/
Результат поиска


Александрова К. А. «Другому как понять тебя?» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. С. 209-216.
PDF
Статья представляет собой возражение на публикацию Е. Павленко «Имяславие и византийская теория образа», появившуюся в 8 выпуске «Богословского сборника» и содержащую, по мнению автора настоящей работы, целый ряд некорректных богословских и филологических формулировок.
Александрова Ксения Алексеевна
Алексеева С. И. Проекты реформы Святейшего Синода второй половины XIX века // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2005. Вып. 18. С. 5-23.
PDF
Впервые в литературе предпринимается попытка обобщить выявленные автором и другими исследователями проекты реформы Синода второй половины XIX в. И показать их место в общей программе реформ самодержавия. Наряду с опубликованными источниками в статье использованы материалы Российского государственного исторического архива (РГИА) и Отдела рукописей Российской национальной библиотеки.
Алексеева Светлана Ивановна
Французов С. А. Эфиопский церковный год // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 16. С. 17-20.
PDF
В статье содержится описание основных черт церковного года Эфиопской Церкви. Автор приводит данные о календаре и практике вычисления дат, а также об основных литургических циклах и некоторых великих праздниках и днях памяти святых.
Французов Сергей Алексеевич
Французов С. А. Об одной новозаветной цитате в арабо-мусульманских сочинениях // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 1 (7). С. 99-106.
PDF
Ислам как авраамическая религия разделяет с иудаизмом и христианством часть своего культурного наследия. Статья посвящена проблеме выявления текстуальных заимствований из христианского Священного Писания в арабо-мусульманской литературе. Автор обращает внимание на весьма интересное совпадение в тексте первого послания апостола Павла Коринфянам, с одной стороны, и ряда средневековых мусульманских источников, с другой. Весьма ранний характер заимствования, как и серьезные текстологические отличия, обнаруженные при сравнении арабского перевода I Кор 2. 9, сохранившегося с незначительными вариациями в мусульманской традиции, с несколькими доступными версиями его арабо- христианского перевода, дают, по мнению автора, возможность предположить, что в этом, как, вероятно, и в ряде других случаев мы имеем дело с результатом изустного усвоения арабами библейского текста в доисламскую эпоху.
Французов Сергей Алексеевич
Тупикова Н. А. Письма по церковным делам в составе архивного комплекса нач. XVII в. как памятники истории польского и русского языков // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 1 (7). С. 182-193.
PDF
В статье представлен фрагмент лингвистического исследования «русского» архива Я.П. Сапеги – одного из видных деятелей периода Смутного времени. Анализ материала базируется на опубликованных, а также вводимых в научный оборот новых источниках, отложившихся в библиотеках и коллекциях Польши, Швеции, Украины и России. Письма по церковным делам, имеющие культурно-историческую ценность, рассматриваются со стороны их языковой организации и соотнесенности в составе целостного архивного комплекса. Данные тексты расширяют массив фактов, значимых при характеристике тенденции к постепенной замене латыни «польщчизной», свидетельствуют о важной роли деловой и самобытной русской речи в формировании литературного языка, а также демонстрируют традицию функционирования «смешанных текстов», в которых сопряжены черты русского и польского лексикона, отражена речевая практика славянской языковой личности, существующей в определенных условиях общения на данной территории, в данное время, в стереотипах поведения, продиктованного исторической ситуацией.
Тупикова Наталия Алексеевна
Широкова М. А. Педагогическое наследие Ф. М. Достоевского (Психологические характеристики детских персонажей в произведениях писателя) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 91-106.
PDF
Автор рассматривает психологические характеристики детских персонажей в романах Ф. М. Достоевского. Основываясь на непосредственных жизненных наблюдениях, в том числе и на уголовной хронике, писатель видел в ребенке проявление идеальной сущности человека, приближающей его к Богу.
Широкова Марина Алексеевна
Пономаренко Д. А. "Такое мягкое, любящее сердце". Жизнеописание епископа Можайского Стефана (Никитина) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 1 (22). С. 74-100.
PDF
Епископ Можайский Стефан (Никитин), один из выдающихся пастырей XX в., в течение долгих лет совмещал тайное иерейское служение с практической медицинской деятельностью, затем в течение десяти лет священствовал открыто. Епископство принял в годы «хрущевского» гонения на Церковь. Его жизненный путь отражает характерные черты испытаний, которым подвергалась Русская Православная Церковь и ее священство в XX в. Будучи приверженцем твердой линии в вопросе взаимоотношений Церкви с богоборческим государством, епископ Стефан являет образ святого пастыря – смиренного, кроткого и вместе с тем принципиального и ревностного.
Пономаренко Дмитрий Алексеевич,
Кулькова Н. А. Переводческая деятельность Руфина Аквилейского в контексте предшествующей традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 2 (8). С. 32-98.
PDF
В данной статье рассматривается переводческая техника Руфина Аквилейского (ок. 345.411) в контексте формирования христианской литературы на латинском языке, развития и распространения аскетических жанров и терминологии, утверждения функции латинского языка как языка христианской, в том числе аскетической и монашеской литературы.
Кулькова Наталья Алексеевна
Алексеева С. И. Материалы по истории Русской Православной Церкви в архивном наследии Т.И. Филиппова // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 2 (23). С. 7-31.
PDF
Статья вводит в научный оборот материалы по истории Русской Православной Церкви из обширного архивного наследия Т.И. Филиппова – видного русского общественного деятеля, многолетнего чиновника Святейшего Синода. Автор знакомит читателей со своими архивными находками, публикует результаты исследования жизни и деятельности Т.И. Филиппова, приводит неизвестные факты его биографии. Церковно-общественные взгляды Т.И.Филиппова рассматриваются как смысловой центр его консервативной концепции. Доказывается авторство Т.И. Филиппова в отношении ряда статей, раскрываются обстоятельства их создания и публикации. Проводится атрибуция документов личного фонда Т.И. Филиппова в ГА РФ, а также ряда разделов «Сборника статей, писем и выписей» из собрания Оптиной пустыни в Отделе рукописей РГБ.
Алексеева Светлана Ивановна
Косик О. В., Пономаренко Д. А. Письма епископа Стефана (Никитина) к святителю Афанасию Ковровскому // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2007. Вып. 2 (23). С. 154-168.
PDF
Письма епископа Стефана (Никитина) к своему духовному отцу написаны после освобождения епископа Афанасия из Зубово-Полянского дома инвалидов. Они охватывают период с 1955-го по 1962 год. Несмотря на краткость большинства писем, в них отражены основные этапы служения епископа Стефана и важные подробности его биографии.
Косик Ольга Владимировна
Пономаренко Дмитрий Алексеевич,
Егорова М. А. Учитель учителей. Педагогические идеи священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2007. Вып. 2 (5). С. 179-184. — Рец. на кн.: Священномученик Фаддей (Успенский; 1872—1937), архиепископ Тверской. Записки по дидактике
PDF
Егорова Марина Алексеевна
Филиппов Б. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18). С. 183-186. — Рец. на кн.: Allen J. L. Opus Dei. N. Y.: Doubleday Religion, 2005. 416 p.
PDF
Филиппов Борис Алексеевич
Кулькова Н. А. Цитаты из Священного Писания в переводах Руфина Аквилейского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2007. Вып. 4 (10). С. 94-113.
PDF
Автор рассматривает переводы цитат из Священного Писания, сделанные Руфином Аквилейским, в различных аспектах: на фоне латинской традиции переводов, иной переводческой техники (прежде всего блаж. Иеронима), меры дословности перевода, практики неологизмов и др. Выделяются следующие характерные черты переводов Руфина: использование латинских калек греческих слов, причем в своем следовании за оригиналом Руфин иногда придает новые значения уже существующим в латинском языке словам; сохранение узуса латинского языка; стремление усилить сему важного в смысловом отношении слова. Предположение о возможном самостоятельном переводе Руфином некоторых цитат из Библии опирается на тот факт, что унифицированного текста Библии на латинском языке еще не было.
Кулькова Наталья Алексеевна
Алексеева С. И. "Ржевский мещанин во дворянстве": история семьи Тертия Ивановича Филиппова (по данным отечественных архивов) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 2 (27). С. 7-27.
PDF
Статья вводит в научный оборот новые материалы по истории семьи Т. И. Филиппова - ржевского уроженца, видного русского консерватора, многолетнего чиновника Синода и Государственного контроля, достигшего в конце карьеры министерского поста. Автор убежден, что смысловой центр консервативной концепции Т. И. Филиппова во многом был предопределен его семейной традцией.
Алексеева Светлана Ивановна
Французов С. А. Толковая Псалтирь 'Абдаллаха ибн ат-Таййиба: особенности языка и содержания // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2008. Вып. 4 (14). С. 63-68.
PDF
В данной статье впервые в отечественной науке проведен историко-филологический анализ памятника арабо-христианской письменности XI в. —комментированного перевода Псалтири, принадлежащего перу несторианского иеромонаха, врача и философа АбA-л-Фараджа ‘Абдаллāха ибн ат-Таййиба ал-‘Ирāкִ, по рукописи первой его части, охватывающей Пс 1–1, относящейся к XVI в. и хранящейся под шифром B 1216 в СПбФ ИВ РАН. Некоторые лингвистические особенности памятника, такие как смешение эмфатических и простых согласных, ‘айна и алифа, характерны для современного асси- рийского языка, подавляющее большинство носителей которого относится к несторианам. По всей видимости, родным для Ибн ат-Таййиба был один из восточноарамейских диалектов, давший начало этому языку. Некоторые термины, использованные в комментариях (ал-му‘тазила для фарисеев, ал-мунāфикִдля нечестивца), отражают влияние мусульманской культуры на несториан. Содержание комментариев свидетельствует об особом интересе к полулегендарной истории Мосула и его области (отождествляемой с древней Ассирией), Вавилонскому пленению и восстанию Маккавеев.
Французов Сергей Алексеевич
Французов С. А. Приписки к арабской рукописной Библии (D226) из собрания Института восточных рукописей РАН как исторический источник // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 3 (17). С. 38-57.
PDF
На основании проведенного анализа приписок к рукописной арабской Библии из собрания ИВР РАН С. А. Французов пересматривает ee общепринятую датировку XIII веком, предлагая в качестве более вероятного варианта начало XVI века, а также выявляет детали истории арабских православных общин в общем ближневосточном контексте. Кроме того, автор статьи отмечает ряд интерпретационных ошибок, а также разбирает орфографические и грамматические особенности языка этих приписок.
история христианского Востока, исторический источник, рукописная арабская Библия, датировка.
Французов Сергей Алексеевич
Корнилов А. А. Архиепископ Макарий (Миролюбов) — монах-аскет и выдающийся ученый XIX столетия // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. Вып. 4 (33). С. 147-150. — Рец. на кн.: Тихон (Затёкин), архим. Архиепископ Макарий (Миролюбов). Церковный историк и духовный пастырь. Нижний Новгород : Издательский отдел Нижегородской епархии; Вознес
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Кулькова Н. А. Руфин Аквилейский и его время // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 76-93.
PDF
В статье рассматривается античный билингвизм в его проекции на раннехристианскую ситуацию IV в. как контекст жизни и деятельности Руфина Аквилейского, дается обзор христианской литературы на латинском языке с момента ее возникновения до IV в., выделяются типологические черты биографии Руфина. В конце статьи приводится периодизация его трудов.
история христианской латинской литературы, античный билингвизм, Руфин Аквилейский, Иероним Стридонский, Ориген.
Кулькова Наталья Алексеевна
Шапорева О. А. Слова общего рода со значением лица в церковнославянских акафистах // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2009. Вып. 4 (18). С. 94-103.
PDF
Статья посвящена анализу слов общего рода в церковнославянских акафистах. Автор осуществляет опыт их дифференциации и выделяет критерии для отнесения существительных к словам общего рода, а также критерии, разграничивающие слова общего рода и существительные мужского рода на -а.
церковнославянский язык, словообразование, имена существительные со значением лица, слова общего рода
Шапорева Олеся Алексеевна
Онегин Д. А. Из истории русского хорового исполнительства: П. И. Сахаров // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2009. Вып. 2 (-5). С. 139-169.
PDF
Статья посвящена творческой деятельности одного из выдающихся хоровых дирижеров XIX столетия —Петра Ионовича Сахарова. Ее основой стали многочисленные факты его биографии, исторические свидетельства, газетные публикации этого времени.
Онегин Дмитрий Алексеевич
Горелов А. А. "Цельное знание" и целостная истина (на пути к научно-религиозной философии) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2010. Вып. 1 (29). С. 43-57.
PDF
В первой части статьи обсуждается концепция цельного знания, принадлежащая русскому философу В. С. Соловьеву. Под цельным знанием Соловьев понимал совокупность трех уровней познания —науки, философии и теологии. Концепция Соловьева тесно связана с понятием целостной истины, под которым имеется в виду иерархическая совокупность истин факта, разума и веры. Истины факта составляют низший уровень целостной истины, истины разума —средний, а истины веры —высший. Обсуждению проблемы целостной истины в контексте современной философии науки посвящена вторая часть статьи.
цельное знание, целостная истина, философия, религия, теология, наука, вера, опыт, разум, В. С. Соловьев.
Горелов Анатолий Алексеевич
Корнилов А. А. Епископское служение - это завидная и опасная высота // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 1 (34). С. 135-139. — Рец. на кн.: Букова О. В. Святитель земли Нижегородской. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов). Нижний Новгород : «Кварц», 2009. 328 с.
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Корнилов А. А. Неутомимый Антонин. Изучено литературное наследие "строителя Русской Палестины" // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35). С. 117-121. — Рец. на кн.: Антонин (Капустин), архим. Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891. Изд. подготовила Р. Б. Бутова. М. : «Индрик», 2010. — 512 с.
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Шапорева О. А. Субстантивы со значением лица в церковнославянских акафистах // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 2 (20). С. 42-59.
PDF
Статья посвящена анализу функционирования субстантивированных единиц со значением лица в церковнославянских акафистах. В ней рассматриваются виды субстантивации и способы появления субстантивированных слов, особенности субстантивации в церковнославянском языке в отличие от современного русского. Автором выявляется, что в разряд существительных в основном переходят имена прилагательные и причастия, устанавливаются причины продуктивности субстантивации указанных частей речи. Наиболее активно путем перехода на позиции существительного создаются наименования лиц, обзор этих субстантиватов и приводится в данной статье — рассматриваются сло- вообразовательные, грамматические и синтаксические особенности употребления субстантиватов со значением лица.
церковнославянский язык, акафист, словообразование, субстантиват, субстантивация, виды субстантивации
Шапорева Олеся Алексеевна
Александрова К. А. Тематическое vs поэтическое в структуре стихотворения М. Цветаевой "Роландов рог" // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С. 116-125.
PDF
В статье предпринят комплексный анализ стихотворения М. И. Цветаевой Роландов рог. Рассмотрев образную структуру, композиционные особенности, мотивы цветаевского текста, обратившись к его тематическому источнику —Песне о Роланде, —автор статьи приходит к выводу о наличии принципиальной оппозции между пафосом средневекового произведения и идейной подоплекой разбираемого стихотворения.
Марина Цветаева, «Роландов рог», поэтика, образ, мотив, композиция, «Песнь о Роланде», романтизм
Александрова Ксения Алексеевна
Александрова К. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С. 129-132. — Рец. на кн.: Chantal Crespel-Houlon. «Azur, azur, seconde terre…» Marina Tsvétaeva, poète. — P.: Les editions du Cerf, 2009. — 176 с.
PDF
Александрова Ксения Алексеевна
Корнилов А. А. "Как много от меня требуется и как много до сего мне не достает". Книга о смиренном патриархе Тихоне // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4 (37). С. 129-133. — Рец. на кн.: Тихон (Затёкин), архим. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. — Н. Новгород: Издательский отдел Нижегородской епархии; Вознес
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Французов С. А. Хроника Иоанна Никиуского: некоторые особенности языка и содержания // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2010. Вып. 4 (22). С. 77-86.
PDF
византийская историография, Иоанн Никиуский, монофизитство, эфиопская переводная литература, арабо-христианская культура в Египте
Французов Сергей Алексеевич
Шапорева О. А. Словосложение имен существительных со значением лица в церковнославянских акафистах // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 2 (24). С. 99-104.
PDF
Настоящая статья посвящена анализу сложных слов со значением лица, встречающихся в церковнославянских акафистах. Композиты рассматриваются в трех аспектах: строение компонентов, частеречная принадлежность компонентов, семантико-синтаксические связи между компонентами.
церковнославянский язык, акафист, словообразование, словосложение, композиты
Шапорева Олеся Алексеевна
Армеева Л. А. Училище иконописания при Троице-Сергиевой лавре в 1885–1918 гг.: попытка возрождения традиционного иконописания // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2011. Вып. 2 (5). С. 193-206.
PDF
В статье рассматривается проблема возрождения иконописной традиции в стенах Троице-Сергиевой лавры в период с 1885 по 1918 г. В это время в лаврском училище иконописания были предприняты ряд преобразований. Среди них — перевод в лавру Московского епархиального училища иконописания, введение нового устава, составление нового проекта училища. К этой деятельности были привлечены такие известные личности, как академик живописи В. Д. Фартусов и ученый-византолог Н. П. Кондаков. К сожалению, из-за революционных событий нач. XX в. попытки не увенчались успехом.
Троице-Сергиева лавра, иконописное училище, иконописная традиция, возрождение традиции
Армеева Людмила Алексеевна
Толмачёв В. М., Аствацатуров А. А., Половинкина О. И., Ушакова О. М. «Геронтион» Т. С. Элиота: четыре разбора // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 65-78.
PDF
Настоящая подборка статей представляет собой четыре разбора стихотворения Т. С. Элиота «Геронтион» (1919) в контексте его творчества.
Толмачёв Василий Михайлович
Аствацатуров Андрей Алексеевич
Половинкина Ольга Ивановна
Ушакова Ольга Михайловна
Аствацатуров А. А. «Геронтион» Т. С. Элиота: четыре разбора II // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 1 (23). С. 96-106.
PDF
Аствацатуров Андрей Алексеевич
Французов С. А. Завет святому в арабо-коптском житии Иоанна Каливита // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2011. Вып. 4 (26). С. 87-95.
PDF
К числу наиболее своеобразных черт эфиопской агиографии относится кидан — завет, полученный святым от Бога, как правило, накануне своей кончины. Выдающийся русский ученый Б. А. Тураев выдвинул гипотезу о его коптском происхождении. Автору статьи удалось ее подтвердить, обнаружив во время работы в Национальной библиотеке Франции в июле 2010 г. прототип кидана в пространной арабо-коптской версии жития св. Иоанна Каливита (Кущника), остающейся неизданной. Его текст входит в состав заключительной части данной версии, которая ниже публикуется впервые (по рукописи BnF Arab. 264, fol. 17a.4–18a.12) вместе с русским переводом и комментарием.
коптская агиография, Иоанн Каливит (Кущник), его арабо-коптское житие, эфиопская агиография, кидан (завет святому)
Французов Сергей Алексеевич
Сапрыкина А. А. Воспитание детей в семье Василия (старшего) и преподобной Эммелии, родителей святителя Василия Великого // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 1 (24). С. 58-65.
PDF
В статье рассматривается уникальный феномен «образовательного пространства» в семье родителей свт. Василия Великого, Григория Нисского и других святых. Описан образ жизни этой «образцовой» для христианской традиции семьи, задачи и методы воспитания, отношение к научному («внешнему») образованию и его содержанию. Особое внимание уделяется роли семьи и родителей в образовании детей.
свт. Василий Великий, дом, семья, воспитание, благочадие, образовательное пространство, роль родителей в образовании, круг наук, содержание обучения
Сапрыкина Анна Алексеевна
Французов С. А. Арабский православный агиографический сборник из Библиотеки Румынской академии и проблема происхождения завета святому // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 3 (29). С. 57-72.
PDF
В настоящей статье даны подробное кодикологическое описание и анализ содержания датированной 1786 г. рукописи B.A.R. Mss orientale 365 из собрания Библиотеки Румынской академии, в результате чего она впервые атрибутирована как арабский православный агиографический сборник. Удалось установить, что основное место в нем занимали жития святых и предания византийского происхождения, однако в ряде случаев сказывалось влияние коптской агиографии и местной традиции арабов Сирии. Особое внимание уделено завету святому в житии свв. Кирика и Иулитты, а также обращенным к Богу просьбам ниспослать его в житиях св. Георгия и свв. Сергия и Вакха. Ранее такому завету, получившему наибольшее распространение в эфиопской традиции, приписывали коптское происхождение, но материалы этого сборника позволяют предположить, что его истоки следует искать в византийской агиографии.
арабо-христианская рукописная традиция, арабская православная агиография, жития свв. Кирика и Иулитты, св. Георгия, свв. Сергия и Вакха, завет святому
Французов Сергей Алексеевич
Колкунова К. А. Теологические корни концепций квазирелигий // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 62-75.
PDF
В статье анализируются существующие в западном религиоведении концепции религиоподобных явлений, в первую очередь теории квазирелигий. Различаются два подхода к изучению квазирелигий — феноменологический и социологический. Рассматривая теории квазирелигий Пауля Тиллиха, Джона Смита, Артура Грила, автор заключает о существовании теологических предпосылок, лежащих в основании всех этих концепций. Таким образом, понятие «квазирелигия» помогает нам проследить связь и взаимодействие между религиоведением и теологией на протяжении ХХ в.
квазирелигия, теология, Пауль Тиллих, феноменология религии, социология религии, Й. Вах, Дж. Смит, А. Грил, М. Хэмильтон
Колкунова Ксения Алексеевна
Гришин А. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42). С. 135-139. — Рец. на кн.: Ure A. Vasili Rozanov and the Сreation: Edenic Vision and the Rejection of Eschatology. N. Y.: Continuum, 2011. 272 p.
PDF
Гришин Алексей Алексеевич
Филиппов Б. А. Госбезопасность против кардинала Кароля Войтылы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4 (47). С. 111-126.
PDF
В статье на примере истории преследования польскими органами безопасности кардинала Кароля Войтылы рассматриваются формы и методы борьбы государственной власти против Католической Церкви в ПНР.
Кароль Войтыла, Католическая Церковь, Польская служба государственной безопасности
Филиппов Борис Алексеевич
Колотвина А. А. Синесий Киренский. Избранные письма // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 4 (30). С. 105-121.
PDF
Настоящая публикация представляет собой первый перевод на русский язык избранных писем Синесия Киренского, а именно: 135, 147 (фрагмент), 113, 4, 105, 16. Публикация сопровождается вступительной статьей и комментариями.
античная литература, античная философия, византинистика, Византия, Гипатия, история Церкви, классическая филология, Кирена, Синесий Киренский, эпистолярный жанр
Колотвина Анна Алексеевна
Гришин А. А. О. Павел Флоренский и В. В. Розанов: диалог священника и семьянина // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 6 (44). С. 117-123. — Рец. на кн.: Розанов В. В. Собрание сочинений. Литературные изгнанники. Книга вторая. Республика, 2010
PDF
Гришин Алексей Алексеевич
Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 94-112.
PDF
В статье рассматриваются ключевые понятия педагогического учения святителя Иоанна Златоуста, такие как plattein, paideia, ektrefo, nouthesia, mathema, didaksis, ruthmizein, pronoia. Греческие термины сопоставлены с современным русским переводом, возможными древнерусскими понятиями и описанием соответствующих явлений в отечественной педагогической науке.
свт. Иоанн Златоуст, педагогика, религиозное воспитание, образовательные понятия, семья, родители, греческий язык, древнерусский язык, plattein, paideia, ektrefo, nouthesia, mathema, didaksis, ruthmizein, pronoia
Сапрыкина Анна Алексеевна
Кожухов С. А. Каппадокийская традиция понимания термина «природа» Иоанном Грамматиком в полемике с Севиром Антиохийским // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 34-51.
PDF
В данном исследовании анализируется употребление термина «природа» в полемике последователей Халкидонского собора и его противников. В частности, Иоанна Кесарийского и Севира Антиохийского. Севир не приемлет термин «природа» по отношению к человечеству после воплощения и настаивает на различном его употреблении в триадологии и христологии. Тогда как Иоанн Кесарийский, следуя Халкидонскому собору, указывает на традиционность подобного применения термина «природа» и ошибочность позиции Севира Антиохийского. При этом оба богослова ссылаются на предшествующую традицию. Одним из виднейших авторитетов для них является свт. Григорий Богослов и отцы Каппадокийцы. Для выяснения правомерности утверждений двух вышеназванных авторов приводится традиционная каппадокийская терминология различия «общего» и «частного» (природы и ипостаси) и на этой базе рассматриваются их собственные взгляды. В частности, анализируется содержание одного из отрывков послания св. Григория Богослова «К пресвитеру Кледонию», где он, полемизируя с Аполлинарием Лаодикийским, показывает различие «субъекта» (ипостаси) и «пpедиката» (природы), что дает возможность одновременно говорить ему о единстве и двойстве во Христе. Это точно подмечает Иоанн Кесарийский, видя в нем точное подобие и Халкидонской веры, тогда как Севир не замечает подобного различия и утверждает, что св. Григорий не называл человечество Христа «природой» после воплощения. Для подтверждения ошибочности позиции Севира Антиохийского приводятся другие тексты св. Григория Богослова, в которых опровергается и второе утверждение Севира о дифференцированном употреблении термина «природа» в христологии и триадологии. Подобное различие отвергает и Иоанн Кесарийский, оставаясь твердо на позициях Халкидона и отцов Каппадокийцев. После рассмотрения и анализа текстов автор делает выводу, что Севир не имел достаточных оснований приписывать св. Григорию различное понимание термина «природа », ссылаясь на это место как одно из доказательств своего учения о единой природе и действии во Христе после воплощения; поскольку данный текст содержит учение о двух природах и действиях, что противоречит тому, что утверждал Севир. Тогда как его оппонент Иоанн Кесарийский сумел четко подметить все богословские нюансы содержания данного отрывка и подчеркнуть тождественное употребления термина «природа», указав на его различие от ипостаси.
терминология, природа, сущность, ипостась, христология, Халкидонский собор
1. Mejendorf I., protopresv. Iisus Hristos v Vostochnom pravoslavnom bogoslovii (Jesus Christ in Oriental Orthodox Theology). Moscow, 2000.
2. Steppa J.-E. John Rufus and the World Vision of Anti-Chalcedonian Culture. New Jersey, 2002
3. Nau F. (ed.) Plerophories, temoignages et revelations contre le concile de Chalcedoine. Paris, 1912.
4. Grillmeier A. Gesu Cristo nella fede della Chiesa. Brescia, 1999.
5. Moeller C. 1944–1945. Un représentant de la christologie néochalcédonienne au début du VI s. en Orient: Naphalius d’Alexandrie. Revue d’Histoire Ecclésiastique, no. 40, pp. 73–140
6. Lebon J. (ed.) Severi Antiocheni liber contra impium Grammaticum. Louvain, 1938.
7. Brooks E. W. (ed.) A Collection of Letters of Severus of Antioch. Paris, 1915
8. Lebon J. Le Monophysisme seveverien: e tude historique, litte raire et the ologique sur la re sistance monophysite au concile de Chalce doine jusqu’a la constitution de l’E glise jacobite. Louvain, 1909.
9. Gallay P. (ed.) Gregoire de Nazianze. Lettres Theologique. Paris, 1974
10. Uthemann K.-H. 1997. Defi nitionen und Paradigmen in der Rezeption des Dogmas von Chalkedon bis in die Zeit Kaiser Justinians. Chalkedon: Geschichte und Aktualitat. Studien zur Rezeption der Christologischen Formel von Chalkedon, pp. 54–122
11. Spasskij A. Istorij a dogmaticheskih dvizhenij v jepohu Vselenskih soborov (v svjazi s fi losofskimi uchenij ami togo vremeni) (The History of dogmatic trends in the age of the Ecumenical Councils). Sergiyev Posad, 1914.
12. Bolotov V. V. Lekcii po istorii drevnej Cerkvi (Lectures on Early Church History). Moscow, 1994
13. Vasilij (Krivoshein), arhiep. 1975. Prostota Bozhestvennoj prirody i razlichija v Boge po sv. Grigoriju Nisskomu (The Simplicity of the Divine Nature and the Distinction in God in Gregory of Nazianz’s Thought). Vestnik Russkogo Zapadno–Evropejskogo Patriarshego Jekzarhata, no. 91–92, pp. 133–158
14. Quasten J. Patrology. Westminster, 1986.
15. Drecoll V. H. Die Entwicklung der Trinitatslehre des Basilius von Casarea, Sein Weg von Homousianer zum Neonizaner. Gottingen, 1996
16. Robertson D. G. 1998. Stoic and Aristotelian notins of Substance in Basil of Caesarea. Vigiliae Christianae, no. 52, pp. 393–417
17. Turcescu L. 1997. Prosopon and Hypostasis in Basil of Caesarea’s «Against Eunomius» and the Epistles». Vigiliae Christianae, no. 51, pp. 374–395.
18. Courtonne Y. (ed.) St. Basile. Lettres. Paris, 1957.
19. Sidorov A. I. (ed.) Svt. Vasilij Velikij . Tvorenija (St. Basil the Great. Writings). Мoscow, 2009
20. Richard M. (Hrsg.) Iohannis Caesariensis presbyteri et grammatici opera quae supersunt. Turnhout, 1977
21. Schwarz E. (Hrsg.) Acta conciliorum oecumenicorum. Berlin, 1914–1984
22. Lebon J. (ed.). Severi Antiocheni ac Sergii Grammatici: Epistulae Mutuae. Louvain, 1949

Кожухов Сергей Алексеевич
Бутаков П. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 2 (46). С. 128-142. — Рец. на кн.: Поиски философии в патристике. Морескини К. История патристической философии. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина
PDF
Бутаков Павел Алексеевич
Корнилов А. А. Публикация архивного каталога по истории Русского Зарубежья // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 137-142. — Рец. на кн.: Цуриков В., прот. История России в документах архива Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012
PDF

Корнилов Александр Алексеевич
Новохатько Е. А. Храм: отражение и созидание (об истоках раннеготической рефлексии в трактатах аббата Сугерия, Гонория Августодунского, Сикарда Кремонского) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2013. Вып. 1 (10). С. 7-20.
PDF
В статье рассматривается специфика раннеготических представлений на материале трех трактатов XII в. о строительстве храма (аббат Сугерий) и о символике храмового сооружения (Гонорий Августодунский и Сикард Кремонский). Один из основных вопросов, затронутых в статье, — перенесение реалий Небесного града на земной храм и наделение воплощенного на земле образца телесностью — анализируется в контексте богословских идей XII столетия.
храм, храмовое пространство, небесная и земная сакральная архитектура, реальность, телесность
1. Bachelard G. Izbrannoe. Poetika prostranstva (Poetics of Space), Moscow, 2004.
2. Bicilli P. Elementy srednevekovoj kultury (The elements of the medieval culture), Saint-Petersburg, 1995.
3. Vaneyan S. Arhitectura i ikonographia. "Telo simvola" v zerkale klassicheskoj metodologii (Arhitecture and Iconography. The "body of symbol" in the mirror of the classical methodology), Moscow, 2010.
4. Vaneyan S. Hram zemnoj i nebesnyj (Church in Earth and Heaven), 2004, vol. 1.
5. Voskobojnikov O. 2009, in NLO, vol. 99, pp. 23-58.
6. Muratova K. Mastera francuzskoj gotiki (The Masters of the French Gothic), Moscow, 1988.
7. Nekrasov A. Teoria arhitektury (Theory of Architecture), Moscow, 1994.
8. Prak N. Architecture. Language. Theory. History. Collection of the Translations, Moscow, 2011.
9. Furtaj F. Zapiski srednevekovogo masona. Albom Villard de Honnecourt (The Notes of the Medieval Mason. The Album of Villard de Honnecourt), Saint-Petersburg, 2008.
10. Shukurov Sh. Obraz Hrama. Imago Temple (The Image of the Temple), Moscow, 2002.
11. Juvalova E. Slozhenie gotiki vo Francii (The Formation of Gothic in France), Saint-Petersburg, 2000.
12. Aubert M. 1961, in Bulletin Monumental, vol. 119, pp. 7-42.
13. Buchsel M. 2008, in A Companion to Medieval Art: Romanesque and Gothic in Northern Europe, pp. 403-420.
14. Camille M. Gothic Art. Glorious Visions, New York, 1996.
15. Clarke G., Crossley P. 2000, in Architecture and Language. Constructing Identity in European Architecture, pp. 1000-1650.
16. Crossley P. 2009, in The Four Modes of Seeing. Approaches to Medieval Imagery in Honor of Madeline Harrison Caviness, pp. 157-173.
17. Congar Y. J.-M. Mystere du Temple, Paris, 1958.
18. De Bruyne E. Etudes d'Esthetique medievale, Paris, 1946, vol. 2: L'epoque romane.
19. De Bruyne E. L'esthetique du Moyen Age, Louvain, 1947.
20. Duby G. Le temps des cathedrales. Art et societe 980—1420, Paris, 2005.
21. Iogna-Prat D. La Maison Dieu. Une histoire monumentale de l'Eglise au Moyen Age (v. 800 — v. 1200), Paris, 2006.
22. Javelet R. Image et ressemblance au douzieme siècle, Paris, 1967.
23. Panofsky E. Abbot Suger. On the Abbey Church of St.-Denis and Its Art Treasures, Princeton, 1979.
24. Murray St. A Gothic Sermon: making a contract with the Mother of God, Saint Mary of Amiens, Los Angeles, 2004.
25. Recht R. Le dessin d'architecture. Origine et fonctions, Paris, 1995.
26. Sauer J. Symbolik des Kirchengebaudes und seine Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters, Freiburg im Breisgau, 1902.
27. Sedlmayr H. Die Entstehung der Kathedrale, Graz, 1976.
28. Zumthor P. La mesure du monde. Representation de l'espace au Moyen Age, Paris, 1993.
Новохатько Екатерина Алексеевна
Корнилов А. А. Деятельность Вендлингенской общины православных беженцев в послевоенной Германии // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 62-77.
PDF
После Второй мировой войны на территории Западной Германии возникли и получили развитие лагери перемещенных лиц с очень заметной деятельностью русского православного духовенства. Одним из центров жизни беженцев войны стала Вендлингенская православная община (германская область Вюртемберг), которую возглавил бывший настоятель Берлинского кафедрального собора в 1943–1945 гг. протоиерей Адриан Рымаренко (будущий архиепископ Роклендский Андрей). В статье изучаются особенности становления и развития православной общины в Вендлингене в период 1945–1949 гг. Впервые в научный оборот введены письма настоятеля общины протоиерея Адриана Рымаренко управляющему Германской епархией митрополиту Серафиму (Ляде), а также другие неопубликованные документы из архивов Германской епархии РПЦЗ и Ново-Дивеевского монастыря в штате Нью-Йорк (США). Автор статьи показывает, что, несмотря на послевоенные лишения и голод, маленькая община не только восстановила суточный круг богослужений, но и стала миссионерским центром. В Вендлинген приезжали архиереи Русской Зарубежной Церкви, к юрисдикции которой относилась община: митрополиты Анастасий (Грибановский), Серафим (Ляде). В статье проанализированы основные направления деятельности Вендлингенской общины. Автор статьи доказывает, что правящий архиерей Германской епархии митрополит Серафим (Ляде) намеренно придал особый статус общине: в Вендлингене не только совершались богослужения, но и были устроены епархиальные мастерские, которые изготавливали предметы церковной утвари. Автору удалось найти списочный состав Вендлингенской общины и установить, что там служили выдающиеся священнослужители РПЦЗ, а затем и Православной Церкви в Америке.
Вендлингенская православная община, управляющий Германской епархией РПЦЗ, епархиальные мастерские, письма о. Адриана Рымаренко, священники, перемещенные лица, беженцы
1. Archbishop Andrey. Yedinoye na potrebu (Only One Thing Is Needed). Forestville, 1977.
2. Archiepiskop Andrey. 1986. Russkoye Vozrozhdenye, no. 34, pp. 34-52.
3. Arhiepiskop Ioann San-Frantsisskiy (Shakhovskoy). Izbrannoye (Selected Essays). Vol 2. Nizhny Novgorod, 1999.
4. Batushka O. Adrian (Father Adrian). 1998. Russkiy Palomnik, no. 18, pp. 93-108.
5. Grigoriy Alaskinskiy, episkop. 1978. Novoye Russkoye Slovo, 26 avgusta.
6. Kornilov A. A. Dukhovenstvo peremeschennyh lits. Biographic he skiy slovar' (Clergy of the Displaced Persons. Biographical Dictionary). Nizhny Novgorod, 2002.
7. Kornilov A. A. Preobrazhenye Rossii. O pravoslavnom vozrozhdenii na okkupirovannykh territoriyah SSSR, 1941—1944 (Transfiguration of Russia. About the Orthodox Renaissance on the Occupied Territories of the USSR, 1941-1944). Nizhny Novgorod, 2000.
8. Myshetskiy D. V. 1989. Russkoye Vozrozhdeniye, no. 47-48, pp. 197-201.
9. Nivyer A. Pravoslavnii svyaschennosluzhiteli, bogoslovy i tserkovnii deyateli russkoy emigratsii v Zapadnoy i Tsentral'noy Yevrope. 1920—1995. Biographicheskiy spravochnik (Orthodox Clergy, Theologians and the Church Activists in the Western and Central Europe. 1920-1995. Biographical Directory). Moscow-Paris, 2007.
10. Popov A.N. Russkiy Berlin (Russian Berlin). Moscow, 2010.
11. Shkarovsky M.V. Istoria russkoy tserkovnoy emigratsii (History of Russian Church Emigration). St. Petersburg, 2009.
Корнилов Александр Алексеевич
Кострова Е. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 5 (49). С. 142-145. — Рец. на кн.: The Power of Religion in the Public Sphere / E. Mendieta, J. Vanantwerpen, eds. Columbia University Press, 2011
PDF
Кострова Елизавета Алексеевна
Милякова Л. Б., Зюзина И. А. Нереализованный проект: Московский кремль как музейный город // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 6 (55). С. 111-126.
PDF
Публикуемый документ «Проект приспособления здания Московского Кремля под музейный город» появился 17 июня 1917 г. в период работы Временного правительства. Авторами документа явились выдающиеся русские деятели культуры — архитектор Р. И. Клейн, искусствовед И. Э. Грабарь, коллекционер Е. Ф. Вишневский, профессор МГУ А. П. Ланговой, архитектор и коллекционер И. А. Кузнецов. Все они входили в состав Комиссии по охране Кремля и московских дворцов и приемке дворцового имущества (март 1917 — весна 1918 г.) при Московской городской думе. Проект носил уникальный масштабный характер: в нем предлагалось превратить Кремль в основной московский музейный центр, сосредоточив в нем все имевшиеся музейные и частные коллекции; его отличало прекрасное знание состояния кремлевских святынь и памятников и проработанность плана их музеефикации. Проект не был обсужден в прессе, не стал достоянием широкой общественности, однако отечественные историки о нем помнили.
Московский Кремль, музейный город, русские деятели культуры, коллекционеры, охрана памятников, комиссия по охране Кремля и московских дворцов, Р. И. Клейн, И. Э. Грабарь
Милякова Лидия Борисовна
Зюзина Ирина Алексеевна
Саввина О. А. Новые источники для составления жизнеописаний законоучителей Московского учебного округа // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 4 (31). С. 113-119.
PDF
В статье рассматриваются источники по истории народного просвещения, хранящиеся в Центральном государственном архиве Москвы и касающиеся преподавания Закона Божиего в дореволюционной школе. На материале исследований и мемуаров показано, что опыт преподавания этого предмета не был исключительно негативным, как это представляла историография советского периода. Сделан обзор фондов Центрального государственного архива Москвы, литературы и электронных ресурсов по рассматриваемой теме; отмечено, что данные материалы важны не только с точки зрения восстановления исторической объективности, но и с позиции перспектив использования их в современной педагогической практике (например, в процессе преподавания факультативного курса «Основ православной культуры»), ведь именно законоучителю в дореволюционной школе принадлежала главная роль в религиозно-нравственном воспитании учащихся. Приведены краткие сведения о законоучителях, репрессированных в годы советской власти. Сделан вывод о том, что изучение обнаруженных архивных документов позволит восстановить немало биографических фактов о законоучителях, служивших в Московском учебном округе в дореволюционное время.
Закон Божий, дореволюционная школа, религиознонравственное воспитание, биографии законоучителей, Центральный государственный архив Москвы, история образования в Московском учебном округе, источники о житиях святых новомучеников
1. Za Hrista postradavshie: Gonenija na Russkuju Pravoslavnuju Cerkov' v 1917-1956: Biograficheskij spravochnik (Victims for Christ: Persecutions for Russian Orthodox Church in 1917–1956: Biographical Reference), Moscow, 1997, vol. 1: A-K.
2. Puhal'skaja M. F. Prepodavanie Zakona Bozhija v gimnazijah i real'nyh uchilishhah Belarusi v nachale XX veka (1900-1917 gg.) (Teaching of God Law in Gymnasiums and Real Schools of Belarus’ in Begin of XX Century (1900–1917)), in http://churchby.info/rus/525/ (Date: 26.06.2013).
3. Savvina O. A. 2012 “Formuljarnye spiski pedagogov-matematikov Moskovskogo uchebnogo okruga v fondah Central'nogo istoricheskogo arhiva Moskvy” (Formulary Lists of Pedagogues-Mathematicians of Moscow Teaching District in Funds of Central Historical Archive of Moscow), in Vestnik Eleckogo gosudarstvennogo universiteta im. I. A. Bunina, Serija «Pedagogika» (Istorija i teorija matematicheskogo obrazovanija), Elec, 2012, vol. 32, pp. 58-67.
4. Sinel'nikov S. P. 2011 “Ocenki lichnosti i dejatel'nosti zakonouchitelja dorevoljucionnoj shkoly v sovetskoj i postsovetskoj istoriografii” (Estimations of Person and Activity of Religion Teacher of Pre-Revolutionary School in Soviet and Postsoviet Historiography), in Rol' lichnosti v istorii: real'nost' i problemy izuchenija: nauch. sb. (po materialam 1-j Mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj Internet-konferencii), Minsk, 2011, pp. 119-125.
5. Suhova N. Ju. 2007 “K voprosu o pedagogicheskoj podgotovke vypusknikov vysshej duhovnoj shkoly v kontekste reform XVIII-XX vv.“ (To Question of Pedagogical Training of Graduates of High Spiritual School in Context of Reforms of XVIII–XX Cent.), in Vestnik Pravoslavnogo Svjato-Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta. Serija 4. Pedagogika. Psihologija, 2007, vol. 6, pp. 70-91.
6. Fidchenko O. V. 2007 “Arhivnye dannye o zakonouchiteljah Moskovskogo uchebnogo okruga XIX — nachala XX v.“ (Archive Data about Religion Teachers of Moscow Teaching District of XIX — Begin of XX Cent.), in Pravoslavnaja kul'tura v Rossii: proshloe i nastojashhee: po materialam Vtoryh Svjato-Filaretovskih chtenij, Moscow, 2007, pp. 79-87.
7. Bahrushin Ju. A. Vospominanija (Memoires), Moscow, 1994.
Саввина Ольга Алексеевна
Гришин А. А. Пол, семья и религия в переписке В. В. Розанова и С. А. Рачинского. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 46-64.
PDF
Статья посвящена анализу переписки В. В. Розанова и С. А. Рачинского с точки зрения вопросов пола, семьи и их соотношения с религией. Два мыслителя выступают как представители различных мировоззрений, противоположность которых выявляется в ходе осмысления их взглядов на указанные вопросы. Ключевой проблемой в рассматриваемом диалоге является вопрос о восприятии явлений пола, брака и семьи как явлений, относящихся к области сакрального или профанного бытия. Для осмысления этой проблемы представляется конструктивным обращение к отдельным аспектам современных теорий сакрального. Размышление о вопросах пола В. В. Розанов начинает с мысли о связи религиозности с сексуальностью. Позиция Церкви по вопросам брака, как отмечает Розанов, весьма двойственна и неоднозначна: с одной стороны, внешне и теоретически брак признаётся таинством и благословляется, но с другой стороны, внутренне и на уровне непосредственной практики область пола и брака оказывается полем действия административно-репрессивных мер и запретной темой для обсуждения. Выразителем подобного взгляда является и С. А. Рачинский. По Розанову же, высшим проявлением связи пола и религии является сотворение души нового человека Богом, происходящее непосредственно в момент зачатия. Подобное восприятие пола как благословения, по Розанову, — лучшее из возможных лекарств от различного рода вольнодумства, атеизма и других подобных явлений. Проблемы, о которых писал Розанов, в настоящее время отнюдь не исчезли, но скорее напротив усугубились. Обращение к наследию В. В. Розанова и, в частности, рассмотрение идей, высказанных им в диалоге с С. А. Рачинским, может способствовать поиску путей разрешения этих проблем.
пол, семья, брак, любовь, религия, человеческая природа, грех, духовность, святость, В. В. Розанов, С. А. Рачинский
1. Zenkin S. N. Nebozhestvennoe sakral'noe: teorija i hudozhestvennaja praktika (Non-Divine Sacral” Theory and Artistic Practice), Moscow, 2012.
2. Rozanov V. V. Religija. Filosofija. Kul'tura (Religion. Philosophy. Culture), Moscow, 1992.
3. Rozanov V. V. Sobranie sochinenij. Literaturnye izgnanniki (Collected Works. Literary Exiles), M.oscow, 2010. Kn. 2.
4. Struve P. B. (1995) “Bol'shoj pisatel' s organicheskim porokom” (Big Writer with Organic Vice) in: V. V. Rozanov: pro et contra, Saint-Petersburg, 1995, vol. 1, pp. 378–387.
Гришин Алексей Алексеевич
Забаев И. В., Кострова Е. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 6 (50). С. 132-137. — Рец. на кн.: The Public Significance of Religion / L. J. Francis, H.-G. Ziebertz, eds. Brill, 2011
PDF
Забаев Иван Владимирович
Кострова Елизавета Алексеевна
Французов С. А. «Чудо Богородицы в Атрибе»: текстологические особенности и специфика содержания // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 97-108.
PDF
В данной статье рассмотрены две версии арабского агиографического предания о чуде, совершенном Богородицей в городе Атрибе в Нижнем Египте. Одна из них была обнаружена автором статьи в составе рукописи B.A.R. Mss orientale 365 (л. 213б—217б) в Библиотеке Румынской академии в Бухаресте, другая содержится в двух списках: Араб. н. с. 266 (л. 1а—5б) и Араб. н. с. 91 (л. 5б, стлб. 2-7б, стлб. 2), происходящих из селения ат-Тайба под Иерусалимом и хранящихся в Российской национальной библиотеке. Тщательный текстологический анализ этих версий и их сравнение с эфиопским переводом данного чуда позволили предположить, что «Чудо Богородицы в Атрибе» передавалось среди арабов-христиан в устной и письменной форме, фиксировалось в разных местах и в разные эпохи. Его содержание отражает отношение мусульманской власти к христианским подданным, подвергавшимся не только прямому насилию, но и всяческим официальным и неофициальным поборам
арабская агиография, «Чудеса Марии», копты и их религиозное наследие, город Атриб в Египте, халиф ал-Ма'мун, преследования христиан мусульманами.
1. Bol'shakov O. G. Istorija Halifata (History of Caliphate), Moscow, 1993, vol. 2: Jepoha velikih zavoevanij, 633—656 (Time of Great Conquests, 633–656).
2. Muhammad-bek Gunajm. Mahasin as-suluk fi ta'rih al-hulafa' va-l-muluk, Cairo, 1938.
3. Otchet Imperatorskoj Publichnoj biblioteki za 1883 god (Report of Emperor Public Library for 1883), Saint-Petersburg, 1885.
4. Francuzov S. A. 2012 “Arabskij pravoslavnyj agiograficheskij sbornik iz Biblioteki Rumynskoj akademii i problema proishozhdenija zaveta svjatomu” (Arabic Orthodox Hagiographic Collection from Library of Romanian Academy and Problem of Origin of Testament to the Holy One), in Vestnik PSTGU. Serija III: Filologija, Moscow, 2012, vol. 3/29, pp. 57-64.
6. Francuzov S. A. 2012 “Istorija jefiopskoj literatury na jazyke gejez” (History of Ethyopic Literature in Ge’ez Language), in Emel'janov V. V. (ed.) Literatury stran Azii i Afriki. Nachal'nyj period razvitija, Saint-Petersburg, 2012, pp. 213-244.
7. Je. P. A. 2008 “Evfimija Vsehval'naja” (St. Euphemia), in PJe, 2008, vol. 17, pp. 462-465.
8. Balicka-Witakowska E., Bausi A. 2010 “Ta'ammara Maryam”, in EA, 2010, vol. 4, pp. 789-790.
9. Cantineau J. Cours de phonetique arabe suivi de Notions generales de Phonetique et de Phonologie, Paris, 1960.
10. Cerulli E. Il libro etiopico dei Miracoli di Maria et le sue fonti nelle letterature del Medio Evo latino, Roma, 1943.
11. Getatchew Haile, Nosnotsin D. 2007 “Marian literature”, in EA, 2007, vol. 3, p. 815.
12. Graf G. Geschichte der christlichen arabischen Literatur, Citta del Vaticano, 1944, vol. 1 (Studi e testi, 118).
13. Wustenfeld F. (ed.) Jacut's geographisches Worterbuch..., Leipzig, 1866, vol. 1.
14. Stewart R. 1991 “Atrib”, in CE, 1991, vol. 1, p. 307.
15. Troupeau G. Catalogue des manuscripts arabes (Bibliotheque nationale), Paris, 1972, vol. 1.
16. Guest Rh. (ed.) The Governors and Judges of Egypt or Kitab el Umara' (el Wulah) wa Kitab el Qudah of el Kindi, together with an Appendix derived mostly from Raf el Usr by Ibn Hajar, Leyden, London, 1912.
Французов Сергей Алексеевич
Французов С. А. Бухарестская версия «Чуда Богородицы в Атрибе» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 133-142.
PDF

Французов Сергей Алексеевич
Французов С. А. Тайбитская версия «Чуда Богородицы в Атрибе» // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 143-160.
PDF
Французов Сергей Алексеевич
Алексеев А. А. Библейские исследования в России в XIX и XX вв.. // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 1 (36). С. 9-28. DOI: 10.15382/sturIII201436.9-28
В статье дана панорама библейских исследований в России за последние два столетия. В качестве основных факторов развития российской библеистики XIX в. представлены противодействующие тенденции: с одной стороны, западный историко-филологический подход, ориентированный на гуманистическую традицию изучения античных авторов, и, с другой, — российский церковный и вероучительный подход, выразившийся в неготовности принять результаты европейской науки. Успешной в этот период можно считать исследовательскую работу по истории церкви, прежде всего русской и византийской, по каноническому праву и истории богослужения, где совместно трудились представители светской и церковной науки. Кроме того, несомненно успешными направлениями автор признает славянскую библеистику и библейский перевод. После 1917 г. дистанция, отделявшая русскую библеистику от европейской, в условиях изоляции увеличилась.
Библейские исследования в России, славянская Библия, перевод Библии, текстологический подход, догматический подход
1. Алексеев А. А. Праведники славянской библеистики // Русское подвижничество [сборник в честь Д. С. Лихачева]. М., 1996. C. 270–278.
2. Алексеев А. А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999.
3. Алексеев А. А. Переводы Священного Писания на русский язык // Православная энциклопедия. Т. 5. 2003. С. 153–161.
4. Алексеев А. А. Библия в богослужении. Византийско-славянский лекционарий. СПб., 2008.
5. Colwell E. C. Studies in Methodology in Textual Criticism of the New Testament, Leiden, 1969.
6. Hall B. 1969 “The Trilingual College of San Idelfonso and the Making of the Complutensian Polyglot Bible”, in Studies in Church History, Leiden, 1969, vol. 5.
7. Metzger B. M. A Textual Commentary on the Greek New Testament, Stuttgart, 1971.
8. Metzger B. M. 1972 “Greek Lectionaries and a Critical Edition of the Greek New Testament”, in Aland K. (ed.) Die alten Übersetzungen des Neuen Testaments, die Kirchenväterzitate und Lektionare. Die gegenwärtige Stand ihrer Erforshung und ihre Bedeutung für die griechische Textgeschichte, Berlin, New York, 1972, pp. 479–497.
9. Vermes G. Jesus the Jew: A Historian’s Reading of the Gospels, Minneapolis, 1973.
10. Wevers J. W. Text History of the Greek Genesis, Göttingen, 1974.
11. Wickgren A. 1963 “Chicago Studies in the Greek Lectionary of the New Testament”, in Biblical and Patristic Studies in memory of R. P. Casey, Freiburg, 1963, pp. 96–121
Алексеев Анатолий Алексеевич
Гришин А. А. Сакральное без головы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 2 (52). С. 145-150. — Рец. на кн.: Зенкин С. Н. Небожественное сакральное: теория и художественная практика. РГГУ, 2012
PDF
Гришин Алексей Алексеевич
Корнилов А. А. Архипастырь мятежного ХХ века // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 2 (57). С. 145-149. — Рец. на кн.: Гаврилин А. В. Под покровом Тихвинской иконы. Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса). СПб.: Алаборг; Тихвин: Издательская служба Тихвинского монастыря. 2009 (Серия «Странствия Чудотворной»)
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Леонов В. А. Антропологическая структурность образовательной деятельности // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 1 (32). С. 56-69. DOI: 10.15382/sturIV201432.56-69
В данной статье автор, опираясь на фундаментальные положения христианского учения о человеке, реконструирует антропологические основания для различных сфер образовательной деятельности. Кризис в современной педагогике, где быстрый рост научнопедагогического знания не приводит к существенному улучшению качества образования, по мнению автора, есть следствие утраты целостного взгляда на человека. Образование фрагментируется и фокусируется на развитии отдельных антропных качеств, но не человека как целостности. Первый шаг на пути решения этой проблемы — избрание правильной целостной антропологической модели для педагогической деятельности. В качестве таковой автор предлагает проверенную временем христианскую концепцию человека, представленную в Писании и Предании Православной Церкви. В статье предлагается особый антропологический подход к структурному анализу современной образовательной деятельности на основе христианского учения о человеке. В ходе исследования сформулированы специфические черты и содержательные рамки трех основных форм образования: естественно-научного, гуманитарного и духовного. Естественно-научная образовательная сфера формирует, насыщает научными знаниями и практическими навыками природный уровень человека. Гуманитарная сфера определяет личностный рост человека и обусловлена личностным воздействием педагога на ученика. Духовная сфера раскрывает и обеспечивает взаимодействие человека с Богом и духовным миром. В статье ставится вопрос о гармонизации этих сфер в конкретных образовательных процессах; анализируются возможные искажения в случае игнорирования полноты образовательного воздействия на человека
богословие, антропология, образование, педагогика, психология, личность, синергия, целостность
1. Свт. Василий Великий. Беседа первая о сотворении человека «по образу» // Творения: В 2 т. Т. 1. М., 2008.
2. Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
3. Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1898.
4. Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. Киев, 2003.
5. Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении. Разговор с сестрою Макриною // Догматические сочинения. Т. 1. Краснодар, 2006.
6. Леонов В., прот. Антропологический идеал совершенства // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия IV: Педагогика. Психология, 2006. Вып. 2. С. 81–92.
7. Леонов В., прот. Взаимосвязь понятий «личность» и «образ Божий» в православном богословии // Святоотеческая психология. Научные доклады и выступления. Материалы конференции XVI Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2008. С. 66–73.
8. Леонов В., прот. Основы православной антропологии: Учебное пособие. М., 2013.
9. Шувалов А.В. Образование в поиске симфонии // Живая вода: научный альманах (Серия «Православие. Педагогика. Психология»). Вып. 1. Калуга, 2012. С. 94–108.
Леонов Вадим Алексеевич
Сапрыкина А. А. Понятие "дома"в контексте образования детей по учению святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 48-55. DOI: 10.15382/sturIV201434.48-55
В статье рассматривается образ дома, семьи (oikos) в педагогическом контексте учения святителя Иоанна Златоуста. Показаны основные свойства и функции дома. В творениях Златоуста дом — единое целое, он способен жить духовной жизнью как единый живой организм. Дом может быть также Церковью, небом, где отец и муж как священник учит своих детей и жену. Также дом назван государством-полисом, управляемым царем, войском на поле духовной брани. Златоуст призывает сделать дом также училищем, местом образования детей. Образовательная функция семьи оказывается центральной в учении свт. Иоанна Златоуста
Иоанн Златоуст, дом, семья, брак, малая Церковь, образование, воспитание, обучение, дети
1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 161.
2. Златоструй. Слово МА. ОР РГБ ф. 247. № 185, лист 344.
3. Кибардин Н. Система педагогики по творениям блж. Августина. Казань, 1910. С. 120.
4. Муретов М. Д. Христианский брак и Церковь. М., 2002. С. 508.
5. Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 200.
6. Полный церковно-славянский словарь (с внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений) / Г. Дьяченко, сост. М., 1993.
7. Постановления апостольские. Сергиев Посад, 2006. С. 103.
8. Свт. Григорий Богослов, архиепископ константинопольский. Слово 7, надгробное брату Кесарию, говоренное еще при жизни родителей // Собрание творений в двух томах. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 610.
9. Свт Иоанн Златоуст. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в русском переводе. Спб, 1895–1906. Т. 1–12, репринтное издание: М.: «Православная книга» (Т. 1–2), «Златоуст» (Т. 3–6, Кн. 1), «Святитель Иоанн Златоуст» (Т. 6, Кн.2 — Т. 7), «Радонеж» (Т. 8–12), 1991–2004.
10. Свт. Иоанн Златоуст. О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей // Антология педагогической мысли христианского Средневековья: В 2 т. Т. 1.: В Христе сокрыты все сокровища премудрости. Путь христианского образования в трудах Отцов Церкви и мыслителей христианского Средневековья. М., 1994. С. 190.
11. Служебникъ. М., 1896.
12. Троицкий С. В. Христианская философия брака. Клин, 2001. С. 40. A
13. Greek-English lexicon / completed by Henry George Liddell and Robert Scott. New York, 1996.
14. Bara Z.-J. The Obligation of the Christian Believers in the Works of Saint John Chrysostom // Studia Universitatis Babeş-Bolyai, Theologia Catholica Latina. LV, 2. 2010. P. 74–75.
15. Uciecha A. Rodzina miejscem wychowania w traktacie pedagogicznym o wychowaniu dzieci Jana Chryzostoma // Slaskie studia historyczno-teologiczne. 1986/87. №19/20. Р. 65–92.
Сапрыкина Анна Алексеевна
Становская Т. А. Историческая преемственность изучения православной культуры в России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 85-94. DOI: 10.15382/sturIV201434.85-94
Возрождение интереса к православной культуре в России естественным образом отражается на отечественном образовании: создание воскресных школ и православных гимназий, введение религиозного компонента в общеобразовательную школу (модуль «Основы православной культуры» в курсе «Основы религиозных культур и светской этики»). Однако до сих пор остаются актуальными проблемы, связанные с методикой преподавания православной культуры как в конфессионально-ориентированных учебных заведениях, так и в общеобразовательных. В статье рассматриваются некоторые проблемы и особенности методики преподавания православной культуры в дореволюционной России, выявленные в ходе анализа учебно-методической литературы. Одной из первых обозначена проблема построения программы преподавания Закона Божия для воскресных школ и православных гимназий, выбор способа изложения материала, которых в дореволюционной практике было три: поступательный, совместный и концентрический. Каждый из них имел свои особенности, которые необходимо учитывать при разработке современных программ, направленных на изучение православной культуры. Второй важной проблемой, имеющей первоочередное значение для современной методики преподавания православной культуры, является, по мнению автора, проблема нравственно-ориентированной составляющей уроков Закона Божия и Основ православной культуры. Опираясь на опыт дореволюционных педагогов, автор статьи предлагает использовать для ее решения такие средства, как обращение к опыту ребенка, моделирование проблемных ситуаций и т.п. Содержащиеся в статье данные представляют собой обобщение результатов начального этапа изучения опыта преподавания православной культуры в дореволюционной России и касаются наиболее актуальных для современной методики преподавания проблем
вероучительные дисциплины, Закон Божий, православная культура, урок, методика преподавания Закона Божия, способ изложения материала, поступательный способ изложения материала, совместный способ изложения материала, концентрический способ изложения матер
1. Аверинцев С. С. Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т.: М., 1993. Т. 1.
2. Благонравов М., прот. Опыт методического пособия для законоучителей церковно-приходских школ. Астрахань, 1911.
3. Восторгов И. И., прот. Отчет за 1901–1902 гг. // Духовный Вестник Грузинского Экзархата. 1902. № 16. C. 39–40.
4. Высочайше утвержденные Положения о церковных школах ведомства православного исповедания и об управлении школами церковно-приходскими и грамоты ведомства Православного Исповедания. СПб.: Издание Училищного Совета при Святейшем Синоде, 1902.
5. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М., 2009.
6. Дивногорцева С. Ю. Историко-теоретический анализ православной педагогической культуры в России: автореф. дис. … д-р пед. наук. М., 2011.
7. Дивногорцева. Развитие православной педагогической культуры в современной России // Педагогика. 2011. № 4. С. 57.
8. Игумен Киприан (Ященко). Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания. М., 2012.
9. Нозер Ф. Методика Закона Божия, или Пособие к преподаванию Закона Божия в начальной школе. М., 1898.
10. Синельников С. П. Преподавание Закона Божия в учебных заведениях России до 1917 года // Электронный портал Богослов.ru [Электронный ресурс.] URL: http://www.bogoslov.ru/text/453126.html
11. Соколов Д. П., прот. О преподавании Закона Божия (По поводу нового распределения учебных предметов по классам в гимназиях и прогимназиях С.-Петербургского учебного округа, введенного в виде опыта в 1866/67 учебном году) // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1868. Ч. 137 (CXXXVII).
12. Сосунцов Е. Ф. Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию: Курс младшего отделения начальной школы. Казань, 1909.
13. Страхов Н. Н. Краткая методика Закона Божия с изложением общих начал и средств религиозного воспитания. М., 1891.
14. Фаддей (Успенский), арх. Тверской. Творения. Книга II: Записки по дидактике. Тверь, 2003. C. 11.
15. Ширский С. И. О преподавании закона Божия в начальных народных училищах. Кострома, 1876.
Становская Татьяна Алексеевна
Валова Е. А. Синтаксические свойства русской энклитической частицы же // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 4 (39). С. 16-33. DOI: 10.15382/sturIII201439.16-33
Цель данного исследования — описание синтаксических свойств русской энклитической частицы же. На основе данных Национального корпуса русского языка рассматривается, какие позиции в предложении может занимать эта частица, а какие для нее невозможны. На ограниченном классе примеров с именными группами будет показано, какие факторы оказывают влияние на выбор позиции частицы же и как менялось ее употребление с течением времени. Согласно нашим данным, в противительном и усилительном значении частица же не всегда подчиняется строгому закону Ваккернагеля. В рассмотренныхпредложениях эта частица может располагаться как после первого имени, так и после целой именной группы.
клитики, частицы, порядок слов, закон Ваккернагеля, русский язык, корпусное исследование
1. Бонно К., Кодзасов С. В. Семантическое варьирование дискурсивных слов и его влияние на линеаризацию и интонирование (на примере частиц же и ведь) // Дискурсивные слова русского языка: опыт контекстно-семантического описания. М., 1998. С. 382–446.
2. Валова Е. А. Синтаксические свойства энклитической частицы же в диахроническом аспекте: корпусное исследование // Научно-техническая информация (в печати).
3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка М., 1956.
4. Добрушина Е. Р. Видев и увидя: жизнь и смерть деепричастий, образованных по непродуктивным моделям // Корпусные исследования по морфемной, грамматической, лексической семантике русского языка. М., 2014. С. 96–119.
5. Зализняк А. А. Древнерусские энклитики. М., 2008.
6. Ляшевская О. Н., Шаров С. А. Частотный словарь современного русского языка (на материалах Национального корпуса русского языка). М., 2009. С. V–VI.
7. Национальный корпус русского языка: http://ruscorpora.ru/ (31.09.2012)
8. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., 1989.
9. Плунгян В. А. Общая морфология. Введение в проблематику. М., 2003.
10. Русская грамматика 1980: http://rusgram.narod.ru/ (12.01.2013)
11. Ушаков Д. Н. Толковый словарь русского языка. М., 1948.
12. Paducheva E. V. La particule ŽE: semantique, syntaxe et prosodie. Les particules énonciatives en Russe contemporain, 3, Paris, 1987, pp. 11–44.
13. Spencer A., Luis Ana R. Clitics: an Introduction, Cambridge, 2012.
14. Wackernagel J. 1892 “Über ein Gesetz der indogermanischen Wortstellung“, in Indogermanische Forschungen, Strassburg, 1892, vol. 1, pp. 333–434.
Валова Евдокия Алексеевна
Корнилов А. А. Деятельность русского зарубежного монашества в ХХ в.: попытка систематизации биографических материалов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 5 (60). С. 173-173. — Рец. на кн.: Кузнецов В. А. Русское православное зарубежное монашество в ХХ веке: Биографический справочник. - Екатеринбург: Барракуда, 2014. - 442 с.
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Кострова Е. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 6 (56). С. 136-140. — Рец. на кн.: Matovina T. Latino Catholicism. Transformation in America’s Largest Church. Princeton University Press, 2012
PDF
Кострова Елизавета Алексеевна
Рогожина А. А. Диоклетиан и Аполлон в Антиохийском цикле. Источники и методы коптских агиографов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 78-88. DOI: 10.15382/sturIII201440.78-88
В статье обсуждается одна из характерных особенностей коптского агиографического предания о Диоклетиане — его особая связь с Аполлоном. Анализ ее позволяет признать, что в основу этого представления легли два разных события, связанные со святилищем Аполлона в Дафне близ Антиохии. Во-первых, роль оракула в решении Диоклетиана начать гонения против христиан и, во-вторых, история перенесения мощей свщмч. Вавилы и пожара в этом святилище при Юлиане Отступнике. Этот факт расширяет круг источников, с которыми были знакомы и которые перерабатывали в своих целях коптские авторы, он позволяет включить в их число помимо церковных историков Евсевия, Лактанция и Иоанна Малалы, гомилии Иоанна Златоуста и Севира Антиохийского.
коптская агиография, циклы, историография, гомилетика, гимнография, Диоклетиан, Аполлон, Антиохия, Иоанн Златоуст, Севир Антиохийский.
1. Еланская А. И. Коптские рукописи Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. Л., 1969. (Палестинский сборник; Вып. 20 (83)).
2. Лурье В. М. Введение в критическую агиографию. СПб., 2009.
3. Allen P., Hayward C. T. R. Severus of Antioch, London, 2004.
4. Bagnall R. S., Worp K. A. 2004 “The Era of Diocletian and of the Martyrs”, in Chronological Systems of Byzantine Egypt, Leiden, 2004, pp. 66–87.
5. Baumeister Th. Martyr Invictus: der Martyrer als Sinnbild der Erlösung in der Legende und im Kult der frühen koptischen Kirche, Münster, 1972.
6. Berg-Onstwedder G., van den. 1990 “Diocletian in the Coptic Tradition”, in Bulletin de la Société d’Archéologie Copte, Cairo, 1990, vol. 29, pp. 87–122.
7. Hyvernat H. (ed.) Bibliothecae P. Morgan codices coptici photographice expressi, Rome, 1922, vol. 41, pp. 149–204.
8. Corcoran S. 2012 “Before Constantine”, in Lenski N. (ed.) The Cambridge Companion to the Age of Constantine, New York, 2012, pp. 35–58.
9. Crum W. E. 1902 “Eusebius and Coptic Church Histories”, in Proceedings of the Society of Biblical Archaeology, 1902, vol. 24, pp. 68–84.
10. Crum W. E. Theological Texts from Coptic Papyri, Oxford, 1913.
11. Downey G. A History of Antioch: From Seleucus to the Arab Conquest, Princeton, 1961.
12. Delehaye H. Cinq leçons sur la méthode hagiographique, Bruxelles, 1934.
13. Esbroek M., van. 1981 “Le saint comme symbole”, in Hackel S. (ed.) The Byzantine Saint: University of Birmingham, Fourteenth Spring Symposium of Byzantine Studies, London, 1981, pp. 128–140.
14. Fiey J. M. 1972/1973 “Coptes et Syriaques: Contacts et Échanges”, in Studia Orientalia Christiana Collectanea, Cairo, 1972/1973, vol. 15, pp. 295–365.
15. Frend W. H. C. 1991 “Diocletian”, in The Coptic Encyclopedia, New York, 1991, vol. 3, pp. 904–908.
16. Lemm O von. Koptische Fragmente zur Patriarchengeschichte Alexandriens, Saint-Petersburg, 1888.
17. Lieu S. N. C. The Emperor Julian: Panegyric and Polemic, Liverpool, 1989.
18. MacCoull L. S. B., Worp K. A. 1990 “The Era of the Martyrs”, in Miscellanea papyrologica in occasione del bicentenario dell’edizione della Charta Borgiana, Florence, 1990, vol. 2, pp. 375–408.
19. Malan S. C. The Calendar of the Coptic Church, London, 1873.
20. Mayer W., Allen P. The Churches of Syrian Antioch (300–638 CE), Leuven, 2012.
21. Munier H. 1918 “Les Actes du martyre de saint Isidore”, in Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale, Cairo, 1918, vol. 14, pp. 97–190.
22. Nixon C. E. V., Rodgers B. S. 1994 “Maximian and the Genesis of the Tetrarchy”, in Nixon C. E. V., Rodgers B. S. In Praise of Later Roman Emperors: The Panegyrici Latini. Introduction, Translation and Historical Commentary, Berkeley, 1994, pp. 44–51.
23. Orlandi T. 1991 “John Chrysostom, Saint”, in The Coptic Encylopedia, New York, 1991, vol. 5, pp. 1357–1359.
24. Orlandi T. 1985 “Nuovi frammenti della Historia Ecclesiastica Copta”, in Studi in onore di Edda Bresciani, Pisa, 1985, pp. 363–384.
25. Orlandi T. (ed.) Storia della Chiesa di Alessandria, Milan, Varese, 1968–1970.
26. Papaconstantinou A. Le culte des saints en Égypte des Byzantins aux Abbassides. L’apport des sources papyrologiques et épigraphiques grecques et coptes, Paris, 2001.
27. Papaconstantinou A. 2006 “Historiography, Hagiography, and the Making of the Coptic «Church of the Martyrs» in Early Islamic Egypt”, in Dumbarton Oaks Papers, Washington, Cambridge, 2006, vol. 60, pp. 65–86.
28. Potter D. S. The Roman Empire at Bay: AD 180–395, New York, 2005.
29. Williams S. Diocletian and the Roman Recovery, London, 1985.
30. Wüstenfeld H. F. Synaxarium, das ist Heiligen-Kalender der coptischen Christen, Gotha, 1879.
31. Youssef Y. N. 1989 “La genèse d’une légende copte sur l’enfance du roi Dioclétien“, in Bulletin de la Société d’Archéologie Copte, Cairo, 1989, vol. 28, pp. 107–109.
Рогожина Анна Алексеевна
Французов С. А. Сказание о благочестивой израильтянке Хaасане в арабо-православной агиографической традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 89-99. DOI: 10.15382/sturIII201440.89-99
В настоящей статье рассматриваются содержание, возможное происхождение и языковые особенности арабо-православной версии агиографического сказания об израильтянке Хaасане, благочестивой жене богатого купца, которая, сохраняя свою честь от домогательств грешников, не раз подвергалась смертельной опасности и закончила жизнь святой отшельницей, наделенной даром целительства. Показана возможная связь основной сюжетной линии сказания с античным романом и с радикально переосмысленной древнеегипетской «Сказкой о двух братьях». В результате лингвистического анализа данного памятника житийной литературы удалось обнаружить явное влияние сиропалестинского диалекта арабского языка. Перевод сказания дан в разделе публикаций и переводов данного выпуска, издание же самого текста планируется в следующем номере Вестника.
арабская агиография, православные арабы и их письменное наследие, сказание об израильтянке Хасане, античный и византийский роман, древнеегипетская «Повесть о двух братьях», особенности языка арабской агиографии
1. Банщикова А. А. Женские образы в художественных произведениях Древнего Египта. М., 2009.
2. Коробейникова Л. Н. Галактион и Епистимия // ПЭ. Т. Х. М., 2005. С. 291–292.
3. Франгулян Л. Р. Древнеегипетские рудименты в коптской литературе // Восток. Афроазиатские общества: история и современность. 2014. № 1. С. 90–96.
4. Французов С. А. Арабский православный агиографический сборник из Библиотеки Румынской академии и проблема происхождения завета святому // Вестник ПСТГУ. Сер. III. Филология. 2012. Вып. 3 (29). С. 57–72.
5. Французов С. А. «Чудо Богородицы в Атрибе»: текстологические особенности и специфика содержания // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 97–108.
6. Barthélemy A. Dictionnaire Arabe-Français. Dialectes de Syrie: Alep, Damas, Liban, Jérusalem, Paris, 1935–1964.
7. Cantineau J. Cours de phonétique arabe suivi de Notions générales de Phonétique et de Phonologie, Paris, 1960.
8. Findley C. V. 1993 “Mutassarrif”, in Encyclopédie de l’islam, Leiden, New York, Paris, 1993, vol. 7, pp. 776–777.
9. Graf G. Geschichte der christlichen arabischen Literatur, Città del Vaticano, 1944, 1947, vol. 1–2 (Studi e testi, vol. 118, 133).
10. Maspero G. Les contes populaires de l’Égypte ancienne, Paris, [s. a.].
11. Troupeau G. (ed.) Catalogue des manuscrits arabes, Paris, 1972, vol. 1: Manuscrits chrétiens.
Французов Сергей Алексеевич
Французов С. А. Сказание о благочестивой израильтянке Хaасане. Перевод (пер. и коммент. С. А. Французов) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 113-123.
PDF
Французов Сергей Алексеевич
Сапрыкина А. А. Роль отца в педагогическом учении святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 4 (35). С. 80-89. DOI: 10.15382/sturIV201435.80-89
В статье рассматривается учение свт. Иоанна Златоуста о значении отца в образовании ребенка и заботе о нем. Отец показан как глава семьи, буквально царь в доме. При этом царьотец несет ответственность перед Царем-Богом за воспитание своих детей. Основная роль царя-отца — это промышление о ребенке, т. е. всесторонняя забота о нем, руководство всей жизнью воспитанника, управление образовательным процессом, в том числе выбор учителей. Также отец назван учителем — это первая и основная задача отца. Златоуст призывает отца и наставлять мать как воспитательницу ребенка, и непосредственно самому учить своих детей, в первую очередь имея в виду нравственное и религиозное обучение.
Иоанн Златоуст, отец, мать, родители, семья, образование, учитель, промышление, воспитание, обучение, власть, царь в доме.
1. Беседа избранна Иоанна Златоуста о воспитании чад. Львовское братство, 1609.
2. Кибардин Н. П. Система педагогики по творениям блж. Августина. Казань, 1910.
3. Мансуров И. Х. Arche как антропологический принцип в богословии и философии святителя Иоанна Златоуста // Альфа и Омега. 2008. 1 (51). C. 82–95.
4. О воскормлении детии // Златоструй (ОР РГБ. Ф. 98. Оп. 240. Л. 249).
5. Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27).
6. Св. Тихон Задонский. Об истинном христианстве // Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М., 2003. Т. 4. С. 849–856.
7. Свт. Иоанн Златоуст, свт. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в русском переводе. Спб., 1895–1906. Т. 1–12, репринтное издание: М.: Православная книга (Т. 1–2), «Златоуст» (Т. 3–6, Кн. 1), «Святитель Иоанн Златоуст» (Т. 6, Кн. 2 — Т. 7), Радонеж (Т. 8–12), 1991–2004 гг.
8. Свт. Иоанн Златоуст. О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей // Антология педагогической мысли христианского Средневековья: В 2 т. М., 1994. Т. 1: В Христе сокрыты все сокровища премудрости. Путь христианского образования в трудах Отцов Церкви и мыслителей христианского Средневековья.
9. Фомина М. С. Древнейшие списки сборника Златоструй в ранней славянской письменности XI–XII веков // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 47.
10. Balla P. The Child-Parent Relationship in the New Testament and its Enviroment. Tübingen, 2003.
11. Ebner E. Elementary Education in Ancient Israel. Charlestone, 2011.
12. Gärtner M. Die Familienerziehung in der alten Kirche. Köln, 1985.
13. Gregorius Nazianzenus. Funebris oratio in laudem Basilii Magni.
14. Joannes Chrisostomus. De inani gloria et de educandis liberis // A.-M. Malingrey, Jean Chrysostome. Sur la vaine gloire et l'éducation des enfants // Sources chrétiennes. Paris, 1972. Vol. 188.
Сапрыкина Анна Алексеевна
Филиппов Б. А. О волнах и циклах духовного (религиозного) напряжения в истории // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 98-114. DOI: 10.15382/sturI201557.98-114
Понятия «религиозное пробуждение», «религиозное возрождение» отражают процессы, реально происходящие на протяжении истории в духовной жизни нашей европейской цивилизации. Об этом свидетельствует их активное использование в языке и в научной литературе. Споры среди социологов, религиоведов и политологов о природе и характере возникшего в последней трети XX - начале XXI в. и затронувшего все религии глобального явления, описываемого как «десекуляризация», «религиозное возрождение» или «духовное пробуждение», поставили вопрос о его месте в мировой истории. Автор предпринял попытку включить это явление в более широкий исторический контекст западноевропейской и отечественной истории последних 500 лет и рассмотреть его через призму циклично-волнообразной теории общественного развития. С этой целью он вводит понятие «духовное (религиозное) напряжение». Человеку и человечеству в целом не под силу находиться в состоянии постоянного духовного напряжения. Поэтому вслед за волной духовного напряжения (религиозного возрождения) идет (наступает) «возвратная волна» (период) духовного равнодушия (спокойствия). Вместе они составляют единый цикл. В качестве критерия для оценки наличия или отсутствия этого напряжения автор взял характеристики народного благочестия и духовной атмосферы кануна Реформации XVI в., чтобы наложить их как матрицу на подобные проявления в религиозной жизни других исторических эпох. Статья посвящена изложению теоретических аспектов проблемы и характеристике «возвратной волны 40-60-х гг. XX века», послужившей основой для создания теории секуляризации. Автор предполагает продолжить эту тему и дальше, посвятив свои следующие публикации характеристике духовного напряжения второй половины XX - начала XXI столетия.
волны, циклы, напряжение, возрождение, условия Спасения, тип благочестия, секты, секуляризация / десекуляризация, Реформация, антиклерикализм, Ясперс, Эйзенштадт, Шлезингер-мл., Бюне, С. Лебедев, Узланер, Филатов, Фурман, Каариайнен
1. Altermatt H. U. Katholizismus und Moderne. Zur Sozial- und Mentalitätsgeschichte der Schweizer Katholiken im 19. und 20. Jahrhundert, Zürich, 1989.
2. Aubert R. 1985 “O żywienie w duszpasterstwie“ (About Nutrition in Pastoral Care), in Aubert R. i in. Historia Kościoła, Warszawa, 1985, vol. 5. Od 1948 do czasów współczesnych, pp. 98–108.
3. Aubert R. 1985 “Początki katolicyzmu społecznego“ (Origins of Catholic Catholicism), in Idem. Historia Kościoła, Warszawa, 1985, vol. 5, pp. 109–124.
4. Bruls J. 1985 “Od misji do młodych Kościołów” (From Thought to Young Churches), in Aubert R. Historia Kościoła, Warszawa, 1985, vol. 5, pp. 199–325.
5. Fonnesberg-Schmidt I. Papieże i krucjaty baltyckie 1147–1254 (Popes and Balic Crusades 1147–1254), Warszawa, 2009.
6. Knowles M. D. 1988 “Klimat religijny XV wieku” (Religious Climate of XV Century), in Historia Kościoła…, Warszawa, 1988, vol. 2, pp. 357–358.
7. Micklethwait J., Wooldridge A. God Is Back. How the Global Revival of Faith Is Changing the World, London, 2009.
8. Pięciak W. Kryzys wiary czy kryzys systemu?: kościoły w Niemczech 1990–1999 (Crisis of Faith of Crisis of System?: Churches in Germany 1990–1999), Warszawa, 1999.
9. Secularization, in // http://www.newadvent. org/cathen/13677a.htm (Date: 14.11.2013).
10. 1986 “Sekty albo nowe ruchy religijne. Wyzwanie duszpasterskie. Wstęp. 1.5” (Sects or New Religions. Pastoral Study), in L’Osservatore Romano. Citta del Vatikano, 1986, vol. 5, pp. 3–6.
11. Stark R., Bainbridge W. The Future of Religion, Berkley, 1985.
12. Tuchle H. 1986 “Pobożność ludzi świeckich” (Piety of Secular People), in Historia Kościoła, Warszawa, 1986, vol. 3, pp. 29–30.
13. Wilson B. Religion in Secular Society: a Sociological Comment, London, 1966.
14. Алексеев А. И. К изучению ереси стригольников // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2004. № 4 (18). С. 22–34;
15. Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI в.: стригольники и жидовствующие. М., 2012.
16. Барсов Н. И. Ересь, еретики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (Е–Ж.). СПб., 1894. Т. XIА (22). С. 672.
17. Бюне В. Игра с огнем. М., 1991 (http://www.reformed.org.ua/2/373/3/Bühne (дата обращения: 03. 12. 2013)).
18. Великое возрождение (http://svobd.ru/2010-11-15-00-07-27/70--/1148-y.html) (дата обращения: 03. 11. 2013)).
19. Верещагин И. Ф. Церковно-епархиальная периодическая печать в общественной жизни российской провинции во второй половине XIX — начале XX века. Дис. … канд. ист. наук. Архангельск, 2013.
20. Воронцова Е. Теологическая рецепция социологии религии Никласа Лумана // Материалы семинара 2010-7 Серия: Проблемы организации церковных общин. Международная практика. Декабрь 2010. М., 2010. С. 94–101.
21. Воронцова И. В. Религиозно-философская мысль начала ХХ века. М., 2008.
22. Воронцова Л. М., Филатов С. Б., Фурман Д. Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования. 1995. № 11. С. 81–91.
23. Галкина Е. В. Становление протестантизма в английских колониях Северной Америки (1630–1760-е гг.). Дис. ... канд. ист. наук. Ставрополь, 2002.
24. Далецкая В. Ю. Политика государства и церкви в отношении сектантов в России XVIII–XIX веков. М., 2004.
25. Доган, М. Падение традиционных ценностей в Западной Европе: религия, государствонация, власть // Мировая экономика и международные отношения. 1999. № 12. С. 23–30.
26. Дэвис Н. История Европы. М., 2005. С. 561.
27. Жук С. И. Первое религиозное «Великое Пробуждение» в Британской Америке // Вопросы истории. 1997. № 6. С. 133–142.
28. Зернов Н. М. Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж, 1991.
29. Йоас Х. Будущее христианства // Социологические исследования. 2009. № 11. C. 79.
30. Исаев Б. А. Социология. Краткий курс. М., 2010.
31. Исаев С. А. «Великое пробуждение» // Православная энциклопедия. Т. 7. С. 510–511.
32. История крестовых походов. М., 1998.
33. К обществу, свободному от религии. М., 1970.
34. Калхун К. Постсекулярность при демократии. О светскости (http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnost-pri-demokratii (дата обращения: 06. 01. 2015)).
35. Каннингем Дж. В. С надеждой на собор. Русское религиозное пробуждение начала века. Лондон, 1990.
36. Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С.114–164.
37. Кирвель Ч. С. «Ахилесова пята» теории прогресса // Весник Гродзенскаго дзяржаунаго унивесiтэта iмя Янкi Купалы. Серыя 1. 2002. № 2 (10). С. 34.
38. Кондаков Ю. Е. Либеральное и консервативное направления в религиозных движениях в России первой четверти XIX века. СПб., 2005.
39. Куда идет Россия?... Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год / Т. И. Заславская, ред. М., 1999.
40. Лебедев С. Д. «Религиозное возрождение» как социальная реальность: опыт теоретического анализа (http://socionavtika.narod.ru/Staty/diegesis/lebedew3.htm (дата обращения: 22. 03. 2013)).
42. Лурье Я. С., Казакова Н. А. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955.
43. Макграт Ал. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.
44. Мария (Скобцова). Типы религиозной жизни // Вестник РХД. 1997 № 176 (http://messia.ru/bibliotk /s/skobcovam/tipy.htm (дата обращения: 31. 03. 2014)).
45. Нетужилов К. Е. Формирование системы церковной периодической печати в России XIX — начала XX века. Дис. … д-р филол. наук. СПб., 2010.
46. Осипов Г. В., Москвичев Л. Н., Кабыща А. В. и др. Социология. Основы общей теории. М., 2008.
47. Островская Л. В. Особенности понимания христианства крестьянами Сибири // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII — нач. XX в.). Новосибирск, 1983. С. 135–150.
48. Панченко А. М. Петр и веротерпимость // Он же. О русской истории и культуре. М., 2000. С. 386.
49. Парсамов В. С. Жозеф де Местр и Александр Стурдза: Из истории религиозных идей Александровской эпохи. Пособие по спецкурсу. Саратов, 2004.
50. Печников М. В. К вопросу о религиозной практике стригольников // Ad fontem. М., 2005. С. 224–236.
51. Романова Е. В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII–XIX веках. СПб., 2012.
52. Рыбаков Б. А. Стригольники (Русские гуманисты XIV столетия). М., 1993.
53. Сидорова Н. И. Мистицизм в русской религиозной культуре первой четверти XIX века. Дис. … канд. ист. наук. Саратов, 2010.
54. Синелина Ю. Ю. Циклический характер процесса секуляризации в России (социологический анализ: конец XVII — начало XXI века). Автореф. дис. ... д-р соц. наук. М., 2009.
55. Спиц Л. История Реформации. М., 2003. Т. 2 (http://www.reformed.org.ua/2/338/1/Spitz (дата обращения: 04. 06. 2013)).
56. Тревельян Дж. М. Англия времен Дефо. Религиозное возрождение // Он же. Социальная история Англии. М., 1959. С. 318–367.
57. Тревельян Дж.М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. М., 2001.
58. Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136 (http://magazines.russ.ru/continent/2008/136/u20.html (дата обращения: 19. 05. 2013)).
59. Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. 2008. № 2. С. 135–148.
60. Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). М., 2002.
61. Фурман Д. Е., Каариайнен К. Религиозность в России в 90-е годы ХХ — нач. ХХI века. М., 2006.
62. Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце XX века. М., 2003.
63. Хегглунд Б. Движение духовного пробуждения в XIX веке // История теологии. СПб., 2001. С. 329–334.
64. Шахнович М. М. Антиклерикализм: Круглый стол (http://polit.ru/article/2012/06/17/anticlericalism_seminar/ (дата обращения: 17. 03. 2014)).
65. Шлезингер-мл. А. Циклы американской истории. М., 1992. С. 46–48.
66. Эйзенштадт Ш. Основы и структуры цивилизационного устроения общества. О цивилизациях «осевого времени». «Осевое время» и становление трансцендентной духовности // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов / Б. С. Ерасов, сост., ред., вступ. ст. М., 1999. С. 94–101.
67. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Филиппов Борис Алексеевич
Становская Т. А. Методические особенности изучения молитвы на уроках Закона Божия в православной школе: опыт дореволюционной России // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 1 (36). С. 46-55. DOI: 10.15382/sturIV201536.46-55
Одной из основных дисциплин, которыми представлено изучение православной культуры в современных православных школах, является предмет «Основы православной веры (или Закон Божий)», который включает в себя такой важный аспект, как изучение молитв. Рассматривая существовавший в отечественной дореволюционной школе методический опыт изучения раздела молитв на уроках Закона Божия, автор статьи предлагает с целью предотвращения педагогических ошибок проанализировать и задействовать его в современных православных школах. В статье представлены некоторые методические особенности изучения молитвы на уроках Закона Божия в дореволюционной России, выявленные в ходе историкопедагогического анализа учебно-методической литературы. Одна из них связана с порядком изучения молитв в программе курса Закон Божий, который в дореволюционной практике был представлен пятью различными подходами. Также представляется важным рассмотреть в статье предлагаемые в дореволюционной методической литературе три способа изучения молитвы. Содержащиеся в статье данные могут стать необходимым материалом при разработке методических рекомендаций изучения православной культуры, в частности изучения молитв в современных православных школах.
молитва, методика изучения молитвы, основы православной веры, Закон Божий, дореволюционная школа, конфессионально-ориентированная (православная) школа
1. Дивногорцева С. Ю. Историко-теоретический анализ православной педагогической культуры в России: автореф. дис. … д-ра пед. наук. М., 2011.
2. Ильминский Н. И. Беседы о народной школе. СПб., 1889.
Становская Татьяна Алексеевна
Саввина О. А. «Различен милования образ и широка заповедь сия» (о благотворителях Московского учительского института) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 1 (36). С. 73-83. DOI: 10.15382/sturIV201536.73-83
Статья посвящена благотворителям Московского учительского института, существовавшего в Первопрестольной с 1872 по 1918 г. Институт готовил учителей городских училищ и славился высоким уровнем образования на всю страну. Он находился на казенном содержании, но вместе с тем в его развитие и процветание большой вклад внесли благотворители, имена которых до настоящего времени были неизвестны. В статье впервые восстанавливаются имена благотворителей, сделавших наиболее крупные пожертвования, большая часть из которых тратилась на учреждение стипендий для бедных воспитанников и строительство зданий. Особое внимание уделяется личности почетного попечителя — Константину Владимировичу Третьякову, постоянно оказывавшему материальную поддержку Институту; на его пожертвования было учреждено несколько стипендий. Свою материальную лепту в развитие Института внесли и его первый директор А. Ф. Малинин, купеческие вдовы В. А. Алексеева и А. И. Копейкина, известные книгоиздатели В. В. Думнов и И. Д. Сытин и многие другие. В частности, на пожертвования В. А. Алексеевой был построен домовый храм, а капитал А. И. Копейкиной был использован на устройство образовательных курсов для учителей начальной школы. В статье показано, что благотворительность в то время имела религиозно-духовные истоки и была делом привычным, обыденной составляющей русской действительности.
история образования, Московский учительский институт, московские благотворители
1. Бурышкин П. А. История российского купечества. М., 2013.
2. Горбунова Е. Ю. Благотворители и меценаты в истории Московского университета / В. И. Тропин, ред. М., 2010.
3. Исторические даты торгово-промышленного мира России. 2010 год. М., 2010.
Саввина Ольга Алексеевна
Щелкунов А. А. Особенности ведения следствия органами НКВД против священнослужителей во время «Большого террора» 1937–1938 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 108-120. DOI: 10.15382/sturII201563.108-120
В статье исследуется вопрос о фальсификации следственных дел органами НКВД во время «Большого террора» без привлечения арестованных. В большинстве исследований доминирует точка зрения, согласно которой следственные дела и обвинительные постановления фабриковались с помощью пыток и истязаний заключенных. Однако есть основания предполагать, что наравне с подобной практикой огромная масса людей была осуждена без единого вызова на допрос, без единой очной ставки и т. д. Следственные материалы подделывались, как и подписи подследственных, решения «троек» выносились заочно. Факты, которые бы напрямую подтвердили подобную гипотезу, можно найти в первую очередь среди воспоминаний жертв массовых репрессий. В целом можно выделить два основных фактора, которые подталкивали большевистское руководство к полному уничтожению Церкви и религии. Первым является то, что Церковь и верующие воспринимались партийным руководством как потенциальная «пятая колонна», уничтожение которой было их прямой задачей. Второй фактор  большевики искренне верили в социализм как идеал социального устройства общества, куда не вписывалась религия. Тактика постепенного «удушения» Церкви в 19201930-х гг. не дала ожидаемых результатов. Поэтому были предприняты более решительные меры. Во время массовых политических репрессий 1937–1938 гг. Церковь стала одним из главных объектов террора. Вина священнослужителей была очевидна для органов НКВД. По их мнению, священники, которые не отказывались от своего сана, публично признавали свою враждебность Советской власти. Их вина не требовала доказательств, нужно было лишь соблюдение формальностей.
массовые репрессии, следственный подлог, фальсификации, пытки, НКВД, репрессии против священнослужителей, воспоминания репрессированных, внесудебные полномочия, Православная Церковь, советское общество, классовая борьба.
1. Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М.: Изд. совет Русской Православной Церкви; «Арефа», 2008.
2. Выписка из протокола № 51 заседания Политбюро ЦК ВКП(б) // Юнге М., Бордюгов Г., Биннер Р. Вертикаль большого террора. История операции по приказу НКВД №00447. М.: Новый Хронограф; АРИО-ХХІ, 2008. С. 57.
3. Головкова Л. Особенности прочтения следственных дел в свете канонизации новомучеников и исповедников Российских (http://pk-semya.ru/articles/l-golovkova-osobennostiprochteniya-sledstvennykh-del/).
4. Горбачев М. С. Октябрь и перестройка: революция продолжается. М.: Политиздат, 1987.
5. Ефимова И. А. Ничего не забывается // …Иметь силу помнить: Рассказы тех, кто прошел ад репрессий / Сост. Л. М. Гурвич. М.: Моск. рабочий, 1991. С. 290–300.
6. Казанцев А. П. Агент мировой буржуазии // В загоне / Сост. А. П. Казанцев. Верхняя Пышма, 2000. С. 78–83.
7. Кириллова Т. А. Незабытое // ГУЛАГ: его строители, обитатели и герои. (Раскулачивание и гонение на Православную Церковь пополняли лагеря ГУЛАГа) / Под ред. И. В. Добровольского. Франкфурт-на-Майне; М.: Международ. о-во прав человека, 1999. С. 355– 356.
8. Кудинов Ю. П. Заговорщики // Книга памяти: посвящается тагильчанам — жертвам репрессий 1917–1980-х годов / Нижнетагил. о-во «Мемориал». Сост. В. М. Кириллова. Екатеринбург: Наука, 1994. С. 184–187.
9. Степанов А. Ф. «Большой террор»: 1937–1938 гг.: проблемы изучения // Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР. К 70-летию Всесоюзной переписи населения 1939 года: материалы VI Международной научной конференции. Краснодар: Экоинвест, 2010. С. 98–111.
10. Тарасова О. Дело об утопленном колесе // Политические репрессии в Ставрополе-на-Волге в 1920–1950-е годы: Чтобы помнили… Тольятти: Центр информ. технологий, 2005. С. 204–207.
11. Хлевнюк О. В. Хозяин. Сталин и утверждение сталинской диктатуры М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН); Фонд первого президента России Б. Н. Ельцина, 2010.
12. Хрущев Н. С. О культе личности и его последствиях // Известия ЦК КПСС. 1989. № 3. С. 128–170.
13. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Вече; Лепта, 2010.
Щелкунов Антон Алексеевич
Корнилов А. А. История жизни архиерея Русской Зарубежной Церкви в мемуарном источнике // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 2 (63). С. 159-163. — Рец. на кн.: Легкая И. И. Летающий архиерей. НП «Посев», 2014
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Французов С. А. Сказание о благочестивой израильтянке Хaасане // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 2 (42). С. 61-94.
PDF

Французов Сергей Алексеевич
Корнилов А. А. Изучение каждого монастыря открывает новую страницу истории Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 3 (64). С. 152-157. — Рец. на кн.: Игуменья Филарета (Гажу), Мацина Л. Е. История Нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря. Н. Новгород, 2014
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Тагунова И. А., Селиванова Н. Л., Исаева М. А. Теоретико-методологические ориентиры моделей воспитания в англоязычных странах // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 3 (38). С. 20-36. DOI: 10.15382/sturIV201538.20-36
В статье определены и охарактеризованы фундаментальные теоретико-методологические ориентиры моделей светского воспитания в Англии, США, Канаде и Австралии. Авторы статьи к фундаментальным теоретико-методологическим ориентирам моделей светского воспитания отнесли четыре базовых направления ценностных установок, сформулированных в трудах ученых этих стран: рациональное, развивающее, интуитивное и социальное. В статье эти ценностные установки описаны в контексте работ философа Дж. Ролза («Теория справедливости»), психологов Л. Колберга («Теории развития нравственности») и М. Рокича («Концепции ценностных ориентаций личности»), а также социолога А. Вилдавски («Культурологическая и социальная теория»). В статье рассматриваются ключевые ценностные ориентиры моделей воспитания в каждой из вышеназванных работ и направлений. Авторы статьи доказывают и обосновывают тот факт, что идеи воспитания, разработанные на основе всех этих ценностных ориентиров, в целом можно объединить общим направлением в образовании — либеральным.
теория, методология, направления, ориентиры, модели воспитания, рациональные ценности, развивающие ценности, интуитивные ценности, социальные ценности
1. Балицкая И. В. Мультикультурное образование в США, Канаде и Австралии. М., 2008.
2. Вильдавски А. Теории восприятия риска: кто боится, чего и почему? // THESIS. 1994. Вып. 5. С. 268–276.
3. Гражданское образование: содержание и активные методы обучения / Н. Воскресенская, С. Шехтер, ред. При участии А. Иоффе и Ч. Уайта. М., 2004.
4. Джуринский А. Н. Воспитание в России и за рубежом (URL: http://www.prosv.ru/ebooks/dgur/index.html).
5. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 2010.
6. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
7. Фахрутдинова А. В. Гражданское образование учащихся в англоязычных странах на рубеже ХХ–ХХI вв. Докторская диссертация. Казань, 2012.
8. Ericson E. Identity, Youth and Crisis, New York, 1968.
9. Kohlberg L. 1969 “Stage and Sequence: The Cognitive Developmental Approach to Socialization”, in Goslin D. A. (ed.) Handbook of Socialization. Theory and Research, Chicago, 1969.
10. Kohlberg L. 1963 “The Development of Children’s Orientations Toward a Moral Order”, in Vita Humana, 1963, vol. 6, pp. 11–35.
11. Kohlberg L. The Philosophy of Moral Development: Moral Stages and the Idea of Justice, San Francisco, 1981.
12. Levine P. Basic Theories of Civic Development, 2012, in http://peterlevine.ws.
13. Rokeach M. Beliefs, Attitudes and Values. A Theory of Organization and Change, San Francisco, 1972.
14. Wildavsky A. Culture and Social Theory, New Brunswick, London, 1998.
Тагунова Ирина Августовна
Селиванова Наталия Леонидовна
Исаева Марина Алексеевна
Корнилов А. А. Жизнь тыловой епархии в годы Великой Отечественной войны // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 5 (66). С. 143-147. — Рец. на кн.: Архимандрит Тихон (Затёкин). Нижегородская епархия и Великая Отечественная война. Издательский отдел Нижегородской епархии при Вознесенском Печерском монастыре, 2015
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Филиппов Б. А. О волне духовного напряжения конца 60-х гг. XX в. — начала XXI в // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 5 (61). С. 112-130. DOI: 10.15382/sturI201561.112-130
В предлагаемой статье автор продолжает размышления о волнообразном характере религиозной (духовной) жизни. В последней трети XX — начале XXI в. мир столкнулся с затронувшим все мировые религии глобальным явлением, описываемым социологами и религиоведами как «десекуляризация», «религиозное возрождение» или «духовное пробуждение». Автор предпринял попытку структурировать это явление, показать этапы его развития (подъем, высшая точка и спад), основные черты и особенности. Началом волны автор считает массовый уход хиппи в секты в конце 60-х — начале 70-х гг. и образование католических «базовых общин» в Латинской Америке. Первые сигналы об изменении отношения молодежи к религии советские социологи получили уже в 1969 г. На индивидуальном уровне новая религиозная волна в европейских странах (в том числе в СССР) началась с увлечения пришедшими с Востока разнообразными духовными практиками и поисками путей духовного самосовершенствования. Новое религиозное возрождение было во многом «межконфессиональным и неинституциональным». Об этом свидетельствует быстрый рост новых религиозных движений (НРД) и прежде всего харизматического движения. Новая религиозность совершенно не связана ни с религиозным образованием, ни с элементарной богословской грамотностью. Окончание подъема волны хронологически совпало со становлением во всем мире новой информационнокоммуникационной среды — Интернета, который стал «самым органичным для религиозных организаций медийным каналом». К началу второго десятилетия XXI в. религиозное напряжение исчерпало себя.
волны, циклы, напряжение, возрождение, тип благочестия, секуляризация / десекуляризация, харизматизм, катехизация, харизматизация христианства, фундаментализм, Интернет, В. Бюне, Э. Паин, Д. Белл, Иоанн Павел II, П. Бергер, Л. М. Воронцова, С. Б. Филатов
1. Berger P. L. 1999 “The Desecularization of the World: A Global Overview” // Berger P. L. (ed.) The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, Washington (DC), 1999.
2. Dorsz W., ks. Chrystofobia Nietolerancja i dyskryminacja chrześcijan w Europie (Christophobia, Non Tolerance and Discrimination of Christians in Europe), in www.laskawa.pl/sites/default/.../Chrystofobia.pdf (Date: 12. 02. 2014).
3. Eberstadt M. Jak zachód utracił Boga (How West Lost God), Kraków, 2014.
4. Global index of religiosity and atheism — 2012. Press Release, in http://www.wingia.com/ web/fi les/news/14/fi le/14.pdf (Date: 12. 05. 2014)).
5. Górski J., ks. Spotkanie z religiami (Meeting with Religions), Katowice, 2007.
6. Gromadzki R. 2013 “Katolicy do getta!” (Catholics to Ghetto!), in Przewodnik katolicki, Poznań, 2013, vol. 7.
7. Hervieu-Léger D. La religion en mouvement: le pèlerin et leconverti, Paris, 1999.
8. Hervieu-Léger D., Champion F. Vers un nouveau christianisme. Introduction à la sociologie du christianisme occidental, Paris, 1986.
9. Karpov V. 2010 “Desecularization: A Conceptual Framework”, in Journal of Church and State, 2010, vol. 52, pp. 232– 270.
10. Łakomy H. Państwo a Kościół we Francji. Historia i współczesność (State and Church in France. History and Modernity), Kraków, 1999.
11. 2013 “Ludność świata coraz bardziej religijna” (World Population More Religious), in KAI, Warszawa, 2013, 13 czerw.
12. Mariański J., ks. 2012 “Europa: religie na wolnym rynku” (Europe: Religion at Free Market), in Znak, 2012, vol. 681, Luty.
13. Micklethwait J., Wooldridge A. Powrót Boga. Jak globalne ożywienie wiary zmienia świat (Return of God. How Global Religion Renaissance Changes World), Poznań, 2011.
14. Pawlina K., ks. 2006 “Religijność mlodego pokolenia” (Religiosity of Young Generation), in Niedziela, Częstochowa, 2006, vol. 46, p. 20.
15. Libiszowska-Żółtkowska M., Grotowska S. (eds.) Religijność i duchowość — dawne i nowe formy (Religiosity and Spirituality — Old and New Forms), Kraków 2010.
16. Religion Among the Millennials, in http://www.pewforum.org/Age/ReligionAmong-the-Millennials.aspx (Date: 13. 06. 13).
17. Shouler K. The Everything World’s Religions Book: Explore the Beliefs, Traditions and Cultures of Ancient and Modern Religions, Avon (MA), 2010.
18. Suchocka H. 1991 “Nauczanie religii w szkole w świetle konstytucji i ustawodawstwa wybranych państw europejskich” (Religion Study in School in Light of Constitution and Law of Selected European Countries), in Nauczanie religii w szkole w państwie demokratycznym, Lublin, 1991, pp. 85–99.
19. 2013 “Wprowadzienie” (Introduction), in Pomiędzy sekularyzacją i religij nym ożywieniem. Podobieństwa i różnicew przemianach religij nych w Polsce i w Niemczech, Kraków, 2013.
20. Zbytek D. Fundamentalizm religijny we współczesnym świecie (Religious Fundamentalism in Modern World), in http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,5257 (Date: 16. 09. 2013).
21. Антиклерикализм. Круглый стол (Ресурс: http://polit.ru/article/2012/06/17/anticlericalism_seminar/ (дата обращения: 15. 07. 2014).
22. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Введение. М., 1999.
23. Бергер П. Социальная реальность религии // Ресурс: https://sites.google.com/site/piter0berger/ home/socialnaa-realnost-religii (дата обращения: 27. 05. 13).
24. Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2012. №2 (30). С. 8–20.
25. Бюне В. Игра с огнем. М., 1991.
26. Воронцова Л. М., Филатов С. Б., Фурман Д. Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования. 1995. № 11. C. 81–91.
27. Гостюшева Е. Доступ к образованию в странах третьего мира // Ресурс: http://tmun.utmn.ru/wp-content/uploads/Obrazovanie.pdf (дата обращения:11. 08. 2013).
28. Забаев И. Жив ли М. Вебер и живет ли он в Гватемале?: критический анализ работ Д. Мартина, посвященных современной экспансии пятидесятничества и его хозяйственной этике // Материалы семинара «Социология религии». 2010. № 6. С. 1–25.
29. Зенкин С. Трансформации сакрального. Конференция «Сакральное вне религий». Париж, 7 и 8 февраля 2005 // НЛО. 2005. №75 (Ресурс: http://magazines.russ.ru/nlo/2005/75/ze38.html (дата обращения: 16. 07. 2013)).
30. Йоас Х. Будущее христианства // Социологические исследования. 2009. № 11. C. 78–88.
31. Каргина И. Г. Новые религиозности: социологические рефлексии // Вестник МГИМО – Университета. 2012. №2 (23). С. 186–194.
32. Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство. Религия. Церковь. 2012. № 2 (30). С. 114–164.
33. Колкунова К. А. Религии Нового века как религиоведческая проблема // Новые религии в России: двадцать лет спустя. Материалы Международной научно-практической конференции. Москва, 14 декабря 2012 г. М., 2013. С. 103–112.
34. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце XX века // Этничность и власть в полиэтничных государствах: материалы международной конференции. М., 1994. С. 35–70.
35. Кублицкая Е. А. Развитие процесса десекуляризации в мегаполисе (мониторинговые исследования) // Социология религии в обществе Позднего Модерна: Материалы IV Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 12 сентября 2014 г. / С. Д. Лебедев, ред. Белгород, 2014. С. 171–175.
36. Кырлежев А. И. Религиозный фундаментализм // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 4. С. 280–281.
37. Лункин Р. Н. Евангельские церкви в Европе // Социология религии в обществе Позднего Модерна : Материалы IV Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 12 сентября 2014 г. / С. Д. Лебедев, ред. Белгород, 2014. С. 175.
38. Лученко К. В. Интернет в информационно-коммуникационной деятельности религиозных организаций России (Автореферат дисс). М., 2009.
39. Мир становится менее религиозным, считают социологи (Ресурс: http://www.newsru.com/religy/31jul2012/ religiositaet.html (дата обращения: 23. 04. 2014)).
40. Многоликая глобализация: Культурное разнообразие в современном мире / П. Бергер, С. Хантингтон, ред. М., 2004
41. Неронов А. В. Новая нетрадиционная религиозность в культуре современной России (Автореферат дис.). СПб., 2013.
42. Олбрайт М. Религия и мировая политика. М., 2007.
43. Паин Э. А. О природе процесса этнического и религиозного возрождения // Ценности и смыслы. 2010. № 5 (8). С. 33–49.
44. Пузырев Д. А. Религиозный фактор в международных отношениях // Вестник МГУ. Серия 18: Социология и политология. 2007. № 2. С. 72–88.
45. Росман М. Сколько еврейского в еврейской истории? М., 2014.
46. Синелина Ю. Религия в современном мире // Эксперт. 2012. №1. 24 дек.
47. Синелина Ю. Ю. Динамика религиозности россиян (1989–2012) // Социология религии в обществе Позднего Модерна (памяти Ю. Ю. Синелиной): Материалы III Международной научной конференции. 13 сентября 2013 г. Белгород, 2013. С. 324–343.
48. Титаренко В. В. Харизматизм в христианстве как основной прогнозный тренд его модернизации // Новые религии в России: двадцать лет спустя. Мат. междн. научно-практ. конф. Москва. 14 декабря 2012 г. СПб., 2013. С. 135–145
49. Тишков В. А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. № 3. С. 3–21.
50. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2004.
51. Туроу Л. Будущее капитализма. Религиозный фундаментализм. Новосибирск, 1999.
52. Узланер Дм. Антиклерикализм информационных поводов // Нескучный сад (Ресурс: http://www.nsad.ru/articles/antiklerikalizm-informacionnyh-povodov (дата обращения: 03. 09. 2012))
53. Фаликов Б. З. От церковной реальности бегут в Интернет. Всемирная информатизация бросает вызов организованной религии // НГ-религии. 2014. 16 апр.
54. Филатов С. Б. Католическая церковь в общественно-политической жизни США (70–80-е г.) (Автореферат дис.). М., 1984.
55. Филиппов Б. А. Иоанн Павел II. Польша. Политика. М., 2013.
56. Филиппов Б. А. О волнах и циклах духовного (религиозного) напряжения в истории // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2015. Вып. 1 (57). С. 98–114.
57. Филиппов И. Б. In God We Trust // Ресурс: http://www.atheism.ru/library/Filippovi_2.phtml (дата обращения: 12. 07. 2013).
58. Чапнин С. Церковь в постсоветской России: возрождение, качество веры, диалог с обществом. Субъективные размышления о настоящем и будущем. М., 2013.
59. Шишкин Д., иерей. Что такое воцерковленность // Ресурс: http://www.pravmir.ru/chtotakoe-vocerkovlennost (дата обращения: 20. 08. 2013).
60. Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство. Религия. Церковь. 2012. № 2 (30). С. 165–177.
61. Штёкль К. «Возвращение религии» в социальную науку и политическую философию. Лекция в Общецерковной аспирантуре и докторантуре им. свв. Кирилла и Мефодия 10 февраля 2010 г. // Ресурс: http://www.bogoslov. ru/text/1489841.html (дата обращения: 10. 03. 2013).
62. Эрвье-Леже Д., Шампион Ф. Ожидать ли нового христианства? (Реферат книги: Hervieu-Leger D., Champion F. Vers unnouveau christianisme. Introduction a la sociologie du christianisme occidental. P., 1986) М., 1987.
Филиппов Борис Алексеевич
Личак Н. А. К истории изъятия церковных ценностей во Владимире // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 6 (67). С. 78-84. DOI: 10.15382/sturII201567.78-84
Статья раскрывает содержание мероприятий по изъятию церковных ценностей во Владимире в 1922 г. При поддержке созданных на местах комиссий по изъятию церковных ценностей из владимирских храмов и монастырей были изъяты ценные произведения искусства и старины. Советская власть испытывала большие финансовые трудности и искала выход из создавшегося положения путем пополнения бюджета преимущественно валютой за счет вывоза и продажи за границей церковного имущества. Голод в Поволжье стал поводом для пополнения казны за счет реализации изъятых церковных ценностей. На основании источников из государственных архивов было установлено, что изъятие церковных ценностей во Владимире началось 17 марта 1922 г. Губернским исполнительным комитетам предписывалось контролировать соблюдение инструкции «Об изъятии церковных ценностей». Сведения по изъятому имуществу собирал губернский финансовый отдел. Если верующие желали оставить богослужебные предметы, им предлагали заменить эти предметы соответствующим денежным или материальным эквивалентом. Изъятие ценностей в первую очередь коснулось наиболее богатых храмов и монастырей. В общей сложности во Владимире данной процедуре было подвергнуто 46 церквей, Успенский кафедральный собор, Княгинин монастырь. Общий вес изъятых предметов составил около 27 пудов. Архивные источники зафиксировали факты активного сопротивления духовенства во Владимирской епархии. В храмах распространялись антиправительственные слухи. К изъятию церковного имущества привлекались финансовые органы, специалисты губернского музея и обыватели. Кампания по изъятию церковных ценностей во Владимире прошла для государства успешно. Реализованные предметы поступили в Государственное хранилище республики, в Финансовый отдел Всероссийского Центрального исполнительного комитета, в музеи Владимирской губернии.
церковные ценности, Владимир, голод, комиссия по изъятию церковных ценностей, храмы, монастыри
1. Грабарь И. Э. Моя жизнь. Автобиография. М.; Л.: Искусство, 1937.
2. Кутергина Ю. В. Политика Советского государства по отношению к Русской Православной церкви в 1918–1925 гг. во Владимирской губернии: Автореф. дис. канд. ист. наук. Иваново, 2008.
3. Левин О. Ю., Просветов Р. Ю. Изъятие церковных ценностей и «церковная революция» (1922–1923) (URL: http://www.grad-kirsanov.ru/article.php?id=orthodox.10 (дата обращения 24.02.2015)).
4. Раскол в церкви // Призыв. 1922. № 70 (13 июня).
5. Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000.
6. Федосова Ю. В. Закрытие церквей в провинциальных городах Владимирской губернии в 20-х гг. XX в. // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова: Научно-методический журнал. Серия «Исторические науки» (Волжский рубеж). Т. 12. 2006. № 9.
Личак Наталья Алексеевна
Французов С. А. Новая арабская версия сказания о ниспосланной с небес Грамоте о почитании Дня Воскресного // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2015. Вып. 5 (45). С. 81-94. DOI: 10.15382/sturIII201545.81-94
В данной статье впервые опубликована с переводом на русский язык новая арабо-христианская версия сказания о ниспосланной с небес Грамоте о почитании Воскресенья (вместо субботы). Благодаря тому что она входит в рукописный сборник православных житий на арабском языке, обнаруженный в Библиотеке Румынской академии в Бухаресте, автор предложил определить эту версию как арабо-православную. Было проведено ее сравнение с уже опубликованными М. Биттнером и Г. Графом другими арабскими версиями данного произведения, а также с его эфиопской версией, исследованы некоторые интересные особенности ее содержания и языка.
арабо-православная агиография, эфиопская агиография, Грамота о почитании Воскресенья, арабо-христианская текстология, устная религиозная традиция

Французов Сергей Алексеевич
Ульянова Г. Н., Троицкая И. А. Ревизские сказки как источник изучения исторической демографии в историографии 1950-1960-х годов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 1 (68). С. 89-101. DOI: 10.15382/sturII201668.89-101
В статье рассмотрен важный период в изучении ревизских сказок — 1950–1960-е годы. Он начался с публикации в 1952 г. статьи Е. П. Подъяпольской «Ревизские сказки как исторический источник» в сборнике к 70-летию академика Б. Д. Грекова, выпущенном Институтом истории АН СССР. Интерес к ревизским сказкам как массовому источнику возобновился после 35-летнего периода забвения, когда в силу изменений в политической жизни страны стал наблюдаться отход от прежней, господствовавшей в предыдущее 20летие жесткой идеологической матрицы. При рассмотрении социально-экономической истории страны в XVIII и XIX вв. историки вновь возвратились к академической постановке вопросов. Число работ, использовавших ревизские сказки, было невелико, но их отличала глубина и тщательность анализа. Был введен в научный оборот значительный объем документов, особенно из фондов Российского государственного архива древних актов и Российского государственного исторического архива. В статье проанализированы работы, в которых изучалось положение различных категорий крестьянства в разных губерниях, в том числе население горнозаводских округов. Период 1960-х гг. также стал важным этапом в изучении на основе анализа ревизских сказок социальной структуры городов и их ремесленной специализации. Особое внимание в статье уделено роли трех исследователей в истории исторической демографии — В. К. Яцунского в создании научной школы в этой области, В. М. Кабузана во введении в оборот ревизских сказок для изучения различных аспектов демографической истории Российской империи и Н. А. Горской в детальном анализе обширного историографического поля.
историческая демография, историография, история городов, региональная история, ревизские сказки, история России XVIII и XIX веков, имперская Россия.
1. Булыгин И. А. Об особенностях городов Среднего Поволжья во второй половине XVIII в. // Города феодальной России. М., 1967. С. 486–497.
2. Вагина П. А. Формирование рабочих кадров на заводах Южного Урала в 50–60-х годах XVIII в. // Исторические записки. М., 1954. Т. 47. С. 308–326.
3. Волков М. Я. Города Верхнего Поволжья и Северо-Запада России. Первая четверть XVIII в. М., 1994.
4. Волков М. Я. Города Тверской провинции в первой четверти XVIII в. // Историческая география России, XII — начало XX в.: Сб. ст. к 70-летию профессора Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 143–163.
5. Волков М. Я. Материалы первой ревизии как источник по истории торговли и промышленности России первой половины XVIII в. // Проблемы источниковедения. М., 1963. Т. XI. С. 266–306.
6. Волков С. И. Подмосковные дворцовые крестьяне в середине XVIII в. // Исторические записки. М., 1955. Т. 53. С. 189–210.
7. Горская Н. А. Историческая демография России эпохи феодализма: Итоги и проблемы изучения. М., 1994.
8. Громыко М. М. Западная Сибирь в XVIII веке. Новосибирск, 1965.
9. Громыко М. М. Крестьяне церковных вотчин Западной Сибири в 40–60-х годах XVIII века // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1961 г. Рига, 1963. С. 262–270.
10. Громыко М. М. Некоторые особенности приписной деревни Западной Сибири второй половины XVIII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1960 г. Киев, 1962. С. 296–306.
11. Индова Е. И. Дворцовое хозяйство в России. Первая половина XVIII века. М., 1964.
12. Кабузан В. М. Изменения в размещении населения России в XVIII — первой половине XIX в. (по материалам ревизий). М., 1971.
13. Кабузан В. М. Материалы ревизий как источник по истории населения России XVIII — первой половины XIX в. (1718–1858 гг.) // История СССР. 1959. № 5. C. 128–140.
14. Кабузан В. М. Народонаселение России в XVIII — первой половине XIX в. (по материалам ревизий). М., 1963.
15. Кабузан В. М. Народы России в XVIII веке: Численность и этнический состав. М., 1990.
16. Кабузан В. М., Шепукова Н. М. Табель первой ревизии народонаселения России (1718–1727 гг.) // Исторический архив. 1959. № 3. С. 126–130.
17. Клокман Ю. Р. Очерки социально-экономической истории городов Северо-Запада России в середине XVIII в. М., 1960.
18. Клокман Ю. Р. Социально-экономическая история русского города. Вторая половина XVIII в. М., 1967.
19. Подъяпольская Е. И. Ревизские сказки как исторический источник // Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. М., 1952. С. 311–321.
20. Рындзюнский П. Г. Городское гражданство дореформенной России. М., 1958.
21. Шепукова Н. М. Изменение удельного веса помещичьих крестьян в составе населения Европейской России в XVIII — 1-й половине XIX в. (1718–1858 гг.). Дис. … канд. ист. наук. М., 1960.
22. Шепукова Н. М. Изменение удельного веса частновладельческого крестьянства в составе населения Европейской России в XVIII — начале XIX в. // Вопросы истории. 1959. № 12. С. 123–136.
23. Шепукова Н. М. К вопросу о численности барщинных и оброчных помещичьих крестьян Европейской России во 2-й половине XVIII века // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1964 год. Кишинев, 1966. C. 400–408.
24. Шепукова Н. М. Об изменении размеров душевладения помещиков Европейской России в первой четверти XVIII — первой половине XIX в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1963 год. Вильнюс, 1964. С. 402–419.
25. Яцунский В. К. Изменения в размещении населения Европейской России в 1724–1916 гг. // История СССР. 1957. № 1. С. 192–224.
Ульянова Галина Николаевна
Троицкая Ирина Алексеевна
Филиппов Б. А. Папа Франциск, II Ватиканский собор и новая модель Католической Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 1 (68). С. 102-119. DOI: 10.15382/sturII201668.102-119
Рост населения планеты и рост числа крещеных католиков не сопровождается соответствующим ростом численности католического духовенства. В мире происходит быстрое увеличение доли «верующих вне Церкви» и неверующих (no religion), а центр мирового христианства смещается на Юг. Кроме того, христианство превращается в религию мегаполисов. И, наконец, вызовом для исторических церквей становится быстрый рост харизматических общин. Ни на один из этих вызовов Католическая Церковь в нынешней ее форме ответить не в состоянии. Ее образ искажен непрерывными сексуальными скандалами. В этой ситуации на Папский престол избирается аргентинский кардинал Хорхе Бергольо, который принимает имя Франциск, символизирующее печальное состояние Церкви и готовность к ее возрождению. Свое служение папа начинает с напоминания верующим, что главной задачей Церкви является проповедь Евангелия в современном мире. Для успешного выполнения Католической Церковью своей миссии, считает папа, необходимо изменение ее имиджа. Она должна восприниматься верующими как «бедная» и «милосердная» и избавиться от клерикализма. Другой задачей Франциск считает реализацию решений II Ватиканского собора о формировании постконстантиновской модели Католической Церкви, предполагающей коллегиальность в управлении и увеличение роли мирян (в том числе женщин) в ее жизни. Итогом этой деятельности должна стать новая модель Католической Церкви. Этой теме посвящена статья.
папа Франциск, II Ватиканский собор, клерикализм, целибат, «союз алтаря и трона», духовенство, миряне, коллегиальность, женщины, епископы, примат, «Lumen gentium», Древняя Церковь, верующие вне Церкви, постконстантиновский период, Римская курия, епископс
1. Бинцаровский Д. Второй Ватиканский собор (1962–1965): Ключевые решения (URL: http://www.reformed.org.ua/2/699/Bintsarovskyi/ (дата обращения: 23.02.2015)).
2. Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. М., 1994. Т. II.
3. Бывший ректор теологической школы сказал в интервью «CBN NEWS”, что папа Франциск открыт для диалога между религиозными конфессиями (URL: http://tbn-tv.ru/news/byvshij-rektor-teologicheskoj-shkoly-skazal-v-intervyu-cbn-news-chtopapa-francisk-otkryt-dlya-dialoga-mezhdu-religioznymi-konfessiyami/ (дата обращения: 20.04.2013)).
4. Второй Ватиканский собор: Конституции, Декреты, Декларации. Брюссель, 1992.
5. Григулевич И. Р. Папство. Век XX. М., 2003.
6. Делюмо Ж. Грех и страх. Формирование чувства вины в цивилизации Запада. XIII–XVIII. Екатеринбург, 2003.
7. Кодекс Канонического права Католической Церкви. М., 2007.
8. Маттеи П. Римский примат в восприятии африканских христиан: предыстория, содержание и исторические следствия // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4(47). С. 40–61.
9. Поттмайер Г. Й. Современные дискуссии о первенстве в связи с I Ватиканским собором // Петрово служение: Диалог католиков и православных. М., 1996. С. 236–256.
10. Распятие Сан-Дамиано (URL: http://s-francesco.narod.ru/san_damiano_crucifi x.html (дата обращения: 07.12.2015)).
11. Руджери Дж. Существует ли богословие папы Иоанна XXIII? // Иоанн XXIII и современный мир — христианское свидетельство, сосуществование и сотрудничество. М., 2002. С. 188–209.
12. Франциск, папа. Апостольское обращение “Evangelii gaudium” (Радость Евангелия). О возвещении Евангелия в современном мире. (2013). М., 2014.
13. Франциск, папа Римский. Интервью папы Франциска главному редактору журнала “La Civiltà Cattolica” отцу Антонио Спадаро. 19 авг. 2013 г. (URL: http://www.jesuit.ru/en/off ers?catid=0&id=255 (дата обращения: 08.01.2014)).
14. Франциск, папа Римский. Первое интервью папы Франциска (полная версия) (URL: http://glavcom.ua/articles/12979.html (дата обращения: 7.08.2014)).
15. Франциск, папа Римский. Соборность как путь Церкви третьего тысячелетия: Речь папы по случаю 50-летия учреждения Синода Епископов (URL: http://ru.radiovaticana.va/news/2015/10/17/речь_папы_по_случаю_50-летия_синода_епископов/1180065 (обращение 21.10.2015)).
16. Ястребицкая А. Л. Женщина и общество // Средневековая Европа глазами современников и историков. М., 1994. Вып. 3. С. 283–315.
17. Allen J. L., Jr. The Future Church: How Ten Trends Are Revolutionizing the Catholic Church, New York, 2009.
18. Benedikt XVI. Tekst wystąpienia Ojca świętego, podczas spotkania z rzymskim duchowieństwem 14 lutego 2013, in http://papiez.wiara.pl/doc/1459189.Benedykt-XVI-o-SoborzeWatykanskim-II/1-7 (Date: 23.02.2015)).
19. Benedykt XVI. 2006 ““Papież tęskni za swoją Ojczyzną”. Wywiad z Benedyktem XVI. Castel Gandolfo 5 sierp. 2006 r.”, in Gość Niedzielny, Katowice, 2006, 20 sierp., vol. 34.
20. Bielecki T. Papież Franciszek w wywiadzie dla «La Repubblica»: Czasem staję się antyklerykałem, in http://wyborcza.pl/1,76842,14705588,Papiez_Franciszek_w_wywiadzie_dla__La_Repubblica__.html (Date: 10.10.2013)).
21. Boniecki Adam, ks. Demokratyzacja Kościóła?, in https://www.tygodnikpowszechny.pl/demokratyzacja-kosciola-25170 (Date: 10.12.2014)).
22. Lecomte L. Tajemnice Watykanu, Kraków, 2010.
23. Pietrzak A. Opcja na rzecz ubogich znakiem wiarygodności Kościoła, Pieniężno, 2002.
24. Radzik Z. 2011 “Cichy eksodus”, in Tygodnik powszechny, Krakow, 2011, vol. 29, 17 lipca.
25. Ratzinger J. Rapporto Sulla Fede, Milano, 1985.
26. Schatz K. Prymat papieski od początków do współczesności, Kraków, 2004.
27. Svidercoschi G. F. Dokąd zmierza Kościół? Chrześcij anin w kryzysie — rozterki i nadzieje, Warszawa, 2012.
Филиппов Борис Алексеевич
Алексеев А. А. Притчи Иисуса: Иоанн против Синоптиков // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 1 (46). С. 48-66. DOI: 10.15382/sturIII201646.48-66
Статья отвечает на вопрос, почему в Евангелии от Иоанна опущены притчи. В ее первой части после краткого обзора материала сделан вывод о том, что притчи действительно отражают проповедь Иисуса. В них органично соединяется ежедневный жизненный опыт простолюдинов с предельно высокими этическими требованиями, что согласуется с обликом «исторического Иисуса», как он предстает речением «Не пришел призвать праведных, но грешных» (Мк 2. 17). Во второй части после семантического анализа слов μονή ‘обитель’ (14. 2, 23), τόπος ‘место’ (11. 48), oδός ‘путь’ (14.4), Eργάζεται ‘работать’ (5. 17), lργον ‘работа’ (6. 29) и других, особенно в контексте сцен Очищения Храма (2. 13–23) и Умовения ног (13. 2–5), делается вывод о том, что словоупотребление евангелиста немотивировано в достаточной мере контекстом и лишено при этом необходимых разъяснений со стороны автора, поэтому оно может быть частью привычного для автора философского языка. Через сравнение с раввинской письменностью эти факты позволяют отождествить словоупотребление автора с языком философии хейхалы и апокалиптическими тенденциями еврейской литературы эпохи Второго храма. В центре евангелиста, таким образом, находилась религиозная гносеология, но не этика.
Евангелие, притчи, храм, хейхала, гнозис, апокалиптика
1. Алексеев А. А. Коммуникативный конфликт как стилистический прием в Евангелии от Иоанна // Христианский Восток. Т. 6 (XII). СПб.; М., 2013. C. 327–336.
2. Алексеев А. А. Притча o соли (Мф 5.13) и некоторые другие // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 9–12.
3. Алексеев А. А. Semeion и doxa в Евангелии от Иоанна // XLII Международная филологическая конференция. 11–16 марта 2013 г. Избранные труды. СПбГУ. Филологический факультет. СПб., 2014. С. 6–34.
4. Бломберг К. Интерпретация притчей. М., 2005.
5. Луц У. Нагорная проповедь (Мф 5–7). М., 2014.
6. Навтанович Л. М. Книга Еноха // Библиотека литературы Древней Руси: В 20 т. Т. 3. СПб., 1999. С. 204–241, 387–392.
7. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. Москва; Иерусалим, 2004.
8. Barcklay W. The Parables of Jesus, Louisville, 1970.
9. Brown R. The Gospel According to John, New York, 1985.
10. Bryan S M. 2005 “The Eschatological Temple in John 14”, in Bulletin for Biblical Research, 2005, vol. 15/2, pp. 187–198.
11. Bultmann R. Das Evangelium des Johannes, Göttingen, 1941.
12. Bultmann R. 1954 “Pisteuo“ (Believe), in Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Stuttgart, 1954, vol. 6, pp. 193–230.
13. Charlesworth J. 2014 “Jesus and the Temple”, in Charlesworth J. (ed.) Jesus and Temple. Textual and Archaeological Explorations, Minneapolis, 2014, pp. 145–182.
14. Congar Y. M.-J. The Mystery of the Temple or The Manner of God’s Presence to His Creatures from Genesis to the Apocalypse, Westminster, Maryland, 1962.
15. Davis E. F. Swallowing the Scroll. Textuality and the Dynamics of Discourse in Ezekiel’s Prophecy, Sheffield, 1989.
16. DeConick A. D. Voices of the Mystics. Early Christian Discourse in the Gospels of John and Thomas and Other Ancient Christian Literature, Sheffield, 2001.
17. DeConick A. D. 2001 “What is Early Jewish and Christian Mysticism?”, in Society of Biblical Literature. Seminar Papers, 2001, vol. 40, pp. 278–304.
18. Dodd C. H. The Parables of the Kingdom, London, 1935.
19. Davila J. R. Hekhalot Literature in Translation. Major Texts of Merkavah Mysticism, Leiden, Boston, 2013.
20. Díez Macho M. Neophyti 1. Targum palestinense. Ms de la Biblioteca Vaticana, Madrid, Barcelona, 1970, vol. 2: Exodo.
21. Elgvin T. 2004 “Temple Mysticism and the Temple of Men”, in Hempel C. (ed.) The Dead Sea Scrolls: Texts and Context, Leiden, 2004, pp. 227–242.
22. Elior R. 2006 “Early forms of Jewish mysticism”, in Katz S. T. (ed.) The Cambridge History of Judaism, Cambridge, 2006, vol. 4: The Late Roman-Rabbinic Period, pp. 749–791.
23. Evans C. A. 2000 “Parables in Early Judaism”, in Longenecker R. N. (ed.) The Challenge of Jesus’ Parables, Grand Rapids, Cambridge, 2000, pp. 51–75.
24. Freed E. D. Old Testament Quotations in the Gospel of John, Leiden, 1965.
25. Friebel K. G. Jeremiah’s and Ezekiel’s Sign-Acts, Sheffield, 1999.
26. Gieschen C. A. 2006 “Baptismal Praxis and Mystical Experience in the Book of Revelation”, in DeConick A. D. (ed.) Paradise Now. Essays on Early Jewish and Christian Mysticism, Atlanta, 2006, pp. 341–354.
27. Grözinger K. E. 1987 “The Names of God and the Сelestial Powers: Their Function and Meaning in the Hekhalot Literature”, in Jerusalem Studies in Jewish Thought, 1987, vol. 6, pp. 53–69.
28. Hengel M. Judaism and Hellenism. Studies in their Encounter in Palestine during the Early Hellenistic Period, Philadelphia, 1981.
29. Hengel M. The Johannine Question, London, 1989.
30. Hirshman M. 2006 “Aggadic Midrash”, in The Literature of the Sages. Second Part: Midrash and Targum, Liturgy, Poetry, Mysticism, Assen, 2006, pp. 107–131.
31. Ireland D. J. Stewardship and the Kingdom of God: An Historical, Exegetical, and Contextual Study of the Parable of the Unjust Steward in Luke 16:1–13, Leiden, 1992.
32. Isaac E. I. 1983 “Enoch”, in Charlesworth J. H. (ed.) The Old Testament Pseudepigrapha, New York et al, 1983, vol. 1, pp. 5–89.
33. Jastrow M. Dictionary of the Targumim, New York, 1903.
34. Jeremias J. The Parables of Jesus, New York, 1963.
35. Jülicher A. Die Gleichnisreden Jesu, Tübingen, 1888–1889.
36. Keener C. S. The Gospel of John. A Commentary, Grand Rapids, 2003.
37. Koester H. 1969 “Topos” (Place), in Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Stuttgart, 1969, vol. 8, pp. 186–201.
38. Lampe G.W.H. A Patristic Greek Lexicon, Oxford, 1961.
39. Lidzbarski M. Ginzā: Der Schatz oder Das grosse Buch der Mandäer, Berlin, 1925.
40. Lieber L. 2005 “Piyyut”, in Neusner J., Avery-Peck A. J., Green W. S. (eds.) The Encyclopaedia of Judaism, Leiden, Boston, 2005, vol. 3, pp. 2000–2019.
41. Mathewson D. L. 1995 “The Parable of the Unjust Steward (Luke 16:1-13): A Reexamination of the Traditional View in Light of Recent Challenges”, in Journal of Evangelical Theological Society, 1995, vol. 38/1, pp. 29–39.
42. McCaffrey J. The House with Many Rooms: The Temple Theme of Jn. 14, 2–3, Rome, 1988.
43. McNamara M. Targum and New Testament. Collected Essays, Tübingen, 2011.
44. McNamara M. Targum and Testament Revisited. Aramaic Paraphrases of the Hebrew Bible: A Light on the New Testament, Grand Rapids; Cambridge, 2010.
45. Michel O. 1975 “Faith”, in Brown C. (ed.) The New International Dictionary of New Testament Theology, Grand Rapids, 1975, pp. 593–606.
46. Morray-Jones C. R. A. 1993 “Paradise Revisited (2 Cor 12.1–12): Vol. 1. The Jewish Mystical Background of Paul’s Apostolate. Part 1: The Jewish Sources. Part 2: Paul’s Heavenly Ascent and Its Significance”, in Harvard Theological Review, 1993, vol. 86, pp. 177–217, 265–292.
47. Neusner J. 2002 “Contexts of Comparison: Reciprocally Reading Gospels’ and Rabbis’ Parables”, in Chilton B., Evans C. A. and Neusner J. (ed.) The Missing Jesus. Rabbinic Judaism and the New Testament, Boston, Leiden, 2002, pp. 45–68.
48. Odeberg H. The Fourth Gospel Interpreted in its Relation to Contemporaneous Religious Currents in Palestine and the Hellenistic-Oriental World, Uppsala, 1929.
49. Pelican J. 2005 “Faith”, in Encyclopedia of Religion, 2005, vol. 5, pp. 2948–2959.
50. Rand M. 2005 “The Seder Beriyot in Byzantine-Era Piyyut”, in Jewish Quarterly Review, 2005, vol. 95, pp. 667–683.
51. Rowland C., Morray-Jones C. R. A. The Mystery of God. Early Jewish Mysticism and the New Testament, Leiden, 2009.
52. Ronning J. The Jewish Targums and John’s Logos Theology, Peabody, 2009.
53. Rowland C. “The Temple in the New Testament”, in Day J. (ed.) Temple Worship in Biblical Israel, London, 2007, pp. 469–483.
54. Safrai S. 1987 “Halakha”, in Safrai S. (ed.) The Literature of the Sages, Philadelphia, 1987, vol. 1: Oral Tora, Halakha, Mishna, Tosefta,Talmud, External Tractates, pp. 121–210.
55. Schäfer P. 1984 “New Testament and Hekhalot Literature: The Journey into Heaven in Paul and in Merkavah Mysticism”, in Journal of Jewish Studies, 1984, vol. 35, pp. 19–35.
56. Schäfer P. The Origins of Jewish Mysticism, Tübingen, 2009.
57. Scholem G. Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition, New York, 1965.
58. Schwartz Е. 1907–1908 “Aporien im vierten Evangelium“, in Nachrichten von der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse, 1907, pp. 342–372; 1908, pp. 115–148, 149–188, 497–560.
59. Strack H. L., Billerbeck P. Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, München, vol. 6, 1922–1961.
60. Swartz M. D. 2011 “Piyut and Heikhalot: Recent Research and its Implications for the History of Ancient Jewish Liturgy and Mysticism”, in Blank D. R. (ed.) The Experience of Jewish Liturgy. Studies Dedicated to M. Schmelzer, Leiden, Boston, 2011, pp. 263–283.
61. Swartz M. D., Yahalom J. Avodah: Ancient Poems for Yom Kippur, Pennsylvania State University Press, 2005.
62. Wahlde U. C. von. The Gospel and Letters of John, Grand Rapids, 2010.
63. Wahlde U. C. von. 2010 “The Johannine Literature and Gnosticism: New Light on their Relationship?”, in Walters P. (ed.) From Judaism to Christianity: Tradition and Transition. A Festschrift for T. H. Tobin on the Occasion of His 65th Birthday, Leiden, Boston, 2010, pp. 221–254.
64. Wald S. G. 2007 “Joshua ben Hananiah”, in Encyclopedia Judaica, 2007, vol. 11, pp. 450–452.
65. Wierzbicka A. What Did Jesus Mean? Explaining the Sermon on the Mount and the Parables in Simple and Universal Human Concepts, Oxford, 2001.
Алексеев Анатолий Алексеевич
Сапрыкина А. А. Ответственность родителей за воспитание детей как принцип педагогического учения святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 62-74. DOI: 10.15382/sturIV201640.62-74
В статье рассматривается один из принципов учения святителя Иоанна Златоуста о воспитании детей — принцип ответственности родителей. Этот принцип чётко прослеживается уже в основных христианских текстах первых веков н. э. По учению Златоуста, ребенок принадлежит Богу, и Бог поручает именно отцу и матери воспитывать и учить для Него рождённых ими детей. Родители, недостаточно «промышляющие» о своих детях, не упорядочивающие и не образовывающие их души, дадут ответ Богу.
Иоанн Златоуст, родители, семья, воспитание, образование, промышление, рождение, дети, ответственность, Церковь, Царство.
1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
2. Максутов И. Х. Arche как антропологический принцип в богословии и философии святителя Иоанна Златоуста // Альфа и Омега. 2008. № 1 (51) (URL: http://aliom.orthodoxy.ru/arch/051/frame.htm).
3. Павлов А. А. Римская античная familia в свете ‘новой социальной истории’: новые подходы современной западной историографии (обзор). Сыктывкар, 2004.
4. Покровский И. А. История Римского права. СПб., 1998.
5. Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 94–112
6. Сапрыкина А. А. Семейное воспитание в педагогическом учении Иоанна Златоуста: дис. ... канд. пед. наук. М., 2012.
7. Gärtner M. Die Familienerziehung in der Alten Kirche, Köln, 1985.
Сапрыкина Анна Алексеевна
Корнилов А. А. Новая монография об историческом пути и миссии Русской Зарубежной Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 2 (69). С. 155-159. — Рец. на кн.: Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939–1964 гг.: Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. М.: Изд-во ПСТГУ, 2015
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Левинсон К. А. Кому предназначались ранние немецкие пособия для обучения чтению // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 27-41. DOI: 10.15382/sturIV201641.27-41
В статье рассматриваются ранние (XVI–XVII вв.) печатные немецкие буквари и пособия для обучения чтению. Цель исследования — выяснить, для кого они предназначались. Авторы этих учебных пособий — в большинстве своем протестантские учителя, как школьные, так и частные, — в заглавиях, предисловиях и основном тексте оставили эксплицитные и имплицитные указания на то, кого они представляли себе в качестве пользователей учебника. В этот круг могли включаться их коллеги — школьные и домашние учителя, их ученики (причем в раннее Новое время обучались грамоте как дети, так зачастую и взрослые), а также люди, желавшие самостоятельно научиться читать. Зная биографии некоторых авторов и отношение Мартина Лютера и других реформаторов Церкви к делу обучения грамоте, мы можем заключить, что наиболее вероятными пользователями букварей были именно лютеране. На основании языковых признаков можно предположить, что целевую аудиторию составляли те, кто владел верхненемецкими диалектами.
история Германии, буквари, учебники, Реформация, чтение, протестантская педагогика, школа, образование.
1. Левинсон К. Образы мира и системы ценностей в постреформационных немецких букварях // Проблемы современного образования. 2014. № 4. С. 33–40.
2. Böhme A. 1871 “Beiträge zur Entwickelung der Methode des Leseunterrichts”, in Preußisches Schulblatt, Berlin, 1871, vol. 2, pp. 133–135, 136–139.
3. Grömminger A. Der Bildungsinhalt der deutschen Fibeln der Gegenwart aufgezeigt an der Darstellung des kindlichen Lebensraumes, Heidelberg, 1968.
4. Kehr K. Geschichte der Methodik des deutschen Volksschulunterrichts, Gotha, 1882.
5. Kehrein J. Überblick der Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, insbesondere auch der wichtigsten Lesemethoden, Paderborn, 1873.
6. Kellner L. Skizzen und Bilder aus der Erziehungsgeschichte, Essen, 1862, vol. 2.
7. Schäfer R. 1968 “Die gesellschaftliche Bedingtheit des Fibelinhalts. Ein Beitrag zur Geschichte des Erstlesebuches. Teil 1–5”, in Jahrbuch für Erziehungs- und Schulgeschichte, 1968, vol. 8, pp. 5–71.
8. Schmack E. Der Gestaltwandel der Fibel in vier Jahrhunderten, Ratingen, 1960.
9. Schulz O. 1848 “Valentin Ickelsamer, der Erfinder der rechten Lesemethode”, in Schulblatt für die Provinz Brandenburg, 1848, vol. 13.
10. Seelmann W. “Niederdeutsche Fibeln des 17. und 16. Jahrhunderts”, in Niederdeutsches Jahrbuch, vol. 18, pp. 124–129.
Левинсон Кирилл Алексеевич
Сапрыкина А. А. Дом как образовательное пространство (на примере семьи профессора, протоиерея, святого Иоанна Артоболевского, отца академика И. И. Артоболевского) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 2 (41). С. 76-94. DOI: 10.15382/sturIV201641.76-94
В статье рассматривается феномен образовательного пространства семьи на примере воспитания и обучения детей в доме профессора, священника И. А. Артоболевского. Исследование построено на изучении проповедей на педагогическую тему отца этого семейства и автобиографии одного из сыновей — выдающегося ученого, академика, лауреата Золотой медали Дж. Уатта И. И. Артоболевского. В работе изучается «образовательное пространство» семьи, в котором задействована полнота духовных, интеллектуальных и культурных возможностей родителей. Рассмотрены отношения между всеми членами семьи и их влияние на образовательный потенциал дома. Показана роль круга общения родителей и домашней библиотеки в деле формирования образовательных потребностей ребенка. Родители Артоболевские были и воспитателями, и первыми учителями своих детей. В статье рассмотрены формы участия отца семейства в обучении сына-гимназиста. Основной ролью отца в этой семье оказывается роль руководителя и организатора единого, целостного образовательного процесса, выстраивание своего дома как образовательного пространства. В таком «пространстве» система ценностей, культура и образование передаются от старшего поколения младшему с помощью организации жизни семьи.
образовательное пространство, интеллектуальная среда, воспитание, образование, обучение, родители, семья, дом, межличностные отношения, круг общения, руководство педагогическим процессом, становление ученого.
1. Андреев А. Л. Интеллектуальные среды: концептуальная перспектива глазами социолога // Вестник РАН. 2015. Т. 85. № 4. С. 24.
2. Артоболевский И. А., прот. Воспитание как подвиг. М., 1910 // Архив музея при храме святителя Митрофана Воронежского в Москве.
3. Артоболевский И. А., прот. Школа, семья и общество. М., 1909 // Архив музея при храме святителя Митрофана Воронежского в Москве.
4. Артоболевский И. А., прот. Печаль школы. Слово, сказанное... 21 августа 1907 г. Б.м, б.г. // Архив музея при храме святителя Митрофана Воронежского в Москве.
5. Артоболевский И. И. Жизнь и наука: воспоминания. М., 2005.
6. Беккер И. Л., Журавчик В. Н. Образовательное пространство как социальная и педагогическая категория // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. Общественные науки. 2009. № 12 (16). С. 132.
7. Боголюбов А. Н. Н. Н. Боголюбов. Жизнь. Творчество. Дубна, 1996.
8. Боголюбов А. Н. Иван Иванович Артоболевский. М., 1982.
9. Голубцов С. Профессора МДА в сетях ЧК и ГУЛАГа. М., 1999.
10. Каптеров П. Ф. История русской педагогики. СПб., 2004.
11. Пономарев Р. Е. Образовательное пространство как основополагающее понятие теории образования // Педагогическое образование и наука. 2003. № 1. С. 29–31.
12. Сапрыкин Д. Л. Образовательный потенциал Российской Империи. М., 2009.
13. Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 94–112.
14. Сапрыкина А. А. Понятие «дома» в контексте образования детей по учению святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 48–55.
15. Newman J .H. The Idea of a University, New Haven & London, 1996.
Сапрыкина Анна Алексеевна
Филиппов Б. А. Ф. Рузвельт, Пий XII, И. Сталин и проблема репутации СССР в годы Второй мировой войны // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 4 (71). С. 84-102. DOI: 10.15382/sturII201671.84-102
Нападение гитлеровской Германии на Советский Союз сделало нашу страну союзником Великобритании и США. Встал вопрос об организации военно-технической помощи СССР. Но на пути принятия закона о ленд-лизе (поставках США военного оборудования своим союзникам) возникли трудности. Против оказания помощи СССР запротестовали не только американские изоляционисты, но и верующие католики и протестанты. Они считали оказание помощи стране, в которой разрушаются церкви и преследуется религия, безнравственным. Для преодоления сопротивления в Конгрессе президент Ф. Д. Рузвельт и американские дипломаты предприняли попытку убедить Сталина отказаться от антирелигиозной политики. Одновременно Рузвельт обратился за помощью к Папе Римскому Пию XII. В это же время немецкий и итальянский послы пытались убедить папу поддержать их «крестовый поход против безбожной большевистской России». Вопрос об улучшении репутации СССР стоял на повестке дня все годы войны. Статья посвящена истории наиболее значительных попыток решить эту задачу, предпринятых западными союзниками и Сталиным. Прежде всего речь идет о таинственном «Письме Сталина папе Пию XII» (1942) и о не менее загадочном визите американского священника С. Орлеманьского в Москву для встречи со Сталиным (1944).
Ф. Рузвельт, Пий XII, И. Сталин, Ватикан, C. Орлеманьский, свобода совести и вероисповедания, преследование религии, «письмо Сталина Пию XII», закон о ленд-лизе, Конгресс США, американские католики, внешняя политика СССР.
1. Бережков В. М. Страницы дипломатической истории. М., 1987.
2. Бернс Дж. М. Франклин Рузвельт. Человек и политик. М., 2004.
3. Венгер А. Рим и Москва. 1900–1950. М., 2000.
4. Дойч Г. С. Заговор против Гитлера. Деятельность Сопротивления в Германии. 1939–1944. М., 2008.
5. Краснов П. П. Трансатлантическая дипломатия папы Пия XII и Ф. Рузвельта в период Второй мировой войны // Вестник ОГУ. 2010. № 5 (111). С. 4–11.
6. Кулачков В. В. Окно в Америку: дипломатия кардинала Пачелли // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2011. № 1. С. 160–164.
7. Маджистер С. Политика Ватикана и Италия 1943–1978. М., 1982.
8. Майнер С. М. Сталинская священная война. Религия, национализм и союзническая политика 1941–1945. М., 2010.
9. Максимова Н., Филиппов Б. Ватикан и Вторая мировая война // Наука и религия. 2000. № 5. С. 12–17.
10. Мурашко Г. П. Коммунистические партии и католическая церковь Восточной Европы в послевоенных политических реалиях (1944–1948 гг.) // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы 1939–1958: Дискуссионные аспекты. М., 2003. С. 126–143.
11. Мурен М. Ватикан и СССР. М., 1966.
12. Токарева Е. С. Ватикан в советской политике и пропаганде в годы Второй мировой войны // Иоанн XXIII и современный мир: христианское свидетельство, сосуществование и сотрудничество. М., 2002. С. 98–128.
13. Шервуд Р. Рузвельт и Гопкинс глазами очевидца: В 2 т. М., 1958. Т. 1.
14. Якунин В. Н. Внешние связи Московской Патриархии и расширение ее юрисдикции в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара, 2002.
15. Blet P., SJ. Pius XII i druga wojna światowa w tajnych archiwach watykańskich (Pius XII and Second World War in Secret Vatican Archives), Katowice, 2000.
16. Cornwell Jo. Papież Hitlera. Sekretna historia Piusa XII (Hitler Pope. Secret History of Pius XII), Warszawa, 2006.
17. Deschner K. Polityka papieska w XX wieku (Pope Politics in XX Century), Warszawa, 1993, vol. 2.
18. Haynes J. E., Klehra H. Venona: Decoding Soviet Espionage in America, New Haven, London, 2000.
19. Romerstein H., Breindel E. The Venona secrets. Exposing Soviet Espionage and America’s Traitors, Washington, 2001.
20. Smutny udział… (Troubled Part…), in Szaniec, Warszawa, 1942, vol. 7/81, p. 2.
21. Stehle H. J. Tajna dyplomacja Watykanu. Papiestwo wobec komunizmu (1917–1991) (Secret Diplomacy of Vatican. Papacy to Communism (1917–1991)), Warszawa, 1993.
22. Taylor M. Wartime Correspondence between President Roosevelt and Pope Pius XII. Introduction and Explanatory Notes by Myron C. Taylor, New York, 1947.
Филиппов Борис Алексеевич
Ульянова Г. Н., Троицкая И. А. Ревизские сказки как источник в историографии 1970-х – 2010-х годов // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 4 (71). С. 118-135. DOI: 10.15382/sturII201671.118-135
В статье рассмотрено изучение ревизских сказок в период 1970-х–2010-х гг. В это время содержанием развития историко-демографического направления в исторической науке стало введение в научный оборот ревизских сказок не только крестьянства, горнозаводских рабочих, но и купечества, изучение демографического поведения, выделение в качестве единиц учета семей и домохозяйств, установление их типологии. Одновременно с усложнением проблематики историко-демографических исследований (прежде всего истории семьи) происходило формирование сильных университетских и академических исследовательских центров. Структура статьи состоит из трех разделов, которые освещают такие вопросы, как применение ревизских сказок в историко-демографических исследованиях в 1970-е и 1980-е гг., расширение проблематики исследований 1990–2015 гг., формирование исследовательских центров в Москве, Петербурге, Тамбове, Саранске, Барнауле, на Урале и в Сибири, изучение купеческой семьи на основе анализа материалов ревизий. На этом этапе историографии был введен в научный оборот значительный объем первичных документов, особенно из местных архивов. Обработка массовых источников с 1990-х гг. стала проводиться с помощью компьютерных технологий. Появилось значительное количество исследований, отличающихся глубиной и тщательностью анализа различных аспектов брачности, рождаемости, смертности. В статье проанализированы работы, в которых изучалось положение различных категорий крестьянства, в том числе население горнозаводских округов, а также купечество. Изучаемый период также стал важным этапом в изучении на основе анализа ревизских сказок социальной структуры городов и семейно-брачных отношений в купеческом сословии.
историческая демография, историография, история городов, региональная история, ревизские сказки, история России XVIII и XIX вв., имперская Россия.
1. Авдеев А., Блюм А., Троицкая И. Сезонный фактор в демографии российского крестьянства в первой половине XIX в.: брачность, рождаемость, младенческая смертность // Российский демографический журнал. 2002. № 1. С. 35–45.
2. Акользина М. К. Изменение социальной структуры населения среднего русского уездного города в первой половине XIX века (по материалам Моршанска Тамбовской губернии). Тамбов, 2010.
3. Аксенов А. И. Генеалогия московского купечества ХVIII в.: из истории формирования русской буржуазии. М., 1988.
4. Аксенов А. И. Очерки генеалогии уездного купечества XVIII в. М., 1993.
5. Александров В. А. Типология русской крестьянской семьи в эпоху феодализма // История СССР. 1981. № 3. С. 78–96.
6. Апонасенко А. Н. Реформа 19 февраля 1861 г. в Олонецкой губернии: Опыт компьютерной обработки массовых источников. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005.
7. Арсентьев Н. М., Егунова А. И. Ревизские сказки: новые возможности исторического исследования // Круг идей: модели и технологии исторической информатики. М., 1996. С. 214–229.
8. Арсентьев Н. М., Першин С. В., Стешин А. В., Щербаков В. В. Система сбора и обработки материалов ревизских сказок // Круг идей. М., 1996. С. 206–213.
9. Арсентьев Н. М., Першин С. В., Щербаков В. В. Новые горизонты в исследовании ревизских сказок. Из опыта создания банка данных «Регион» // Круг идей. М., 1997. С. 138–145.
10. Арсентьев Н. М., Першин С. В., Щербаков В. В. Особенности формирования демографической структуры населения Примокшанья в конце XVIII – начале XIX века // Круг идей. Минск, 1998. С. 75–91.
11. Боpодкин Л. И. Историческая информатика в развитии: методологические аспекты // Круг идей: модели и технологии исторической информатики. М., 1996. С. 12–27.
12. Боpодкин Л. И. Историческая информатика: этапы развития // Новая и новейшая история. 1997. № 1. С. 3–22.
13. Боpодкин Л. И. Многомеpный статистический анализ в исторических исследованиях. М., 1986.
14. Бразевич С. С. Удельные крестьяне Санкт-Петербургской губернии в конце ХVIII – середине ХIХ века. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 1993.
15. Брачность, рождаемость, семья за три века / Под ред. А. Г. Вишневского и И. С. Кона. М., 1979.
16. Владимиров В. Н., Сарафанов Д. Е., Щетинина А. С. К истокам «новой исторической демографии»: от формы к содержанию // Известия Алтайского государственного университета. 2015. № 4. Т. 2. С. 38–42.
17. Власова И. В. Сельское расселение в Устюжском крае в XVIII – первой четверти XX в. М., 1976.
18. Водарский Я. Е. Население России в конце XVII – начале XVIII века. М., 1977.
19. Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации России XVI – первой четверти XVIII в. М., 1998.
20. Голикова С. В. Семья горнозаводского населения Урала XVIII–XIX веков: Демографические процессы и традиции. Екатеринбург, 2001.
21. Голикова С. В. Теоретические аспекты изучения семьи в научной литературе // Документ. Архив. История. Современность. Вып. 9. Екатеринбург, 2008. С. 226–240.
22. Гончаров Ю. М. Городская семья второй половины XIX – начала XX в. Барнаул, 2002.
23. Гончаров Ю. М. Купеческая семья второй половины XIX начала XX вв. (По материалам компьютерной базы данных купеческих семей Западной Сибири). М., 1999.
24. Гончаров Ю. М. Типология семьи в отечественной историографии // Известия Алтайского государственного университета. 1999. № 4. С. 13–18.
25. Гришкина М. В. Типология удмуртской крестьянской семьи конца XVII – первой половины XIX в. // Социально-демографические процессы в российской деревне (XVI – начало XX в.). Таллинн, 1986. С. 146–153.
26. Захаров В. Н. Западноевропейские купцы в российской торговле XVIII века. М., 2005.
27. Зверев В. В. Воспроизводство сельского населения Сибири (вторая половина XIX – начало XX вв.). Дис. ... д-р. ист. наук. Новосибирск, 1992.
28. Зуева Е. А. Русская купеческая семья в Сибири конца XVIII – первой половины XIX в. Дис. ... канд. ист. наук. Новосибирск, 1993.
29. Ивонин А. Р. Западносибирский город последней четверти XVIII – 60-х гг. XIX в.: Опыт историко-демографического исследования. Барнаул, 2000.
30. Кабакова Н. В. Государственные и церковные источники о демографических процессах в южных уездах Тобольской губернии в конце XVIII – первой половине XIX века. Дис. ... канд. ист. наук. Омск, 2004.
31. Кабузан В. М. Изменения в размещении населения России в XVIII – первой половине XIX в. (По материалам ревизий). М., 1971.
32. Кабузан В. М. Народы России в XVIII веке. Численность и этнический состав. М., 1990.
33. Кабузан В. М. Распространение православия и других конфессий в России в XVIII - начале ХХ в. (1719–1917 гг.). М., 2008.
34. Канищев B. B., Мизис Ю. А. Методологические проблемы интегрального социально-демографического исследования истории России XIX – начала XX в. на микроуровне // ACTIO NOVA. 2000. М., 2000. С. 455–483.
35. Кащенко С. Г. Современные исследования по исторической демографии России. Особенности массовых источников и некоторые проблемы их изучения // Информационный бюллетень ассоциации «История и компьютер». 2002. № 30. С. 182–183.
36. Кащенко С. Г. Изучение исторической демографии Российской империи на кафедре источниковедения истории России Санкт-Петербургского государственного университета // Информационный бюллетень АИК. 2014. № 41. С. 137–141.
37. Кащенко С. Г., Маркова М. А. Население уездов столичной губернии в XVIII – первой половине XIX века: Историко-демографические очерки. СПб.; Брянск, 2013.
38. Козлова Н. В. Семья и отношения родства московского купечества XVIII века // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2002. № 4. С. 14–26.
39. Колесников П. А. Северная деревня в XV – первой половине XIX века. К вопросу об эволюции аграрных отношений в Русском государстве. Вологда, 1976.
40. Колесников П. А. Северная Русь (XVIII столетие). Вологда, 1973. С. 154–189.
41. Компьютер и историческая демография / Под ред. В. Н. Владимирова. Барнаул, 2000.
42. Компьютер и историческое знание / Под ред. Л. И. Бородкина и В. Н. Владимирова. Барнаул, 1994.
43. Компьютер и экономическая история / Под ред. Л. И. Бородкина и В. Н. Владимирова. Барнаул, 1997.
44. Кондрашенко А. А., Будаев Д. И., Рябкова Г. Т. Эволюция форм землевладения и ее влияние на социальную структуру помещичьей деревни второй половины XVII – XIX в. (по материалам Смоленской губернии) // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы 1969. Киев, 1979. С. 149–157.
45. Кончаков Р. Б. Демографическое поведение крестьянства Тамбовской губернии в XIX – начале XX в.: Новые методы исследования. Дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2001.
46. Крутиков В. И. Ревизские сказки как источник для изучения демографических процессов в крепостной деревне в период кризиса капитализма // Социально-демографические процессы... С. 173–182.
47. Кузнецов В. В. Купечество малых волжских городов Саратовской губернии в конце XVIII – первой половине XIX в. Дис. … канд. ист. наук. Саратов, 2007.
48. Мареева Е. П. Церковный фактор в демографическом поведении населения Тамбовской губернии в XIX – начале XX в. Дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2003.
49. Маркова М. А. К вопросу о возрасте вступления в первый брак женщин в XVIII в. (по ревизским сказкам Санкт-Петербургской губернии) // Историография и источниковедение отечественной истории. Вып. 4. СПб., 2005. С. 73–78.
50. Маркова М. А. Первичные документы по учету населения Санкт-Петербургской губернии в XVIII – первой половине XIX в. как исторический источник: Метрические книги, исповедные росписи, ревизские сказки. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005.
51. Миненко H. A. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII – первая половина XIX в.). Новосибирск, 1979.
52. Миронов Б. Н. Новая историческая демография имперской России: Аналитический обзор современной литературы // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Сер. 2: История. 2006. № 4. С. 62–90; Там же. 2007. № 1. С. 100–126; Там же. № 3. С. 3–28.
53. Морозова Э. А. Особенности социально-демографического облика населения торгово-промышленного села (на примере села Рассказово Тамбовской губернии). Дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2003.
54. Перковский А. Л. Кризис демографического воспроизводства крепостного крестьянства России в первой половине XIX столетия // Брачность, рождаемость, смертность в России и в СССР / Под ред. А. Г. Вишневского. М., 1977. С. 167–190.
55. Першин С. В. Социально-демографическое развитие Мордовского края в первой половине XIX века. Дис. … канд. ист. наук. Саранск, 2000.
56. Разгон В. Н. Сибирское купечество в XVIII – первой половине XIX в.: Региональный аспект предпринимательства традиционного типа. Дис. … д-ра ист. наук. Барнаул 1999.
57. Сатлыкова Р. К. Татары Среднего Прииртышья (хозяйственный уклад, общинная организация и семейные отношения в конце XVIII – начале XX в.). Дис. … канд. ист. наук. М., 1986.
58. Скубневский В. А., Старцев А. В., Гончаров Ю. М. Купечество Алтая второй половины XIX – начала XX в. Барнаул, 2001.
59. Смирнова С. С. Демографические процессы в Олонецкой губернии в XIX – начале XX в. Опыт компьютерного анализа метрических книг. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2002.
60. Соловьев В. В. Семейный строй коми-ижемцев в XVIII – середине XIX века (по материалам ревизских сказок). Сыктывкар, 1985.
61. Социально-демографические процессы в российской деревне (XVI – начало XX в.). Таллинн, 1986.
62. Стрекалов Д. В. Социально-демографическое развитие губернского города Тамбова в конце XVIII – первой половине XIX в. Дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2010.
63. Твердюкова Е. Д. Административные и церковные источники по истории народонасе-ления Новгородской губернии XIX – нач. XX в.: Опыт комплексного анализа. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2001.
64. Троицкая И. А. Ревизии населения России как источник демографической информации: Методологические проблемы. Дис. … канд. экон. наук. М., 1995.
65. Ульянова Г. Н. Благотворительность московских предпринимателей. 1860–1914. М., 1999.
66. Фомина О. В. Имущественно-демографическая характеристика московской купеческой семьи последней трети XVIII века. Дис. ... канд. ист. наук. М., 2003.
67. Фролова Т. В. Городская семья в XIX в. (на материалах городов Ярославской губернии). Дис. … канд. ист. наук. Иваново, 2008.
68. Юрченко H. Л. Ревизские сказки как источник по социально-экономической истории: опыт обработки на ЭВМ ревизских сказок московского купечества XVIII – первой половины XIX в. Дис. ... канд. ист. наук. Л., 1989.
69. Avdeev A., Troitskaia I., Blum A. 2004 “Peasant marriage in nineteenth-century Russia”, in Population, 2004, vol. 59/6, pp. 721–764.
70. Czap P. 1983 “A Large Family: The Peasants Greatest Wealth. Serf Households in Mishino, Russia, 1814–1858”, in Family Form in Historic Europe, Cambridge, 1983, pp. 105–152.
71. Czap P. 1978 “Marriage and the Peasant Joint Family in the Era of Serfdom”, in Ransel D. L. (ed.) The Family in Imperial Russia. New Lines of Historical Research, Urbana, 1978, pp. 103–123.
72. Hoch S., Kashchenko S., Mizis Y. 1996 “Project in Russian Population History, 1700–1917. Preliminary Results”, in Data Modelling, Modelling History, Moscow, 1996, pp. 89–91.
73. Where the Twain Meet – Dutch and Russian Regional Development in a Comparative Perspective, 1800–1917, Groningen; Wageningen, 1998.
Ульянова Галина Николаевна
Троицкая Ирина Алексеевна
Алексеев А. А. Из истории новозаветной терминологии. Греч. ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ "апостол". // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 3 (48). С. 9-21. DOI: 10.15382/sturIII201648.9-21
У аттических авторов греческое слово Cπόστολος обозначает морской конвой, лишь в языке Септуагинты (3 Цар 14. 6) у него появилось значение «посланник» под влиянием арамейского причастия šaliah (šlh ‘посылать’). Значимость арамейского термина была велика в связи с историко-географическими условиями полукочевого существования пастухов. При отсутствии личных контактов посланник мог полноценно заменять отсутствующего участника правового процесса, выступать как его alter ego. Исключительное значение ангелов в Быт 18 и фигуры Моисея обусловлено их ролью посланников Бога. Евангелист Иоанн употребляет глаголы aποστέλλω и πέμπω ‘посылать’ около 70 раз, готов рассматривать самого Иисуса как апостола Бога (Ин 14. 9), но избегает употреблять термин aπόστολος. В христианской общине Иерусалима в конце первой половины I в. термин стал обозначением свидетелей Воскресения (Деян 1. 21–25, 15. 23), Павел усилил его миссионерское звучание. Такова в общих чертах история этого слова на пути из этнографии к сотериологии.
šaliah, апостол, гостеприимство, Евангелия, Септуагинта.
1. Алексеев А. А. Semeion и doxa в Евангелии от Иоанна // XLII Международная филологическая конференция. 11–16 марта 2013 года: Избранные труды. СПб., 2014. С. 6–36.
2. Лихачев Д. С. Русский посольский обычай XI–XIII вв. // Исторические записки. М., 1946. Т. 18. С. 42–55.
3. Мещерский Н. А. История «Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.; Л., 1958.
4. Покорны П., Геккель У. Введение в Новый Завет: Обзор литературы и богословия Нового Завета. М., 2012.
5. Beitzel B. J. 1992 “Travel and Communication”, in The Anchor Bible Dictionary, New York, 1992, vol. 6, pp. 644–648.
6. Ben Zvi E. 1990 “Who Wrote the Speech of Rabshakeh and When?”, in Journal of Biblical Literature, 1990, vol. 109, pp. 79–92.
7. Borgen P. 1968 “God’s Agent in the Fourth Gospel”, in Neusner J. (ed.) Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough, Leiden, 1968, pp. 137–148.
8. Borowski O. The Daily Life in Biblical Times, Atlanta, 2003.
9. Bühner J.-A. Der Gesandte und sein Weg im 4. Evangelium. Die kultur- und religionsgeschichtlichen Grundlagen der johannischen Sendungschristologie sowie ihre traditionsgeschichtlichen Entwicklung, Tübingen, 1977.
10. Burney C. F. The Aramaic Origin of the Fourth Gospel, Oxford, 1922.
11. Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel, Cambridge, 1953.
12. Evans C. A. Word and Glory. On the Exegetical and Theological Background of John’s Prologue, Sheffield, 1993.
13. Haenchen E. 1962–63 “Der Vater, der mich gesandt hat“, in New Testament Studies, 1962–63, vol. 9, pp. 208–216.
14. Harnack A., von. Die Lehre der Zwolf Apostel, Berlin, 1884.
15. Heijne C. H., von. The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis, Berlin; New York, 2010.
16. Huber Vulliet F. 2011 “Letters as Correspondence, Letters as Literature”, in Radner K., Robson E. (eds.) The Oxford Handbook of Cuneiform Culture, Oxford, 2011, pp. 486–507.
17. Liddell H. G., Scott R. A Greek-English Lexicon, Oxford, 1996.
18. McGrath J. F. John’s Apologetic Christology. Legitimation and Development in Johannine Christology, Cambridge, 2001.
19. Mercer C. 1992 “Jesus the Apostle: «Sending» and the Theology of John”, in Journal of the Evangelical Theological Society, 1992, vol. 35, pp. 457–462.
20. Metzger B. M. A Textual Commentary on the Greek New Testament, Stuttgart, 1971.
21. Miranda J. P. Die Sendung Jesu im vierten Evangelium: Religions- und theologiegeschichtliche Untersuchungen zu den Sendungsformeln, Stuttgart, 1977.
22. Müller D. 1975 “Apostle”, in Brown C. (ed.) The New International Dictionary of New Testament Theology, Grand Rapids, 1975, vol. 1, pp. 128–135.
23. Rengstorf K.-H. 1933 “Apostolos“, in Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Stuttgart, 1933, vol. 1, pp. 406–448.
24. Robinson H. O. W. 1936 “The Hebrew Conception of Corporate Personality“, in Werden und Wesen des Alten Testaments: Vortrage gehalten auf der internationalen Tagung alttestamentlicher Forscher zu Göttingen vom 4.–10. September 1935, Berlin, 1936, pp. 49–62.
25. Schnackenberg R. 1970 “Apostles before and during Paul’s Time”, in Apostolic History and the Gospel. Biblical and Historical Essays Presented to F. F. Bruce, Exeter, 1970, pp. 287–303.
26. Schenker A. 2010 “The Septuagint in the Text History of 1–2 Kings”, in Lemaire A., Halpern B. (eds.) The Books of Kings: Sources, Composition, Historiography and Reception, Leiden, 2010, pp. 3–18.
27. Schweizer E. 1966 “Zum religionsgeschichtlichen Hintergrund der ‘Sendungsformel’“, in Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 1966, vol. 57, pp. 199–210.
28. Sweeney M. A. Isaiah 1–39. With an Introduction to Prophetic Literature, Grand Rapids, Michigan; Cambridge, 1996.
29. Swete H. B. An Introduction to the Old Testament in Greek, Cambridge, 1914.
30. Reiterer F. V., Nicklas T., Schöpflin K. (eds.) The Concept of Celestial Being — Origins, Development and Reception, New York, 2007.
31. Von Heijne C. H. The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis, Berlin; New York, 2010.
32. Weder H. 1992 “Disciple”, in The Anchor Bible Dictionary, New York, 1992, vol. 2, pp. 207–210.
33. Wiener A. The Prophet Elijah in the Development of Judaism. A Depth-Psychological Study, London, 1978.
34. Gall T. L., Farmington J. H. (eds.) Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life, Hills, MI, 2009, vol. 3: Asia & Oceania.
35. Wygoda M. 2006 “Agency”, in Encyclopaedia Judaica, New York, 2006, vol. 1, pp. 449–454.
36. Zuntz G. The Text of the Epistles: A Disquisition upon the Corpus Paulinum, London, 1946.
Алексеев Анатолий Алексеевич
Рогожина А. А. Желчь дракона, змеиный яд и неожиданное использование трупов: описания магии в коптской агиографии // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 75-86. DOI: 10.15382/sturIII201649.75-86
В статье рассматриваются описания магии и магических ритуалов в коптской агиографии и их литературно-исторический контекст. В текстах, повествующих о страданиях мучеников эпохи Великого гонения, языческие правители чаще всего обвиняют их в применении колдовских чар. Для победы над «христианской магией» император или его наместники привлекают собственных волшебников, которые пытаются навредить мученикам при помощи демонских сил и смертоносных зелий. Однако святые всегда решительно отрицают какую-либо связь совершаемых ими чудес с магией. Они эффектно разрушают замыслы и ухищрения магов, а в некоторых случаях даже успешно обращают их в христианство, используя в качестве защиты и оружия лишь имя Христово и крестное знамение. Несмотря на то что существуют исторические свидетельства выдвигавшихся против христиан обвинений в колдовстве, рассматриваемые в статье примеры представляют собой не отражение реальной исторической ситуации, а литературную конвенцию, которая сформировалась в значительно более поздний период, когда происходила обработка мученичеств и объединение их в циклы. Анализ некоторых характерных особенностей этих шаблонных историй позволяет сделать вывод, что авторы использовали их не только для развлечения аудитории, но и с определенной дидактической целью. Они призваны сформировать у слушателей четкое представление о «хороших» и «плохих» чудесах, вызвать негативное, близкое к отвращению отношение к магии, а также создать положительный пример того, как христианин должен защищаться от демонских сил.
агиография, циклы, магия, Египет, чудеса, мученики, зелья, язычество, гомилия, дидактика
1. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
2. Еланская А. И. Коптские рукописи Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. Л., 1969. (Палестинский сборник; Вып. 20 (83)).
3. Рогожина А. А. Диоклетиан и Аполлон в Антиохийском цикле. Источники и методы коптских агиографов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 78–88.
4. Франгулян Л. Р. Место агиографических циклов (VII—VIII вв.) в коптской литературе // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 86–96.
5. Acta Martyrum / I. Balestri, H. Hyvernat, eds. P., 1907–1924. Pt. 1. 2 vol. (Corpus scriptorum christianorum orientalium; 43–44. Copt. 3–4).
6. Ancient Christian Magic: Coptic Texts of Ritual Power / Meyer M., Smith R., eds. Princeton, 1999.
7. Barb A. A. The Survival of Magic Arts // The Confl ict between Paganism and Christianity / Momigliano A., ed. Oxford, 1963. P. 100–125.
8. Betz H. D. The Greek Magical Papyri in Translation. Chicago, 1986.
9. Bibliothecae P. Morgan codices coptici photographice expressi / H. Hyvernat, ed. Rome, 1922. T. 41. P. 149–204.
10. Brown P. Sorcery, Demons and the Rise of Christianity // Religion and Society in the Age of Saint Augustine. L., 1972. P. 119‒146.
11. Clarysse W. The Coptic Martyr Cult // Martyrium in Multidisciplinary Perspective: Memorial Louis Reekmans / Lamberigts M., van Deun, P., eds. Leuven, 1995. P. 377‒395.
12. Coptic Martyrdoms etc. in the Dialect of Upper Egypt / Budge E. A. Wallis, ed., transl. L., 1914.
13. Delehaye H. Les Martyrs de l’Egypte // Analecta Bollandiana 40. 1922. P. 5‒154, 299‒364.
14. Delehaye H. Les passions des martyrs et les genres litteraires. Brussels, 1966.
15. Dickie M. W. Narrative-Patterns in Christian Hagiography // Greek, Roman, and Byzantine Studies. Vol. 40 (1999). P. 83‒89.
16. Dickie M. W. Magic and Magicians in the Greco-Roman World. London, 2001.
17. Drake H. The Legend of Constantine and Eudoxia: Sources, Date, Signifi canceEudoxia and the Holy Sepulchre: A Constantinian Legend in Coptic / Orlandi T., ed. Milano, 1980. P. 83‒179.
18. Frankfurter D. Dynamics of Ritual Expertise in Antiquity and Beyond // Magic and Ritual in the Ancient World / Meyer M. W., Mirecki P. A., eds. Leiden, 2002. P. 159‒178.
19. Frankfurter D. Demon Invocations in the Coptic Magical Spells // Actes du huitieme Congres international d’Etudescoptes / Bosson N., Boud’hors A., eds. Leuven, 2007. Vol. 2. P. 453‒466.
20. Four Martyrdoms from the Pierpont Morgan Coptic Codices / J. W. B. Barns, E. A. E. Reymonds, ed., transl. Oxford, 1973.
21. Ioannes Chrysotomus. Hom. XII in 1 Cor // Patrologia Graeca. P., 1862. T. 61 P. 95‒108.
22. Janowitz N. Magic in the Roman World: Pagans, Jews, and Christians. London, 2001.
23. Kazhdan A. Holy and Unholy Miracle Workers // Byzantine Magic / Maguire H., ed. Washington, 1995. P. 73‒82.
24. Le martyre de Saint Helias et l’encomium de l’eveque Stephanos de Hnes sur Saint Helias / Sobhy G. P. H., ed., transl. Cairo, 1919.
25. Les actes des martyres de l’Egypte / H. Hyvernat, ed. P., 1886.
26. Li Donnici L. R. Beans, Fleawort, and the Blood of a Hamadryas Baboon: Recipe Ingredients in Greco-Roman Magical Materials // Magic and Ritual in the Ancient World / Meyer M. W., Mirecki P. A., eds. Leiden, 2002. P. 359‒377.
27. Magic and Ritual in the Ancient World / Meyer M. W., Mirecki P. A., eds. Leiden, 2002.
28. Magoulias H. J. The Lives of the Byzantine Saints as Sources of data for the history of magic in the sixth and seventh centuries A.D.: Sorcery, Relics and Icons // Byzantion. 37. 1967. P. 228‒269.
29. Maguire H. Byzantine Magic. Washington, Dumbarton Oaks, 1995.
30. Minnen P. van. The Earliest Account of a Martyrdom in Coptic // Analecta Bollandiana 113. 1995. P. 13‒38.
31. O’Leary D. L. The Saints of Egypt. L., 1937.
32. Peters E. The Magician, the Witch and the Law. University of Pennsylvania, 1978.
33. Rives J. B. Magic, Religion, and Law: The Case of the Lex Cornelia de sicariis et venefi ciis // Religion and Law in Classical and Christian Rome / Ando C., Rupke J., eds. Stuttgart, 2006. P. 47‒67.
34. Rogozhina A. A ‘tour of hell’ in the Martyrdom of St Philotheus of Antioch // Coptic Society, Literature and Religion from Late Antiquity to Modern Times. Proceedings of the Tenth International Congress of Coptic Studies, Rome, September 17th‒22nd, 2012, and Plenary Reports of the Ninth International Congress of Coptic Studies, Cairo, September 15th‒19th, 2008 / Buzi P., Camplani A., Contardi F., eds. Louvain, 2016. P. 1129‒1136.
35. Schenke G. Das koptischhagiographische Dossier des Heiligen Kolluthos, Arzt, Martyrer und Wunderheiler. Louvain, 2013.
36. Till W. C. Koptische Heiligen- und Martyrerlegenden. Rome, 1935–1936.
37. Wortley J. Some Light on Magic and Magicians // Greek, Roman, and Byzantine Studies 42. 1991. P. 298‒307.
Рогожина Анна Алексеевна
Французов С. А. Четыре смерти святого Георгия // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 87-95. DOI: 10.15382/sturIII201649.87-95
В основу настоящей статьи положены две арабо-православные версии жития св. Георгия: краткая, обнаруженная в рукописном агиографическом сборнике конца XVIII в. из фондов Румынской академии в Бухаресте (B.A.R. Ms. Orientale 365, fol. 217v.7–228r.8), и пространная, выявленная в одной из рукописей РНБ, переписанной в Палестине к середине XIX в. (Араб. н. с. 91, fol. 58r, col. 1.1 — 70v, col. 2.8). Удалось установить, что истоки этих двух версий — коптского извода жития святого и арабо-мусульманской легенды о нем — следует искать в греческой агиографической традиции. Все они принадлежат к апокрифической группе вариантов данного произведения, которым присущ мотив четырех смертей, выпавших на долю великомученика по воле Божьей. Благодаря обнаружению двух арабо-православных версий данного жития были пересмотрены выводы крупнейшего отечественного арабиста И. Ю. Крачковского о существовании в арабской литературе двух независимых друг от друга версий легенды о св. Георгии: чисто христианской и мусульманской, и об отсутствии какой-либо взаимозависимости между коптской (коптоарабской) и сирийской версиями его жития. Текст краткой арабо-православной версии рассмотрен детально, в результате чего выделены особенности ее языка и орфографии, в целом типичные для памятников арабо-христианской письменной традиции позднего Средневековья. Однако обращает на себя внимание встречающееся дважды чисто фонетическое написание числительного арба‘ат алаф «четыре тысячи» (с т’ в начале второго слова), что указывает на низкий уровень грамотности переписчика.
арабо-православная агиография, св. Георгий, апокрифические версии его жития, его четыре смерти, язык арабо-христианского письменного наследия
1. Бугаевский А. В., игумен Владимир (Зорин). Житие, страдания и чудеса святого великомученика и Победоносца Георгия и святой мученицы царицы Александры (23 апреля / 6 мая). М., 1998.
2. Виноградов А. Ю. Опыт нового изложения Жития и чудес святого великомученика и Победоносца Георгия // Бугаевский А.В., игумен Владимир (Зорин). Житие, страдания и чудеса святого великомученика и Победоносца Георгия и святой мученицы царицы Александры (23 апреля / 6 мая). М., 1998. С. 59–64.
3. Виноградов А. Ю. Георгий, вмч., Византийская агиографическая традиция. Мученичество // Православная энциклопедия. Т. X. М., 2005. С. 665–667.
4. Коран / И. Ю. Крачковский, пер. и коммент. Изд. 2-е. М., 1986.
5. Крачковский И. Ю. Легенда о св. Георгии Победоносце в арабской редакции // Крачковский И. Ю. Труды по истории и филологии Христианского Востока / А. А. Долинина, С. А. Французов, сост.. М., 2015. С. 82–95 (первое издание в: Живая старина. 1910, XIX, вып. III. С. 215–232).
6. Крачковский И. Ю. Абу Хузейфа бухарец и легенда о св. Георгии Победоносце // Там же. С. 122–129 (впервые изд. в: Христианский Восток. Т. VI, 1915. СПб., 1916. С. 171–179).
7. Резван Е. А. Коран и его мир. СПб.: «Петербургское востоковедение», 2001.
8. Французов С.А. Вахб ибн Мунаббих // Православная энциклопедия. Т. VII. М., 2004. С. 332–333.
9. Французов С. А. Арабский православный агиографический сборник из Библиотеки Румынской академии и проблема происхождения завета святому // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 3 (29). С. 57–72.
10. Французов С. А. «Чудо Богородицы в Атрибе»: текстологические особенности и специфика содержания // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 97–108.
11. Shaikhu L. Tizkar al-mi’a as-sadisa ‘ashrata li-stishkhad al-kadis Dzhirdzhis // Al-Machriq. Revue catholique orientale bimensuelle. 6eme annee, 1903. P. 385–395.
12. Shaikhu L. Asar dzhadid li-a‘mal al-kadis Dzhirdzhis ash-shakhid // Al-Machriq. Revue catholique orientale bimensuelle. 10eme annee, 1907. P. 414–420.
13. Amelineau E. Contes et romans de l’Egypte chretienne. 1–2. P., 1888 (Collection de contes et chansons populaires).
14. Graf G. Geschichte der christlichen arabischen Literatur. 1. Bd: Die Ubersetzungen. Citta del Vaticano, 1944 (Studi e testi; 118).
15. Krumbacher K. Der heilige Georg in der griechischen Uberlieferung / Aus dem Nachlasse des Verfassers hrsg. von A. Ehrhard. Munchen, 1911 (Abhandlungen der Philosophischphilologische und historische Klasse der Koniglichen Bayerischen Akademie der Wissenschaften, XXV. Bd, 3. Abhandlung).
16. Le synaxaire ethiopien. Mois de miyazya / Edition critique du texte ethiopien et traduction francaise par G. Colin. Turnhout (Belgique), 1995. P. 486–600 (Patrologia Orientalis; T. 46. Fasc. 4. N° 208).
17. The Martyrdom and Miracles of Saint George of Cappadocia / E. A. Wallis Budge, text and transl. London, 1888 (Oriental Text Series; I).
18. Tamer J. Dictionnaire etymologique. Les sources etonnantes des noms du monde arabe. P., [2004].
Французов Сергей Алексеевич
Рогожина А. А. XI Международный конгресс коптских исследований (Клэрмонтский университет, Калифорния, США) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 157-159.
PDF
Рогожина Анна Алексеевна
Корнилов А. А. Опыт исторической реконструкции в агиографии святителя Серафима (Соболева) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 6 (73). С. 148-152. — Рец. на кн.: Кострюков А. А. Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Федоров И. А. Послушание детей дошкольного возраста как психологопедагогическая проблема // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 4 (43). С. 41-53. DOI: 10.15382/sturIV201643.41-53
Целью статьи является анализ послушания детей дошкольного возраста как психологопедагогической проблемы. Методологическая база основывается на изучении трудов христианских мыслителей и психолого-педагогических источников, посвященных как послушанию в целом, так и особенностям послушания дошкольников. Анализ святоотеческой литературы показывает, что добродетель послушания имеет значение в духовнонравственном становлении личности. Некоторые авторы больше внимания уделяют воспитанию послушания монахов, другие — мирян, в том числе и детей. Некоторые Святые отцы считают послушание не только церковной добродетелью, но и педагогической категорией. В статье проводится анализ послушания как православного и светского понятия, характеризуются причины и способы преодоления детского непослушания. Среди них неразумная любовь родителей к детям, отсутствие родительского авторитета, избалованность ребенка взрослыми, с одной стороны, и излишняя строгость — с другой, отсутствие учета возрастных и индивидуальных особенностей детей, и другие.
добродетель, послушание, святоотеческое учение, дошкольный возраст, воспитание, дошкольная психология, дошкольная педагогика, детско-родительские отношения
1. Василий Великий, свт. Нравственные правила. Правило 76 // Творения. Т. II. М., 2009.
2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2011.
3. Джайнотт Х. Дж. Родители и дети. М., 1986.
4. Ефрем Сирин, прп. Творения. Сергиев Посад, 1907. Т. 1, 2.
5. Зеньковский В. В., прот. Педагогика. Париж, 1996.
6. Козлов Н. И. Простое правильное детство: Книга для умных и счастливых родителей. М., 2015.
7. Макаренко А. С. Некоторые выводы из моего педагогического опыта. М., 1957.
8. Островская Л. Ф. Почему ребенок не слушается. М., 1977.
9. Пэнтли Э. Приучение к дисциплине без слез. Минск, 2007.
10. Симфония по творениям святителя Василия Великого. М., 2008.
11. Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985.
12. Софроний (Сахаров), архимандрит. Рождение в Царство Непоколебимое. Эссекс, 1999.
13. Софроний (Сахаров), архимандрит. Таинство христианской жизни. Эссекс, 2009.
14. Степанов С. С. Большие проблемы маленького ребенка: Советы психолога родителям. М., 1995.
15. Феофан Затворник, свт. Житие и акафист. Рязань, 2001.
16. Флоровский Г. В. Восточные Отцы IV века: Из чтений в Православном Богословском институте в Париже. М., 1992.
Федоров Иван Алексеевич, священник
Старостина Т. А. Об особенностях обиходной гармонии (на примере стихирных напевов московской традиции) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2016. Вып. 4 (24). С. 135-165. DOI: 10.15382/sturV201624.135-165
Статья посвящена особенностям гармонического языка обиходного многоголосия. Материал анализа составляют стихирные напевы восьми гласов в тех версиях, которые ныне распространены в клиросной практике московской традиции. Методика анализа основана на функциональной концепции, магистральной для музыкально-теоретической школы Московской консерватории. Понятие функции рассматривается как в контексте тональной организации, так и в условиях модальности — высотной системы, в центре которой лежит звукоряд. Также привлекаются элементы аналитической техники, разработанной в рамках структурно-типологического метода. Результаты проделанного анализа дают основание утверждать, что ладовые свойства уставного напева воздействуют на функциональный состав тональности гармонизаций и способствуют индивидуализации высотной системы обиходного многоголосия. Основные ее тенденции — это ярко выраженная ладовая переменность (преимущественно параллельная) и выведение на первый план нетонических функций, в первую очередь доминанты. В результате образуется центробежная высотная система, в полной мере соответствующая литургическому контексту и эмоциональному строю православного бого служения.
обиходная гармонизация, состояния тональности, инверсионная тональность, переменная тональность, высотная опора, каденционное ударение, функциональный метод
1. Азбука осмогласия. Вып. 1: Стихиры / Сост. Л. П. Заманская, О. А. Тартаковская. М.: ПСТГУ, 2008.
2. Артемова Е. Г. Духовно-музыкальная культура Петербурга конца XIX — начала XX в.: Историко-стилевой аспект: Дис. … д-ра иск. Т. I. М.: МГПИ, 2015.
3. Беляев В. М. Древнерусская музыкальная письменность. М.: Советский композитор, 1962.
4. Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л.: Музыка, 1972.
5. Гиливеря В. Е. Осмогласие как интонационная основа современного православного богослужения: Дис. … канд. иск. Новосибирск: НГК (академия) им. М. И. Глинки, 2008.
6. Гуляницкая Н. С. Русское гармоническое пение. М.: РАМ им. Гнесиных, 1995.
7. Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические проблемы русской духовной музыки XX века. М.: Языки славянской культуры, 2002.
8. Денисов Н. Г. Стрельниковский хор Костромской земли: Традиции старообрядческого церковного пения. М.: Прогресс-Традиция, 2005.
9. Кандинский А. И. «Всенощное бдение» Рахманинова и русское искусство рубежа веков // Советская музыка. 1991. № 5. С. 4–9; № 7. С. 91–97.
10. Карманов К. Л. Музыкальное творчество архимандрита Матфея (Мормыля) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. Вып 1 (3). С. 145–184.
11. Кастальский А. Д. Практическое руководство к выразительному пению стихир при помощи различных гармонизаций. М.: Изд. П. И. Юргенсона, 1909. Репринтное изд. 2005.
12. Лебедев С. Н. Прототональность в музыке западноевропейского Средневековья и Возрождения // Ad Musicum. К 75-летию со дня рождения Юрия Николаевича Холопова: Статьи и воспоминания. М.: МГК, 2008. С. 33–47.
13. Лебедева-Емелина А. В. Русская духовная музыка эпохи классицизма (1765–1825). М.: Прогресс-Традиция, 2004.
14. Лыжов. Г. И. Теоретические проблемы мотетной композиции второй половины XVI века (на материале Magnum opus musicum Орландо ди Лассо): Дис. … канд. иск. М.: МГК, 2003.
15. Мясоедов А. Н. О гармонии русской музыки: Корни национальной специфики. М.: ПСТБИ, 1998.
16. Мясоедов А. Н. Гармония: Учебник для регентов. М.: ПСТБИ, 2002.
17. Пинчуков Е. А. Формула старинного пассамеццо: К предыстории тональной гармонии // Старинная музыка. 2011. № 1–2. С. 28–34.
18. Плотникова Н. Ю. Русская духовная музыка XIX — начала XX века: Страницы истории. М., 2007.
19. Плотникова Н. Ю. Партесные гармонизации знаменного и греческого роспевов: Исследование и публикация. М.: Издательский дом «Композитор», 2005.
20. Потемкина Н. А. Проблемы изучения полного круга песнопений современного церковного обихода на примере московской традиции: Дис. … канд. иск. М.: РАМ им. Гнесиных, 1999.
21. Протопопов В. В. Музыка русской литургии. М.: Композитор, 1999.
22. Русское православное церковное пение в XX веке: Советский период // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IX / Подготовка текстов, вступ. ст. и коммент. М. П. Рахмановой. М.: Языки славянской культуры, 2015. С.
23. Успенский Н. Д. Древнерусское певческое искусство. 2-е изд. М.: Советский композитор, 1971.
24. Успенский Н. Д. Образцы древнерусского певческого искусства. 2-е изд. М.: Музыка, 1971.
25. Холопов Ю. Н. Гармония. Теоретический курс. СПб.; М.; Краснодар: Лань, 2003.
26. Холопов Ю. Н. Гармония: Практический курс. Ч. 1. М.: Издательский дом «Композитор», 2003.
27. Холопов Ю. Н. «Странные бемоли» в связи с модальными функциями в русской монодии // Проблемы дешифровки древнерусских нотаций: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С. П. Кравченко, А. Н. Кручинина. Л.: ЛГК, 1987. С. 106–128.
28. Церковное пение пореформенной России в осмыслении современников (1861–1918) // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. III / Сост. А. А. Наумов, М. П. Рахманова; вступ. ст., подготовка текста и коммент. М. П. Рахмановой. М.: Языки славянской культуры, 2002. C.
29. Dahlhaus C. Untersuchungen über die Entstehung der harmonischen Tonalität (Saarbrücker Studien zur Musikwissenschaft II). Kassel, 1968.
Старостина Татьяна Алексеевна
Алексеев А. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 70. С. 129-133. — Рец. на кн.: Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение: В 6 кн. Книга первая: Начало Евангелия. Издательство Сретенского монастыря, 2016
PDF
Алексеев Анатолий Алексеевич
Ученая степень: доктор филологических наук;
Место работы: профессор;
Электронный адрес: email: alexeev.anatoly@gmail.com.
Армеева Л. А. Докладная записка протоиерея Михаила Боголюбского «О взаимном отношении классического искусства и христианского иконописания» (1871) в реалиях современного учебного процесса // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 25. С. 75-81. DOI: 10.15382/sturV201725.75-81
В статье анализируется сохранившаяся в Российском государственном архиве древних актов докладная записка протоиерея Михаила Боголюбского, видного московского церковного и общественного деятеля, составленная им в 1871 г. для открывающегося московского епархиального училища иконописания. Сравнив содержание, цели, задачи и методы классического искусства и христианского иконописания, о. Михаил делает вывод, что эти два направления при обучении иконописцев сочетать невозможно. Мнение о. Михаила не было услышано со- временниками. В современный учебный процесс, при всей разумности доводов автора, оно также не вполне встраивается.
христианское иконописание, классическое искусство, академическая живопись, епархиальное Училище иконописания
Армеева Людмила Алексеевна
Николаева Е. А. О литургии Николая Корндорфа // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. Вып. 25. С. 107-119. DOI: 10.15382/sturV201725.107-119
В 1980–90-х гг. новое дыхание обретает традиционный жанр православной литургии, к которому обращаются многие российские композиторы. Литургия Иоанна Златоуста Николая Корндорфа (1978) стоит особняком; она была написана за десятилетие до официально объявленного в России ренессанса духовной музыки и никогда не исполнялась. Факт издания Литургии в 2012 г. не только дань памяти автору, но и признание статусной роли этого опуса в творчестве Корндорфа. Истории создания партитуры, а также ее структурно-стилистическим особенностям посвящена данная статья.
духовные жанры, православная литургия, Литургия Иоанна Златоуста, новый роспев, антифон, аддиция, сонорика, Николай Корндорф
Завьялова О. Сакральная гармония в Литургии Николая Корндорфа. Курсовая работа (рукопись). М.: МГК им. Чайковского, 2011.
Корндорф Н. Я безусловно ощущаю себя русским композитором: Автобиография с лирическими отступлениями / Е. Дубинец, предисл. и послесл. // Музыкальная академия. 2002. № 2. С. 52–64.
Темерханов Р. Литургия Николая Корндорфа. Дипломный реферат (рукопись). М.: МГК им. Чайковского, 2013.
Тюрина О. Новый звук в Новой музыке: о произведении Н. С. Корндорфа, названном “Квартет”. Курсовая работа (рукопись). М.: МГК им. Чайковского, 2004.
Холопов Ю. Старое слово — новая мысль // Идеи Ю. Холопова в ХХI веке. М.: Музиздат, 2008.
Николаева Елена Алексеевна
Щелкунов А. А. Трансформация карательной политики советского государства против Православной Церкви в 1939–1941 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 76. С. 78-88. DOI: 10.15382/sturII201776.78-88
В изучении проблематики антицерковного террора советского государства 1920–1950-х гг. существуют многочисленные белые пятна. Одной из таких лакун являются репрессии 1939–1941 гг. Этот этап репрессивной политики сталинского режима имеет ряд характерных особенностей, которые были связаны с трансформацией органов государственной безопасности после завершения «большого террора» и началом кампании по укреплению социалистической законности. К таким особенностям можно отнести то, что органы НКВД в этот период закрывали дела против православных верующих, арестованных еще в 1937–1938 гг., что привело к снижению арестов православных в 1939 г., но уже с 1940 г. количество арестов по религиозным мотивам снова начало расти. Политика укрепления социалистической законности вынуждала следователей управления госбезопасности НКВД действовать с оглядкой на существующие нормы уголовного права. Многие уголовные дела против православных верующих рассматривались не внесудебными органами, а судами общей юрисдикции, что вынуждало сотрудников НКВД менять методы антирелигиозной борьбы. В этот период антицерковная политика советского режима на новоприсоединенных землях была достаточно умеренной, в то же время на территориях СССР в границах до сентября 1939 г. проводилась политика планомерного уничтожения Православной Церкви. Несмотря на изменение методов антицерковных репрессий, которое имело место перед Великой Отечественной войной, конечная цель — полное уничтожение религии и Церкви в СССР — была неизменной.
Русская Православная Церковь, старообрядчество, «Истинно Православная Церковь», обновленчество, антицерковный террор, НКВД, массовые репрессии
Бабенко Л. Технологія боротьби з Церквою (1920 — початок 1950-х рр..): «чекістський» сегмент // Радянські органи державної безпеки в Україні (1918–1991 рр.): історія, структура, функції. К.: Інститут історії України НАН України, 2014. С. 248–299.
Вишиванюк А. В. Особенности религиозной политики советских властей в западных об ластях УССР в 1939–1941 гг. // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История РПЦ. 2012. № 45 С. 56–71.
Гераськин Ю. В., Михайловский А. Ю. К вопросу о государственно-церковных отношениях в 1938–1940-х гг. // Научный православный взгляд на ложные исторические учения: Материалы совместной конференции Русского культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого и Института Российской истории РАН. М.: Русский издательский центр, 2011. С. 472–481.
Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные: Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940–1955). М., 1999.
Курляндский И. А. Сталин, власть, религия (религиозные и церковные факторы во внутренней политике советского государства в 1922–1953 гг.). М.: Кучково поле, 2011.
Овчинников В. А. К вопросу о периодизации истории Русской Православной Церкви в Сибири в советский период (1917–1991) // Вестник КемГУ. 2015. Сер. I. №1 (61). С. 72–80.
Одинцов М. И. Русская Православная Церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. М.: Политическая энциклопедия, 2014.
Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Вече, Лепта, 2010.
Чурилина Т. И. Антирелигиозная политика на Дальнем Востоке накануне Великой Отечественной войны // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2015. № 11–1. С. 230–236.
Щелкунов Антоний Алексеевич,
Левинсон К. А. О возможном влиянии идей Йегуды Лёва бен Бецалеля на педагогическую концепцию Яна Амоса Коменского // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 45. С. 41-56. DOI: 10.15382/sturIV201745.41-56
В статье анализируются некоторые черты сходства между трудами виднейшего еврейского философа, богослова и педагога Йегуды Лёва бен Бецалеля, известного также как Махараль из Праги, и знаменитого христианского педагога раннего Нового времени Яна Амоса Коменского. Эти параллели уже давно наталкивали некоторых исследователей на мысль о возможном влиянии первого автора на второго, хотя бы опосредованном или косвенном, однако в сохранившихся источниках нет указаний на то, что Ян Амос Коменский был знаком с трудами Йегуды Лёва бен Бецалеля. Не претендуя на окончательное решение этого вопроса, автор показывает применительно к идеям о значении «природы», о верной последовательности в учебе и о значении повторения, что если такое заимствование и имело место, то оно представляло собой не копирование, а значительную, порой коренную переработку, обусловленную принципиальными различиями и в культурных корнях, и в мировоззрении, и в целях каждого из двух авторов.
Махараль, Ян Амос Коменский, образование, педагогика, природа, повторение
Коменский Я. Великая дидактика. СПб., 1875. Гл. XVI.
Красновский А. А. Жизнь и педагогические сочинения Яна Амоса Коменского (1592–1670) // Ян Амос Коменский. Избранные педагогические сочинения. Т. 1. Великая дидактика. Смоленск, 1939. С. 10.
Красновский А. А. Я. А. Коменский. М., 1953.
Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. М., 1970.
Львов А. Махараль из Праги, спор о пилпуле и проблемы еврейского образования // Страница Александра Львова . URL: http://lvov.judaica.spb.ru/pilpul.shtml#pr75.
Раби Йеуда Лива бен Бецалель (Махараль из Праги). Педагогические фрагменты / Перевод и примечания А. Львова // Новая еврейская школа. 1998. № 3. URL: http://lvov.judaica.spb.ru/mahped.shtml#pr23
Ян Амос Коменский. Великая дидактика // Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци. Педагогическое наследие. М., 1989. С. 16–100.
Acta Comeniana. Internationale Revue für Studien über Comenius. Bd. 1 ff . Prag: Academia 1969ff .
Archiv pro bádání o životě a díle J. A. Komenského. T. 1–20. Praha, 1910–1961.
Comenius-Jahrbuch. Herausgegeben im Auftrag der Deutschen Comenius-Gesellschaft. Sankt Augustin: Academia u.a. Bd. 1 ff . 1993 ff .;  Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Berlin: Unger 1 (1892/1893)–16 (1907);  Monatshefte der Comenius-Gesellschaft für Geisteskultur. 1 (1892) — 43 (1934); Studia Comeniana et Historica. T. 1 ff . Uherský Brod: Muzeum J. A. Komenského 1970 ff .
Dan J. Yehudah Leib ben Betsal’el // The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe. URL: http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Yehudah_Leib_ben_Betsalel..
Fishman I. History of Jewish Education in Central Europe From the End of the Sixteenth Century to the End of the Eighteenth Century. London, 1944.
Floss P. J. A. Komenský. Od divadla věcí k dramatu člověka. Ostrava, 1970.
Geissler H. Comenius und die Sprache. Heidelberg, 1959.
Guttel N. The relationship between Halakha, philosophy and education in Maharal’s teachings: Maharal’s attitude towards the Halakhic Kitzur // Seidler M.,ed. Rabbinic theology and Jewish intellectual history: the great Rabbi Loew of Prague. 1 ed. L. [et al.], 2013. Р. 86–101.
Heller M. J. Observations on a Little Known Edition of Tractate Niddah (Prague, c. 1608) and its Relationship to the Talmudic Methodology of the Maharal of Prague // Studies in the making of the early Hebrew book. Leiden [et al.], 2008.
Heyberger A. J. A. Comenius (Komenský). Sa vie et son oeuvre d 'éducation. P., 1928.
Ingal C. K. Reform and Redemption: the Maharal of Prague and Jan Amos Comenius // Religious Education. 1999. Vol. 20. P. 358–375.
Judah Loew ben Betsalel. Gur Aryeh al HaTorah. Bney Brak, 1972.
Judah Loew ben Betsalel. Drushim al ha-Torah ve-ha-Mitzvot // Drashot Maharal mi-Prag. New York, 1969. P. 44–45.
Judah Loew ben Betsalel. Netivot Olam. New York, 1969. Chapt. 5, Sect. 25. P. 267–268.
Kleinberger A. F. The Didactics of Rabbi Loew of Prague // Scripta Hierosolymitana. 1963. Vol. 13. P. 32–55.
Kopecký J., Patočka J., Kyrašek J. J. A. Komonský. Nástin života a díla. Praha, 1957.
Kožik F. Světlo v temnotách. Bolestný a hrdinský život J. A. Komenského. Praha, 1970.
Kraus Th. The Jewish Tradition // Czech Culture: A Way of Life in the Light of Faith. From the proceedings of the conference presented by Center for Faith and Culture University of St. Thomas February 8–10, 2002. P. 5–19.
Kulka O. D. Comenius and Maharal: The Historical Background of the Parallels in Their Teachings // Judaica bohemiae. 1991. Vol. 27.1–2. P. 17–30.
Kuras B. Nebýt Golema: Rabbi Löw, židovství a češství. 1. vyd. Praha, 1999.
Kuras B. Restoring Comenius / Pedagogické muzeum J.A. Komenské ho (Praha, Č esko). Praha, 2007.
Kurdybacha Ł. Działalność Jana Amosa Komenskiego w Polsce. Warszawa, 1957.
Kvačala J. J. A. Comenius. Sein Leben und seine Schriften. Berlin, 1892.
Larangé S. S. La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. La tradition de la prédication dans l’Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius. P., 2008.
Marx A. A Seventeenth-Century Autobiography. A Picture of Jewish Life in Bohemia and Moravia // The Jewish Quarterly Review. 1917–1918. Vol. 8. P. 292.
Novák J., Hendrich J. J. A. Komenský. Jeho život a spisy. Praha, 1932.
Ruderman D.B. Jewish Thought and Scientifi c Discovery in Early Modern Europe. New Haven-London, 1995.
Schaller K. Die Pädagogik des Johann Amos Comenius und die Anfänge des pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert. Heidelberg, 1962.
Sherwin B. L. Mystical Theology and Social Dissent. The Life and Works of Judah Loew of Prague. 1st ed. London and Toronto, 1982; 2nd ed. Oxford / Portland, OR, 2006.
Sherwin B. L. Paradox and Irony: The Thought of Judah Loew of Prague // Putík A., Demetz P. Path of life : Rabbi Judah Loew ben Bezalel; ca. 1525–1609. 1. ed. Prague, 2009. P. 84–121.
Sladek P. Maharal’s Anthropology: toward Defi ning the Limits of his Humanism. URL: https://www.academia.edu/2379244/MAHARAL_S_ANTHROPOLOGY_TOWARD_DEFINING_THE_LIMITS_OF_HIS_HUMANISM.
Sorotzkin D. The counter political-theology of Maharal of Prague // Seidler M., ed. Rabbinic Theology and Jewish Intellectual History: The Great Rabbi Loew of Prague. L., 2013. P. 189.
Stransky H. Rabbi Judah Loew of Prague and J. A. Comenius: Two Reformers in Education. N. Y., 1973.
Thieberger F. The great Rabbi Loew of Prague: his life and work and the legend of the Golem ; with extracts from his writings and a collection of the old legends. L., 1955.
Yehudah Loew ben Betsalel. Sefer Derekh hayim : ve-hu perush le-masekhet avot. Yerušalayim, 2004–2005.
Young R. F. Comenius in England. Oxford, 1932.
Левинсон Кирилл Алексеевич
Ульянова Г. Н., Троицкая И. А. Социальная и территориальная мобильность московских купцов по сказкам VIII (1833-1834) и X (1857-1858) ревизий // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 77. С. 94-109. DOI: 10.15382/sturII201777.94-109
Изучение ревизских сказок московского купечества позволяет исследовать социальную и территориальную мобильность этой сословной группы, в том числе процессы, которые характеризовали миграцию в Москву. В статье представлены результаты анализа территориальной и социальной мобильности купеческого населения Москвы по VIII и X ревизиям, проведенным соответственно в 1833-1834 и 1857-1858 гг. Для VIII ревизии рассматривались изменения, происшедшие в количественном составе купеческого сословия между 1816 и 1834 гг., и для X ревизии - между 1850 и 1858 гг. Подсчет велся на уровне домохозяйств, а для X ревизии также на индивидуальном уровне. Было установлено, что из 3513 семейств, зарегистрированных по VIII ревизии, вновь записалось в купеческие гильдии за 18 лет между ревизиями 1975 домохозяйств (56,2%), причем социальная мобильность осуществлялась, главным образом, за счет московского мещанства - 1221 семейство. Еще 754 семейства были мигрантами из ближних и дальних местностей Российской империи и принадлежали к различным сословиям перед поступлением в московское купечество. Согласно данным X ревизии, из 3905 домохозяйств причислились в купечество после предыдущей ревизии за 8 лет 908 семейств, из которых половина была из московских мещан и цеховых. Оценки, сделанные на индивидуальном уровне, показали, что между IX и X ревизиями мужское купеческое население Москвы увеличилось на 2114 человек, главным образом за счет межсословной мобильности. Анализ на индивидуальном уровне, хотя и более трудоемкий, дает более полную картину динамики численности населения, поскольку принимает во внимание 1) естественное движение населения и 2) не только прибывающих в московское купечество, но и выбывающих из него.
историческая демография, социальная мобильность, миграция, история городов, региональная история, ревизские сказки, история России XIX вв., имперская Россия
  1. Акользина М. К. Изменение социальной структуры населения среднего русского уездного города в первой половине XIX века (по материалам Моршанска Тамбовской губернии). Тамбов, 2010.
  2. Аксенов А. И. Генеалогия московского купечества ХVIII в.: из истории формирования русской буржуазии. М., 1988.
  3. Аксенов А. И. Очерки генеалогии уездного купечества XVIII в. М., 1993.
  4. Гончаров Ю. М. Городская семья второй половины XIX – начала XX в. Барнаул, 2002.
  5. Гончаров Ю. М. Купеческая семья второй половины XIX начала XX вв.: (По материалам компьютерной базы данных купеческих семей Западной Сибири). М., 1999.
  6. Захаров В. Н. Западноевропейские купцы в российской торговле XVIII века. М., 2005.
  7. Зуева Е. А. Русская купеческая семья в Сибири конца XVIII – первой половины XIX в. Дис. ... канд. ист. наук. Новосибирск, 1993.
  8. Ивонин А. Р. Западносибирский город последней четверти XVIII – 60-х гг. XIX в. (Опыт историко-демографического исследования. Барнаул, 2000.
  9. Козлова Н. В. Семья и отношения родства московского купечества XVIII века. // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2002. № 4. С. 14–26.
  10. Кузнецов В. В. Купечество малых волжских городов Саратовской губернии в конце XVIII – первой половине XIX в. Дис. … канд. ист. наук. Саратов, 2007.
  11. Маркова М. А. Первичные документы по учету населения Санкт-Петербургской губернии в XVIII – первой половине XIX вв. как исторический источник: Метрические книги, исповедные росписи, ревизские сказки. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005.
  12. Разгон В. Н. Сибирское купечество в XVIII – первой половине XIX в. Региональный аспект предпринимательства традиционного типа. Дис. … докт. ист. наук. Барнаул 1999.
  13. Скубневский В. А., Старцев А. В., Гончаров Ю. М. Купечество Алтая второй половины XIX – начала XX вв. Барнаул, 2001.
  14. Троицкая И. А. Ревизии населения России как источник демографической информации (методологические проблемы). Дис. … канд. экон. наук. М., 1995.
  15. Ульянова Г. Н. Миграция в Москву в конце XVIII – начале XIX века по купеческим сказкам VI ревизии 1811 года // Миграции. Формирование Российского государства. М., 2015. С. 94-116.
  16. Фомина О. В. Имущественно-демографическая характеристика московской купеческой семьи последней трети XVIII века. Дис. ... канд. ист. наук. М., 2003.
  17. Фролова Т. В. Городская семья в XIX в. (на материалах городов Ярославской губернии). Дис. … канд. ист. наук. Иваново, 2008. 
Ульянова Галина Николаевна
Ученая степень: доктор исторических наук;
Место работы: Институт российской истории РАН; века» Института российской истории РАН. Российская Федерация, 117036, Москва, ул. Дм. Ульянова, дом 19; вед. науч. сотр. Центра «История России в XIX — начале ХХ века»;
Электронный адрес: galina.ulianova@gmail.com.
Троицкая Ирина Алексеевна
Ученая степень: кандидат экономических наук;
Место работы: МГУ им. М. В. Ломоносова; Российская Федерация, 119991, Москва, ГСП-1, Ленинские горы, д. 1, стр. 46; вед. науч. сотр. Центра по изучению проблем народонаселения экономического факультета;
Электронный адрес: itro@econ.msu.ru.
Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ. Проект № 15-01-00362 «Демографическая история московского купечества по ревизским сказкам III–X ревизий (1762–1858 гг.): брак и семья, рождаемость и смертность, социальная и территориальная мобильность».
Алексеев А. А. Мидраш в Новом Завете: Иоанн против Синоптиков // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 52. С. 11-35. DOI: 10.15382/sturIII201752.11-35
В статье рассмотрены предисловия к Евангелиям Марка, Луки и Иоанна. Первые два представляют собою мидраш, т. е. толкование, основанное на письменных источниках и устной традиции иудаизма. Их задача заключается в том, чтобы связать исторический материал о Иисусе, заимствованный от Марка, с концепцией мессии, в согласии с которой эти два евангелиста трактуют заимствованный материал. Историко-биографический облик обеих предисловий отражает культурную обстановку эллинистической эпохи, но их содержание и литературная форма являются традиционным ответом исключительно на запросы богословия. В свою очередь, Иоанн, опираясь не только на Марка, но также на какие-то другие источники или же свой личный опыт, выходит за рамки концепции мессии и оценивает Иисуса как посланника (шалиаха) Бога или же как самого Бога. Поэтому его предисловие не служит тому, чтобы связать повествование с концепцией мессии, оно, во-первых, разъясняет смысл Творения и соответствующую антропологию, что необходимо для формирования нового представления о личном Боге, а во-вторых, в высоко поэтической форме дает обзор (эпитому) главных вопросов всего целого. В заключение отмечается неадекватность термина христология для рассмотрения этого круга вопросов, которые лежат в основании христианского богословия.
Мидраш, Евангелие, предисловие, пролог, эпитома, мессия, посланник, биография, христология, богословие, историзм
  1. Алексеев А. А. Библия в богослужении. Византийско-славянский лекционарий. СПб., 2008.
  2. Алексеев А. А. Из истории новозаветной терминологии. Греч. ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ «апостол» // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2016. Вып. 3. (48). С. 9–21.
  3. Алексеев А. А. Коммуникативный конфликт как стилистический прием в Евангелии от Иоанна // Христианский Восток. Т. 6 (XII). СПб.; М., 2013. C. 327–336.
  4. Алексеев А. А. Притчи Иисуса: Иоанн против Синоптиков // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2016. Вып. 1 (46). С. 48–66.
  5. Алексеев А. А. ΣΕΜΕΙΟΝ и ΔΟΞΑ в Евангелии от Иоанна // XLII Международная филологическая конференция. СПб., 2014. С. 11–39.
  6. A Patristic Greek Lexicon / G. W. H. Lampe, ed. Oxford, 1961.
  7. Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. Minneapolis, 2014.
  8. Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. 2d ed. Oxford, 2007.
  9. Aune D. The New Testament in Its Literary Environment. Philadelphia, 1987.
  10. Barrett C. K. The Gospel According to St. John. An Introduction with Commentary and Notes on the Greek Text. 2nd Edition. Philadelphia, 1978.
  11. Baumstark A. Liturgie comparée. Chevetogne, 1953.
  12. Blass F., Debrunner A. Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Bearb. von F. Rehkopf. 17. Aufl age. Göttingen, 1990.
  13. Bloch R. Midrash // Dictionnaire de la Bible. Supplément. T. 5. P., 1957. Col. 1263–1280.
  14. Boismard M. E. Le Prologue de Saint Jean. P., 1953.
  15. Borgen P. God’s Agent in the Fourth Gospel // Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough / J. Neusner, ed. Leiden, 1968. P. 137–148.
  16. Borgen P. Observations on the Targumic Character of the Prologue of John // New Testament Studies. 1970. Vol. 16. P. 288–295.
  17. Bousset W. Kyrios Christos. Geschichte des Christusglaubens von den Anfängen des Christentums bis Irenaeus. Göttingen, 1913.
  18. Boyarin D. The Gospel of the Memra: Jewish Binitarianism and the Prologue to John // The Harvard Theological Review. 2001. Vol. 94. P. 243–284.
  19. Brown R. E. The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke. New updated edition. N. Y., 1993.
  20. Brown R. E. The Death of the Messiah. From Gethsemane to the Grave. Vol 1. Yale University Press, 1998.
  21. Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). New York et. al., 1966.
  22. Bultmann R. Das Evangelium des Johannes. Göttingen, 1941.
  23. Bultmann R. Der religionsgeschichtliche Hintergrund des Prologs zum Johannesevangelium // Eucharisterion. Festschrift H. Gunkel. 2te Bd. Göttingen, 1923. S. 3–26.
  24. Charlesworth J. H. From Messianology to Christology: Problems and Prospects // The Messiah. Developments in Earliest Judaism and Christianity / J. H. Charlesworth, ed. Minneapolis, 1992. P. 3–35.
  25. Chilton B. Typologies of memra and the Fourth Gospel // Targum Studies. Vol. 2. Textual and Contextual Studies in the Pentateuchal Targums / P. V. M. Flesher, ed. Atlanta, 1992. P. 89–100.
  26. Coloe M. L. Sources in the Shadows: John 13 and the Johannine Community // New Currents through John. A Global Perspective / F. Lozada Jr., T. Thatcher, eds. Atlanta, 2006. P. 69–82.
  27. Crossan J. D. The Cross That Spoke: The Origins of the Passion Narrative. San Francisco, 1988.
  28. Cullmann O. The Christology of the New Testament / S. C. Guthrie, C. A. M. Hall, trans. Philadelphia, 1963.
  29. Culpepper R. A. Mark. Macon, 2007.
  30. Culpepper R. A. The Gospel and Letters of John. Interpreting Biblical Texts. Nashville: Abingdon, 1998.
  31. Culpepper R. A. The Prologue as Theological Prolegomenon to the Gospel of John // Papers read at the Colloquium Ioanneum 2013 / J. G. van der Watt, R. A. Culpepper, U. Schnelle, eds. Tübingen, 2016. P. 3–26.
  32. Culpepper R. A. The Theology of the Gospel of John // Review and Expositor. An International Baptist Journal. 1988. Vol. 85. P. 417–432.
  33. Dunn J. G. D. Christology in the Making. A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation. L., 1980; 2nd ed., 1989.
  34. Dunn J. D. G. John and the Synoptics as a Theological Question // Exploring the Gospel of John. In honor of D. M. Smith / R. A. Culpepper, C. C. Black, eds. Louisville, 1996. P. 301–316.
  35. Dunn J. D. G. Messianic Ideas and Their Infl uence on the Jesus of History // The Messiah. Developments in Earliest Judaism and Christianity / J. H. Charlesworth, ed. Minneapolis, 1992. P. 365–381.
  36. Dunn J. D. G. Was Christianity a Monotheistic Faith from the Beginning? // Scottish Journal of Theology. 1982. Vol. 36. P. 303–336.
  37. Encyclopaedia of Midrash. Biblical Interpretation in Formative Judaism / J. Neusner, A. J. Avery Peck, eds. Leiden; Boston, 2005.
  38. Evans C. A. Word and Glory: On the Exegetical and Theological Background of John’s Prologue. Sheffield, 1993.
  39. Goulder M. D. Midrash and Lection in Matthew. Eugene, OR. 2004.
  40. Grill J. Untersuchungen über die Entstehung des vierten Evangeliums. Tübingen; Leipzig, 1902.
  41. Harris J. R. The Origin of the Prologue to St. John’s Gospel. Cambridge University Press, 1917.
  42. Harris M. J. Jesus as God: the New Testament use of theos in reference to Jesus. Grand Rapids, 1992.
  43. Hengel M. Judaism and Hellenism. Studies in their Encounter in Palestine during the Early Hellenistic Period. Vol. 1 Text, Vol. 2. Notes & Bibliography. Philadelphia, 1981.
  44. Horbury W. Jewish Messianism and the Cult of Christ. L., 1998.
  45. Hurtado L. W. How on earth did Jesus become a God? Historical questions about earliest devotion to Jesus. Grand Rapids; Cambridge, 2005.
  46. Hurtado L. W. Lord Jesus Christ: devotion to Jesus in earliest Christianity. Grand Rapids, Michigan / Cambridge, U. K., 2003.
  47. Keener C. S. The Gospel of John. A Commentary. Grand Rapids, 2003.
  48. Kinlaw P. E. The Christ is Jesus: Metamorphosis, Possession and Johannine Christology. Atlanta, 2005.
  49. Koester H. Ancient Christian Gospels: Their History and Development. Philadelphia, 1990.
  50. Lucass S. The Concept of the Messiah in the Scriptures of Judaism and Christianity. Sheffi eld, 2011.
  51. McGrath J. F. John’s Apologetic Christology. Legitimation and Development in Johannine Christology. Cambridge University Press, 2001.
  52. McNamara M. Targum and New Testament. Collected Papers. Tübingen, 2011.
  53. McNamara M., Hayward R. and Maher M. Targum Neofi ti 1: Exodus. Targum Pseudo-Jonathan: Exodus. Collegeville, 1994.
  54. Menken M. J. J. Observations on the Signifi cance of the Old Testament in the Fourth Gospel // Neotestamentica. 1999. Vol. 33 / J. Neusner, A. J. Avery Peck, eds. P. 125–143.
  55. Metzger B. M. A Textual Commentary of the Greek New Testament. Suttgart, 1975.
  56. Mor M. The second Jewish revolt: the Bar Kokhba War, 132–136 CE. Leiden; Boston, 2016.
  57. Neusner J. What is Midrash? Philadelphia, 1987.
  58. Porton G. G. Rabbibic Midrash // A History of Biblical Interpretation. Vol. 1. The Ancient Period / A. J. Hauser, D. F. Watson, eds. Grand Rapids; Cambridge, 2003. P. 198–224.
  59. Price R. M. New Testament Narrative as Old Testament Midrash // Encyclopedia of Midrash. P. 534–574.
  60. Rainbow P. A. Johannine Theology: the Gospel, the Epistles and the Apocalypse. Downers Grove, IL, 2014.
  61. Ridderbos H. N. The Gospel according to John. A Theological Commentary / J. Vriend, trans. Grand Rapids, Michigan / Cambridge, 1992.
  62. Robinson J. A. T. The Human Face of God. Philadelphia, 1973.
  63. Robinson J. A. T. The Priority of John / J. K. Coakley, ed. L., 1985.
  64. Ronning J. The Jewish Targums and John’s Logos Theology. Peabody, 2011.
  65. Roth D. T. The Text of Marcion’s Gospel. Leiden; Boston, 2015.
  66. Ruddick C. T. Jr. Birth Narratives in Genesis and Luke // Novum Testamentum. 1970. Vol. 12. P. 343–348.
  67. Sanders E. P. Judaism: Practice and Belief, 63 BCE — 66 CE. L., 1992.
  68. Sanders J. T. The New Testament Christological Hymns. Their Historical-Religious Background. Cambridge, 1971.
  69. Schnackenburg R. The Gospel According to St. John. Vol. 1. Freiburg, 1968.
  70. Seebohm T. M. Hermeneutics. Method and Methodology. Dordrecht; Boston; L., 2004.
  71. Silva M. Approaching the Fourth Gospel // Criswell Theological Review. 1988. Vol. 3. P. 17–29.
  72. Strack H. L., Stemberger G. Introduction to the Talmud and Midrash. Glasgow, 1996.
  73. Streeter B. H. The Four Gospels. L., 1924.
  74. The Anchor Bible Dictionary / D. N. Freedman, ed. Vol. 1–6. New York et al., 1992.
  75. Turner N. Syntax // A Grammar of New Testament Greek / J. H. Moulton, ed. Vol. 3. Edinburgh, 1963.
  76. Van Iersel B. M. F. The Finding of Jesus in the Temple // Novum Testamentum. 1960. Vol. 4. P. 161–173.
  77. Vries P de. The Targumim as Background of the Prologue of the Gospel according to John // The American Journal of Biblical Theology. 2013. Vol 18/14. P. 1–24.
  78. Weren W. J. C. Studies in Matthew’s Gospel: Literary Design, Intertextuality, and Social Setting. Leiden; Boston, 2014.
  79. Westcott B. F., Hort F. J. A. Introduction to The New Testament in the Original Greek: With Notes on Selected Readings. L., 1882.
  80. Williams C. H. I am He: The Interpretation of ‘Ani Hû’ in Jewish and Early Christian Literature. Tübingen, 2000.
  81. Williams C. H. (Not) Seeing God in the Prologue and Body of John’s Gospel // Papers read at the Colloquium Ioanneum 2013 / J. G. van der Watt, R. A. Culpepper, U. Schnelle, eds. Tübingen, 2016. P. 79–98.
  82. Wills L. M. The Quest of the Historical Gospel: Mark, John, and the Origins of the Gospel Genre. L.; N. Y., 1997.
  83. Wright B. J. Jesus as ΘεÞς: A Textual Examination // Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic, and Apocryphal Evidence / D. B. Wallace, ed. Grand Rapids, MI. 2011. P. 229–261.
  84. Zunz L. Gottesdienstliche Vorträge der Juden. Berlin, 1832.
Алексеев Анатолий Алексеевич
Ученая степень: доктор филологических наук;
Место работы: _СПбГУ;
Должность: _профессор зав кафедрой;
ORCID: 0000-0003-0243-8703;
Электронный адрес: alexeev.anatoly@gmail.com.
Чумичёв А. А. Литургические аспекты проекта возрождения православия западного обряда Ю. Й. Овербека // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 78. С. 83-94. DOI: 10.15382/sturII201778.83-94
Данная статья посвящена малоизученной странице истории межконфессиональных отношений второй половины XIX в. — проекту возрождения западного православия, предложенному немецким богословом, жившим в Англии, Ю. Й. Овербеком. Овербека по праву можно считать весьма загадочной и незаслуженно забытой личностью. В разное время этот богослов был представителем сразу трех христианских конфессий: католицизма, протестантизма, а затем и православия. Проект Овербека является уникальным явлением в истории вселенского православия, так как именно им впервые была выдвинута идея использования западного обряда в составе Православной Церкви, в которой на протяжении многих веков после Великого раскола практиковался только восточный обряд. В 70-е гг. XIX в. выдвинутый Овербеком план вызвал беспрецедентный интерес, а затем и поддержку со стороны Святейшего Синода Российской Церкви. Одним из главных вопросов, над которым работала специальная Синодальная комиссия, было обсуждение составленного им чинопоследования Православной мессы (Liturgia Missae Orthodoxo-Catholicae Occidentalis). Эта статья затрагивает литургический аспект проекта Овербека, рассматривает работу комиссии Святейшего Синода над текстом литургии Западной Православной Церкви, а также над некоторыми другими богослужебными традициями, предполагавшимися к использованию в общинах православия западного обряда.
Ю. Й. Овербек, православие западного обряда, Православная месса, Российская Православная Церковь, Святейший Синод, межконфессиональные отношения, православно-англиканский диалог
  1. Копылова Е. А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Общества любителей духовного просвещения // Вестник Волжского университета имени В. Н. Татищева. Серия «Гуманитарные науки и образование». Вып. 4 (14). Т. ΙΙ. Тольятти, 2013. С. 167–178.
  2. Abramtcev D. Dr. J. J. Overbeck and his scheme for the Re-establishment of the Orthodox Church in the West. University of Pittsburg, 1959.
  3. Huber P. Jenseits von Ost und West . Berlin., 2006.
  4. Kahle W. Westliche Orthodoxie: Leben und Ziele Julian Joseph Overbecks. Köln, 1968.
Чумичёв Алексей Алексеевич
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
ORCID: 0000-0001-8967-6856;
Электронный адрес: alecssey@yandex.ru.
Фомин А. А. Опыт диагностики метапредметных компетенций учащихся основной школы (на основе работы с текстами) // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 46. С. 119-128. DOI: 10.15382/sturIV201746.119-128
Статья посвящена проблеме диагностики метапредметных компетенций в свете введения новых ФГОС ООО. Также рассматривается подход к проектированию заданий для диагностики метапредметных образовательных результатов на основе работы с текстом, анализируется зарубежный опыт немецкой National Education Panel Study и международный опыт проектирования диагностических заданий в исследованиях PISA и PIRLS. Вместе с тем, приводится пример диагностического задания для учащихся с V-IX классов, разработанного на базе МГППУ и построенного на основе работы с текстовым материалом. Кроме того, рассматриваются результаты апробации предложенного диагностического задания на первом и втором этапах лонгитюдного исследования со школьниками 5-8 классов. Помимо прочего, проводится сравнительный анализ результатов выполнения диагностических заданий между учениками пятых, шестых, седьмых и восьмых классов, оценивается качество выполнения заданий, обсуждаются резервы в развитии метапредметных компетенций учащихся. Также в статье обосновывается возможность использования данного задания для учащихся с V по IX класс.
метапредметные образовательные результаты, метапредметные компетенции, диагностика метапредметных образовательных результатов на основе работы с текстом, читательская грамотность, Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования, метакогнитивный контроль, метокогнитивная регуляция, метакогнитивное знание, лонгитюдное исследование, проектирование диагностических заданий, смысловое чтение
  1. Гуружапов В. А., Шиленкова Л. Н. Умение анализировать условие задачи как метапредметный результат обучения // Психологическая наука и образование psyedu.ru. 2013. № 5. URL: http://psyjournals.ru/psyedu_ru/2013/n5/Gurugapov_Schilenkova.shtml
  2. Основные результаты международного исследования читательской грамотности PIRLS-2011: Аналитический отчет / Г. С. Ковалева, науч. ред. М., 2013.
  3. Соколов В. Л. Опыт диагностики анализа и рефлексии как универсальных учебных действий // Психологическая наука и образование. 2012. № 3. С. 29–33.
  4. Соколов В. Л., Фомин А. А. Опыт диагностики метапредметных компетенций учащихся основной школы (на математическом материале). URL: Психологическая наука и образование psyedu.ru. 2016. Т. 8. № 4. С. 174–184.
  5. Улановская И. М. Компьютерный пакет методик оценки метапредметных результатов начальной школы. URL: Психологическая наука и образование psyedu.ru. 2014. Т. 6. № 2. С. 306–319.
  6. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. URL: http://минобрнауки.рф/документы/543/файл/749/приказ%20Об%20утверждении%201897.rtf
  7. Цукерман Г. А. Оценка читательской грамотности // Презентация и обсуждение первых результатов международной программы PISA-2009, 7 декабря 2010 г. М., 2010. C. 67.
  8. Artelt C., Weinert S., Carstensen C. H. Assessing competencies across thelifespan within the German National Educational Panel Study (NEPS). Editorial, 2013.
  9. Händel M., Artelt C., Weinert S. Assessing metacognitive knowledge: Development and evaluation of a test instrument // Journal for Educational Research Online. 2013. Vol. 5. No. 2.
  10. PISA-2015: assessment and analytical framework: science, reading, mathematic and financial literacy // OECD 2016.
Фомин Анатолий Алексеевич
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: ФГБОУ ВО МГППУ; Российская Федерация, 127051, г. Москва, ул. Сретенка, д. 29;
Электронный адрес: fominanatoliy1@gmail.com.
Алексеев А. А. [Рецензия] // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2017. Вып. 74. С. 123-128. — Рец. на кн.: Митрополит Иларион (Алфеев). Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга вторая: Нагорная проповедь. Издательство Сретенского монастыря; Эксмо, 2016.
PDF
Алексеев Анатолий Алексеевич
Ученая степень: доктор филологических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: СПбГУ;
Должность: Заведующий кафедрой библеистики;
ORCID: 0000-0003-0243-8703;
Электронный адрес: alexeev.anatoly@gmail.com.
Французов С. А. Три монаха на краю Земли (арабская версия "Сказания о Макарии Римском") // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 53. С. 94-100. DOI: 10.15382/sturIII201753.94-100
В данной статье рассмотрена впервые обнаруженная в составе рукописного агиографического сборника, хранящегося в библиотеке Румынской академии в Бухаресте под шифром B.A.R. Mss orientale 365 и датируемого концом XVIII в., арабская версия известного апокрифа «Сказание о Макарии Римском», относящегося по содержанию не только к житийной литературе, но и к жанру хождений. Указана возможность существования еще одного списка этого сочинения в собрании Баламандского монастыря, однако приведенных в соответствующем каталоге деталей его описания недостаточно для обоснованного вывода на сей счет. Проведено сравнение арабской версии с греческим оригиналом и славянской версией, показаны некоторые особенности перевода с греческого на арабский, в частности нередкие переходы от буквальной передачи слов и выражений к вольному пересказу содержания. Заключительная часть арабской версии «Сказания о Макарии Римском» не имеет аналогов ни в греческом, ни в славянском его изводах. Высказано предположение о том, что занимающая в ней центральное место сцена явления Христа во славе св. Макарию была создана под влиянием характерной для Востока склонности к преувеличениям, подмеченной Б. А. Тураевым для коптской и эфиопской словесности. В заключение дан краткий обзор особенностей орфографии этого сочинения, типичных для текстов на среднеарабском языке (прежде всего арабо-христианских) и объясняющихся изменениями как в фонологии, в первую очередь исчезновением интердентальных, так и в морфологии (утратой падежных окончаний).
восточно-христианские апокрифы, арабо-православная агиография, жанр хождений, св. Макарий Римский, его житие в греческом, славянском и арабском изводах, Феофил, Сергий и Игиин Евгений как его герои, особенности среднеарабской орфографии
  1. Беленькая Е. М., Крашенинникова Н. Н., Турилов А. А. Макарий Римлянин // Православная энциклопедия. Т. 42. М., 2016. С. 598–600.
  2. Жизнь, деяния и предивное сказание о святом отце нашем Макарии Римском, поселившемся у крайних пределов Земли, никем не обитаемых. Благослови, Господь // Византийские легенды / Издание подготовила С. В. Полякова. Л., 1972. С. 37–45, 278.
  3. ал-Махтутат ал-‘арабийа фи-л-адйира ал-урсузаксийа ал-Антакийа фи Лубнан. Дж. 2: Дайр Саййидат ал-Баламанд. Бейрут, 1994.
  4. Сказание о Макарии Римском. Подготовка текста М. А. Салминой, пер. О. В. Творогова и М. А. Салминой, коммент. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3: XI–XII в. СПб., 1999. С. 322–337, 408.
  5. Тураев Б. [А.] Исследования в области агиологических источников истории Эфиопии. СПб., 1902.
  6. Французов С. А. Арабский православный агиографический сборник из Библиотеки Румынской академии и проблема происхождения завета святому // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2012. Вып. 3 (29). С. 57–72.
  7. Французов С. А. Баламанд // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 281–283.
  8. Французов С. А. Четыре смерти святого Георгия // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2016. Вып. 4 (49). С. 87–94.
  9. Французов С. А. Сказание о благочестивой израильтянке Хасане в арабо-православной агиографической традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2014. Вып. 5 (40). С. 89–99.
  10. Vita sancti Macarii Romani (Житие Макария Римского) // Anecdota Graeco-Byzantina. Pars prior / Collegit digessit recensuit A. Vassiliev. Mosquae, 1893 (Сборник памятников Византийской литературы А. Васильева). P. 135–165.
Французов Сергей Алексеевич
Ученая степень: доктор исторических наук;
Место работы: Институт восточных рукописей РАН; Российская Федерация, 191186, г. Санкт-Петербург, Дворцовая наб. д. 18;
Должность: заведующий отделом Ближнего и Среднего Востока;
Электронный адрес: serge.frantsouzoff@yahoo.fr.
Становская Т. А. Педагогическое наследие законоучителей российской школы конца XIX – начала XX веков // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 47. С. 93-106. DOI: 10.15382/sturIV201747.93-106
В статье рассматриваются основные педагогические идеи российских законоучителей конца XIX — начала XX в., касающиеся прежде всего поиска эффективных путей и способов преподавания основного предмета российской школы — «Закона Божия». На основе анализа документальных нормативных источников и трудов законоучителей автор обозначает основные особенности складывающейся методики преподавания «Закона Божия» и характеризует ее компоненты: специфику содержания предмета и его составляющие, организационные формы, в первую очередь урок и особенности выстраивания его этапов, а также подготовки к проведению, методы — метод нравственного вывода, вступительные беседы, методы библейского повествования, метод основательного доказательства, а также представляющие наибольший интерес средства обучения и проверки результатов. Содержащиеся в статье данные представляют собой обобщение результатов исследования опыта преподавания предмета «Закон Божий» в школах дореволюционной России и представляют собой изложение опыта российского образования, который может быть интересен современным педагогам, ведущим курсы основ православного вероучения и культуры.
законоучитель, Закон Божий, православная культура, педагогическое наследие, исторический опыт, методика преподавания, Священная история, катехизис, молитва, богослужение, формы организации, нравственный вывод, средства обучения, наглядные средства, проверка знаний
  1. Благонравов М., прот. Опыт методического пособия для законоучителей церковноприходских школ. Астрахань, 1911.
  2. Давыденко В. Основные начала религиозно-нравственного воспитания с изложением способов обучения «Закону Божию». Харьков, 1913.
  3. Дивногорцева С. Ю. Методика преподавания православной культуры как новая область дидактической науки // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2015. Вып. 2 (37). С. 89–97.
  4. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию / А. С. Пругавин, сост. СПб., 1898.
  5. Красев А. А. О преподавании «Закона Божия» в начальной народной школе. Вятка, 1904.
  6. Нозер Ф. Методика «Закона Божия», или пособие к преподаванию «Закона Божия» в начальной школе. М., 1898.
  7. Рачинский С. А. Школьный поход в Нилову пустынь. СПб., 1909.
  8. Сборник правил и программ для церковноприходских школ, с относящимися к ним определениями Св. Синода / Д. И. Тихомиров, сост. Могилев-на-Днепре, 1887.
  9. Свирелин А., прот. Наставление в «Законе Божием». М., 1897.
  10. Сидорский И. П. Рассказы из Священной истории. К картинкам для наглядного преподавания Священной истории: в 2 ч. СПб., 1878.
  11. Смирнов И. И. Руководствующие указания к правильной постановке учебной части в одноклассных и двухклассных начальных школ согласно Министерским программам и применительно к новым требованиям дидактики. Рига, 1914.
  12. Сосунцов Е. Ф., свящ. Методические указания и конспекты уроков по «Закону Божию»: Курс младшего отделения начальной школы. Казань, 1909.
  13. Становская Т. А. Историческая преемственность изучения православной культуры в России // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2014. № 3 (34). С. 85–94.
  14. Темномеров А., прот. Наставление в «Законе Божием». Молитвы, Священная история, богослужение Православной Церкви, о вере и жизни христианской. Пг., 1917.
  15. Устав гимназий и училищ уездных и приходских 1828 г. // Полное собрание законов Российской империи за 1828. Т. 3.
  16. Фаддей (Успенский), архиеп. Записки по дидактике // Творения. Кн. 2. Тверь, 2003.
Становская Татьяна Алексеевна
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., 6/1;
Должность: Преподаватель кафедры педагогики и методики начального образования;
Электронный адрес: taaldu@gmail.com.
Статья поддержана грантом Фонда развития ПСТГУ «Церковь и школа в России в период 1900–1918 гг.» (01-0317/КИП 3).
Старостина Т. А. О принципах варьирования в обработках архимандрита Матфея (Мормыля) на примере Херувимской песни // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 29. С. 138-154. DOI: 10.15382/sturV201829.138-154
Статья посвящена принципам варьирования в обработках архимандрита Матфея (Мормыля). Материалом для анализа являются несколько образцов Херувимской песни из сборника песнопений Божественной Литургии, составленного архимандритом Матфеем. Рассматриваются жанровые разновидности обработок уставных напевов в наследии этого выдающегося церковного музыканта. Попутно затрагивается проблема специфики вариативности в сфере богослужебного пения. Приводятся высказывания авторитетных богословов о приоритете в церковном пении литургического компонента над художественным. Упоминаются различные формы музыкальной вариативности, в ряду которых важнейшей для церковно-певческой культуры является вариантность. В частности, акцентируются существенные различия в строении словесного текста Херувимской песни в разных ее вариантах. Среди главных принципов варьирования в образцах Херувимской песни из сборника архимандрита Матфея выделяются следующие: смена звуковысотной опоры в связи с ритмическими изменениями в словесном тексте; обновление гармонии вследствие введения новых контрапунктических голосов; перегармонизация напева (или его фрагмента) при его повторении. По мнению автора, характерной особенностью варьирования в обработках архимандрита Матфея является последовательность накопления обновленных элементов. Вследствие этого музыкальная ткань насыщается внутренним движением, но не меняет существенно характера звучания. Парадоксальным образом систематичность и последовательность вводимых изменений в композициях архимандрита Матфея обнаруживает сходство с так называемым методом «развивающей вариации». Этот метод предполагает постепенное накопление изменений сложного диссонантного гармонического комплекса, который при этом оставался бы узнаваемым. Знаменательно то, что русский церковный музыкант находит этот метод интуитивно и с успехом преломляет его в условиях консонантной гармонии богослужебных напевов.
варьирование, Херувимская песнь, архимандрит Матфей, контрапункт, вариантность, гармонизация, гармоническая функция
  1. Балуева Н. В. Регент: судьба и служение. Протоиерей Михаил Фортунато. М.: Языки славянской культуры, 2012.
  2. Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. М.: Языки славянской культуры, 2002.
  3. Киприан (Керн), архим. Евхаристия (из чтений в Православном Богословском институте в Париже). М.: Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке, 2006.
  4. Литургия. Нотный сборник. Неизменяемые песнопения для однородных хоров / Архим. Матфей (Мормыль), сост. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2007.
  5. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Он же. Миф. Число. Сущность. / А. А. Тахо-Годи, сост. М.: Мысль, 1994. С. 5–216.
  6. Матфей (Мормыль), архим. На чужом основании я никогда ничего не строил // Рыцарь регентского служения архимандрит Матфей (Мормыль). Материалы. Воспоминания. Исследования. СПб.: Пушкинский дом, 2017. С. 10–38.
  7. Протопопов В. В. Вариационные процессы в музыкальной форме. М.: Музыка, 1967.
  8. Пылаев М. Е. Вопросы музыкальной логики в работах Карла Дальхауза // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. 2014. № 3. С. 244–247.
  9. Щуров В. М. Стилистические основы русской народной музыки. М.: МГК, 1998.
Старостина Татьяна Алексеевна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского; Российская Федерация, 125009, г. Москва, ул. Большая Никитская, д. 13, стр. 1;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-5357-8696;
Электронный адрес: i.starostin@gmail.com.
Шперл К. А. Религиология Цицерона по трактату «О природе богов» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2018. Вып. 77. С. 89-99. DOI: 10.15382/sturI201877.89-99
В данной статье предпринимается попытка обобщения особенностей религиологии Цицерона по трактату «О природе богов», без учета иных трудов мыслителя. Производится соотнесение предлагаемой этимологизации термина religio и воззрений мыслителя на саму религию, при этом автор статьи приходит к выводу, что наблюдающаяся двойственность Цицерона в отношении к религии не соответствует описываемой этимологии, вследствие чего она кажется неконструктивной. Утверждая значение религии как неотъемлемой части римской государственности и усваивая ей скорее сугубо культовую природу, Цицерон считает религию в истинном смысле этого слова уделом тех, кто осмысленно относится к ней, тем самым вступая в противоречие и фактически утверждая замещение религии суеверием. Автор статьи также рассматривает аргументы Э. Бенвениста в пользу этимологизации Цицерона и предлагает обратить внимание на сложные моменты в доказательстве происхождения religio от legere, отмечая, что этимологизация Лактанция, воспринимаемая многими в качестве исключительно христианской, может иметь более широкий контекст. И хотя категорически отрицать возможность происхождения слова «религия» от relegere нельзя (равно как и утверждать возведение к religare), представляемые аргументы призваны осветить предполагаемые несоответствия в рассуждениях Э. Бенвениста и, учитывая различие Цицероном religio и superstitio, продемонстрировать, что имеющиеся предпосылки к определению этимологизации Цицерона в качестве общепринятой могут оказаться не столь обоснованными.
религиология, Цицерон, религия, Лактанций, relegere, religare, Бенвенист, этимология
  1. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.
  2. Беркова Е. А. Цицерон как критик суеверий // Цицерон: Сб. статей. М., 1958. С. 63–65.
  3. Вевюрко И. С. Философия религии у Аристотеля // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. 2014. № 6. С. 86–99.
  4. Майоров Г. Г. Цицерон и античная философия религии. М., 1989.
  5. Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.
  6. Шайд Дж. Религия римлян / О. П. Смирнова, пер. М., 2006.
  7. Шохин В. К. «Философия религии»: Cтановление авторефлексии // Философия религии: Альманах 2008–2009 / В. К. Шохин, ред. М., 2010. С. 16–38.
  8. Hooper W. D. Cicero’s religious beliefs // The Classical Journal. 1917. Vol. 13. No. 2. P. 88–95.
  9. Marcus Tullius Cicero. De natura deorum: Academica / A. Rackham, ed. Cambridge, 1956.
  10. Müller M. F. Natural religion. The Giff ord lectures. L.; N. Y., 1892.
  11. Petersmann H. Lingua et Religio. Augewählte Kleine Schriften zur antiken Religionsgeschichte auf sprachwissenschaftlicher Grundlage / B. Heßen, Hrsg. Göttingen, 2002.
  12. Rendich F. Comparative Etymological Dictionary of Classical Indo-European languages: Indo-European — Sanskrit — Greek — Latin. CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013.
  13. Vaan M., de. Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages. Leiden; Boston, 2008.
Шперл Ксения Алексеевна
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Росийская Федерация, 115184, г. Москва, ул. Новокузнецкая, д. 23б;
ORCID: 0000-0002-4832-338;
Электронный адрес: ksenia.sperl@mail.ru.
Чумичёв А. А. Богословские аспекты проекта православия западного обряда Ю. Й. Овербека // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2018. Вып. 79. С. 28-40. DOI: 10.15382/sturI201879.28-40
В статье речь идет о богословских аспектах проекта возрождения православия западного обряда, предложенного бывшим католическим священником и богословом Ю. Й. Овербеком, перешедшим сначала в протестантизм, а затем в православие. В 1865 г. Овербек и его сторонники выдвинули идею создания в Англии Православной Церкви, практикующей западный богослужебный обряд, исправленный в соответствии с православным вероучением. Проект Овербека вызвал широкое обсуждение в богословских кругах того времени. Главной идеей приверженцев проекта, большинство из которых были англиканами, стал поиск истинной Церкви, сохранившей с апостольских времен в неповрежденном состоянии христианское вероучение. Таким требованиям, по мнению общины богослова, могла соответствовать лишь Православная Церковь. Данная статья состоит из двух смысловых частей. В первой части рассматриваются представления Овербека и сторонников его проекта об экклесиологическом устройстве Православной Церкви, их идеи относительно преимущества православия перед другими христианскими конфессиями — католицизмом и протестантизмом, тождественности учения современной ему Православной Церкви с вероучением древней Церкви. Во второй части исследования раскрываются идеи общины Овербека относительно необходимости воссоздания западного обряда внутри Православной Церкви, о предполагавшемся месте общин православия западного обряда среди Поместных Православных Церквей, а также о реакции на эти идеи со стороны мирового православия.
Ю. Й. Овербек, богословие, экклесиология, православие западного обряда, Святейший Синод, межконфессиональные отношения, православно-англиканский диалог
  1. Копылова Е. А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского отдела Общества любителей духовного просвещения // Вестник Волжского университета имени В. Н. Татищева. Серия «Гуманитарные науки и образование». Вып. 4 (14). Т. ΙΙ. Тольятти, 2013. С. 167–178.
  2. Новая брошюра Овербека о соединении Церквей // Православное обозрение. 1872. Т. 2. № 12. С. 742–758.
  3. Овербек И. И. Бесспорные преимущества православной кафолической Церкви пред другими христианскими исповеданиями // Христианское чтение. 1882. № 5/6. С. 776–798.
  4. Овербек И. И. Благопромыслительное положение православной России и ее призвание к восстановлению православной западной кафолической Церкви // Христианское чтение. 1869. № 12. С. 1054–1075.
  5. Овербек И. И. Единственный верный исход для либеральных членов Римско-Католической Церкви. Открытое письмо к графу Д. А. Толстому, г. обер-прокурору Св. Синода и министру народного просвещения // Христианское чтение. 1870. № 8. С. 308–334.
  6. Овербек И. И. Православная кафолическая Церковь. Протест против папской церкви и возвращение к основанию кафолических национальных Церквей // Христианское чтение. 1868. № 12. С. 807–829.
  7. Филарет (Дроздов), митр. Письмо к обер-прокурору Святейшего Синода, графу Д. А. Толстому, о бывшем римско-католическом пасторе в Вестфалии, Овербеке от 24 июня, 1865 // Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам, изданное под редакцией преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского: В 5 т. СПб., 1865. Т. 2.
  8. Abramtcev D. Dr. J. J. Overbeck and his scheme for the Re-establishment of the Orthodox Church in the West. Pittsburg, 1959.
  9. Joseph Julian Overbeck, DPh., D. D. Letters to Mme O. Novikov: 1869–1900, British Library. Manuscript department. L. № 192.
  10. Kahle W. Westliche Orthodoxie: Leben und Ziele Julian Joseph Overbecks. Köln, 1968.
  11. Overbeck J. J. Pope and Patriarch // The Orthodox Catholic Review. 1868. Vol. 2. P. 84–97.
  12. Overbeck J. J. The Western Orthodox Catholic Church // The Orthodox Catholic Review. 1871. Vol. 3. N. 1–6.
  13. S[eccombe] J. An Urgent Appeal to Anglo-Catholics. // The Orthodox Catholic Review. 1875. Vol. 4. P. 90–93.
  14. S[eccombe] J. Neologism and Orthodoxy // The Orthodox Catholic Review. 1875. Vol. 2. P. 21–34.
  15. Shann G. V. Why I am an Orthodox // The Orthodox Catholic Review. 1881. Vol. 2. P. 260–274.
Чумичёв Алексей Алексеевич
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., д. 6, стр. 1;
ORCID: 0000-0001-8967-6856;
Электронный адрес: alecssey@yandex.ru.
Ефимушкин П. А. Особенности открытия и ликвидации приходов Тульской епархии в 1943-1964 гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 85. С. 111-120. DOI: 10.15382/sturII201885.111-120
В отечественной историографии на данный момент имеется немало работ, освещающих историю Русской Православной Церкви в том или ином регионе СССР после Великой Отечественной войны. На их основании отчетливо видно, что динамика открытия и закрытия православных храмов в различных епархиях в указанный период в некоторой степени отличалась друг от друга. В данной статье исследуется динамика открытия и закрытия церквей в Тульской епархии в период с 1943 по 1964 г. Автор отмечает существенные отличия в количестве открытых в 1940-х гг. и ликвидированных позже приходов Тульской области от других регионов СССР. Так, число открытых храмов Тульской епархии было в среднем больше, чем в соседних и схожих регионах. И, наоборот, в период закрытия церквей в первой половине 1950-х гг. приходы Тульской епархии оставались нетронутыми. Во второй половине 1950-х гг., когда закрытия храмов в стране на время прекратились, Тульская епархия лишилась ряда приходов, преимущественно в сельской местности. Однако все закрытые приходы объединяло бедственное материальное положение: из-за труднодоступности храма и малочисленности окрестного населения количество прихожан было небольшим, в результате чего храм не мог обеспечить себя всем необходимым для совершения служб, обеспечить пополнение приходского бюджета, а также прокормить клир. Священнослужители, назначаемые на указанные приходы до их закрытия, как правило, отказывались ехать туда и просили о переводе на другое место служения. Как видно из архивных источников, инициатором закрытия таких храмов в Тульском регионе всегда выступала епархиальная власть, без свидетельств какого-либо давления на нее извне, что было весьма нетипично. Такая ситуация может послужить основанием для выявления исключительных случаев проведения церковной политики Советского Союза в регионах.
Тульская епархия, Русская Православная Церковь в XX веке, церковно-государственные отношения, открытие церквей, хрущевская антирелигиозная кампания, гонения на Церковь, закрытие церквей, православный приход
  1. А. А. Б. Виталий (Введенский Владимир Федорович) // Православная энциклопедия. Т. 8. М., 2004. С. 559–560.
  2. Кривонос Ф., свящ., Буевский А. С. Антоний (Марценко Александр Францович) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001.
  3. Федотов А. А. Особенности развития Русской Православной Церкви в Центральной России в 1943–1958 гг. URL: http://www.bogoslov.ru/text/3541536.html (дата обращения: 29.05.2018).
  4. Федотов А. А. Русская Православная Церковь в 1943–2000 гг. Иваново, 2005.
  5. Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917–1997. М., 1997.
  6. Цыпин В., прот., Зонтиков Н. А. Антоний (Кротевич Борис Николаевич) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 628–629.
  7. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.
  8. Митрофан (Шкурин), иером. Алексий (Коноплёв Виктор Александрович) // Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000. С. 666–667.
  9. Шубкин В. М. Оренбургская епархия в период хрущевских гонений (1958–1964) // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 2 (51). С. 69–86.
  10. Шубкин В. М. Эволюция государственно-церковных отношений на территории Оренбургской (Чкаловской) епархии в 1943–1958 гг. // Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 2 (45). С. 44–55.
Ефимушкин Павел Алексеевич
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Российская Федерация, 127051 г. Москва, Лихов пер., д. 6;
Должность: специалист научного отдела ПСТГУ;
ORCID: 0000-0002-5638-3755;
Электронный адрес: efim-ushkin@mail.ru.
Корнилов А. А. Драматичная, трагическая и спасительная история Русской Церкви в новом учебном пособии ПСТГУ // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 85. С. 153-157. — Рец. на кн.: Кострюков А. А. Лекции по истории Русской Церкви (1917–2008). — М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. — 336 с.
PDF
Корнилов Александр Алексеевич
Ученая степень: доктор исторических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского;
Должность: зав. кафедрой зарубежного регионоведения и локальной истории;
ORCID: 0000-0001-9139-3740;
Электронный адрес: kotva64@mail.ru.
Шакурова М. В., Козельская К. А. Воспитательный потенциал как предмет современных социально-педагогических исследований // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 50. С. 22-34. DOI: 10.15382/sturIV201850.22-34
Цель статьи — представить результаты комплексного анализа воспитательного потенциала как предмета современных социально-педагогических исследований. Объектом анализа выступают современные социально-педагогические исследования (включая исследования вопросов воспитания специалистами других отраслей научного гуманитарного знания), представленные научными статьями, текстами диссертационных работ, затрагивающих проблематику воспитательного потенциала. Предмет анализа — инвариантные и вариативные характеристики сущности воспитательного потенциала, основные методологические средства его изучения, системные и структурные характеристики воспитательного потенциала, основы его развития. Методологию составляют онтологический, комплексный, системный и структурный подходы. Используются теоретические методы исследования — анализ, синтез, обобщение, интерпретация, типизация. В качестве критериев анализа рассматриваются: сущность воспитательного потенциала; методологические средства изучения воспитательного потенциала; системные и структурные характеристики воспитательного потенциала; развитие воспитательного потенциала. В статье сделаны следующие выводы. К числу инвариантов, характеризующих сущность воспитательного потенциала, исследователи относят способность к выполнению деятельности, реализации функций, их ресурсное обеспечение; средства, источники, ресурсы, имеющиеся в наличии и способные к мобилизации, использованию для решения воспитательных задач; совокупность факторов и условий, позволяющих реализовать воспитательные практики и влиять на изменение процессов и систем. Видовое своеобразие связано с мерой востребованности (не используется, не регистрируется, отрицается) или преувеличения объема и значения; опирается на понимание сути и содержания воспитания; своеобразие носителей потенциала, его вид. К числу приоритетных методологических подходов, с позиций которых изучается воспитательный потенциал, можем отнести онтологический, деятельностный, системный, личностнодеятельностный, аксиологический, акмеологический подходы. Структура воспитательного потенциала детализируется, исходя из системного представления о его сущности. В ряде исследований подчеркивается интегративный характер данного свойства. Реализация воспитательного потенциала рассматривается преимущественно как педагогическое управление ресурсами, возможностями, средствами, источниками.
воспитание, воспитательный потенциал, интегративное свойство, методологические подходы, структура, развитие воспитательного потенциала
  1. Агафонова Ю. А. О воспитательном потенциале школьных средств массовой информации // Социальные отношения. 2011. № 1 (2). С. 111–119.
  2. Байбородова Л. В. Пути и средства повышения воспитательного потенциала учебного процесса // Ярославский педагогический вестник. 2007. № 4. С. 3–7.
  3. Бережная И. Ф., Вьюнова Н. И. Воспитательный потенциал университетской образовательной среды // Вестник Воронежского государственного университета. Сер.: Проблемы высшего образования. 2008. № 1. С. 90–97.
  4. Болотова М. И. Интеграция воспитательных потенциалов семьи и учреждений дополнительного образования детей // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2009. Т. 3. № 3. С. 96.
  5. Буслова Е. В. Воспитательные потенциалы общественно-просветительской деятельности // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Сер.: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. 2010. Т. 16. № 3. С. 91–94.
  6. Воспитательный потенциал семьи: методическое пособие для студ. фак. социальной работы / И. В. Фадеева, сост. Магнитогорск, 2000.
  7. Герлах И. В. Развитие воспитательного потенциала молодежных общественных организаций средствами социально-культурной деятельности: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2008.
  8. Додокина Н. В. Семейный театр в детском саду как средство развития воспитательного потенциала семьи: автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2006.
  9. Ершова М. В. Воспитательные потенциалы учреждений дополнительного образования в работе с подростками, склонными к противоправному поведению // Технологии воспитания в общеобразовательных организациях: материалы Всероссийской научно-практической конференции. Кострома, 2017. С. 62–65.
  10. Клочкова Л. И. Технология ресурсообразования в развитии воспитания школьников // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 2. С. 200.
  11. Кожурова О. Ю. Социальное партнерство школы и семьи как фактор повышения их воспитательного потенциала: дис. … канд. пед. наук. М., 2011.
  12. Коробкова В. В. Закономерности развития воспитательного потенциала современной семьи в открытом образовательном пространстве // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2015. № 1. С. 220–224.
  13. Коробкова В. В. Теоретические подходы к проблеме развития воспитательного потенциала семьи в современных исследованиях // Психологические проблемы современной семьи: материалы третьей междунар. науч. конф. Москва. 16–18 окт. 2007. Ч. 1 (2). М., 2007. С. 465–472.
  14. Коробкова В. В., Метлякова Л. А. Современные подходы к развитию воспитательного потенциала семьи в условиях информационного пространства школы // Педагогическое образование и наука. 2010. № 9. С. 84–86.
  15. Курчанова Н. А. Реализация воспитательного потенциала детского оздоровительного лагеря как открытой педагогической системы: автореф. дис. … канд. пед. наук. СПб., 2006. С. 7–8.
  16. Кучмаева О. В., Марыганова Е. А., Петрякова О. Л., Синельников А. Б. О современной семье и ее воспитательном потенциале // Социологические исследования. 2010. № 7. С. 49–55.
  17. Кучмаева О. В., Марыганова Е. А., Петрякова О. Л., Синельников А. Б. Влияние экономических показателей на воспитательный потенциал семьи // Научные труды Государственного научно-исследовательского института семьи и воспитания. М., 2006. Т. 1. С. 58–70.
  18. Недвецкая М. Н. Управление качеством педагогического взаимодействия школы и семьи: монография. М., 2005.
  19. Поваляева О. Н. В. В. Розанов о воспитательном потенциале русской художественной литературы // Казанский педагогический журнал. 2014. № 2 (103). С. 109–114.
  20. Полисубъектность воспитания как условие конструирования социально-педагогической реальности: сб. научных трудов / Н. Л. Селиванова, Е. И. Соколова, ред. М., 2009.
  21. Поляков С. Д. В поисках реалистического воспитания. М., 2004.
  22. Попова С. В. Воспитательный потенциал разновозрастного коллектива в условиях детского загородного лагеря: автореф. дис. … канд. пед. наук. Воронеж, 2008.
  23. Пчельникова Е. В. Развитие и реализация воспитательного потенциала общеобразовательной школы в условиях малого города: автореф. дис. … канд. пед. наук. Курск, 2011.
  24. Санникова А. И., Коробкова В. В. Эволюция идеи развития воспитательного потенциала семьи в открытом образовательном пространстве России конца XIX — начала XXI в.: историко-методический аспект // Общество: социология, психология, педагогика. 2016. № 1. С. 56–61.
  25. Семенов В. Д. Община и клуб: воспитательный потенциал и его пределы: научно-методические рекомендации в адрес педагогических коллективов, решивших начать исследования социально-педагогических проблем. Ижевск, 2000.
  26. Сизикова В. В., Фомина С. Н. Проблема снижения воспитательного потенциала семьи в современных условиях // Социальная педагогика: теория, практика, перспективы. М., 2008. Ч. 1. С. 263–267.
  27. Чиркова М. В., Першина Т. В. К проблеме развития воспитательного потенциала семьи, воспитывающей ребенка дошкольного возраста // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2016. Т. 17. С. 509–513. URL: http://e-koncept.ru/2016/46277.htm
  28. Юркина И. А. Организационно-педагогические условия реализации воспитательного потенциала досуговых объединений экологической направленности: автореф. дис. … канд. пед. наук. Казань, 2009.
  29. Ярмакеев И. Э. Воспитательный потенциал образовательного процесса в вузе: системно-методологический анализ // Вестник Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета. 2010. № 19. С. 165–166.
Шакурова Марина Викторовна
Ученая степень: доктор педагогических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Воронежский государственный педагогический университет; Российская Федерация, 394051 г. Воронеж, ул. Ленина. 86;
Должность: заведующая кафедрой общей и социальной педагогики;
ORCID: 0000-0003-4757-8750;
Электронный адрес: shakurova@mail.ru.
Козельская Каролина Алексеевна
Статус обучающегося: Аспирант;
Место учёбы: Воронежский государственный педагогический университет; Российская Федерация, 394051, г. Воронеж, ул. Ленина, д. 86;
ORCID: 0000-0001-9488-3657;
Электронный адрес: alcarol1992@mail.ru.
Статья подготовлена при финансовой поддержке РФФИ, проект 18-013-00613а «Социально-педагогические детерминанты формирования интегративных свойств воспитательных систем».
Французов С. А. Хождение Зосимы к блаженным сынам Ионадава: к характеристике арабо-православной версии // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2018. Вып. 57. С. 124-130. DOI: 10.15382/sturIII201857.124-130
В настоящей статье рассмотрена арабо-православная версия сказания о св. Зосиме и Рехавитах (блаженных сынах Ионадава; см. Иер 35) — одного из агиографических сочинений в жанре хождений. Было известно 26 его списков (18 арабографичных и восемь, выполненных письмом каршуни). Теперь к ним добавился еще один, обнаруженный в житийном сборнике конца XVIII в., который хранится в библиотеке Румынской академии в Бухаресте под шифром B.A.R. Mss orientale 365. Он существенно отличается (в текстологичеком отношении кардинально) от копто-арабской версии этого сказания, засвидетельствованной в списке Национальной библиотеки Франции Arabe 72 (fol. 1v–21v). Анализу бухарестского списка и посвящена эта статья. При обращении к содержанию арабской версии удалось выявить такие ее особенности, как смешение ее главного персонажа с прп. Зосимой Палестинским, а также его начитанность в Священном Писании, в частности в Книге пророка Иеремии. В тексте заметны следы исламского влияния, проявляющиеся в терминологии, топонимике, а главное — в полном игнорировании воздержания от вина как одного из достоинств Рехавитов, чтобы исключить всякую аналогию между ними и мусульманами. Среди особенностей языка арабской версии выделяется редко встречающееся в письменных памятниках употребление форманта -ту (вместо классического -тум) в перфектной форме 2 л. м. р. мн. ч. глаголов.
христианская агиография, жанр хождений, арабо-христианская словесность, св. Зосима, Рехавиты, библиотека Румынской академии, постклассический арабский язык
  1. Гагинский А. М. Зосима // Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009. С. 344–345.
  2. Французов С. А. Три монаха на краю земли (арабская версия «Сказания о Макарии Римском») // Вестник ПСТГУ. Сер. III: Филология. 2017. Вып. 53. С. 94–100.
  3. Французов С. А. «Чудо Богородицы в Атрибе»: текстологические особенности и специфика содержания // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2013. Вып. 5 (35). С. 97–108.
  4. Хождение Зосимы к рахманам / Пер. В. М. Хачатурян, коммент. и примеч. В. М. Хачатурян, В. В. Милькова // Апокрифы Древней Руси. Тексты и исследования / Отв. ред. и сост. В. В. Мильков. М., 1997. С. 107–115.
  5. Шифман И. Ш. О некоторых установлениях раннего ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984. С. 36–43.
  6. Cantineau J. Le dialecte arabe de Palmyre. T. 1: Grammaire. Beyrouth, 1934.
  7. Graf G. Geschichte des christlichen arabischen Literatur. Città del Vaticano, 1944, 1947. 2 Bände.
  8. La légende inédite des fi ls de Jonadab, fi ls de Réchab, et les îles Fortunées / Texte syriaque (attribué à Jacques d’Édesse) et traduction française par F. Nau // Revue sémitique, 6ème année, 1898. P. 263–266; 7ème année, 1899. P. 54–75, 136–146.
  9. Troupeau G. Catalogue des manuscrits arabes [de la Bibliothèque nationale]. 1ère partie: Manuscrits chrétiens. T. I. Paris, 1972.
  10. Vita sancti Zosimae // Anecdota Graeco-Byzantina. Pars prior / Collegit digessit recensuit A. Vassiliev. Mosquae, 1893 (Сборник памятников Византийской литературы А. Васильева). P. 166–179.
Французов Сергей Алексеевич
Ученая степень: доктор исторических наук;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Институт восточных рукописей РАН; Российская Федерация, 191186, г. Санкт-Петербург, Дворцовая наб. д. 18;
Должность: заведующий отделом Ближнего и Среднего Востока;
ORCID: 0000-0003-3945-8898;
Электронный адрес: serge.frantsouzoff@yahoo.fr.
Колыхалова О. А. Влияние инновационных педагогических технологий на формирование учебной мотивации студентов неязыковых специальностей к изучению иностранного языка // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 51. С. 11-25. DOI: 10.15382/sturIV201851.11-25
Целью статьи стал сравнительный анализ влияния инновационных педагогических технологий на формирование учебной мотивации студентов неязыковых специальностей к изучению иностранного языка. Преподавание иностранных языков сегодня определяется двумя важными подходами — развитием коммуникативных навыков и применением онлайн-технологий. По сути, происходит переосмысление целей и задач образования и, следовательно, роли преподавателя и студента. Студент более не пассивный получатель истины, а полноправный участник ее познания. В результате развития дистанционного онлайн образования возникли технологии blended learning (смешанного обучения). В его основе лежит сочетание аудиторной работы с работой в обучающих интернет-программах, которые позволяют создавать гибкие траектории для каждого студента. Будущее иностранного языка в вузе также заключается в создании индивидуализированного образовательного «гиперпространства», в котором обучение собственно иностранному языку будет интегрировано в профессиональную подготовку — CLIL. Мы выбрали для сравнения две вышеописанные технологии — технологию blended learning и технологию CLIL и выдвинули гипотезу о том, что обе технологии способствуют повышению учебной мотивации студентов, однако приводят к повышению различных видов учебных мотивов. Методы исследования: методика диагностики учебной мотивации студентов А. А. Реана и В. А. Якунина, методика диагностики мотивации обучения в вузе Т. И. Ильиной. Показано, что при использовании технологии смешанного обучения возрастает значимость коммуникативных мотивов и мотивов творческой самореализации, тогда как при использовании технологии интегрированного обучения возрастает значимость социальных мотивов и снижается значимость мотивов избегания, что говорит о большей активности и вовлеченности студентов в учебный процесс. Вместе с тем в целом обе инновационные технологии преподавания иностранного языка способствуют повышению учебной мотивации студентов.
образование, подготовка специалистов, преподавание иностранного языка, смешанное обучение, интегрированное обучение, технологии обучения, коммуникативные навыки, онлайн-технологии, гибкие индивидуальные траектории, мотивация студентов
  1. Валеев А. А., Баранова А. Р. Психологический компонент обучения иностранному языку на неязыковых факультетах вуза // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 2. URL: http://www.science-education.ru/129-22391/.
  2. Веремейчик О. В. Цель обучения иностранным языкам как социально-педагогическая и методическая категория // Вестник МГЛУ. 2009. № 1 (15). С. 7–11.
  3. Галкина В. В. О компетенциях и компетентностном подходе в процессе обучения иностранным языкам в вузе // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2014. № S 1. С. 6–10. URL: http://e-koncept.ru/2014/14502.htm.
  4. Гальскова Н. Д. Теория обучения иностранным языкам: учеб. пособие для студентов лингвистических университетов и факультетов ин. яз. высш. пед. учеб. заведений. М., 2005. С. 95–122.
  5. Кобзева Н. А. Компетентностный подход как основа в обучении иностранному языку в техническом вузе // Молодой ученый. 2011. № 2. Т. 2. С. 89–92.
  6. Ковылина Е. В. Преподавание иностранного языка в рамках культурологического подхода // Молодой ученый. 2010. № 8. Т. 2. С. 160–164. URL: https://moluch.ru/archive/19/1916/.
  7. Колесникова А. И. О компетентностном подходе к преподаванию иностранных языков в неязыковом вузе // Научный поиск. 2013. № 2.4. С. 28–30.
  8. Колыхалова О. А. Роль языковой коммуникации в диалоге культур // Иностранные языки в школе. 2016. № 12. С. 39–45.
  9. Колыхалова О. А., Шварц Е. С. Традиционные и новые подходы в интегрированном обучении иностранному языку в вузе. «Учитель, ученик, учебник»: материалы VIII международной научно-практической конференции: сборник статей. Т. 2 / И. Л. Лебедева, отв. ред. М., 2016. С. 443–452.
  10. Кондратьева И. Г., Мадякина Н. Ю., Валеев А. А. Повышение эффективности процесса обучения иностранному языку в неязыковом вузе // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 6. URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=23182.
  11. Кузьминская С. И., Гурова Н. Г. Традиции советского образования и современные дидактические тенденции в преподавании иностранных языков // Наука вчера, сегодня, завтра: сб. ст. по материалам XXXIII международной научно-практ. конф. № 4 (26). Новосибирск, 2016. С. 97–102.
  12. Максудова О. Н. Coвpеменные тенденции в oбучении иностранному языку // Молодой ученый. 2017. № 15. С. 603–604. URL: https://moluch.ru/archive/149/42289/.
  13. Мороз Н. А. Использование современных технологий в процессе преподавания иностранных языков в вузе // Академический вестник. 2007. № 2. С. 179–182.
  14. Попова Н. В. Самостоятельная работа с использованием информационных технологий при обучении иностранному языку в непрофильной магистратуре // Иностр. яз. в образоват. пространстве технического вуза: материалы IV международной науч.-метод. конференции (Новочеркасск, апрель 2010). Новочеркасск, 2010.
  15. Сафонова В. В. Социокультурный подход к обучению иностранному языку как специальности: дис. … д-ра пед. наук: 13.00.02. М., 1992.
  16. Соловова Е. Н. Методика обучения иностранным языкам: пособие для студ. пед. вузов и учителей. М., 2008. С. 10–16.
  17. Трубина Г. Ф. Социальноориентированный и личностно ориентированный характер лингвистического образования // European Social Science Journal. 2015. № 1 (52). P. 132–139.
  18. Худайберганова Э., Гулиметова Б. М. Современные методы и технологии преподавания иностранных языков в высшей школе // Филология и лингвистика в современном обществе: материалы IV международной науч. конференции (г. Москва, июнь 2016 г.). М., 2016. С. 94–97.
  19. Шакирова А. А., Валеева Р. А. Гуманизация обучения иностранному языку: зарубежный опыт // Образование и саморазвитие. 2014. № 2 (40). С. 72–75.
  20. Darn S. (2015). Content and Language Integrated Learning. British Council. URL: https://www.teachingenglish.org.uk/article/content-language-integrated-learning.
  21. Ellis R. Task-Based Language Learning and Teaching. Oxford, 2003. P. 16.
  22. Kelly K. (2014). Ingredients for successful CLIL. British Council. URL: https://www.teachingenglish.org.uk/article/keith-kelly-ingredients-successful-clil-0
  23. Matukhin D., Zhitkova E. Implementing Blended Learning Technology in Higher Professional Education // Procedia. Social and Behavioral Sciences. 2015. P. 183–188. URL: www.sciencedirect.com
  24. Smirnov A. Diagnosis Motivational Mechanism of Educational-Cognitive Motivation of Students // American Journal of Applied Psychology. 2017. Vol. 6. № 5. P. 138–141. DOI: 10.11648/j.ajap.20170605.19
  25. Van de Craen P. Content and Language Integrated learning, Culture of Education and Learning Theories. Brussels Vrij e Universiteit, Department of Germanic languages. 2006. URL: http://www.unifg.it/sites/default/fi les/allegatiparagrafo/21-01 2014/van_de_craen_clil_culture_of_education_and_learning_theories.pdf
  26. Van de Craen P., Mondt K., Allain L., Ying Gao. Why and How CLIL Works. An Outline for a CLIL Theory. Current Research on CLIL 2. 2007. Vol. 16 (3) Special Issue. Vienna English Workings Papers.
Колыхалова Ольга Алексеевна
Ученая степень: доктор философии;
Ученая степень: кандидат филологических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Национальный исследовательский yниверситет Высшая школа экономики; Российская Федерация, 105066, г. Москва, ул. Старая Басманная, д. 21/4;
Должность: профессор;
ORCID: 0000-0002-0452-5352;
Электронный адрес: kolykhalova.o@mail.ru.
Николаева Е. А. Послание миру: о Третьей симфонии Николая Корндорфа // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2018. Вып. 32. С. 132-138. DOI: 10.15382/sturV201832.132-138
В октябре 2015 г. состоялась российская премьера Третьей симфонии Н. Корндорфа (1989), ставшая одним из ярких событий концертной жизни. Уникальный замысел партитуры грандиозен. Неземная красота образов, глубина духовного содержания, событийно-временна я насыщенность композиции позволяет назвать ее opus magnum Н. Корндорфа. Специфика произведения обусловлена применением авторской композиционной техники нерепетитивного минимализма. Данный метод, связанный с ритуальной процессуальностью, позволяет создать столь целостную и масштабную композицию, обеспечивая ее мощное художественно-эмоциональное воздействие.
Николай Корндорф, Третья симфония Н. Корндорфа, симфонии с хором, минимализм, нерепетитивный минимализм, Александр Лазарев, Московская консерватория
  1. Корндорф Н. Я безусловно ощущаю себя русским композитором: Автобиография с лирическими отступлениями / Е. Дубинец, предисл. и послесловие // Музыкальная академия. 2002. № 2. С. 52–64.
  2. Николаева Е. Николай Корндорф: история Литургии // Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. 2015. № 25. С. 355–357.
  3. Николаева Е. О Литургии Николая Корндорфа // Вестник ПСТГУ. Сер.V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2017. № 25. С. 107–119.
Николаева Елена Алексеевна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская консерватория имени П. И.Чайковского; Российская Федерация, 125009, г. Москва, Большая Никитская ул., 13;
Должность: доцент кафедры теории музыки;
ORCID: 0000-0002-3160-7804;
Электронный адрес: e-nikola@yandex.ru.
Левинсон К. А. Рабочее время советских ученых послевоенного периода // Вестник ПСТГУ. Серия IV: Педагогика. Психология. 2019. Вып. 52. С. 75-110. DOI: 10.15382/sturIV201952.75-110
Статья посвящена отношениям работников советской науки и высшей школы с рабочим временем: как оно регламентировалось, как использовалось, как структурировалось, как воспринималось и обсуждалось? Изучается период с 1945 по 1991 г., причем во внимание принимаются как профессорско-преподавательский состав высших учебных заведений, так и научные сотрудники научно-исследовательских институтов, входивших в системы АН СССР, Академии медицинских наук, Академии педагогических наук СССР и отраслевых министерств, поскольку многие из них совмещали или чередовали работу в вузе с работой в НИИ. Вместе с тем это позволяет проводить интересные сравнения. В качестве источников использованы данные анкетирования, проводившегося Ю. Шейниным в начале 1970-х гг. с помощью «Литературной газеты», и анкетирования, проведенного автором в 2018 г. по электронной почте, а такжемемуарный материал. В результате исследования автор делает вывод, что рабочее время в советской науке и высшей школе послевоенных десятилетий регулировалось преимущественно в целях поддержания «трудовой дисциплины» как контроля администрации всех уровней над подвластным ей населением, а не заботы о повышении эффективности научного труда, и регулирование это осуществлялось по образцу всех государственных учреждений, с минимальным учетом специфики научно-исследовательских и учебных заведений. В той мере, в какой сталинские милитаризованные формы управления населением уступали место более мягким порядкам, контроль за трудовой дисциплиной (главным пунктом которого были своевременная явка и нахождение на рабочем месте) утрачивал свою жесткость и постоянство, и к концу советского периода в ряде учреждений он превратился в нерегулярные и зачастую имитационные кампании. Работники не вспоминают о попытках добиться реального ограничения своего рабочего дня рамками, которые были установлены законом.
История CCCР, история советской науки, история высшей школы, советские ученые, рабочее время, рабочий день, выходной, отпуск, нормированный рабочий день, ненормированный рабочий день, присутствие на рабочем местеИстория CCCР, история советской науки, история высшей школы, советские ученые, рабочее время, рабочий день, выходной, отпуск, нормированный рабочий день, ненормированный рабочий день, присутствие на рабочем месте
  1. Блохинцев Д. И. Рождение мирного атома. М., 1977.
  2. Дубинин Н. П. Вечное движение. М., 1989.
  3. Закон СССР от 15 июля 1970 г. № 2-VIII «Об утверждении Основ законодательства Союза ССР и союзных республик о труде» // Ведомости Верховного Совета СССР. 1970. № 29. C. 265.
  4. Заславская Т. И. Избранные произведения. Т. 3. Моя жизнь: воспоминания и размышления. М., 2007.
  5. Тартаковский Б. Г. Все это было… Воспоминания об исчезающем поколении. М., 2005.
  6. Шейнин Ю., Парков Е., Симоненко О. Как вам работается? (Анкета «ЛГ») // Литературная газета. 4 авг. 1971. С. 10.
  7. Шейнин Ю. Условия научного труда // Наука в социальных, гносеологических и ценностных аспектах / Под ред. Л. Б. Баженова и М. Д. Ахундова. М., 1980. С. 77–95.
  8. Шулейкин В. В. Дни прожитые. М., 1972.
Левинсон Кирилл Алексеевич
Ученая степень: кандидат исторических наук;
Место работы: Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"; Российская Федерация, 101000, г. Москва, Мясницкая ул., д. 20;
Должность: ведущий научный сотрудник;
ORCID: 0000-0002-3106-5574;
Электронный адрес: klevinson@hse.ru.
Старостина Т. А. О музыкальной логике цикла Утрени Великого Пятка архимандрита Матфея (Мормыля) // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2019. Вып. 33. С. 134-144. DOI: 10.15382/sturV201933.134-144
Статья посвящена музыкальной драматургии утрени Великой Пятницы архимандрита Матфея (Мормыля). Предварительно рассматривается история и структура этого монументального и исключительного по своей значимости богослужения. Утреня Великой Пятницы сочетает в себе компоненты постового суточного богослужебного круга и Постной Триоди. Уникальность данной службы состоит как в обилии читаемых Евангельских текстов, так и в богатстве музыкального материала: между 1-м и 7-м фрагментами Евангелия расположены антифоны — песнопения, подобных которым нет больше ни в одной службе годового круга.По мнению автора статьи, 15 антифонов утрени можно условно разделить на пять циклов (по три антифона), различных по уровню драматического напряжения. Второй из них (антифоны 4–6) повествует о предательстве Иуды и в соответствии с этим отличается наиболее скорбной музыкальной окраской: архимандрит Матфей гармонизует все звучащие здесь напевы в миноре. В последней группе антифонов, напротив, звуковой колорит просветляется: возникает предчувствие грядущего Христова Воскресения. Автор статьи приходит к выводу о том, что даже в схематически изложенном последовании опорных созвучий музыкальных строк прочитывается Евангельская история, воплощенная в звуках выдающимся церковным музыкантом архимандритом Матфеем.
утреня, антифон, архимандрит Матфей, гармонизация, каденционный план, уставной напев
  1. Азбука осмогласия. Выпуск первый. Стихиры / Сост. Л. П. Заманская, О. А. Тартаковская. М.: ПСТГУ, 2008.
  2. Балуева Н. В. Регент: судьба и служение. Протоиерей Михаил Фортунато. М.: Языки славянской культуры, 2012.
  3. Богослужебные тексты. URL: http://www.typikon.ru/texts.htm (дата обращения: 11.08.17).
  4. Богослужения Великого поста. URL: http://orthlib.ru (дата обращения: 11.08.17).
  5. Великий Пяток. Песнопения Триоди Постной. URL: http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon409.htm?id=409 (дата обращения: 11.08.17).
  6. Волковинский С. А. Жизненный путь и творческое наследие иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Нафанаила (Бачкало) // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Музыкальное искусство христианского мира. 2008. Вып. 2 (3). С. 139–146.
  7. Всенощное бдение. Нотный сборник / Сост. архим. Матфей (Мормыль). М.: СвятоТроицкая Сергиева лавра, 2010.
  8. Гуляницкая Н. С. Поэтика музыкальной композиции. Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. М.: Языки славянской культуры, 2002.
  9. Дунаев М. М. Вера в горниле сомнений. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 1998.
  10. Желтов М., свящ. Состав службы 12 Евангелий (утрени Великой пятницы). URL: http://www.bogoslov.ru/text/398799.html (дата обращения: 11.08.17).
  11. Желтов М., прот., Ткаченко А. А. Великая Пятница // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М., 2004. Т. 7. С. 416—430.
  12. Кастальский А. Д. Практическое руководство к выразительному пению стихир при помощи различных гармонизаций. М.: Православные регентские курсы, 2005 (репр. изд. 1909).
  13. Красовицкая М. С. Литургика. М.: ПСТГУ, 2016.
  14. Кустовский Е. С., Потемкина Н. А. Пособие по изучению осмогласия современной московской традиции. М.: Православные Московские регентские курсы. 2-е изд. 2014.
  15. Литургия. Нотный сборник. Неизменяемые песнопения для однородных хоров / Сост. архим. Матфей (Мормыль). М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2007.
  16. Матфей (Мормыль), архим. На чужом основании я никогда ничего не строил / Беседа архимандрита Матфея с Н. Г. Денисовым // Рыцарь регентского служения отец Матфей (Мормыль). СПб.: Изд-во Пушкинский Дом, 2017. С. 10–38.
  17. Песнопения Постной Триоди. Нотный сборник / Сост. архим. Матфей (Мормыль). М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010.
  18. Песнопения Страстной седмицы. Нотный сборник / Сост. архим. Матфей (Мормыль). М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010.
  19. Руднева А. В. Русское народное музыкальное творчество. Очерки по теории фольклора. М.: Издательское объединение «Композитор», 1994.
  20. Свод сочинений и напевов Православной Церкви. Издано в России / Сост. И. А. Журавленко. М.: Паломникъ, 2002.
  21. Толковое осмогласие употребительных роспевов Русской Православной Церкви. 8 выпусков [по числу гласов] / Сост. А. Абрамова. М.: Православные Московские регентские курсы, 2010–2015.
  22. Триодь Постная на церковнославянском языке. М.: Издательство Московской Патриархии, 2015.
  23. Фортунато М., прот., Балуева Н. В. Утреня Великой Пятницы — «Пасха Распятия»// Рыцарь регентского служения отец Матфей (Мормыль). СПб.: Изд-во Пушкинский Дом, 2017. С. 177–204.
Старостина Татьяна Алексеевна
Ученая степень: кандидат искусствоведения;
Ученое звание: доцент;
Место работы: Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского; Российская Федерация, 125009, г. Москва, ул. Большая Никитская, д. 13, стр. 1;
Должность: доцент;
ORCID: 0000-0002-5357-8696;
Электронный адрес: i.starostin@gmail.com.
Корнилов А. А., Кинстлер А. В. Деятельность епископа Афанасия (Мартоса) во главе Северогерманского викариатства (1946–1950 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 87. С. 108-123. DOI: 10.15382/sturII201987.108-123
В статье изучаются вопросы управления Северо-Германским викариатством при епископе Афанасии (Мартосе). Рассматриваются приоритетные направления деятельности викарного епископа: миссионерская работа, пастырские совещания, организация богословской школы в Гамбурге. Отмечается, что миссионерская деятельность была направлена на просвещение паствы, а пастырские съезды и совещания были ориентированы на повышение уровня образования и знаний приходских священников. Исследуется характер отношений епископа Афанасия с духовенством и церковными организациями, которые находились под влиянием епископа Брюссельского и Западноевропейского Нафанаила (Львова). Особое внимание уделено личности епископа Афанасия, а также задачам, которые он ставил перед собой в период управления викариатством. При написании статьи авторы опирались на документы, отложившиеся в Архиве Германской епархии Русской Зарубежной Церкви. Развитие викариатства позволило организовать в приходы группы православных людей, переживших гонения атеистической власти и мировой военный конфликт 1939–1945 гг. Приходские группы не только выжили, но и сохранили православную идентичность и традиции православного образа жизни. Духовенство и миряне, прошедшие северогерманскую «школу воспитания», сумели адаптировать опыт церковной жизни викариатства к условиям жизни в новых странах проживания. В странах Северной и Южной Америки, Северной Африки и Австралии им пригодилось умение вести миссионерскую работу, искусство обсуждать богословские вопросы, стремление видеть Промысел Божий в событиях повседневности.
Северо-Германское викариатство, Германская епархия, германские приходы, богословская школа в Германии, миссионерская работа, Синод, Русская Зарубежная Церковь
  1. Бенигсен Георгий, протоиерей. Не хлебом единым: Проповеди. М.; Клин, 1997.
  2. Корнилов А. А. Духовенство перемещенных лиц: Биографический словарь. Н. Новгород, 2002.
  3. Корнилов А. Организация и деятельность Северо-Германской администратуры РПЦЗ в период правления епископа Нафанаила (Львова) 1945–1946 гг. // ХХVIII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2018. С. 179–182.
  4. Кострюков А. А. Архив протоиерея Стефана Ляшевского как источник по истории Русской Церкви и Северного Кавказа // Православие в истории и культуре Северного Кавказа: вопросы источниковедения и историографии: Материалы VII Международных Свято-Игнатьевских чтений. Ставрополь, 2017. Вып. 1. С. 311–320.
  5. Кострюков А. Новые сведения о жизни и деятельности митрополита Сергия (Страгородского) в 1920–1930-е гг. (по материалам архива протоиерея Стефана Ляшевского) // ХХ Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2010. Т. 1. С. 312–316.
  6. Любимов А. Протоиерей Стефан Ляшевский. 1899–1986: Материалы к биографии // Православная Русь. 2016. № 3. С. 4–6, № 4. С. 12–17; 2017. № 1. С. 12–16; № 2. С. 10–14; 2018. № 1. С. 11–14.
  7. На ниве Христовой. Архиепископ Афанасий (Мартос, 1904–1983). Изд. испр. и доп., 2003 год. Интернет-версия под общ. ред. Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского // Миссионерский листок. 2003. № 143 / еп. Александр (Милеант), ред. URL:http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/na_%20nive_hristovoj_archb_athanasios.htm (дата обращения: 11.08.2017).
  8. Обозный К. П. История Псковской православной миссии 1941–1944 гг. М., 2008.
Корнилов Александр Алексеевич
Ученая степень: доктор исторических наук;
Ученое звание: профессор;
Место работы: Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского; Российская Федерация, 603009, Н. Новгород, ул. Ульянова, 2, каб. 322;
Должность: зав. кафедрой зарубежного регионоведения и локальной истории;
ORCID: 0000-0001-9139-3740;
Электронный адрес: kotva64@mail.ru.
Кинстлер Анатолий Владимирович
Место работы: Архив Германской епархии РПЦЗ; 2, Johanneskamp, Hannover, 30539 Deutschland;
ORCID: 0000-0002-9585-7490;
Электронный адрес: anatolij.kinstler@gmail.com.