελειότης у свт. Григория Богослова.
догмат, догматическое развитие, Откровение, Д. Г. Ньюмен, А. Гарнак, А. Луази, С. В. Соловьев, A. JI. Катанский, Я. Пеликан, Ириней Лионский, Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, вера и ведение
1. Brande R. (2011) “Franz Overbeck und Oscar Cullmann zu Christentum und Kultur” in: Εὔκαρπα. Etudes sur la Bible et ses exegetes, Paris, 2011, pp. 323–330.
2. Congar Y. (1946) “Theologie” in : Dictionnaire de theologie catholique, 1946, vol. 15/1, pp. 341–502.
3. Darwin C. On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life, London, 1859.
4. Fedou M. (2011) “Tradition et vie ecclesiale: le temoignage des premieres communautes chretiennes” in: Du bon usage de la tradition. Enracinements et nouveaute, Paris, 2011, pp. 49–65.
5. Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenvater, Freiburg,
2010.
6. Loisy A. L’Evangile et l’Eglise. Paris, 1902.
7. Martin B. John Henry Newman. His Life and Work, London, 2000.
8. Newman J. H. The Arians of the Forth Century, London, 1833.
9. Newman J. H. An Essay on the Development of Christian Doctrine, London, 1845.
10. Pelikan J. Development of Christian Doctrine: Some Historical Prolegomena, London, 1969.
11. Pelikan J. The Christian Tradition: A History оf the Development of Doctrine, Chicago,
1971–1989, vol. 1–5.
12. Tixeront J. Histoire des dogmes dans l’Antiquite chretienne, Paris, 1915, vol. 1.
13. Garnak A. Sushhnost' hristianstva (The Essence of Christianity), Moscow, 2001.
14. Katanskij A. L. (1871) “Ob istoricheskom izlozhenii dogmatov” (On Historical of Dogmas) in: Hristianskoe chtenie, 1871, vol. 5, pp. 791–843.
15. Mihajlov P. B. Kategorii bogoslovskoj mysli (Categories of Theological Thought), Moscow, 2013.
16. Pelikan Ja. Hristianskaja tradicija. Istorija razvitija verouchenija (Christian Tradition. History of the Development of the Doctrine), Moscow, 2007, vol. 1, Moscow, 2009, vol. 2.
17. Solov'ev V. S. Dogmaticheskoe razvitie Cerkvi (v svjazi s voprosom o soedinenii Cerkvej) (Doctrinal Development of the Church (in Connection with the Question of Unity of the Churches)), Moscow, 1886.
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 105-108. — Рец. на кн.: Ευκαρπα. Études sur la Bible et ses exégètes / M. Loubet, D. Pralon, éds. Paris: Cerf, 2011
PDF
Михайлов Петр Борисович
Сержантов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 120-123. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. L'Église, Corps du Christ. Vol. 1. Cerf, 2012
PDF
Сержантов Павел Борисович,
Сержантов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 137-140. — Рец. на кн.: Larchet J.-C. L’Église, Corps du Christ. V. II. Les relations entre les Églises. Cerf, 2012
PDF
Сержантов Павел Борисович,
Михайлов П. Б. Тайна истории у Оригена: конфликт интерпретаций // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 16-30. DOI: 10.15382/sturII201456.16-30
Предлагаемый материал представляет собой аналитический обзор наиболее ярких и по сути своей противоположных  интерпретаций богословия истории Оригена, принадлежащих христианским богословам и исследователям патристической мысли — современникам протоиерею Георгию Флоровскому и кардиналу Анри де Любаку. Оба подхода характеризуются масштабным и одновременно контекстуальным видением предмета. Как показывает разбор, за тем или иным истолкованием стоит определенная богословская позиция авторов, обусловленная во многом их собственным жизненным и интеллектуальным путем. Так, для Флоровского импульсом для обращения к исторической мысли Оригена послужили идейные столкновения его времени, а для де Любака таким мотивом оказалась потребность современного ему католического богословия в герменевтическом ресурсе древней христианской традиции. Сопоставление различных подходов и интерпретаций завершается краткой характеристикой сути исторической и герменевтической позиции Оригена. Как показывают последние исследования Б. Штудера, история для Оригена всецело заключена в Писании. Само значение греческого слова Ñστορία вомножестве текстов александрийского богослова связано по преимуществу с идеей повествования, рассказа о былом. Особенность Оригена в данном случае заключается всвое образном «библиоцентризме» его мысли, который в процессе его экзегетической деятельности оборачивается в системное толкование единственной истории, каковой является повествование Священного Писания. Оно охватывает первые мгновения бытия мира, сотворение человека, падение и долгий встречный путь человечества к Боговоплощению, которое собирает в себе все библейское свидетельство и ориентирует верующего на его окончательное исполнение в будущем веке.
богословие истории, рецепция Оригена, современное православное богословие, современное католическое богословие, герменевтика и экзегеза, Г. В. Флоровский, Анри де Любак
1. Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М.: Прогресс — Культура, 1995. С. 7–240.
2. Любак А. де. Католичество: Социальные аспекты догмата / Пер. В. Зелинского. М.; Милан: Христианская Россия, 1992.
3. Михайлов П. Б. Категории богословской мысли. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013.
4. Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998.
5. Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма // Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация: Избранные труды по богословию и философии. СПб.: РХГА, 2005. С. 197–228.
6. Флоровский Г. В. Ориген, Евсевий и иконоборческий спор // Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998. С. 351–376.
7. Флоровский Г. В. Противоречия оригенизма // Там же. С. 292–302.
8. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж: YMCA-PRESS, 1988 (4-е изд.).
9. Crouzel H., Simonetti M. (1978) “Introduction”, in Origène. Traité des principes, 1978, SC. vol. 252/1, pp. 9–58.
10. Dorival G. (1987) “Nouvelles remarques sur la forme du Peri Archôn”, in Recherches augustiniennes, 1987, vol. 22, pp. 67–108.
11. Dorival G. (1987) “Remarques sur la forme du Peri Archôn”, in Recherches augustiniennes, 1987, vol. 22, pp. 33–46.
12. Harl M. (1961) “Recherches sur le Περὶ ἀρχῶν d’Origène en vue d’une nouvelle edition”, in Studia Patristica, 1961, vol. 3, pp. 57–67.
13. Harl M. (1975) “Structure et cohérence du Peri Archôn”, in Origeniana (I colloque international des études origéniennes. Montserrat, 18–21 septembre 1973), Bari, 1975, pp. 11–32.
14. Lubac H. de. Histoire et Ésprit. L’intelligence de l’Écriture d’après Origène, Paris: Aubier, 1950, pp. 16, 37–38.
15. Studer B. (2003) „Der Begriff der Geschichte im Schrifttum des Origenes von Alexandrien“, in Origeniana octava. Papers of the 8th International Origen Congress. Pisa, 27–31 August 2001, Leuven, 2003, vol. 1, pp. 757–777.
16. Studer B. Durch Geschichte zum Glauben: Zur Exegese und zur Trinitätslehre der Kirchenväter, R.: Pontifi cio Ateneo S. Anselmo, 2006.
Михайлов Петр Борисович
Григорьев А. Б. Гектографические издания в собрании РГБ, посвященные полемике вокруг «Окружного послания» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 93-130. DOI: 10.15382/sturI201453.93-130
Вступительная статья, предваряющая публикацию, рассказывает об истории возникновения гектографической печати в России в целом, и о связанных с ней вопросах описания гектографических памятников из собрания РГБ, посвященных дискуссии вокруг «Окружного послания» И. Г. Кабанова, в частности. В настоящее время такие издания представляют собой большую библиографическую редкость. Предлагаемая далее публикация гектографических памятников конца XIX–XX вв. посвящена полемике между окружниками, сторонниками взглядов старообрядца И. Г. Кабанова, автора «Окружного послания 1862 г.», сторонника сближения с Русской Православной Церковью, и неокружниками, его противниками. Письма Кабанова раскрывают его воззрения на отношения между Русской Православной Церковью и Белокриницким поповским согласием старообрядческой Церкви. Эти тексты, посвященные его кончине, дают оценку его деятельности со стороны представителей различных церковных, политических и культурных кругов России того времени. В них Кабанов выделяет несколько ключевых причин, по которым раскол между церквями со временем лишь усугублялся: он отмечает влияние на старообрядцев идей некоей полулегендарной личности, Мартина Армянина, а также небывалое распространение в старообрядческой среде корпуса апокрифических текстов, в которых Русская Православная Церковь представляется в самом неприглядном свете. Второй гектографический памятник рассказывает о позднейшем периоде полемики между окружниками и лидером их противников, епископом Иовом (Борисовым). Его автор, Священник В. Механников осуществил подробнейший анализ сочинения епископа Иоанна и обозначил основные его заблуждения, приведшие к отделению ветви безокружников.
И. Г. Кабанов, Окружное послание 1862 года, свт. Дмитрий Ростовский, архиеп. Иоанн (Картушин), С. Т. Большаков, Т. И. Филиппов, еп. Сильвестр (Малыгин), свящ. Е. Мельников, еп. Иов (Борисов), еп. Антоний (Гуслицкий), свящ. В. Механников, М. И. Алисов, р
Григорьев Антон Борисович
Ванькова А. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 3 (53). С. 136-141. — Рец. на кн.: Войтенко А. А. Египетское монашество в IV веке: Житие прп. Антония Великого, Лавсаик, История монахов. ЦЕИ РАН, 2012
PDF
Ванькова Анна Борисовна
Борисова О. Г. Лексика и фразеология кубанских говоров: материалы к словарю // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 4 (39). С. 99-116.
PDF
кубанские говоры, семантическое поле, идеографический словарь, ономасиологический подход.

Борисова Ольга Геннадьевна
Михайлов П. Б. История и истина: возможности взаимодействия богословской и исторической методологий // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 109-122. DOI: 10.15382/sturII201460.109-122
В настоящей статье предпринимается попытка поставить и разрешить проблему отношений богословской и исторической методологий, выяснить сходство и различия их функционального и релевантного аспектов. Рамками для размышлений служат универсальные категории - история и истина как в их предельно широком, так и, напротив, в совершенно конкретном значениях. Обе универсалии, безусловно, значимы как для исторического, так и для богословского дискурсов. Более того, каждая из дисциплин по-своему раскрывает эти фундаментальные понятия, исполняя тем самым свое предназначение. Первое пространное рассуждение посвящено обзору и выявлению некоего наиболее общего единого богословского метода, версии которого предлагаются. В исследованиях богословов и ученых XX в. мы находим такие методы: метод субальтернации, метод отнесенности, метод герменевтического соотнесения, метод корреляции, трансцендентальный метод. Затем предлагается выявление пяти основных принципов богословской работы, каждый из которых имеет свои репрезентации: конфессиональность, историчность, двойную контекстуальность, верификацию, системность. Этот раздел является наиболее инновационным; установление данных принципов явилось результатом неоднократного обсуждения на научных конференциях и семинарах с высоким уровнем представительности. Кроме того, выведение этих системных положений может иметь применение не только в богословских научных исследованиях, но и в других гуманитарных дисциплинах с соответствующим содержательным наполнением. Наконец, в третьем разделе обсуждаются основные элементы исторической методологии, рассматриваемые в сравнении с богословскими эквивалентами: источник исторических изысканий, оформление исторического текста, предметное поле исторического исследования.
богословская методология, историческая методология, теории истины, конфессиональность, историчность, контекстуальность, верификация, системность, исторический источник
1. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.
2. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994 (репринт). Т. 1.
3. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории: Автобиография. М., 1980.
4. Ле Гофф Ж. История и память. М., 2013.
5. Лонерган Б. Метод в теологии. М., 2010.
6. Польсков К. О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 93–101.
7. Тиллих П. Систематическое богословие. СПб., 1998.
8. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе в его истории // Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994.
9. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1982.
10. Флоровский Г. В. Затруднения историка-христианина // Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация. СПб., 2005.
11. Шестов Л. Лекции по истории греческой философии. М.; Париж, 2001.
12. Шмеман А., прот. Дневники. 1973–1983. М., 2005.
13. Chenu M.-D. Lа théologie comme science au XIII siècle, Paris, 1957.
14. Duby G., Lardreau G. Dialogues, Paris, 1980.
15. Delacroix C., Dosse F., Garcia P., Offenstadt N. (eds.) Historiographies: Concepts et débats, Paris, 2010, vol. 1–2.
16. Kasper W. The Methods of Dogmatic Theology, Toronto, 1969.
17. Mpegzos M. To mellon tou parelthontos. Kritike eisagoge ste theologia tes Orthodoxias (The Future of the Past. Introductory Criticism of the Orthodox Theology), Athena, 1993.
18. Ricœur P. 1961 “Histoire de la philosophie et historicité”, in L’histoire et ses interprétations. Entretiens autour d’Arnold Toynbee, Paris, Le Haye, 1961 pp. 214–227.
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 121-123. — Рец. на кн.: Dîncă L. Le Christ et la Trinité chez Athanase d’Alexandrie. Les éditions du Cerf, 2012
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 122-126. — Рец. на кн.: Guinot J.-N. Théodoret de Cyr. Exégète et théologien. Vol. 1-2. Paris: Cerf, 2012
PDF
Михайлов Петр Борисович
Михайлов П. Б. Богословие на перепутье: философская или историческая теология // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201558.9-24
Настоящая статья продолжает дело методологического обеспечения основных теологических наук, инициированное в ряде последних публикаций «Вестника ПСТГУ», способствующее систематизации «энциклопедии теологических наук» и уточнению ее составляющих. Как показывает привлекаемый материал, прецеденты систематизации восходят к эпохе «исторического поворота» в немецком протестантизме начала XIX в. и разработкам Ф. Шлейермахера в частности. Уже в то время были выделены основные рубрики теологического знания — философская теология, историческая теология и практическая теология, а также содержащиеся в них специальные теологические дисциплины: апологетика и полемика, история теологии и история Церкви, систематика и библеистика, гомилетика и катехетика, литургика и душепопечение. Как подчеркивает автор, все разнообразные теологические дисциплины могут плодотворно развиваться лишь в тесном взаимодействии друг с другом при взаимном соблюдении существующих частных компетенций. В случае же выдвижения того или иного теологического дискурса на доминирующую роль неизбежными оказываются как конфликты внутри общего теологического знания, так и неразрешимые затруднения в ходе применения самого этого дискурса. Проект богословской реформы проф. МДА М. М. Тареева с большой наглядностью обнаруживает те неизбежные злоупотребления, к которым приводит узурпация лидирующей позиции одним из разделов теологического знания. Особое внимание уделено одной из обобщающих рубрик — исторической теологии: предпринята попытка ее содержательного определения, предложены варианты ее внутреннего дисциплинарного наполнения, дан обзор истории (XVI–XXI вв.), сформулированы основные постулаты, принципы и задачи.
богословская методология, философская теология, историческая теология, В. Шлейермахер, М. М. Тареев, история теологии, история догматов, история Церкви
1. Владимир Кириллович Шохин: Биобиблиографический указатель. М.: Вост. лит., 2011.
2. Михайлов П. Б. Категории богословской мысли. М.: ПСТГУ, 2013.
3. Пеликан Я. Христианская традиция. История развития вероучения. М.: Духовная библиотека, 2007. Т. 1; 2009. Т. 2.
4. Сухова Н. Ю. «Историко-богословская революция» в высшей духовной школе России // Филаретовский альманах. 2013. Вып. 9. С. 135–169.
5. Тареев М. М. Христианская свобода // Он же. Основы христианства. Сергиев Посад, 1908. Т. 4.
6. Он же. Христос. Сергиев Посад, 1908².
7. Он же. Новое богословие: [Вступительная лекция. Сентябрь 1916] // Богословский вестник 1917. Т. 2. № 6/7. С. 1–53; № 8/9. С. 168–224
8. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.
9. Шохин В. К. Новое введение в философскую теологию // Эванс Ч. С., Мэнис Р. З. Философия религии: размышление о вере. М.: ПСТГУ, 2011. С. 11–13.
10. Он же. Философия религии и разновидности рациональной теологии // Философия религии: Альманах. 2010–2011. С. 15–30.
11. Он же. Философская теология и основное богословие // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2014. Вып. 1 (51). С. 57–79.
12. Он же. Философская теология и библейская герменевтика: дискурс о постструктуралистском вызове // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 41–51.
13. Congar Y. La Tradition et les traditions, Paris: Cerf, 1960 (2010²), vol. 1.
14. Congar Y. 1987 “Théologie histoirique”, in Lauret B., Refoulé F. (eds.) Initiation à la pratique de la théologie, Paris, 1987, vol. 1, pp. 233–262.
15. Fédou M. Les Pères de l’Église et la théologie chrétienne, Paris, 2013.
16. Fiedrowicz M. Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenväter, Freiburg, 2010.
17. Schmaus M., Grillmeier A., Scheffczyk L., Seybold M. et al. (eds.) Handbuch der Dogmengeschichte, Freiburg, 1951–2007.
18. Sesboüé B. (ed.) Histoire des dogmes, Paris, 1994–1996, vol. 1–4.
19. Grillmeier A., Hainthaler Th. (eds.) Jesus der Christus im Glauben der Kirche, Freiburg, 1979–2014, vol. 1–2.
20. McGrath A. E. Historical Theology. An Introduction to the History of Christian Thought, Oxford, 1998.
21. Oehler K. 1969 “Der consensus omnium als Kriterium der Wahrheit in der antiken Philosophie und Patristik“, in Idem. Antike und Abendland, München, 1969, pp. 234–271.
22. Pannenberg W. Wissenschaftstheorie und Theologie, Frankfurt, 1973.
23. Pelikan J. The Christian Tradition: A History оf the Development of Doctrine, Chicago, 1971–1989, vol. 1–5.
24. Historical Theology. Continuity and Change in Christian Doctrine, London, 1971.
25. Vilanova E. Historia de la theología cristiana, Barcelona, 1987–1992, vol. 1–3.
Михайлов Петр Борисович
Сержантов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 4 (60). С. 143-146. — Рец. на кн.: Larchet J. -C. La vie sacramentalle. Cerf, 2014
PDF
Сержантов Павел Борисович,
Мурзин Е. Б. «В годину тяжких испытаний»: духовная жизнь и социально-политическая проблематика в проповедях архимандрита Александра (Ловчего) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 4 (65). С. 110-124. DOI: 10.15382/sturII201565.110-124
Статья посвящена изучению православного сегмента религиозно-общественной мысли Германии в период Третьего рейха. Основой исследования стали составленные в 1941– 1945 гг. «Воскресные листки» — раздававшиеся по воскресным дням прихожанам проповеди и поучения настоятеля храма свт. Николая в Мюнхене, архимандрита Александра (Ловчего), одного из наиболее заметных деятелей русского православия. Принявший в начале войны с СССР монашество, он вскоре был удостоен сана игумена (1942), архимандрита (1943), а в 1953 г., после архиерейской хиротонии, возглавил Берлинскую епархию. В статье показано, какие именно вопросы текущей действительности волновали проповедника, продемонстрирована специфика восприятия им происходящих вокруг событий. Отдельно выделены такие темы, как СССР и Русская Православная Церковь, христианство и национал-социализм, русская эмиграции и ее историческая миссия, наука и религия и др. Не выступая предметом отдельных размышлений автора «Воскресных листков», указанные темы позволяют прояснить отношение священнослужителя к актуальным явлениям и проблемам, инспирированным разворачивающимися в мире процессами. В статье прослеживается параллель между обличительными проповедями о. Александра и листовками, распространявшимися на территории Баварии членами антифашистской молодежной организации «Белая роза». Обращает на себя внимание не только идейная близость содержания «Воскресных листков» и антинацистских листовок «Белой розы» (в них гитлеровский режим и нацистская идеология также критиковались в первую очередь с христианских позиций, а противодействие власти преподносилось как обязанность христианина бороться с диаволом, извечным врагом человеческого рода), но и хронологическая близость (пик активности «Белой розы» и издание «Воскресных листков» с призывом свидетельствовать и обличать приходится на осень 1942 г.). На основе анализа содержания листовок и проповедей, а также конкретно-исторических обстоятельств высказывается предположение, что отношения лидера «Белой розы» Шмореля и архимандрита Александра, прихожанина мюнхенской церкви, не ограничивались рамками богослужений, но носили личный, доверительный характер.
РПЦЗ, Вторая мировая война, религиозная общественная мысль, сопротивление, коллаборационизм
1. Барт К. Барменская декларация // Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты ХХ века. М., 1994. С. 54–65.
2. Бровко Л. Н. Христианские Церкви в Германии и нацистское государство (1933–1945 гг.). М., 2013.
3. Гарнов В. А. Церковь в Третьем рейхе: роль в обществе и взаимоотношения с фашистским государством (1933–1945). М., 1998.
4. Гуардини Р. Господь. Брюссель, 1994.
5. Никитин А. К. Политика нацистского режима в отношении русской православной общины в Германии (1933–1945 гг.). М., 1998.
6. Тиллих П. Систематическая теология / Пер. с нем. М.; СПб., 2000. Т. 1–3.
7. Тиллих П. Избранное. Теология культуры / Пер. с нем. М., 1995.
8. Шкаровский М. В. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная Церковь. М., 2007.
9. Шкаровский М. В. Нацистская Германия и Православная Церковь. Немецкая политика по отношению к Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР. М., 2002.
10. Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха в отношении Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: Сб. документов. М., 2003.
11. Gaede K. Russische Orthodoxe Kirche in Deutschland in der ersten Haelfte des 20. Jahrhunderts, Köln, 1985.
12. Haugg W. (ed.) Das Reichsministerium für kirchliche Angelegenheiten, Berlin, 1940.
13. Bonhoeffer D., von Bethge E. (eds.) Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, München, Hamburg, 1965.
14. 1955 “Aus der «Ethik» Dietrich Bonhoeffers”, in Fischer K. (ed.) Christlicher Widerstand gegen den Faschismus, Berlin, 1955; Bonhoeffer D. Gesammelte Schriften, München, 1958–1959.
Мурзин Евгений Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 6 (62). С. 119-122. — Рец. на кн.: Ramelli Ilaria L. E.The Christian Doctrine of Apokatastasis. A Critical Assessment from the New Testament to Eriugena. Brill, 2013
PDF
Михайлов Петр Борисович
Смагина Е. Б. Мистерии Иоанна, апостола и святого девственника (предисл., пер. и примеч.: Е. Б. Смагина) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 5 (45). С. 97-110.
PDF
Смагина Евгения Борисовна
Борисов А. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 1 (63). С. 133-136. — Рец. на кн.: Avis P. D. L. In Search of Authority. Anglican Theological Method from the Reformation to the Enlightenment. Bloomsbury, 2014
PDF
Борисов Антоний Александрович, священник
Баранникова Н. Б., Безрогов В. Г. В позднеантичной школе: греко-латинский разговорник как учебное пособие // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 46-61. DOI: 10.15382/sturIV201640.46-61
На примере учебных пособий поздней античности, составивших основу для раннесредневековых учебников латыни и греческого, представлен жанр раннего школьного диалога. Общий очерк и анализ сопровождаются переводом одной из версий наиболее распространенного в III–X вв. пособия. Данные пособия складываются в условиях двуязычия поздней Римской империи, а затем продолжают использоваться на латинском Западе в качестве пособий по обучению греческому языку. В состав сложного комплекса учебных материалов входили словарь (глоссарий), грамматика, сборники диалогов, изречений, басен, фрагменты руководств для обучения праву и аналогичных руководств по рассмотрению истории.
учебник, поздняя Античность, раннее Средневековье, школа, ученичество
1. Агапов Ю. В. Сократическая беседа как феномен культурного наследия и современного образования // Психолого-педагогический поиск. 2013. № 2 (26). С. 83–90.
2. Воеводский Л. Ф. Мимиямбы Герода и реализм в греческой литературе. Одесса, 1894.
3. Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 1995.
4. Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.
5. Matulis T. N. (ed.) Istorija obrazovanija i pedagogicheskoj mysli v jepohu Drevnosti, Srednevekov'ja i Vozrozhdenija (History of Education and Pedagogical Thought in Epoch of Antiquity, Middle Ages and Renaissance), Moscow, 2004.
6. Kornetov G. B. 2013 “Istorija pedagogiki segodnja” (History of Pedagogic Today), in Psihologo-pedagogicheskij poisk, 2013, vol. 3/27, p. 144.
7. Kramer S. N. Istorija nachinaetsja v Shumere (History Begins in Sumer), Moscow, 1991.
8. Romanov A. A. 2013 “Fenomen VNIK «Shkola»: posleslovie spustja chetvert' veka” Phenomenon of VNIK “School”: Afterword in an Age Quarter), in Psihologo-pedagogicheskij poisk, 2013, vol. 2/26, p. 153.
9. Tomashevich O. V. 2014 “Uchebnik: pervye opyty (na drevneegipetskom materiale)” (Textbook: First Experiences (on Ancient Egyptian Material)), in Bezrogov V. G., Markarova T. S. (eds.) «Nachalo uchenija detjam»: rol' knigi dlja nachal'nogo obuchenija v istorii obrazovanija i kul'tury, Moscow, 2014, pp. 11–27.
10. Chudesa i orakuly v jepohu drevnosti i srednevekov'ja (Miracles and Oracles in Epoch of Antiquity and Middle Ages), Moscow, 2007.
11. Adams J. N., Janse M., Swain S. (eds.) Bilingualism in Ancient Society: Language Contact and the Written Text, Oxford, 2002.
12. Ciccoletta F. Donati Graeci: Learning Greek in the Renaissance, Leiden, 2008.
13. Cribiore R. Gymnastics of the Mind. Greek education in Hellenistic and Roman Egypt, Princeton, Oxford, 2001.
14. Dionisotti A. C. 1984–1985 “From Stephanus to Du Cange: Glossary Stories”, in Revue d'histoire des textes, 1984–1985, vol. 14–15, pp. 308–310.
15. Ferri R. 2011 “Hermeneumata Celtis. The Making of a Late-Antique Bilingual Glossary”, in Ferri R. (ed.) The Latin of Roman Lexicography, Pisa, Rome, 2011, p. 144.
16. Ferri R. 2008 “Il latino dei Colloquia scholica”, in Bellandi F., Ferri R. (eds.) Aspetti della scuola nel mondo romano. Atti del Convegno (Pisa, 5–6 dicembre 2006), Amsterdam, 2008, pp. 112–114.
17. Cribiore R. “[Rev.:] Johannes Kramer, Glossaria bilinguia altera (C. Gloss. Biling. II). Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete, Beiheft 8. München; Leipzig, 2001. Pp. ix + 128”, in Bryn Mawr Classical Review 2002.05.08, in http://bmcr.brynmawr.edu/2002/2002-05-08.html.
18. Rochette B. Le latin dans le monde grec: Recherches sur la diff usion de la langue et des lettres latines dans les provinces hellénophones de l'Empire romain, Brussels, 1997.
Баранникова Наталья Борисовна
Безрогов Виталий Григорьевич
Ковалев А. Б. Некоторые жанровые особенности хорового цикла Всенощного бдения в творчестве П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова, А. Т. Гречанинова // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 1 (21). С. 109-120. DOI: 10.15382/sturV201621.109-120
В статье освещаются вопросы специфических жанровых особенностей авторских духовно-музыкальных произведений в творчестве русских композиторов 2-й пол. XIX — нач. XX в. на примере хоровых циклов Всенощного бдения П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова, А. Т. Гречанинова. Соотношение полярных образных сфер, связанных с православным богослужением и индивидуальным творческим мышлением композиторов, рассматривается в плане претворения традиционных церковных роспевов в авторском творчестве, а также общего построения хорового цикла в соответствии с чинопоследованием богослужения.
богослужебно-певческая традиция, богослужение, жанр, духовно-музыкальное произведение, хоровой цикл, гармонизация роспева, знаменный роспев, греческий роспев, киевский роспев, малый роспев
1. Ковалев А. Б. С. В. Рахманинов и традиционные жанры русской духовной музыки: Исследование. Тамбов, 2015.
2. Пашкова М. Всенощное бдение А. Т. Гречанинова // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность: Сб. статей и исследований. Вып. 2 / Сост. Ю. И. Паисов. М., 2004. С. 195–205.
3. Протопопов Сергий, прот. О художественном элементе в церковном пении // Богословский вестник. 1901. Февраль.
4. Рахманова М. П. А. Т. Гречанинов // История русской музыки: В 10 т. М., 1997. Т. 10А: 1890–1917-е гг. С. 170–216.
5. Рахманова М. П. Огромное и еще едва тронутое поле деятельности // Советская музыка. 1990. № 6. С. 67–74.
Ковалев Андрей Борисович
Михайлов П. Б. Отечество земное или небесное? К проблеме локализации Предания // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2016. Вып. 3 (65). С. 9-24. DOI: 10.15382/sturI201665.9-24
В настоящей статье предпринимается попытка различить временное и вечное в христианском Предании. В качестве постановки проблемы приводится мнение о богословии Синодального периода Русской Православной Церкви как наиболее полной и состоятельной репрезентации вселенского Предания христианства. Согласно такой позиции Предание измеряется степенью близости к нашему церковному настоящему: языковому, культурному, историческому и иерархическому. В качестве встреченного довода к этому мнению предлагается еще более близкий к нам, по крайней мере в историческом отношении, опыт восприятия и продолжения Предания. Богатая богословская рефлексия Серебряного века и русского Зарубежья предоставляет щедрый материал для уточнения внутренней структуры Предания. Ключевые концепции (софиология) и методологические программы (неопатристический синтез) дают основание говорить о динамике Предания («Предание в становлении»), его универсальном (история) и вертикальном (пневматология) измерениях как версиях прочтения самой природы церковной традиции, или Предания. Попутно затрагивается проблема понимания программы неопатристического синтеза, предложенной прот. Георгием Флоровским. Она состоит из трех основных принципов (историзм, эллинизм, экзистенциализм, т. е. жизнь во Христе), и второй принцип, вызывающий наибольшие разногласия, получает уточнения благодаря привлечению неизданных архивных данных. Обзор ключевых концепций Предания в католическом богословии и философии XIX–XX веков (И. А. Мёлер, М. Блондель, И. Конгар) обогащает результаты структурного анализа феномена Предания, полученные в первой части, и обнаруживает в нем все те же универсальное и вертикальное измерения, а также разнообразные локальные проекции.
Предание, традиция, Синодальный период, русское зарубежье, экклезиология, пневматология, о. П. Флоренский, прот. С. Булгаков, прот. Г. Флоровский, В. Н. Лосский, И. А. Мёлер, М. Блондель, И. Конгар.
1. Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М.: «Прогресс» — «Культура», 1993.
2. Иларион (Алфеев), игум. Святоотеческое наследие и современность // Он же. Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Богословская конференция РПЦ. Москва, 7–9 февраля 2000 г.: Материалы. М.: Синодальная богословская комиссия, 2000. С. 76–107.
3. Лакруа Ж. Морис Блондель, его жизнь и творчество // Он же. Избранное: Персонализм. М.: РОССПЭН, 2004. С. 536–577.
4. Лосский В. Н. Спор о Софии. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.
5. Лосский В. Н. Предание и предания // Лосский В. Н. Богословие и Боговидение. М.: Издательство Свято-Владимирского Братства, 2000. С. 513–544.
6. Флоровский Г. В. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998.
7. Он же. Соборность Церкви // Флоровский Г.В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии. СПб.: Изд-во РХГА, 2005. С. 525–542.
8. Хондзинский П., прот. Русское богословие: история и перспективы. URL: http://pstgu.ru/news/life/new3/2015/11/19/62162/ (дата обращения 5.04.2016).
9. Черняев А. В. Г. В. Флоровский как философ и историк русской мысли. М.: ИФ РАН, 2010.
10. Blondel M. Carnets intimes, Paris, 1966.
11. Blondel M. Les Premiers écrits de M. Blondel, Paris, 1956.
12. Boeglin J.-G. La question de la Tradition dans la théologie catholique contemporaine, Paris, 1998.
13. Congar Y. La Tradition et les traditions, Paris, 1960, vol. 1; Paris, 1963, vol. 2.
14. Congar Y. La Tradition et la vie de l’Église, Paris, 1963.
15. Florovsky G. 1969 “Patristics and Modern Theology”, in Diakonia. A Quarterly Devoted to Advancing Orthodox-Catholic Dialogue, 1969, vol. 4/3, pp. 227–232.
16. Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance, Oxford, 2013.
17. Möhler J. A. Die Einheit in der Kirche, oder Das Princip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der Kirchenväter der drei ersten Jahrhunderte, Tübingen, 1825.
18. Möhler J. A. Symbolik, oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten nach ihren öffentlichen Bekenntnisschriften, Mainz, 1834.
19. Plested M. Orthodox Readings of Aquinas, Oxford, 2012.
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Российская Федерация, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1; доцент. кафедры систематического богословия и патрологии богословского факультета; науч. сотр. сектора философии религии ИФ РАН;
Электронный адрес: locuspetri@rambler.ru.
Лифинцев Д. В., Серых А. Б., Анцута А. Н. Социальная поддержка: сопоставительный анализ политико-правового и социально-психологического подходов // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 7-14. DOI: 10.15382/sturIV201641.7-14
В статье выделено два подхода к пониманию социальной поддержки, которые основаны на ее понимании как политико-правового и социально-психологического феномена. Показано, что в рамках политико-правового подхода социальная поддержка как понятие не имеет четких границ, а ее содержание в законодательных документах не отделено от других понятий, регулирующих социальную политику («социальная помощь», «социальная защита», «социальное обеспечение»). В социально-правовой интерпретации субъектом социальной поддержки является государство, а реципиентом — население, понимаемое как недифференцированный объект для государственного управления. С точки зрения социально-психологического подхода поддержка рассматривается как коммуникативный феномен, основным содержанием которого является обмен между людьми необходимой им для решения жизненных проблем информацией, эмоциями, различными формами заботы и практической помощи. Социальная поддержка как психологический феномен рассматривает индивидуальное благополучие как следствие устойчивых отношений со своим ближайшим социальным окружением. Утверждается, что психологический взгляд на поддержку легче интегрировать в повседневные практики помощи в социальной работе, поскольку он ближе к естественным формам организации жизни в семье, малых группах и сообществах.
межличностная коммуникация, политико-правовой подход, социальная поддержка, социально-психологический подход.
1. Бутаев Г. Р. Концептуальные основы реформирования конституционно-правового института социального государства на современном этапе // Современное право. 2011. № 1. С. 19–23.
2. Гончаров П. К. Социальное государство: сущность и принципы // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. 2000. № 2. С. 46–59.
3. Карданова И. В. К вопросу об определении понятия «социальная поддержка» (конституционно-правовой аспект) // Черные дыры в Российском законодательстве. 2010. № 4. С. 40–42.
4. Кирилловых А. А. Систематизация норм о социальной защите граждан: проблемы и перспективы развития законодательства // Законодательство и экономика. 2010. № 7. С. 72–83.
5. Конституция Российской Федерации: доктринальный комментарий (постатейный) / Ю. А. Дмитриев, ред. М., 2009.
6. Кутафин О. Е. Российский конституционализм. М., 2008.
7. Лифинцев Д. В., Серых А. Б., Лифинцева А. А. Социальная поддержка как психологический феномен // Вопросы психологии. 2014. № 5. С. 105–117.
8. Охохонин Е. М. Генезис идей социального государства // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Право. 2010. № 25 (201). С. 6–10.
9. Фирсов М. В., Студенова Е. Г. Теория социальной работы. М., 2001.
10. Carstensen L. L. 1991 “Socioemotional and selectivity theory: Social activity in life-span context”, in Annual Review of Gerontology and Geriatrics, 1991, vol. 11, pp. 195–217.
11. Cohen S. E., Wills T. A. 1985 “Stress, Social Support, and the Buffering Hypothesis”, in Psychological Bulletin, 1985, vol. 98/2, pp. 310–357.
Лифинцев Дмитрий Валентинович
Серых Анна Борисовна
Анцута Анна Николаевна
Криницын А. Б. Функция предыстории героя в романном построении Ф. М. Достоевского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 3 (48). С. 67-77. DOI: 10.15382/sturIII201648.67-77
В подготовительных материалах к романам Достоевского мы находим множество стремительно развивающихся сюжетов, типично авантюрных по своему построению. В готовом же тексте романа их гораздо меньше, потому что большинство событий оказываются в предроманном прошлом — в предыстории. Выносить за пределы романного настоящего активные действия героев — явная тенденция в поэтике Достоевского. Предыстория может быть дана и как рассказ в рассказе, благодаря чему сближается с принципом подачи романного действия. Их отличие — лишь в детализированности. Становится невозможно отделить романный сюжет 1) от предыстории как начала развертывания, 2) от характера героя (в экспозиции). Сжатая предыстория становится характеристикой персонажа, а эта характеристика, в свою очередь, необходима как сюжетная потенция. Достоевский подробно продумывает биографию героя, однако скрывает ее от читателя. Это дает ему возможность сильно усложнить восприятие персонажа, заставляя читателя возможно дольше догадываться о существовании скрытых ключей к нему. Особенностью предыстории является ее недоговоренность и дискретность. Писатель применяет интересный поэтический прием: построить психологический роман на основании несостоявшегося, а только обещанного авантюрного. В результате в предысторию попадают важнейшие сюжетные блоки, разыгрываются целые романы в прошлом, причем не только побочные линии, но и предыстории главных героев, прямо подводящие к сюжетному действию. Ярчайшее проявление этот прием получает в романе «Бесы». В результате автору удается при минимуме активных событий постоянно поддерживать сюжетное напряжение, характерное для авантюрных романов.
романы Достоевского, авантюрный роман, сюжет, предыстория, идея.
1. Герштейн Э. Г. Неизданные заметки А. Ахматовой // Вопросы литературы. 1970. № 1. С. 158–206.
2. Гинзбург Л. Я. О литературном герое. Л., 1979.
3. Давидович М. Г. Проблема занимательности в романах Ф. М. Достоевского // Творческий путь Ф. М. Достоевского. Л., 1924. С. 104–130.
4. Иванов В. И. Достоевский. Трагедия — миф — мистика // Лик и личины России: Эстетика и литературная теория. М., 1995. С. 351–458.
5. История русского романа. Т. 2. М.; Л., 1964.
6. Лихачев Д. С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 74–87.
7. Лихачев Д. С. Предисловный рассказ Достоевского // Поэтика и стилистика русской литературы: памяти акад. Виктора Владимировича Виноградова. Л., 1971. С. 189–194.
8. Топоров В. Н. О структуре романа Достоевского в связи с архаичными схемами мифологического мышления («Преступление и наказание») // Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М., 1995. С. 193–258.
Криницын Александр Борисович
Меньшиков В. М., Хохлова А. Б., Гатилова Н. Н. О научном и теологическом понимании человека // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 3 (42). С. 77-96. DOI: 10.15382/sturIV201642.77-96
В поисках ответа на вопрос: «что есть человек?» авторы обращаются к рассмотрению двух противоположных подходов к его пониманию — материалистического и религиозного. В статье в рамках доброжелательного диалога с представителями материалистического направления понимания человека на основе анализа текстов выдающихся советских мыслителей А. Н. Леонтьева и Э. В. Ильенкова осуществлен анализ их интерпретаций человека. В статье показывается, что в рамках материалистического подхода хотя и открываются важные характеристики человека, его развития, прежде всего механизмы его формирования, но они не дают возможности понять сущность человека. Поэтому мыслители, работающие в рамках первого подхода, сталкиваются с проблемой принципиальной невозможности понимания сущности человека, потому что они исключили фундаментальную характеристику человека — духовность. Духовность — это онтологическая, объективная характеристика человека, отличающая его от любого другого живого существа, которая и дает возможность существования человека. Признание и понимание этой характеристики человека возможно только в рамках теологического подхода. Поэтому теологический подход, доказывающий объективное существование духовности человека, дает большую возможность приблизиться к пониманию сущности человека.
человек, материалистический подход к пониманию человека, духовный подход к пониманию человека, личность, духовность, душа, дух, духовное начало, мышление, труд, социум, духовно-нравственное совершенствование.
1. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 6. С. 128–140.
2. Ильенков Э. В. Что же такое личность? М., 1984.
3. Леонтьев А. Н. Человек и культура // Проблемы развития психики. М., 1972. С. 401–426.
4. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Проблемы общей психологии. М., 1976. С. 253–410.
Меньшиков Владимир Михайлович
Хохлова Анна Борисовна
Гатилова Наталья Николаевна
Григорьев А. Б. Сочинения блаженного Августина как аргумент в полемическом богословии сер. XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 5 (72). С. 75-85. DOI: 10.15382/sturII201672.75-85
В статье рассматривается проблема отношения к трудам и взглядам блаженного Августина консервативной части представителей богословского архиерейского сообщества нач. — сер. XVIII в. митрополита Стефана (Яворского), священномученика митрополита Арсения (Мацеевича) и архиепископа Феофилакта (Лопатинского). Анализируя цитирование блаженного Августина в работах русских богословов, мы можем понять, как и с какими целями они обращались к авторитету древнего святого и в чем состояло их отличие от прогрессивной части так называемых русских августинистов. Как показывает исследование, эти авторы активно обращаются к произведениям блаженного Августина и много раз их цитируют в своих различных трудах, однако это не делает их представителями т. н. «русского августинизма». Они используют авторитет Блаженного Августина, чтобы нейтрализовать возможность использования его своими богословскими и политическими оппонентами. Следует также отметить, что из-за недостаточного уровня изучения произведений традиционалистов XVIII в., большинство из которых не только не изучены, но и не опубликованы, а некоторые только открыты для исследования в рукописи. По этой причине невозможно адекватно оценить уровень рецепции идей Блаженного Августина в русском богословии раннего синодального периода. Можно сделать вывод, что ими был сделан выбор в пользу восприятия Августина как истолкователя Священного Писания, чьи поэтические образы наполняют их проповеди поэтико-богословским содержанием, приводя назидаемого к необходимому для проповедника нравственному выводу.
Блаженный Августин, митрополит Стефан (Яворский), митрополит Арсений (Мацеевич), архиепископ Феофилакт (Лопатинский), русский августинизм, «Камень веры», «Иго Господне благо и время Его легко».
1. Григорьев А. Б. Сочинение митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского «Иго Господне благо и бремя его легко» // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 6. (38). С. 101–115.
2. Дрексель, Иеремия. Илиотропион, то есть обращение Солнца, или Созерцание воли человеческой с волею божескою / Пер. с лат. [Иоанна Максимовича]. М.: Унив. тип., у Н. Новикова, 1784.
3. Забелин И. Е. Первое водворение в Москве греко-латинской и общей европейской науки. М.: Унив. тип., 1887.
4. Извеков Д. Г. Проповедническая противу-протестантская литература на Руси в первой половине XVIII столетия // Православное обозрение. 1871. №1.
5. Маслов С. И. Библиотека Стефана Яворского // Чтения в историческом обществе Нестора Летописца. Кн. 24. Вып. 2. Киев, 1914.
6. Морев Иоанн, прот. «Камень веры» митрополита Стефана Яворского, его место среди отечественных противосектантских сочинений и характеристические особенности его догматических воззрений. СПб., 1904.
7. Морошкин И. А. Феофилакт Лопатинский, архиепископ Тверской // Русская старина. 1886. № 1−2.
8. Платонов С. Ф. Москва и Запад. Берлин, 1926.
9. Покровский Н. А. Ф. Лопатинский // Православное обозрение. 1872. № 12.
10. Попов М. С. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. СПб.: [скл. изд. у авт.], 1905.
11. Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Cобр. соч. Т. V. 1880.
12. Стефан (Яворский), митр. Камень веры. М.: Синодальная типография, 1728.
13. Стефан (Яворский), митр. Камень веры. М., 1843.
14. Стефан (Яворский), митр. Иго Господне благо и бремя Его легко // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 1 (39). С. 87–113; Вып. 2 (40). С. 113–141. [Публ. А. Б. Григорьева].
15. Феофилакт (Лопатинский), архиеп. Обличение неправды раскольническия, показанныя во ответах выгоцких пустосвятов на вопросы честнаго иеромонаха Неофита, ко увещанию и призыванию их к Святей Церкви, от Святейшаго Правительствующаго Синода к ним посланнаго, сочиненное повелением же Благочестивейшия Великия Государыни нашея Императрицы Елисавети Петровны Самодержицы Всероссийския при Наследнике Ея Императорскаго Величества, внуке Государя Императора Петра Великаго, Его Императорском Высочестве, Благоверном Государе Великом Князе Петре Феодоровиче и при Обрученной Невесте Его, Ея Императорском Высочестве, Благоверной Государыне Великой Княжне Екатерине Алексеевне, и благословением Святейшаго Правительствующаго Синода напечатанное в лето от сотворения мира 7254 от Рождества же по плоти Бога Слова 1745. М., 1745.
16. Фокин А. Тринитарное учение блаженного Августина в свете православной триадологии IV века // Богословский сборник ПСТБИ. 2002. № 9.
17. Хондзинский Павел, свящ. Блаженный Августин в русской духовной традиции XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 1 (33).
18. Хондзинский Павел, свящ. Два труда об истинном христианстве: Святитель Тихон Задонский и Иоганн Арндт // Журнал Московской патриархии. 2004. № 2. С. 62–73.
19. Цветаев И. В. Из истории иностранных исповеданий в России XVI–XVII вв. М., 1886.
Григорьев Антон Борисович
Михайлов П. Б. Богословские ответы на вызовы европейского утопизма: некоторые теологические программы первой половины XX в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 5 (72). С. 86-98. DOI: 10.15382/sturII201672.86-98
Как полагает автор, крупные общественно-политические события европейской истории первой половины XX в. имеют своим истоком христианский эсхатологический утопизм, подчиняющий событие всемирного Искупления прогрессистской логике истории. Ряд программных выступлений доминиканских и иезуитских богословов первой половины века, связанных с двумя учебно-научными центрами — в Бельгии (Сольшуар, Турне) и во Франции (Фурвьер, Лион), содержит теологические ответы подобному противлению христианскому свидетельству в мире. Привлекаемые примеры показывают фундаментальное сходство главных принципов этих программ и совпадение внутренней структуры богословского знания (ср. М. Блондель и М.-Д. Шеню): богословская система имеет своим корнем опыт веры и послушание Церкви, своим основанием — историческое исследование (ср.: «позитивная теология», или «богословие возвращения» (théologie de ressourcement)). На примере двух выдающихся представителей католического богословия — Ива Конгара и Анри де Любака — показаны результаты работы в соответствии с выявленными принципами. Конгар в своем полувековом творчестве сумел реализовать проект «богословия единства», который призван был способствовать решению двух расколов: 1) между верой и жизнью, 2) между Церковью и миром. Этому соответствуют два вектора его экклезиологии: историческая экклезиология (природа и богословие Церкви) и практическая экклезиология (положение Церкви в диалоге с другими конфессиями и с внешним миром). А. де Любак видел начало кризиса христианства в актуальном состоянии современного богословия, как результате внутреннего противопоставления разума и веры, на преодоление которого была во многих отношениях направлена его деятельность. Структура богословия строится им от феномена веры, понимаемого как сверхприродный дар Бога. Дальнейшие линии установления связей опознаются как единство социальное, историческое и трансцендентное.
эсхатология, утопизм, богословские программы, положительная теология, спекулятивная теология, теология возвращения, экклезиология, М.-Д. Шеню, И. Конгар, М. Блондель, А. де Любак, сверхприродное.
1. Лакруа Ж. Морис Блондель, его жизнь и творчество // Он же. Избранное: Персонализм. М.: РОССПЭН, 2004. С. 536–577.
2. Balthasar H. U. von, Chantraine G. Le cardinal Henri de Lubac. L’homme et son oeuvre. P.; Namur, 1983.
3. Blondel M. Les Premiers ecrits de M. Blondel. P., 1956.
4. Chenu M.-D. Une ecole de theologie: le Saulchoir // Alberigo G., Chenu M.-D., Fouilloux E., Jossua J.-P., Ladriere J. Une ecole de theologie: le Saulchoir. P.: Cerf, 1985. Р. 91–176.
5. Congar Y. Chretiens desunis. Principes d’un «oecumenisme» catholique. P., 1937.
6. Congar Y. Esquisses du mystere de l’Eglise. P., 1941.
7. Congar Y. Theologie // Dictionnaire de theologie catholique. T. 15 (1943). Col. 341–502.
8. Congar Y. Vraie et fausse reforme dans l’Eglise. P., 1950.
9. Congar Y. Jalons pour une theologie du laicat, 1953, 19642.
10. Congar Y. La foi et la theologie. Tournai, 1962.
11. Congar Y. Chretiens en dialogue. Contributions catholiques a l’oecumenisme. P., 1964.
12. Congar Y. Sainte Eglise — Etudes et approches ecclesiologiques. P., 1964.
13. Congar Y. L’Ecclesiologie du haut Moyen Age: de saint Gregoire le Grand a la desunion entre Byzance et Rome. P., 1968.
14. Congar Y. L’Eglise. De Saint Augustin a l’epoque moderne. P., 1970.
15. Congar Y. L’unite: Refl exions souvenirs 1929–1973. P., 1974.
16. Congar Y. Diversite et communion. Dossier historique et conclusion theologique. P., 1982.
17. Congar Y. Theologie historique // Initiation a la pratique de la theologie. Introduction. P., 1982. P. 233–262.
18. Flynn G. Yves Congar’s vision of the Church in a world of unbelief. Ashgate, 2004.
19. Le nouveau Petit Robert. Dictionnaire alphabetique et analogique de la langue francaise. Paris, 2008.
20. Lubac H. de. Apologetique et Theologie, in Nouvelle Revue Theologique. N. 57 (1930). P. 361–378.
Михайлов Петр Борисович
Постников А. Б. Исповедные росписи как источник по истории Псковской Церкви и духовенства в 1727-1762 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 6 (73). С. 21-44. DOI: 10.15382/sturII201673.21-44
Задачей статьи является введение в научный оборот новых массовых источников для исследования псковской Церкви и духовенства. Работа основана на исповедных росписях приходских церквей Пскова за 1727–1762 гг., хранящихся в Государственном архиве Псковской области (ГАПО), впервые в полном объеме привлеченных к исследованию. В статье представлена общая историография по теме, а также история введения исповедных росписей в церковный обиход. Результаты систематизации исповедных росписей позволили определить состав действующих церковных приходов Пскова. Всего за изучаемый период было выявлено 597 исповедных росписей 57 «псковоградских» церквей. Они содержат исчерпывающие сведения о персональном составе церковных клиров и численности белого духовенства Пскова за время первых десятилетий Синодального периода в истории Русской Православной Церкви. На их основании можно узнать о времени и сроках служения духовных лиц в каждом храме, о перемещениях по «лествице чинов», что показывает жизненный путь представителей духовенства в те годы, когда еще не существовало послужных списков и клировых ведомостей, содержащих биографические данные. Замечательная особенность исповедных росписей состоит в том, что они являются первым по времени появившимся источником, в котором с наибольшей степенью полноты стали учитываться люди «духовные и их домашние». Здесь приводятся данные о всех членах семей священно- и церковнослужителей и их возрасте (включая женскую половину), что открывает широкие возможности для реконструкции родословий представителей духовенства и изучения духовного сословия в целом.
исповедные росписи, духовенство, Церковь, Псков, священно- и церковнослужители, Государственный архив Псковской области (ГАПО)
1. Алмазов А. И. Тайная исповедь в Православной Восточной Церкви. Опыт внешней истории. Исследование преимущественно по рукописям. Т. I: Общий устав совершения исповеди; Т. II: Специальные уставы, отдельные молитвословия и церковно-гражданские постановления, относящиеся к исповеди; Т. III: Приложения. Одесса: Типолитография Штаба Одесского военного округа, 1894.
2. Анисимов Е. В. Время петровских реформ. Лениздат, 1989.
3. Дитрих И. И. Исповедные росписи и метрические книги как источники по исторической демографии г. Пскова // Макарьевские чтения: Материалы третьей международной конференции (21–22 ноября 2004 г.) / Отв. ред. В. Г. Бабин. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2004. URL: http://e-lib.gasu.ru/konf/mak/arhiv/2004-2/37.rtf (дата обращения — 01. 07. 2014).
4. Духовный регламент Петра Первого: С прибавлением «О правилах причта церковного и монашеского». М.: Книжный дом «Либроком», 2012.
5. Кабузан В. М. Народонаселение России в XVIII — первой половине XIX в.: По материалам ревизий. М.: Издательство АН СССР, 1963.
6. Лебедева М. М. Антропонимика Островского уезда XVIII в. по исповедным росписям и метрическим книгам // Псков: Научно-практический, историко-краеведческий журнал ПГПУ. Псков, 2010. № 32. С. 163–167.
7. Макеенко Л. Н. Исповедные росписи как источник по истории дворянства и купечества // Материалы третьих псковских архивных чтений 17–18 ноября 2008 года. Псков, 2009. С. 69–75.
8. Макеенко Л. Н. Состав прихожан церквей г. Пскова XVIII — 1-й пол. XIX в. // Земля Псковская, древняя и современная. Материалы научно-практической конференции, посвященной 50-летию Древлехранилища музея и 120-летию со дня рождения А. А. Пурышева (24–25 ноября 2008 г.). Псков, 2009. С. 95–107.
9. Миронов Б. Н. Исповедные ведомости — источник о численности и социальной структуре православного населения России XVIII — первой половины XIX в. // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. XX. Л., 1989. С. 102–106.
10. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода (ОДДС). Т. II: Первая часть. СПб.: Синодальная типография, 1879. Стб. 1169–1170.
11. Павлов А. С. Курс церковного права. СПб.: Лань, 2002.
12. Полное собрание законов Российской Империи (ПСЗ). Т. III, V, VI, X. СПб.: Типогр. II отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830.
13. Постников А. Б. Переписные книги и ревизские сказки как источники по истории псковской Церкви и духовенства последней трети XVII — первой половины XVIII в. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Сер. 2: История. 2015. № 2. СПб., 2015. С. 92–114.
14. Свиридова С. Л., Левин Н. Ф. Обзор фондов ГАПО, содержащих метрические книги, исповедные росписи и клировые ведомости (с приложением их списков по Порховскому уезду) // Материалы восьмых псковских архивных чтений 20–21 ноября 2013 г. Псков: Издание ГАПО, 2014. С. 35–39.
15. Смиречанский В. Д., прот. История Псковской епархии IX–XVIII веков: Историко-статистический сборник сведений. Псков: Псковская областная типография, 2010.
16. Смирнов С. И. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. С приложением: Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины. М.: Синодальная типография, 1913.
Постников Арсений Борисович
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 141-143. — Рец. на кн.: Casiday A. Remember the Days of Old. Orthodox Thinking on the Patristic Heritage. St Vladimir’s Seminary Press, 2014
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Михайлов П. Б. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 144-148. — Рец. на кн.: Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford University Press, 2013
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Фолиева Т. А., Борисов Л. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 69. С. 153-157. — Рец. на кн.: The Oxford Handbook of Religious Conversion / L. R. Rambo, Ch. E. Farhadian, eds. Oxford University Press, 2014
PDF
Фолиева Татьяна Александровна
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры ПСТГУ 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: tatiana_folieva@yahoo.com.
Борисов Леонид Андреевич
Место работы: аспирант ПСТГУ;
Электронный адрес: email: leonidborisoff@gmail.com.
Рецензия подготовлена при поддержке гранта РНФ 14-18-03771 «Современная западная психология религии: адаптация в российском контексте», организация-адресат финансиро- вания — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Семенов В. Б. "Buona pulcella fut Eulalia": "германский" след во "французском" памятнике // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 50. С. 44-59. DOI: 10.15382/sturIII201750.44-59
В статье рассматриваются стереотипические представления о стихотворении «Buona pulcella fut Eulalia…» как о тексте музыкальном, состоящем из двустиший, оформленном с помощью типично французских ассонансов, относящемся к области силлабического стихосложения и являющемся романским образцом латинского жанра секвенции, а именно его разновидности «с двойным курсом». Автор статьи представляет эти стереотипические суждения спорными и дает общее описание причин, приведших к некорректным интерпретациям данного текста. В качестве основной причины рассматривается ставшее традиционным соотнесение романского текста в валансьенской рукописи с предшествующим ему текстом (а именно латинской секвенцией), записанным рукой другого писца, но также эксплуатирующим тему Евлалии. Автор обосновывает необходимость рассматривать известный памятник на фоне не предшествующего латинского текста, а на фоне следующего за ним германоязычного текста, записанного той же рукой, что внесла в рукопись и текст романского стихотворения. Два текста — романский и германский — обнаруживают параллели в области жанра и форм: оба относятся к повествовательному роду, оба оформлены в виде непривычного для Средних веков стихового столбца, но без нотации, в отдельные строки романского текста проникла характерная германская аллитерация, а концы строк германского текста оказались непривычно связаны характерным романским ассонансом. В финале статьи автор обращает внимание на то, что форма романского памятника проявляет присутствие организующего тонического принципа в намного большей степени, чем силлабического. Автор завершает статью предположением, касающимся возможности существования досиллабической романской тоники как народной формы стиха.
кантилена, секвенция, «Кантилена о святой Евлалии», силлабический стих, силлабический распев, тонический стих, аллитерация, ассонанс, эпическая поэма, романская литература
Гаспаров М. Л. Очерк истории европейского стиха. М., 2003.
Гаспаров М. Л. Очерк истории русского стиха. М., 2000.
Гаспаров М. Л. Силлабическое стихосложение // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. М., 2001.
Гаспаров М. Л. Современный русский стих. М., 1974.
Berger R., Brasseur A. Les Séquences de Sainte-Eulalie. Genève, 2004.
Blakesley J. A Garland of Faith: Sequences, Prayers and Poems of the Medieval Church arranged for the Three Year Lectionary. Leominster, 1998.
Chartier Y. L’auteur de la Cantilène de sainte Eulalie // Chant and its Peripheries. Essays in Honour of Terence Bailey (Musicological Studies, vol. LXXII). Ottawa, 1998. P. 159–178.
Dronke P. The Latin and French Eulalia sequences // Nova de Veteribus. Mittel-und neulateinische Studien für Paul Gerhard Schmidt / Ed. A. Bihrer, E. Stein. Leipzig, 2004. S. 218–229.
Dronke P. The Medieval Lyric. Cambridge, 1996.
German Literature of the Early Middle Ages / Ed. B. Murdoch. New York, 2004. Vol. 2.
Norberg D. L. An Introduction to the Study of Medieval Latin Versification. Washington, 2004.
Porteau P. Cantilène de sainte Eulalie serait-elle un poème strophique? // Revue de Linguistique Romane. Paris, 1933. T. 9. P. 156–157.
Purczinsky J. Germanic Influence in the «Saint Eulalia» // Romance Philology. Los Angeles, 1965. Vol. 19. T. 2. P. 271–275.
Семенов Вадим Борисович
Ковалев А. Б. Духовный концерт как хоровой цикл на рубеже XX–XXI вв.: жанровые и стилевые особенности // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 25. С. 95-106. DOI: 10.15382/sturV201725.95-106
Статья посвящена жанровым и стилевым особенностям духовного концерта как хорового цикла внебогослужебного предназначения в творчестве отечественных композиторов на рубеже XX–XXI вв., в отличие от духовного концерта, исполняемого на литургии вместо протяженного пения причастного стиха. Тема статьи раскрывается на примере трех циклических сочинений: «Духовного концерта» Н. Сидельникова, Концерта для женского или детского хора «Тебе поем» Д. Смирнова, Духовного концерта «Богородичные песнопения» А. Микиты.
духовный концерт, хоровой цикл, традиционные жанры, нетрадиционные жанры, жанры смешанного типа, традиция, индивидуальный композиторский стиль, тонема
Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки ХХ века. М., 2002.
Дабаева И. П. Духовный концерт в творчестве русских композиторов второй половины XIX — начала XX века // Вестник Адыгейского государственного университета. Майкоп, 2008. Вып. 10. С. 191–195.
Ковалев А. Б. Духовный концерт «Богородичные песнопения» Андрея Микиты: жанровые и композиционные особенности // Обсерватория культуры. М., 2014. № 6. С. 42–47.
Паисов Ю. И. Духовный концерт в современной музыке России // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность: Сб. статей и исследований. Вып. 2 / Ю. И. Паисов, ред.-сост. М., 2004. С. 231–262.
Хватова С. И. Православная певческая традиция на рубеже XX–XXI столетий: Монография. Майкоп, 2011.
Ковалев Андрей Борисович
Михайлов П. Б. Концепция эллинизации христианства в истории теологии // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 71. С. 50-68. DOI: 10.15382/sturI201771.50-68
В статье предпринимается аналитический обзор историко-теологической исследовательской концепции эллинизации христианства от XVI в. до начала XXI в.: становление проблемы в ходе межконфессиональной полемики между католиками и протестантами от начала Реформации до начала XIX в.; концептуализация проблемы в немецком протестантизме XIX в.; наконец, попытки решения проблемы в традиционных конфессиях уже в XX в. Прослеживаются ее истоки, предлагаются обобщения для периодизации — этапы: полемический, критический и апологетический; наконец, формируется типология основных версий концепции: «теория конвергенции», «теория распада, или разрыва», «теория аккомодации», «теория преемства». В качестве главных свидетелей истории концепции привлекаются историки древнего христианства и богословы, обращавшиеся к его наследию за ответами на исконные вопросы о сущности евангельского учения, о спасении в Церкви и ценности христианской истории и культуры: И. Л. Мосхейм, Ф. Баур, А. Гарнак, Р. Зееберг, протоиерей Георий Флоровский и др. Сам же исторический феномен эллинизации христианства автор предлагает рассматривать в трех основных аспектах: 1) язык и создание основного корпуса основополагающих текстов христианства, 2) античная метафизика и использование философских средств для богословской работы и, наконец, 3) классическая культура, формализованная в понятии «пайдейя». Острота проблемы измеряется прямой постановкой вопроса: сохранила ли христианская традиция поздней античности, византийского и средневекового периодов, а также современности идентичность с первохристианской общиной или же безвозвратно ее утратила в результате грандиозного синтеза с греческой культурой и цивилизацией, осуществленного в поздней античности? Поиски ответов на этот вопрос и предлагает настоящее исследование.
эллинизм, эллинизация христианства, история теологии, метафизика, греческая пайдейя, либеральная теология, историческая теология, А. Гарнак, протоиерей Г. В. Флоровский, неопатристический синтез
Вевюрко И. С. Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли. М., 2013.
Гарнак А. История догматов // Раннее христианство: В 2 т. М., 2001. Т. 2. С. 87−508.
Гарнак А. Сущность христианства. М., 2001.
Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ. М., 1993.
Даниелу Ж. Истоки латинского христианства // Символ. 1994. № 31. С. 7−92.
Даниелу Ж. Эллинизм, иудаизм, христианство (Из книги «Ответы Симоне Вейль») // Вестник РХД. 2000. № 180. С. 164−180.
Дильтей В. Введение в науки о духе. Опыт полагания основ для изучения общества и истории / Собрание сочинений. М., 2000. Т. 1.
Дройзен И. Г. История эллинизма. М.; Киров, 2011. Т. 1.
Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М., 2014.
Морескини К. История патристической философии. М., 2011.
Пылаев М. А. Христианские рецепции античной культуры в контексте теологической проблемы «эллинизации христианства» // Религиоведение. 2002. № 1. С. 3–13.
Трубецкой С. Н. Сочинения. М., 1994.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация // Он же. Христианство и цивилизация: Избранные труды по богословию и философии. СПб., 2005. С. 641−649.
Clément de Rome. Épître aux Corinthiens / A. Jaubert, éd. P., 1971 (SC; 167).
Crouzel H. Origène. P., 1985.
Daniélou J. Les origines du christianisme latin. Les origines du christianisme latin. P., 1978, 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 3).
Daniélou J. Message évangélique et culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles. P., 1961; 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 2).
Daniélou J. Théologie du Judéo-christianisme. P., 1958, 1991 (Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée; 1).
Florovsky G. Patristics and Modern Theology // Diakonia. A quarterly devoted to advancing Orthodox-Catholic dialogue. 1969. Vol. 4. № 3. P. 227−232.
Florovsky G. The Christian Hellenism // The Orthodox Observer. 1957. № 442. P. 9–10.
Gavrilyuk P. L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford, 2013.
Georges Florovsky: Russian Intellectual, Orthodox Churchman / A. Blane, ed. Crestwood; N. Y., 1993.
Glawe W. Die Hellenisierung des Christentums in der Geschichte der Theologie von Luther bis auf die Gegenwart. B., 1912 (19732).
Harl M., Dorival G., Munnich O. La Bible grec des Septante. Du judaïsme hellénistique au christianisme ancien. P., 1988.
Harnack A. von. Das Wesen des Christentums. Tübingen, 2005.
Loofs F. Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Halle, 19515. T. 1.
Markschies C. Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig, 2012.
Meijering E. P. Adolf von Harnack und das Problem des Platonismus // Patristique et Antiquité tardive en Allemagne et en France de 1870 à 1930. Influences et échanges. Actes du Colloque franco-allemand de Chantilly (25−27 octobre 1991). P., 1993. Р. 155–164.
Meijering E. P. Diе Hellenisierung des Christentums im Urteil Adolf von Harnacks. Amsterdam, 1985.
Meij ering E. Theologische Urteile über die Dogmengeschichte. Ritschls Einfluss auf von Harnack. Leiden, 1978.
Momigliano A. Alien Wisdom. The Limits of Hellenization. Cambridge, 1975.
Pelikan J. Christianity and Classical Culture. The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism. Gifford Lectures at Aberdeen, 1992−1993. New Heaven; L., 1993.
Scheff czyk L. Tendenzen und Brennpunkte der neueren Problematik um die Hellenisierung des Christentums. München, 1982.
Schillebeeckx E. Church: the Human Story of God. N. Y., 1990.
Tatianus. Diatessaron // Welles C. B. The excavations at Dura-Europos: final report 5, pt. 1. New Haven, 1959.
Zahnhuber J. Theology as Science in Nineteenth-Century Germany.
From F. C. Baur to Ernst Troeltsch. Oxford, 2013.
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Место работы: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ, научный сотрудник сектора философии религии ИФ РАН, 127051 Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Электронный адрес: email: locuspetri@rambler.ru.
Пермиловская А. Б. Деревянные часовни в православных традициях Русского Севера и Арктики // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 27. С. 69-88. DOI: 10.15382/sturV201727.69-88
Часовни одно из наиболее ярких проявлений традиционной культуры и его деревянного зодчества XVIII начала XX веков. Они прочно вошли в сложившуюся систему сакрального и культурного ландшафта Русского Севера и Арктики. В статье рассматриваются причины постановки часовен по историко-типологическим признакам место проведения богослужения, поминовения, часовни-усыпальницы, обетные «обыденные», промысловые и то, как это отразилось на формировании их архитектурно-конструктивных особенностей. Эмпирической базой исследования послужил материал 34 архитектурных экспедиций, в которых были обследованы 368 поселений. Другая значительная часть материала была собрана в архивах и музеях Архангельской, Вологодских областей, Карелии, Москвы, Санкт-Петербурга, НАО, а также материалы, составившие основу личного опыта, приобретенного в результате многолетнего изучения экспозиций музеев под открытым небом и памятников народной архитектуры «in situ» в России и Западной Европе.
Русский Север, Арктика, часовня, деревянное зодчество, православие, типология часовен
  1. Алмазов А. И. К истории молитв на разные случаи: Заметки и памятники. Одесса, 1896.
  2. Власова И. В. К изучению мировоззрения и самосознания севернорусского населения (по источникам XII–XX вв.) // Мировоззрение и культура севернорусского населения. М., 2006. С.177–187.
  3. Григорьев С. Г. Полуостров Канин. М., 1929. Т. 1.
  4. Евсюгин А. Д. Ненцы архангельских тундр. Архангельск, 1979.
  5. Зеленин Д. К. «Обыденные» полотенца и обыденные храмы // Живая старина. 1911. Вып. 1/2. С. 1–20.
  6. Иванова А. И. Священная ономастика часовен в местах поморских промыслов. // Поморские чтения по семиотике культуры: Вып. 2: Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера России: Сб. науч. ст. / Н. М. Теребихин, сост. Архангельск, 2006. С. 161–178.
  7. Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993.
  8. Колпакова Н. П. У золотых родников: записки фольклориста. Л., 1975.
  9. Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии: В 3 вып. / изд. Арханг. епарх. церк.-археол. комитета. Архангельск, 1894–1896. Вып. 1: Уезды Архангельский и Холмогорский. 1894.
  10. Меньшикова Е. Г. К вопросу о православных часовнях в тундрах европейского Северо-Востока в XIX–XX вв. // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. Сыктывкар, 2015. № 2 (30). С. 48–61.
  11. Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. Л., 1971.
  12. Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855.
  13. Небеса и окрестности Кенозерья. Расписные потолки, иконы, деревенские часовни, церкви, составляющие историко-культурный ландшафт Национального парка «Кенозерский». М., 2009.
  14. Орфинский В. П., Гришина И. Е. Типология деревянного культового зодчества Русского Севера. Петрозаводск, 2004.
  15. Памятная книжка Вологодской губернии на 1896–1897 гг.: В 2 ч. Вологда, 1897. Ч. 1.
  16. Панченко А. М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. Россия: история и культура: работы разных лет. СПб., 2008.
  17. Переписная книга часовен Важской волости и Устьянских сох // РИБ. 1692. Т. XXV.
  18. Пермиловская А. Б. Русский Север как особая территория наследия. Архангельск; Екатеринбург, 2010.
  19. Пермиловская А. Б. Культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера: Екатеринбург; Архангельск, Ярославль, 2013.
  20. Пермиловская А. Б. Культурный код в горизонте понимания народной архитектуры Русского Севера // Церковь Преображения Господня на острове Кижи: 300 лет на заонежской земле: Сб. ст. / сост. и подгот. И. В. Мельников. Петрозаводск, 2014. С. 79–98.
  21. Пермиловская А. Б. Культура поморов как адаптивная система организации жизни северных и арктических территорий // Природные ресурсы и комплексное освоение прибрежных районов Арктической зоны: Сб. науч. трудов / Отв. ред. д. э. н., проф. В. И. Павленко. Архангельска, 2016. С. 379–385.
  22. Пермиловская А. Б. Русский Север — специфический код культурной памяти // Культура и искусство. 2016. № 2. С. 155–163.
  23. Платонов Е. В. Часовни Тихвинского уезда (рубеж XIX –XX вв.) СПб., 2011.
  24. Теребихин Н. М. Метафизика Севера. Архангельск, 2004.
  25. Пулькин М. В. Строительство часовен в XVIII — начале ХХ в.: Законодательство и приходская традиция (по материалам Олонецкой епархии) // Народное зодчество: Межвуз. сб. Петрозаводск, 2004. С. 123–138.
  26. Резниченко О. П. Свадебные причитания Беломорья в контексте изучения народной религиозности // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы теории и истории христианского искусства. М., 2013. Вып.1(10). С. 169–180.
  27. Сказание о построении обыденного храма в Вологде «во избавление от смертоносныя язвы». М., 1893. Отт. из: Чтения в о-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те.
  28. Скопин В. В. Рец. на кн.: Шургин И. Н. Исчезающее наследие: Очерки о русских деревянных храмах XV–XVIII веков. М., 2006 // Искусство христианского мира: Сб. ст. М., 2007. С. 600–602.
  29. Соснина Л. М. Артемиево-Веркольский монастырь. Архангельск, 2007.
  30. Шабунин Н. А. Северный край и его жизнь: Путевые заметки и впечатления по северной части Архангельской губернии художника Н. А. Шабунина // Сборник Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. СПб., 1908. Т. 84. № 1. С. 1–44.
  31. Яницкий Н. Ф. Севернорусская часовня в конце XVII века (по переписи часовен 1692 г.) // Юбилейный сборник историко-этнографического кружка при Императорском университете св. Владимира. Киев, 1914. С. 123–143.
  32. Permilovskaya Anna. Cultural Meanings of the Russian North Folk Architecture / Zeszyty Naukowe (Science Journals), Poland, 2014. № 4. P. 193–203.
Пермиловская Анна Борисовна
Ученая степень: доктор культурологии;
Место работы: ФГБУН “Федеральный исследовательский центр комплексного изучения Арктики Российской академии наук”; Российская Федерация, 163000 г. Архангельск, наб. Северной Двины, 23; главный научный сотрудник;
Электронный адрес: permikh@mail.ru.
Работа выполнена за счет средств инициативного проекта УрО РАН № 15-15-5-57 «Социокультурное пространство и использование биоресурсов в Арктической зоне Европейского Севера России»
Серых А. Б., Зайцева А. А. Формирование профессиональной идентичности у студентов, обучающихся по направлениям биономических профессий // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 46. С. 129-135. DOI: 10.15382/sturIV201746.129-135
В представленной статье на основе теоретических и экспериментальных исследований различных аспектов профессиональной идентичности как одной из важнейших составляющих современного квалифицированного специалиста разработана и описана структурно-функциональная модель профессиональной идентичности специалистов биономических профессий, включающая в себя совокупность ценностного, эмоционального, мотивационного, когнитивного и деятельностного компонентов, от уровня сформированности которых зависят процессы самоидентификации и идентификации личности с группой. Автором выделены и охарактеризованы основные формы и методы работы преподавателя высшего учебного заведения по формированию профессиональной идентичности будущих специалистов биономических профессий, выделенные с учетом следующих условий: приемлемость в студенческой аудитории, возбуждение интереса, эффективность воздействия на сферы индивидуальности личности, оптимальные временные затраты. Поскольку процесс формирования профессиональной идентичности должен быть специально организованным, его целесообразно осуществлять в процессе преподавания одной из дисциплин профессионального цикла. В связи с этим предложена методика формирования профессиональной идентичности будущих специалистов биономических профессий, наглядно представленная на примере преподавания студентам направления подготовки «Зоотехния» одной из дисциплин профессионального цикла.
биономические профессии, профессиональная идентичность, студенты, модель, методика
  1. Барановский П. Н., Зайцева А. А., Насонова Н. А. Экспериментальные исследования начала позитивной профессиональной деформации у студентов биономических профессий // Известия Балтийской государственной академии рыбопромыслового флота: психолого-педагогические науки (теория и методика профессионального образования). 2016. № 2 (36). С. 124–139.
  2. Вершинин С. И., Савина М. С., Махмудов Л. Ш., Борисова М. В. Опросник профессиональной готовности (ОПГ) // Основы профориентологии: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М., 2009. С. 168–173.
  3. Гарбузова Г. В. Процесс формирования профессиональной идентичности студентов // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2007. № 44. Т. 18. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/protsess-formirovaniyaprofessionalnoy-identichnosti-studentov.
  4. Климов Е. А. Путь в профессию: Пособие для старших классов общеобразовательных школ. Ленинград, 1974.
  5. Либин А. В., Либина А. В., Либин В. В. Психографический тест: Конструктивный рисунок человека из геометрических форм. М., 2008.
  6. Одегов Ю. Г., Руденко Г. Г., Апенько С. Н., Мерко А. И. Мотивация персонала: Учеб. пособие. Практические задания (практикум). М., 2010. URL: http://uchebnik.online/uchmotivatsiya/motivatsiya-personala-odegov.html.
  7. Поваренков Ю. П. Психологическое содержание профессионального становления человека. М., 2002.
  8. Практикум по возрастной психологии: Учеб. пособие / Л. А. Головей, Е. Ф. Рыбалко, ред. СПб., 2006.
  9. Филимонова О. Г. Модификация карты интересов // Школьный психолог. 2007. № 2. С. 40–45.
  10. Шнейдер Л. Б. Профессиональная идентичность: структура, генезис и условия становления: Автореф. дис. … д-ра психол. наук. М., 2001.
Серых Анна Борисовна
Ученая степень: доктор педагогических наук;
Ученая степень: доктор психологических наук;
Место работы: БФУ им. И. Канта; Российская Федерация, 236022, г. Калининград, ул. Банковская 4–2;
Электронный адрес: annaserykh@rambler.ru.
Зайцева Александра Анатольевна
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: ФГБОУ ВО «Калининградский государственный технический университет»; Российская Федерация, 236000, г. Калининград, Советский проспект, д. 1;
Электронный адрес: aazaytseva39@mail.ru.
Постников А. Б. А. Л. Ордин-Нащокин и подъем благотворительного движения в Пскове в конце XVII – первой половине XVIII в. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 79. С. 11-29. DOI: 10.15382/sturII201779.11-29
Работа посвящена исследованию личного вклада настоятеля псковского Николо-Любятова монастыря инока Антония, выдающегося государственного деятеля России А. Л. Ордина-Нащокина, в создание частных богоугодных заведений в Пскове в конце XVII в. Прослеживается его взаимодействие на ниве благотворительности с другой яркой личностью эпохи царствования Алексея Михайловича – «милостивым мужем» окольничим Ф. М. Ртищевым. Рассматривается нравственное влияние на псковичей иноческого служения старца Антония Нащокина, построившего храм в честь Казанской Богородицы вместе с крупнейшим в Пскове благотворительным учреждением на 150 душ мужского и женского пола. Христианский пример дел милосердия А. Л. Ордина-Нащокина воодушевил горожан, продолжавших в Пскове попечительство о бедных, болящих, престарелых и нуждающихся людях. Это привело к зарождению широкого благотворительного движения, в ходе которого к середине XVIII века в Пскове были построены 37 больниц и богаделен. Из них три казенных и 34 устроенных гражданами всех сословий. На иждивении дворянства находилось – 7 заведений, в ведении духовенства – 14, посадских людей – 13. В общей сложности, в псковских домах призрения проживало единовременно более 400 человек, то есть примерно каждый 14-й горожанин. Статья основана на привлечении новых документальных источников из псковских и столичных архивов, и снабжена таблицей «Благотворительные учреждения Пскова XVI – первой половины XVIII вв.», составленной по материалам массовых источников: переписных книг, исповедных росписей и ревизских сказок.
А. Л. Ордин-Нащокин, Ф. М. Ртищев, благотворительность, милосердие, иноческое служение, церковь, богадельни, больницы, Псков, икона Казанской Богородицы, нищие
  1. Власов П. Обитель милосердия. М., 1991.
  2. Галактионов И., Чистякова Е. Ордин-Нащокин — русский дипломат XVII века. М., 1961.
  3. Горчаков М. И., свящ. Монастырский приказ (1649–1725 гг.): Опыт историко-юридического исследования. СПб., 1868.
  4. Евгений (Болховитинов), митр. История Княжества Псковского. Ч. II. Киев, 1831.
  5. Житие милостиваго мужа Феодора, званием Ртищева // Козловский И. Ф. М. Ртищев: Историко-биографическое исследование. Киев, 1906. С. 164–166.
  6. Ключевский В. Добрые люди древней Руси // Богословский вестник. Январь 1892 г. Сергиев Посад, 1892. С. 95–96.
  7. Ключевский В. О. Курс русской истории. Ч. III // Сочинения: В 9 т. М., 1998. Т. 3.
  8. Козловский И. Ф. М. Ртищев: Историко-биографическое исследование. Киев, 1906.
  9. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. IV. Ч. 2. М., 1996.
  10. Малиновский А. Библиографические сведения о первом в России канцлере боярине Афанасие Ордине-Нащокине // Труды и летописи общества истории и древностей Российских, учрежденного при императорском Московском университете. Ч. VI. М., 1833. С. 187.
  11. Постников А. Иноческое служение А. Л. Ордина-Нащокина и ветви его родового древа в Пскове. М., 2014.
  12. Постников А. Благотворительные учреждения Пскова в XVI–XVIII вв. // Псков: Научно-практический, историко-краеведческий журнал ПГПИ. 2000. № 12. С. 63.
  13. Постников А. Псков на изломе судьбы: от Московского государства к Российской империи // Псков: Научно-практический, историко краеведческий журнал Псковского государственного педагогического института. 1998. № 8. С. 65–67.
  14. Псковские акты собрания А. Ф. Бычкова 1623–1698 гг.: Каталог / Г. П. Енин, сост. СПб., 1997.
  15. Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. М.: Синодальная типография, 1908. С. 304–305.
  16. Соловьев С. История России с древнейших времен. Т. 7. М., 1994.
  17. Терещенко А. Опыт обозрения жизни сановников, управлявших иностранными делами в России. Ч. I. СПб., 1837.
Постников Арсений Борисович
Место работы: Древлехранилище Псковского государственного объединенного музея-заповедника; Российская Федерация, 180000, г. Псков, ул. Некрасова, 7;
Должность: старший научный сотрудник;
Электронный адрес: postnikovarsenii@mail.ru.
Исследование осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда Фундаметальных исследований. Проект № 16-11-60001 «Церковь и духовенство Пскова в ходе реформ последней трети XVII — первой половины XVIII века».
Ковалев А. Б. Нетрадиционные жанры русской духовной музыки в композиторском творчестве на рубеже XX–XXI вв. // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 28. С. 159-169. DOI: 10.15382/sturV201728.159-169
Статья посвящена специфическим особенностям нетрадиционных жанров русской духовной музыки, композиционную основу которых составляют внебогослужебные жанры, широко используемые в академической музыке XIX–XX вв.: кантата, оратория, хоровой концерт и др. Нетрадиционные жанры занимают важное место в типологии русской духовной музыки наряду с традиционными жанрами и жанрами смешанного типа. Основной критерий их разграничения — связь с богослужебно-певческой традицией, а также некоторые лексические свойства, приемы композиции, средства музыкальной выразительности, способствующие близости произведений каноническим основам русской духовной музыки или, наоборот, удаленности от них. Исторические предпосылки возникновения нетрадиционных жанров рассматриваются в двух аспектах: в русле развития кантатно-ораториального жанра — от произведений С. И. Танеева до кантат и ораторий Г. В. Свиридова, В. А. Гаврилина, а также, как следствие, трансформации традиционных жанров русской духовной музыки в творчестве А. Д. Кастальского, А. Т. Гречанинова. Цель — определить специфические свойства нетрадиционных жанров русской духовной музыки. Методология работы обусловлена особенностями жанровой сферы русской духовной музыки и основана на положениях и терминологии литургики, а также научных категориях отечественного музыковедения. Выводы. Специфика нетрадиционных жанров определяется сочетанием отдельных элементов сакральности со свойствами внебогослужебных жанров — кантаты, оратории, концерта, симфонии, освещенных литургической идеей, светом христианского вероучения. Свойства внебогослужебных жанров определяются внебогослужебной обстановкой исполнения, использованием различного состава исполнителей и текстовой основы, сочетанием традиционных средств музыкальной выразительности с приемами современной композиторской техники. Элементы опосредованной связи с литургической основой могут быть представлены на уровне богослужебного текста, аллюзий на богослужебное последование, а также музыкальной композиции или программного содержанияпроизведения.
традиционные жанры, нетрадиционные жанры, кантата, оратория, богослужебно-певческая традиция, литургическая идея, библейско-христианская тематика, каноническая модель, концертное исполнительство
  1. Гуляницкая Н. С. «Внелитургические» жанры современной духовной музыки: панорамный обзор // XXVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. С. 340–344.
  2. Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. М.: Языки славянской культуры, 2002.
  3. Зверева С. Г. Александр Кастальский: идеи. Творчество, судьба… М.: Вузовская книга, 1999 (Русская духовная музыка в документах и материалах).
  4. Ковалев А. Б. Вопросы классификации жанров русской духовной музыки на рубеже XX–XXI вв. // XXVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2016. С. 344–349.
  5. Ковалев А. Б. Типология жанров русской духовной музыки второй половины XIX — начала XXI века // Музыкальная академия. 2015. № 4. С. 54–59.
  6. Паисов Ю. И. Хоровое творчество Георгия Дмитриева / Гос. институт искусствознания, Академия хорового искусства. М., 2007.
  7. Парфентьева Н. В., Парфентьев Н. П. Древнерусские традиции в русской духовной музыке XX в. Челябинский государственный университет, 2000.
  8. Рахманова М. П. А. Т. Гречанинов // История русской музыки: В 10 т. Т. 10А: 1890–1917-е годы. М.: Музыка, 1997. С. 170–216.
Ковалев Андрей Борисович
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Место работы: Академия хорового искусства имени В.С.Попова; Российская Федерация, 125565, г. Москва, ул. Фестивальная, 2;
Должность: доцент кафедры истории и теории музыки;
ORCID: 0000-0001-5503-3676;
Электронный адрес: andrej-kovalev@yandex.ru.
Михайлов П. Б. Международные исследования православного богословия: смена парадигмы? // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2018. Вып. 75. С. 135-145. — Рец. на кн.: Louth A. Modern Orthodox Thinkers. From the Philokalia to the present. London: SPCK, 2015. 382 p.; Mong A. Purification of Memory. A Study оf Modern Orthodox Theologians from a Catholic Perspective. Cambridge: James Clarke & Co, 2015. 212 p.
PDF
Михайлов Петр Борисович
Ученая степень: кандидат философских наук;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Должность: доцент кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета;
ORCID: 0000-0003-3492-5055;
Электронный адрес: locuspetri@rambler.ru.
Альбрехт Ф. Б. К вопросу об экспрессивном и эстетическом употреблении терминов: попытка коммуникативного анализа (на примере русских и хорватских лингвистических терминов) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 55. С. 20-31. DOI: 10.15382/sturIII201855.20-31
В статье на примере анализа некоторых русских и хорватских лингвистических терминов представлена попытка показать, что лингвисты часто отождествляют особенности коммуникативных ситуаций с особенностями используемых в данных ситуациях языковых знаков. Термины, создаваемые с целью быть точным обозначением какого-либо научного понятия и употребляемые в рамках научного стиля, осмысливаются многими исследователями как знаки, лишенные эмоциональности и экспрессии. Употребление терминов действительно не актуализирует никакой экспрессивности в случае, если термины используются ради той цели, с которой их и создают: ради наделения точным именем вновь познанного явления и вписывания найденного имени в существующую систему терминов. Однако бывает так, что терминотворчество перестает быть насущной необходимостью и превращается в «переозначивание ради переозначивания», за которым стоит совершенно другая цель. Этой целью может быть, например, обозначение себя как иного по отношению к «профанам», и ради достижения этой цели очень подходят термины иноязычного происхождения (установка на отчуждение терминов от слов обыденного языка). Этой целью может оказаться также демонстрация того, что язык какого-либо народа за счет собственных словообразовательных и семантических ресурсов вполне способен быть языком науки, элитарной культуры (установка на словотворчество вопреки сложившейся традиции и в противовес мнению об этом языке другого народа). Таким образом, если терминотворчество из насущной необходимости превращается в «переозначивание ради переозначивания», то смещается основная коммуникативная цель использования терминов, когда они вместо обозначения научного понятия начинают служить установкам говорящих/пишущих на отделение от кого бы то ни было (профанов, непрофессионалов, других народов и т. д.). И в этом случае употребление терминов становится экспрессивным. Экспрессивность термина, следовательно, не определяется свойствами самого термина как знака, ибо свойства знака вторичны по отношению к исходному намерению говорящего/говорящих.
лингвистический термин, русский язык, хорватский язык, коммуникативная ситуация, коммуникативная цель, установка на отчуждение, установка на словотворчество, пуризм, экспрессивность, стилистика
  1. Алексеев А. В. Семиотические категории языка и культуры при диахроническом анализе лексики. М., 2013. С. 76, 77.
  2. Васильева Н. В. Термин // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С. 508.
  3. Вдовиченко А. В. Расставание с «языком». Критическая ретроспектива лингвистического знания. М., 2008. С. 444, 448, 450.
  4. Ганеев Б. Т. Язык. Уфа, 2001. С. 77.
  5. Голуб И. Б. Стилистика русского языка. М., 1997. С. 64.
  6. Крылова О. А. Лингвистическая стилистика. Кн. 1. Теория. М., 2006. С. 132, 133.
  7. Матвеев А. А. Терминология // Культура русской речи. Энциклопедический словарь-справочник / Под общим руководством Л. Ю. Иванова, А. П. Сковородникова, Е. Н. Ширяева. М., 2003. С. 710–711.
  8. Плунгян В. А. Общая морфология. Введение в проблематику. М., 2000. С. 46–53.
  9. Скребнев Ю. М. Основы стилистики английского языка (на англ. яз.). М., 2000. С. 59.
  10. Солодуб Ю. П., Альбрехт Ф. Б. Современный русский язык. Лексикология и фразеология современного русского литературного языка. М., 2002. С. 38–41.
  11. Стилистика и литературное редактирование / Под ред. проф. В. И. Максимова. 3-е изд. М., 2008. С. 212.
  12. Свети Николај Охридски и Жички. Мисионарска писма. Нови Сад, Петровград, 2004. С. 32.
  13. Стевановић Михаило. Граматика српскога језика за средње школе. Београд, 1998. С. 4.
  14. Ћирилов Јован. Hrvatsko-srpski rječnik inačica и Српско-хрватски речник варијаната. Нови Сад, 2010. С. 15, 17.
Альбрехт Федор Борисович
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Ученое звание: доцент;
Место работы: ФГБОУ ВО «Литературный институт им. А. М. Горького»; Российская Федерация, 123104, г. Москва, Тверской бульвар, д. 25; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 109651, г. Москва, ул. Иловайская, 9;
Должность: доцент кафедры русского языка и стилистики;
ORCID: 0000-0002-8965-6908;
Электронный адрес: reductio1@yandex.ru.
Абдоков Ю. Б. Метафоро-символическая онтология оркестра и симфоническая метафизика Бориса Чайковского // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 30. С. 138-152. DOI: 10.15382/sturV201830.138-152
В статье анализируется феномен оркестрового воплощения образов видимого и слышимого мира. Рассматриваются музыкально-поэтические свойства «оркестровой натурфилософии», характерные для творчества крупнейших мастеров разных национальных школ и эстетических направлений; определяется религиозная этимология оркестровой живописи одного из крупнейших русских композиторов ХХ столетия — Бориса Александровича Чайковского (1925–1996). Симфоническая эстетика Б. Чайковского осмыслена как религиозно-метафизический концепт, направленный на соединение человека с миром абсолютных ценностей.
оркестр, тембровая палитра, «оркестровый пантеизм», религиозная этимология, симфоническая метафизика, Борис Чайковский
  1. Гачев Г. Музыка и световая цивилизация. М., 2008.
  2. Гессе Г. Эксцентрические повести / Г. Снежинская, пер. с нем. СПб.; М., 2010.
  3. Жакоте Ф. Пейзажи с пропавшими фигурами / А. Кузнецова, пер. с фр. СПб., 2005.
  4. Иустин (Попович), прп. Философские пропасти / Пер. с серб. М. Яценко под ред. Е. Якушкиной. М., 2005.
  5. Клеопа (Илие), архим. О снах и видениях / З. Пейкова, пер. с румын. М., 2016.
  6. Лосский Н. Философия и публицистика. Избранные статьи. М., 2017.
  7. Рескин Дж. Законы Фиезоло / Пер. с англ. под ред. Л. Никифорова. М., 2007.
  8. Рильке Р.-М. Флорентийский дневник. Из ранней прозы / В. Бакусев, пер. с нем. М., 2001.
  9. Свиридов Г. Музыка как судьба. М., 2002.
  10. Хокинг С., Млодинов Л. Высший замысел / Пер. с англ. М. Кононова под ред. Г. Бурбы. СПб., 2013.
  11. Чоран (Сиоран) Э. Признания и проклятия / О. Акимова, пер. с фр. СПб., 2004.
Абдоков Юрий Борисович
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Московская Государственная Консерватория им. П.И. Чайковского; Российская Федерация, Москва,125009, Большая Никитская ул., 13/6;
Должность: профессор;
ORCID: 0000-0001-9033-3279;
Электронный адрес: abdokovgeorg@mail.ru.
Ванькова А. Б. К вопросу о статусе так называемых «двойных монастырей» в Византии IV-VI вв. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 83. С. 11-25. DOI: 10.15382/sturII201883.11-25
Уже в ранний период Византийской империи (IV–VI вв.) помимо мужских и женских монастырей наличествовали и различные варианты сосуществования мужских и женских общин. Цель представленной статьи — проанализировать данные источников и понять, что скрывалось под термином dipla monasteria, равнозначен ли он понятию «двойные монастыри» современной историографии, а также ввести в оборот понятие монастыри-побратимы (twin-monasteries). Также в статье ставится вопрос, происходили ли изменения в численности таких монастырей, зависела ли она от географического положения общины. Источниковой базой исследования послужил широкий круг памятников — законы Юстиниана I, каноны церковных соборов, сочинения отцов Церкви (Григория Нисского, Григория Назианзина, Василия Великого), памятники агиографии. В результате анализа источников сделаны следующие выводы: под dipla monasteria законов имелись в виду смешанные монастыри. Однако ими не исчерпывалось все многообразие вариантов сосуществования мужских и женских групп подвижников. В источниках содержится информация о двойных монастырях и монастырях-побратимах. Наибольшее распространение двойные и смешанные монастыри получили в Малой Азии IV в., в целом же в Византии преобладали другие формы монашества.
Византия, мужские монастыри, женские монастыри, смешанные монастыри, «двойные» монастыри, монастыри-побратимы, законодательство
  1. Григорий Нисский. Послание о жизни святой Макрины / Т. Л. Александрова, пер. М., 2002.
  2. Фокин А. Р. Иероним Стридонский // Православная энциклопедия. Т. 21. М., 2011. С. 336–375.
  3. Хосроев А. Л. Пахомий Великий (Из ранней истории общежительного монашества в Египте). СПб., 2004.
  4. A Monument to Saint Jerome / F. X. Murphy, ed. N. Y., 1952.
  5. Basilius Magnus. Asceticon magnum sive Regulae brevius tractatae // PG. Т. 31.
  6. Basilius Magnus. Asceticon magnum sive Regulae fusius tractatae // PG. Т. 31.
  7. Cain A. Jerome’s Epitaphium Paulae: Hagiography, Pilgrimage, and the Cult of Saint Paula // Journal of Early Christian Studies. 2010. Vol. 18. P. 105–139.
  8. Clarke W. K. L. The ascetic works of the st. Basil, translation into English. L., 1925.
  9. Corpus Juris civilis. Vol. 2. Codex Justinianus / P. Krueger, ed. Berolini, 1906. Р. 29–30
  10. Corpus Juris civilis. Vol. 3: Novellae Constitutiones / R. Schoell, G. Kroll, eds. Berolini, 1954.
  11. Del Ton G. S. Paolo romana. Milano, 1950.
  12. Diehl Ch. Justinien et la civilisation byzantine au VI° siècle. P.,1901.
  13. Elm S.‘Virgins of God’: The Making of Asceticism in Late Antiquity. Oxford, 1994.
  14. Égérie. Journal de voyage (itinéraire) / Introduction, texte critique, traduction par P. Maraval. P., 1982 (Sources chrétiennes. 296).
  15. Grégoire de Nysse. Traité de la Virginité / M. Aubineau, éd. P., 1966. (Sources chrétiennes. 119).
  16. Grégoire de Nysse. Vie de sainte Macrine / P. Maraval, éd. P., 1971. (Sources chrétiennes. 178).
  17. Gribomont J. Les Règles épistolaires de saint Basile, Lettres 173 et 22. // Saint Basile. Évangile et Église. Mélanges. T. 1. Abbaye de Bellefontaine, 1984. P. 157–192.
  18. Gribomont J. Monastery double // New Catholic encyclopedia. Washington, D.C.: The Catholic University of America, 2003. T. 9. P. 784–785.
  19. John of Ephesus. Lives of the Eastern Saints (II) / E. W. Brooks, ed., transl. // Patrologia Orientalis. 18, fasc. 4. P.,1924. P. 513–698.
  20. Kelly J. N. D. Jerome: His Life, Writings and Controversies. L., 1975.
  21. Lagrance F. Histoire de sainte Paule (8th éd.). P.,1931.
  22. Les saints stylites / H. Delehaye, éd. Bruxelles; P., 1923.
  23. Meester de P. De monachico statu juxta disciplinam Byzantinam. Roma, 1948.
  24. Murphy F. X. St Paula // New catholic encyclopedia. Washington, D. C. The Catholic University of America. 2003. Vol. 11, P. 37.
  25. Nissen W. Regelung des Klosterwesens in Rhomäerreiche bis zum Ende des 9. Jahrhunderts. Hamburg, 1897.
  26. Pargoire J. Les monastères doubles chez les Byzantins // Échos d’Orient. 1906. T. 9. № 56. P. 21–25.
  27. Pitra I. B. Iuris ecclesiastici graecorum histroia et monumenta. Romae, 1868. T. II.
  28. Stramara D. F. Adelphotes: Two Frequently Overlooked Meanings // Vigiliae Christianae. 1997. Vol. 51. P. 316–320.
  29. Stramara D. F. Double Monasticism in the Greek East, IV–VIII c. // Journal of Early Christian Studies. 1998. Vol. 6. N. 2. P. 269–312.
  30. Talbot A. M. Monasteries, double // The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford, 1991. P. 1392.
  31. Whiting M. Asceticism and Hospitality as Patronage in the Late Antique Holy Land: the Examples of Paula and Melania the Elder // Female Founders in Byzantium and Beyond. / Wiener jahrbuch für Kunstgeschichte. Wien; Köln; Weimar, 2011/2012. Bd. 60–61. 74–83.
Ванькова Анна Борисовна
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Институт всеобщей истории РАН, Российская Федерация; 119334, г. Москва, Ленинский пр., 32 а;
Должность: научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-3948-9427;
Электронный адрес: avankova@mail.ru.
Работа выполнена по гранту РФФИ 16-01-00134 «Византийское монашество IV–XV вв.: традиции и новаторство».
Абдоков Ю. Б. Оркестровая поэтика пятой симфонии Николая Пейко: этос, лексика, стиль // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 31. С. 159-174. DOI: 10.15382/sturV201831.159-174
В статье впервые в широком контексте эстетических, лексических, метафизических, образно-поэтических вопросов рассматривается оркестровая и шире трансцендентная поэтика одного из наиболее значимых явлений русской симфонической музыки ХХ столетия — Пятой симфонии Н. И. Пейко. Христианский этос «оркестровой поэзии» исследуется в ракурсе религиозного миросозерцания художника, нашедшего естественное и яркое выражение в сфере непрограммной, светской академической музыки. Оркестровый язык и религиозная, образно-поэтическая онтология партитуры анализируются во взаимосвязи с проблемами ее дирижерской интерпретации.
Николай Пейко, оркестровая поэтика, этос, лексика, симфоническая метафизика, стиль, интерпретация
  1. Гессе Г. Петер Каменцинд. СПб., 1999.
  2. Ионеско Э. Между жизнью и сновидением. СПб., 1999.
  3. Иустин (Попович), прп. Философские пропасти. М., 2005.
  4. Соловьев В. Красота как преображающая сила. М., 2017.
  5. Флоренский П., свящ. История и философия искусства. М., 2017.
  6. Харт Д. Красота бесконечного: Эстетика христианской истины. М., 2010.
Абдоков Юрий Борисович
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Московская Государственная Консерватория им. П.И. Чайковского; Российская Федерация, Москва,125009, Большая Никитская ул., 13/6;
Должность: профессор;
ORCID: 0000-0001-9033-3279;
Электронный адрес: abdokovgeorg@mail.ru.
Шевцова О. Б. Архивные материалы В. Ф. Одоевского: общий обзор. Ф. 210 и 380 РГБ // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 31. С. 126-135. DOI: 10.15382/sturV201831.126-135
Статья посвящена архивным материалам князя В. Ф. Одоевского, русского музыканта-теоретика, автора первых статей по теории знаменного распева. Автор рассказывает об истории формирования архивов В. Ф. Одоевского и местах их хранения, о его библиотеке, собрании церковно-певческих книг и музыкально-теоретических руководств, а также о его рукописном и эпистолярном наследии, более подробно останавливаясь на материалах, находящихся в РГБ.
архивы В. Ф. Одоевского, церковное пение, теория церковного пения, история церковного пения, музыкальная медиевистика, древнерусское искусство, знаменный распев
  1. Б. Б. Грановский. Д. В. Разумовский: Краткий очерк жизни и деятельности. Материалы архива // Каталог библиотеки В. Ф. Одоевского. М.: ГБЛ, 1987. С. 23–35. Каталог библиотеки В. Ф. Одоевского. М.: ГБЛ, 1987.
  2. Князь Владимир Одоевский. Дневник. Переписка. Материалы. М.: Дека-ВС, 2005.
  3. Одоевский В. Ф. Музыкально-литературное наследие / Г. Б. Бернандт, ред. М.: Государственное музыкальное издательство, 1956.
  4. Одоевский В. Ф. К вопросу о древнерусском песнопении // Русская духовная музыка в документах и материалах. М.: Языки славянской культуры, 2002. Т. 3. С. 50–61.
  5. Одоевский В. Ф. Древнерусское песнопение. Опыт руководства к изучению основных законов мелодии и гармонии для не-музыкантов, приспособленного в особенности к разработке рукописей о нашем древнем песнопении / О. Б. Шевцова, публ., коммент. // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Музыкальное искусство христианского мира. 2008. Вып. № 1 (3). С. 121–153.
  6. Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. 3: Церковное пение пореформенной России в осмыслении современников (1861–1918). М.: Языки славянской культуры, 2002.
  7. Собрания Д. В. Разумовского и В. Ф. Одоевского. Архив Д. В. Разумовского. Описания / И. М. Кудрявцев, ред. М., 1960.
  8. Шевцова О. Б. Князь В. Ф. Одоевский как исследователь древнерусского церковно-певческого искусства // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Музыкальное искусство христианского мира. 2008. Вып. № 1 (3). С. 44–68.
  9. Шевцова О. Б. Наука о церковном пении в трудах князя В. Ф. Одоевского: опыт реконструкции: Дис. … канд. иск. М.: РАМ им. Гнесиных, 2012.
Шевцова Ольга Борисовна
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051 г. Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
Должность: ст. препод. кафедры истории и теории музыки;
ORCID: 0000-0002-2107-9331;
Электронный адрес: shvts@mail.ru.
Смагина Е. Б. Гермения как жанр в коптской богослужебной литературе // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 57. С. 102-109. DOI: 10.15382/sturIII201857.102-109
Статья посвящена вопросу о жанре под названием «гермения», засвидетельствованном в ранней коптской религиозной литературе. Гермения представляет собой подборку из стихов Псалтири (редко прибавляются стихи из других книг Библии), отобранных по наличию одного и того же ключевого слова, т. е. она была своего рода предшественницей библейского конкорданса. Самая пространная дошедшая до нас гермения содержится в рукописи М 574 из собрания Пирпонта Моргана, датированной IX в.; она и служит основным материалом исследования. Возникает вопрос, почему этот жанр носит такое название, буквально означающее «толкование, перевод». При сопоставлении с библейской «литературой Премудрости» обнаруживается преемственность с так называемой числовой притчей, где определенное, названное в начале речения число предметов и явлений классифицируется по общему свойству или характеристике. В иудейской экзегезе Танаха числовая притча трансформируется в числовой мидраш, где материалом служит текст Писания, а выборка идет по общему ключевому слову или корню. Разновидность подобного толкования, расширенная и подробно развитая, используется в манихейской литературе. Можно предположить, что коптская «гермения» представляет собой сокращенный вариант числового мидраша, употреблявшаяся ранней Коптской церковью в литургических целях.
коптская литература, гермения, Псалтирь, экзегеза Библии, числовая притча, числовой мидраш, жанры раннехристианской литературы
  1. Ернштедт П. В. Коптские тексты Государственного Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. М.; Л., 1959.
  2. Смагина Е. Б. К вопросу о жанре трактата «Кефалайа» в контексте иудейской и раннехристианской литературы // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2010. Вып. 4 (22). С. 54–76
  3. Bar-Asher Siegal M. Shared Worlds: Rabbinic and Monastic Literature // The Harvard Theological Review. Cambridge (Ma), 2012. Vol. 105. No. 4. Р. 423–456.
  4. Bibliothecae Pierpont Morgan codices Coptici photographice expressi Vol. VIII / Ed. H. Hyvernat. Romae, 1922.
  5. Cramer M. Die Totenklage bei den Kopten. Wien; Leipzig, 1941.
  6. Depuydt L. Catalogue of Coptic Manuscripts in the Pierpont Morgan Library. Leuven: Peeters, 1993. Vol. 1. (Corpus of Illuminated Manuscripts; 4. Oriental Series; 1).
  7. Drescher J. The earliest Biblical Concordances // Bulletin de la Société d’Archéologie Copte. 1958. Vol. 15. P. 63–67.
  8. Genung J. F. The Development of Hebrew Wisdom // The Biblical World. Chicago, 1913. Vol. 42, No. 1. P. 16–25.
  9. Gottlieb I. B. Pirqe Abot and Biblical Wisdom // Vetus Testamentum. Leiden, 1990. Vol. 40. Fasc. 2. P. 152–164.
  10. Leviticus Rabbah // Midrash Rabbah. hmbw’r . Wayiqra Rabbah. Jerusalem, 1983.
  11. Manuscrits coptes du Musée d’Antiquités des Pays-Bas à Leide / Еd. W. Pleyte, P. A. A. Boeser. Leide, 1897.
  12. McKane W. Proverbs. A New Approach. Philadelphia, 1970. (The Old Testament Library.) Mekhilta de-Rabbi Shimon bar Yohai. Jerusalem, 1955.
  13. Midrash Bereshit Rabbah / Ed., notes and comment. J. Theodor and Ch. Albeck. 2nd edition. Jerusalem, 1996. Vol. 1–3.
  14. Roth W. M. W. Numerical Sayings in the Old Testament. A Form-Critical Study. Leiden, 1965. (Vetus Testamentum, Supplements; 13.)
  15. Saldarini A. J. «Form Criticism» of Rabbinic Literature // Journal of Biblical Literature. 1977. Vol. 96. 12. P. 257–274.
  16. Towner W. S. The Rabbinic «Enumeration of Scriptural Examples»: A Study of a Rabbinic Pattern of Discourse with Special Reference to Mekhilta D’R. Ishmael. Leiden, 1973.
  17. Turaev B. Ostraca coptes de la collection W. Golénischeff // Bulletin de l’Académie impériale des sciences de St.-Pétersbourg. St. Petersburg, Série V. 1899. Bd. 10. P. 435–449.
  18. Wünsche A. Die Zahlensprüche in Talmud und Midrasch // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 1911. Bd. 65. S. 57–100, 395–421; 1912. Bd 66. S. 414–459.
Смагина Евгения Борисовна
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Институт востоковедения РАН; Российская Федерация, Москва 107031, ул. Рождественка, д.12;
ORCID: 0000-0001-9816-6997;
Электронный адрес: esmagi54.54@mail.ru.
Ванькова А. Б. «Двойные», смешанные или монастыри-побратимы? O статусе так называемых двойных монастырей в Византии VIII–XV вв. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 86. С. 25-39. DOI: 10.15382/sturII201986.25-39
Уже в ранний период Византийской империи (IV–VI вв.) помимо мужских и женских монастырей были и различные варианты сосуществования мужских и женских общин: двойные, смешанные и монастыри-побратимы. Эти институции перешли в средневизантийский период (VIII–XII вв.), а затем и в поздний (XIII–XV вв.). Цель этой работы — проанализировать данные источников и понять, что скрывалось под термином dipla monasteria, равнозначен ли этот концепт термину «двойные монастыри» современной историографии, а также ввести в оборот понятие «монастыри-побратимы» (twin-monasteries). Также ставится вопрос об эффективности мер, предпринятых патриархом Никифором против совместных общин мужчин и женщин. Анализируется характер общин постникифоровского времени. Источниковой базой исследования послужил широкий круг памятников — законы Юстиниана I, каноны церковных соборов, памятники агиографии, типиконы. В результате анализа источников был сделан ряд выводов. Под διπλ¢ μοναστήρια канонов имелись в виду смешанные монастыри.. Однако ими не исчерпывалось все многообразие вариантов сосуществования мужских и женских групп подвижников. В источниках содержится информация о двойных монастырях и монастырях-побратимах. Наибольшее распространение двойных и смешанных монастырей происходило на первом этапе иконоборчества, но в целом преобладали другие формы монашества. Меры, предпринятые патриархом Никифором, не уничтожили всецело «двойные» монастыри.
Византия, мужские монастыри, женские монастыри, смешанные монастыри, «двойные» монастыри, монастыри-побратимы, законодательство
  1. Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII в. (842–1204). М., 2003.
  2. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. / F. Miklosich, J. Müller, eds. Vindobonae, 1860. Vol. II.
  3. Byzantine Monastic Foundation documents. A complete translations of the Surviving Founders’ Typica and Testaments / J. Thomas, A. C. Hero, eds. Washington, 2000.
  4. Corpus Juris civilis. Vol. 2. Codex Justinianus / P. Krueger, ed. Berolini, 1906. Р. 29–30.
  5. Corpus Juris civilis. Vol. 3: Novellae Constitutiones / R. Schoell, G. Kroll, eds. Berolini, 1954.
  6. Gautier P. Le typicon de la Théotokos Kécharitôménè // Revue des études byzantines. 1985. Vol. 43. P. 5–167.
  7. Georgii Pachymeris de Michaele et Andronico Palaeologis libri tredecim / I. Bekker, ed. Bonn. 1835. Vol. 2 (Corpus scriptorium historiae Byzantinae).
  8. Gribomont J. Monastery double // New Catholic encyclopedia. 2003. T. 9. P. 784–785.
  9. Janin R. Le monachisme byzantine au Moyen age. Commende et typical (X–XIV siècle) // Revue des études byzantines. 1964. Vol. 22. P. 5–44.
  10. Janin R. Les monastères du Christ Philanthrope à Constantinople // Revue des études byzantines. 1946. Vol. 4. P. 135–162.
  11. Konidaris I. M. Die Novelle 123 Justinians und das Problem der Doppelklöster // Ζητήματα βυζαντινο¬ κα· ¸κκλησιαστίκου δικαίου. ’Αθ½να, 1990. Τ. 1. Σ. 257–269.
  12. Külzer A. Ostthrakien // Tabula imperii byzantine / J. Koder, Hrsg. T. 12. Wien, 2008. P. 375.
  13. Laurent V. Les Regestes des actes du patriarchat de Constantinople. Les regestes 1208–1309. P., 1971. Vol. 1. Fasc. 4.
  14. Laurent V. Une princesse byzantine au cloître. Irène-Eulogie Choumnos Paléologine, fondatrice du couvent de femmes το¬ΦιλανθρõπουΣωτ½ρος // Échos d’Orient. 1930. Vol. 29. No. 157. P. 29–60.
  15. Leclercq J. Feminine Monasticism in the Twelfth and Thirteenth Centuries // The Continuing Quest for God: Monastic Spirituality in Traditio and Transition / W. Skudlarek, ed. Collegeville, 1982.
  16. Les Regestes des actes du patriarcat de Constantinople / J. Darrouzès, éd. Vol. 1. Fasc. VI. Les regestes 1377–1410. P., 1979.
  17. Mango C. St. Anthusa of Mantineon and the family of Constantine V // Analecta bollandiana. 1982. Vol. 100. P. 401–411.
  18. Meester de P. De monachico statu juxta disciplinam Byzantinam. Roma, 1948.
  19. Meyer Ph. Bruchstücke zweier τυπικË κτητορικά // Byzantinische Zeitschrift. 1895. Bd. 4. S. 45–59.
  20. Mitsiou E. Das Doppelkloster des Patriarchen Athanasios I. in Konstantinopel Historischprosopographische und wirtschaftliche Beobachtungen // Jahrbuch der Österreichischen byzantinistik. 2008. Bd. 58. S. 87–107.
  21. Mitsiou E. Frauen als Gründerinnen von Doppelklöstern im byzantinischen Reich // Female founders in Byzantium and beyond / L. Theis, M. Mullet, M. Grünbart, eds. Wien, 2014. Р. 333–345.
  22. Nicephori arch. Constantinopolitani opuscula historica / C. Boor, ed. Lipsiae, 1880.
  23. Nissen W. Regelung des Klosterwesens in Rhomäerreiche bis zum Ende des 9. Jahrhunderts. Hamburg, 1897.
  24. Pargoire J. Les monastères doubles chez les Byzantins // Échos d’Orient. 1906. T. 9. № 56. P. 21–25.
  25. Peeters P. S. Romain le Neomartyr (+1 mai 780) d’apres un document georgien // Analecta Bollandiana. 1911. Vol. 30. P. 393–427.
  26. Rigo A. Il monte Ganos e isuoi monasteri // Orientalia Christiana periodica. 1995. Vol. 61. P. 235–248.
  27. Stramara D. F. Double Monasticism in the Greek East, IV–VIII c. // Journal of Early Christian Studies. 1998. Vol. 6. No 2. P. 269–312
  28. Stramara D. Double monasticism in the Greek East, VIII–XV c. // The Greek Orthodox theological Review. 1998. P. 185–202.
  29. Talbot A. M. Monasteries, double // The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford, 1991. P. 1392.
  30. Talbot A. M. A Comparison of the Monastic Experience of Byzantine Men and Women // The Greek Orthodox Theological Review. 1985. Vol. 30. No. 1. P. 1–20.
  31. Phioleptos of Philadelpheia. The Monastic discourses. Critical editions, translation and study by R. Sinkewicz (Pontifi cal Institute of Medieval studies). Toronto, 1992.
  32. Tsiknopoullos I. Kypriaka Typika. Nicosia, 1969. P. 3–68.
Ванькова Анна Борисовна
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Институт всеобщей истории РАН, Российская Федерация; 119334, г. Москва, Ленинский пр., 32 а;
Должность: научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-3948-9427;
Электронный адрес: avankova@mail.ru.
Работа выполнена по гранту РФФИ 16-01-00134 «Византийское монашество IV–XV вв.: традиции и новаторство».
Ковалев А. Б. Русская литургия Родиона Щедрина «Запечатленный ангел»: загадка жанрового наименования // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 32. С. 139-150. DOI: 10.15382/sturV201832.139-150
Статья посвящена жанровым особенностям и своеобразию музыкально-композиционного решения произведения Р. К. Щедрина «Запечатленный ангел», с подзаголовком «русская литургия», не имеющим непосредственного отношения к богослужению, так как здесь отсутствует чинопоследование Божественной литургии. Однако литургическая идея лежит в основе музыкально-художественной концепции этого произведения, связывая в единое целое сакральную сущность богослужения Литургии, глубинный смысл повести Н. С. Лескова и содержание использованных композитором словесных текстов богослужебных песнопений, относящихся преимущественно к периоду Великого поста. Цель статьи — определить сущность музыкально-художественного замысла композитора, выраженного в жанровом подзаголовке произведения — русская литургия. Методология работы включает в себя междисциплинарный подход к изучению духовно-музыкального произведения с использованием положений и терминологии литургики как науки о богослужении, а также научных категорий отечественного музыковедения.Смысл жанрового наименования «Запечатленного ангела» — русская литургия — исключительно метафорический, свидетельствующий о масштабности замысла, глубине воплощения композитором духовно-нравственной тематики, а также о наличии в композиционном последовании произведения некоторых аллюзий на богослужение литургии. Как произведение, относящееся к нетрадиционным жанрам русской духовной музыки, «Запечатленный ангел» отличается своеобразием композиционного построения, подбора и преподнесения канонических и внебогослужебных текстов, воплощением сакрального содержания в гармоничном соединении сферы внеличностного с индивидуальнотворческим мышлением автора, широким использованием приемов современной композиторской техники.
литургическая идея, духовная музыка, нетрадиционные жанры, богослужение, великопостные песнопения, повести Н. С. Лескова, аллюзия, старообрядцы
  1. Ковалев А. Б. Вопросы классификации жанров русской духовной музыки на рубеже XX–XXI вв. // XXVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. С. 344–349.
  2. Ковалев А. Б. Жанры русской духовной музыки в творчестве отечественных композиторов (вторая половина XIX — начало XXI веков): Монография. Тамбов: Музей-усадьба С. В. Рахманинова «Ивановка», 2018.
  3. Лесков Н. С. Собрание сочинений: В 6 т. / Изд. подгот. Л. Аннинским. М.: Экран, 1993. Т. 5: Повести и рассказы.
  4. Холопова В. Н. Путь по центру. Композитор Родион Щедрин. М.: Композитор, 2000.
  5. Шмеман А., прот. Великий пост. М.: Храм святой мученицы Татианы при МГУ, 2002.
Ковалев Андрей Борисович
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Место работы: Академия хорового искусства имени В.С.Попова; Российская Федерация, 125565, г. Москва, ул. Фестивальная, 2;
Должность: доцент кафедры истории и теории музыки;
ORCID: 0000-0001-5503-3676;
Электронный адрес: andrej-kovalev@yandex.ru.